這幾天在中央人民廣播電臺(tái)收聽(tīng)了《說(shuō)白傷寒論》覺(jué)得非常不錯(cuò),，特別是83歲的郭老師講明白了中醫(yī)為何治愈疾病的道理，個(gè)人覺(jué)得這是個(gè)了不起的貢獻(xiàn),，中醫(yī)近代為什么這么沒(méi)落,？很大原因是沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。許多醫(yī)生,，特別是中醫(yī)由于沒(méi)有西醫(yī)那一套理論體系,，治好病了也說(shuō)不清楚到底是怎么治好的，使得許多人對(duì)中醫(yī)持懷疑態(tài)度,。所以個(gè)人覺(jué)得初學(xué)者最好能看看下面的一點(diǎn)資料,，希望對(duì)大家有所幫助。

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著名中醫(yī)專(zhuān) 家郭生白先生簡(jiǎn)介

郭生白,，男,，漢族，83歲,，北京人,，國(guó)家級(jí)中醫(yī)專(zhuān)家，現(xiàn)任北京俊杰中醫(yī)醫(yī)院副院長(zhǎng),，浩泰惠民（北京）中醫(yī)藥技術(shù)開(kāi)發(fā)中心研究員,。

郭老出身于名醫(yī)世家，第四代傳人,，從事中醫(yī)臨床60余年,，通讀中醫(yī)經(jīng)典著作,，極為重視中醫(yī)辨證論治，功底深厚,，醫(yī)術(shù)精湛,，臨床療效卓著，頗得世人贊譽(yù),。郭老博采眾家之所長(zhǎng),，勤求古訓(xùn),，潛心研究,，結(jié)合數(shù)十年臨床積累，著書(shū)頗多,，重要著作有《傷寒論六經(jīng)求真》,、《論中醫(yī)之生態(tài)觀》、《陰陽(yáng)五行解讀》,、《中醫(yī)生命科學(xué)——本能論》,、《論中醫(yī)的“道”與“術(shù)”》?！氨灸苷摗笔菍?duì)中醫(yī)2000余年的萃取并升華,，它告訴大家中醫(yī)是怎么治病的，是怎樣把病治好的,，中醫(yī)是不是科學(xué)等問(wèn)題,，先生都作了說(shuō)明。

“生態(tài)同步療法”,，是郭老集數(shù)十年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成,，是治療人體內(nèi)源性疾病及亞健康之理論體系，以生態(tài)醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ),，以因勢(shì)利導(dǎo)為治療原則,，強(qiáng)調(diào)人體免疫調(diào)節(jié)系統(tǒng)，內(nèi)分泌系統(tǒng),，營(yíng)養(yǎng)代謝系統(tǒng)相互依賴又相互制約的生命三足鼎立關(guān)系,。該療法可治愈的疾病有：高血壓病，心腦血管病,，糖尿病及上述疾病的并發(fā)癥,；免疫系統(tǒng)疾病有，風(fēng)濕病,，過(guò)敏性疾病,，紅斑狼瘡，亞健康狀態(tài),，更年期綜合征,，乙肝等。

郭生白


引言：

　　“中醫(yī)博大精深”，這是多少代人對(duì)中醫(yī)的評(píng)說(shuō),。中醫(yī)博大精深在哪里,？具體的內(nèi)容誰(shuí)說(shuō)得出來(lái)！上至偉人學(xué)

者,，下至平民百姓,，對(duì)中醫(yī)的評(píng)價(jià)有的高到九天，有的低到地獄,。這個(gè)怪現(xiàn)象,，出于對(duì)一門(mén)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，世界

獨(dú)有,。

　　在民初,，孫中山先生說(shuō)：“中醫(yī)誠(chéng)可以愈病，但不能以愈病之理喻人,?！绷?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀,、魯迅等先生也說(shuō)過(guò)

這類(lèi)話,。但迄今沒(méi)有人回答過(guò)。中醫(yī)自己竟說(shuō)不出自己是怎樣把病治好的,，很尷尬,。中醫(yī)在近百年竟遭到兩次被廢

止。第一次是南京國(guó)民政府的衛(wèi)生官員余云岫立案廢止中醫(yī),。第二次是共和國(guó)初建時(shí)衛(wèi)生部副部長(zhǎng)王斌步余云岫后

塵取締中醫(yī),。當(dāng)然，這是不能成功的,。五千年的文化傳承,，能由一個(gè)人說(shuō)廢止就廢止嗎！但此后中醫(yī)的道路很艱難

,。一是中醫(yī)被一個(gè)不合理的教育制度改造著,，二是中醫(yī)被不合理的中醫(yī)藥規(guī)章扼制著。由此,，中醫(yī)日見(jiàn)萎縮,。近50

年中醫(yī)從業(yè)人數(shù)是零增長(zhǎng)，西醫(yī)是70倍增長(zhǎng),。社會(huì)上在某些人對(duì)中醫(yī)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，出現(xiàn)了對(duì)中醫(yī)“不科學(xué)”、“封

建”,、“落后”等等的誹貶,。甚至有名人在大學(xué)講壇上對(duì)中醫(yī)與陰陽(yáng)五行誹貶,。我很不解，這些人對(duì)傳統(tǒng)文化如此

不懂,！

　　然而,，還有另一面的聲音。錢(qián)學(xué)森先生早些時(shí)候說(shuō)：中醫(yī)的內(nèi)涵,，一但被發(fā)掘,，將引起一場(chǎng)革命（大意如此）

。錢(qián)先生對(duì)中醫(yī)的這個(gè)預(yù)言意味很深遠(yuǎn),。中醫(yī)正處于低谷中,，錢(qián)先生能有這驚世駭俗的預(yù)言，不是大智大勇者是做

不到的,。零三年SARS降臨,，舉世驚恐,，SARS到處,，死亡接踵。正當(dāng)此時(shí),，廣州中醫(yī)藥大學(xué)鄧鐵濤先生出來(lái),，治療

SARS五十多例，全部治愈而無(wú)一例后遺癥,。國(guó)際衛(wèi)生官員驚嘆道：“中醫(yī)藥治療SARS很神奇,！”。對(duì)于這個(gè)病毒感

染的新種惡性傳染病,，中醫(yī)為什么不用殺毒藥而能治愈呢,？而且沒(méi)有后遺癥。這種神奇之處,，也許是西方人難以理

解的奧秘,！記得上世紀(jì)50年代河北省流行乙型腦炎，死亡率很高,，后遺癥也很多,。蒲輔周先生在石家莊治療167例

，全部治愈,，也沒(méi)后遺癥,。也給人留下了一個(gè)難解的謎。

　　中醫(yī)為什么不能把治好病的道理告訴人,，叫人明白呢,？這也許就是連中醫(yī)自己也說(shuō)不清楚的奧秘吧！錢(qián)學(xué)森先

生說(shuō)的中醫(yī)能引起革命的內(nèi)涵也是這個(gè)說(shuō)不清楚的東西吧,。但是錢(qián)先生一定是看到了中醫(yī)對(duì)生命科學(xué)的獨(dú)到認(rèn)識(shí),，

但又說(shuō)不清楚,。或者是不說(shuō)清楚為好,。中醫(yī)泰斗鄧鐵濤先生則斷言中醫(yī)這個(gè)中華民族的第五大發(fā)明將在21世紀(jì)發(fā)出

耀眼的光輝,。中醫(yī)發(fā)出光輝的東西是什么呀？是自己的奧秘嗎,？

　　中醫(yī)的奧秘是什么,？是不用抗毒殺菌藥治愈惡性傳染病,？是用一張藥方能治愈糖尿病及其所有的并發(fā)癥,？是用

一張方劑能治愈高血壓及其并發(fā)的大血管、周?chē)?、微血管病,、周?chē)窠?jīng)病,？是用一張方劑把惡性腫瘤,、囊腫、

息肉,、脂肪瘤,、斑塊等等排出體外？一張方劑治愈風(fēng)濕類(lèi)風(fēng)濕,？中醫(yī)兩千年以上的藥物,、方劑療效的穩(wěn)定不變？這

些超現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的臨床療效最能表明中醫(yī)確有難以理解的,、千年以來(lái)無(wú)人測(cè)知的奧秘存在,。什么理論能解釋上述這許

多問(wèn)題呢？這些臨床療效成功的根據(jù)是什么呢,？我想,，這就是中醫(yī)的奧秘。現(xiàn)有的中醫(yī)理論都不能解釋上述這些問(wèn)

題,。也許有一些中醫(yī)大師不同意我說(shuō)的話,。但我反問(wèn)一句：你能解釋中醫(yī)治療SARS、乙腦不用殺滅病毒的藥而能治

愈的道理嗎,？你能用你的中醫(yī)理論治愈高血壓,、糖尿病、腫瘤嗎,？再問(wèn)一問(wèn)：中醫(yī)為什么這么難學(xué)難懂呀,？能不能

讓人易學(xué)易懂呀？科學(xué)性越高,，應(yīng)該越易學(xué),、易用,。這所有的問(wèn)題都需要觖決。不能解決這些問(wèn)題,，中醫(yī)繼承下來(lái)

就很困難,，談不到發(fā)展創(chuàng)新。從“溫病條辨”至今三百年間中醫(yī)的發(fā)展是空白,。許多的問(wèn)題都待這個(gè)難測(cè)知的“奧

秘”的揭露,。

　　中醫(yī)要復(fù)興。復(fù)興必須在繼承,、發(fā)展,、創(chuàng)新中才能復(fù)興。中醫(yī)要繼承什么,？發(fā)展什么,？一個(gè)說(shuō)不出自己是怎樣

治愈病的醫(yī)學(xué)，繼承和發(fā)展就沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo),，如何繼承發(fā)展,！鄧鐵濤先生治SARS可算一個(gè)發(fā)展：中醫(yī)臨床學(xué)

中多了一個(gè)新病種。上世紀(jì)50年代,，蒲輔周先生治乙腦也算一個(gè)發(fā)展,。但中醫(yī)的根本問(wèn)題并沒(méi)有解決。





一,、五行陰陽(yáng)破譯出生存密碼

　　中醫(yī)難以測(cè)知的奧秘已經(jīng)揭露。零五年我重新解讀了陰陽(yáng)五行,。我發(fā)現(xiàn)自唐宋以來(lái)的陰陽(yáng)五行不是中醫(yī)的陰陽(yáng)

五行,。中醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)五行是什么樣呢？在“內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論”中說(shuō)：“五行陰陽(yáng)者,，天地之道也,。萬(wàn)物之綱紀(jì)

，生殺之本始,，變化之父母,，神明之府也?！睆倪@個(gè)表述中知道,，現(xiàn)有的陰陽(yáng)五行，不合這要求,，是別家的東西,。

醫(yī)家的東西可能是在漢代失傳了。但“傷寒雜病論”中有陰陽(yáng)五行的跡象,，而沒(méi)有表述,。也許是因簡(jiǎn)書(shū)的原因,，不

容贅言。但根據(jù)“內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論”的表述,，按圖索驥于“傷寒論”,，果然得出五個(gè)生命密碼：自主性運(yùn)動(dòng)、共

生性運(yùn)動(dòng),、守個(gè)性運(yùn)動(dòng),、排異性運(yùn)動(dòng)、變應(yīng)性運(yùn)動(dòng)五個(gè)生存本能,。這是中醫(yī)對(duì)生命的認(rèn)識(shí),，也是中醫(yī)生命科學(xué)的重

要內(nèi)容。  


中醫(yī)對(duì)生命的觀念,，不是西方人的觀念：認(rèn)為生命是高分子核酸蛋白質(zhì)與其它物質(zhì)合成了生命,。中醫(yī)認(rèn)為

生命是陰陽(yáng)合德，即生命開(kāi)始,?！吧拇嬖谑窍嗷ヒ蕾嚩妫嗷ブ萍s而均勢(shì),，相互變化而常新,，始終嗣續(xù)而

永恒。陰陽(yáng)離合而生殺,?！边@是生命的五行運(yùn)動(dòng)。在生命五行運(yùn)動(dòng)中推衍出自主性,、共生性,、守個(gè)性、排異性,、應(yīng)

變性五大生存本能,。生命自始至終在這個(gè)五行運(yùn)動(dòng)中。而醫(yī)學(xué)的目的,，要維持生命,，拒絕疾病，就必須去觀察,、認(rèn)

識(shí),、研究生命過(guò)程中每一個(gè)變化，發(fā)生的原因,，發(fā)展的過(guò)程,，導(dǎo)致的結(jié)果。于是發(fā)現(xiàn)了生命得以生存下來(lái),，最重要

的是生命自身的生存本能,，在無(wú)時(shí)無(wú)刻,，無(wú)微不至地做著保護(hù)自己的運(yùn)動(dòng)。人類(lèi)日復(fù)一日,，年復(fù)一年,，一代代觀察

積累，分析綜合實(shí)踐,，再認(rèn)識(shí),，幾千年的傳承，形成了中醫(yī)的生命觀：天人合一,，五行陰陽(yáng)的生命觀,。“五行陰陽(yáng)

者,，天地之道也,。”早在秦漢之前,，中華民族就認(rèn)識(shí)到陰陽(yáng)五行是宇宙萬(wàn)物的自然規(guī)律,。“萬(wàn)物之綱紀(jì)”,，宇宙之

間萬(wàn)物的系統(tǒng),。“生殺之本始”,，萬(wàn)物的生與死,、發(fā)生與終結(jié)?！白兓改浮?，萬(wàn)物相互變化的因果?！吧衩髦?br>
府也”，是一切智慧的庫(kù)房,。這是秦漢時(shí)對(duì)陰陽(yáng)五行的表述,。我們按這個(gè)表述對(duì)陰陽(yáng)五行重新解釋?zhuān)墙陙?lái)中

醫(yī)的需要。只有說(shuō)清楚陰陽(yáng)五行的真諦,，才能澄清千余年來(lái)似是而非的所謂五行說(shuō)教的混水,。五行，是五項(xiàng)運(yùn)動(dòng),，

五個(gè)系統(tǒng),。宇宙萬(wàn)物生命中的五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，宇宙萬(wàn)物可分的五個(gè)系統(tǒng),。這便把宇宙萬(wàn)物的發(fā)生,、發(fā)展變化,、生死的規(guī)

律完全概括為五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，五個(gè)屬性,。若大的宇宙萬(wàn)物整合在指掌之中了,。五行是陰陽(yáng)離合而生殺。物種的起源,，萬(wàn)

物的發(fā)生與死亡,，都是陰陽(yáng)離合的結(jié)果。陰是什么,？陰是有形質(zhì)的靜物質(zhì),。陽(yáng)是無(wú)形質(zhì)的動(dòng)能。陰陽(yáng)相合,，陰含陽(yáng)

附,，生命開(kāi)始。陰陽(yáng)離決,，動(dòng)能與形質(zhì)決離了,，生命即終止。這是極簡(jiǎn)單的關(guān)系,。生命發(fā)生即開(kāi)始了陰陽(yáng)互根的運(yùn)

動(dòng),。這就是互相依賴而生存。這是很好理解的,。任何一個(gè)生命都是依賴其他物而生存的,。沒(méi)有一個(gè)生命是可以單獨(dú)

存在的。如食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物,，食肉動(dòng)物與食肉猛禽猛獸……之間即有了相互依賴,，又有相互制約，自然這一切

都是在相互變化中發(fā)生的,，因?yàn)橄嗷プ兓Ｐ?。生命保持了日日新月月新。用終始嗣續(xù)而永恒,，保持物種永恒存

在,。這是萬(wàn)物的生命過(guò)程。（請(qǐng)參閱：陰陽(yáng)五行新解）萬(wàn)物的生命能永恒存在又是因?yàn)樯杏形鍌€(gè)保護(hù)生命的能

力,。這五個(gè)能力是從上述五行運(yùn)動(dòng)中衍生出來(lái)的,。比如說(shuō)，生命的運(yùn)動(dòng)是自主性的,。不是任何外界的勢(shì)力主使的,。

人體所有的器官、組織、細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)都是自主性的運(yùn)動(dòng),。比如一個(gè)心臟或任何器官組織,，從整體中切割下來(lái)，停止

了運(yùn)動(dòng),。但是,，它雖然離開(kāi)了整體，中斷了血液供應(yīng),，它的動(dòng)力停止了,。但陰與陽(yáng)只要沒(méi)有離開(kāi)，這心臟的生命便

沒(méi)有停止,，一旦與整體相合,，開(kāi)始供血，心臟又復(fù)常運(yùn)動(dòng)了,。這個(gè)現(xiàn)象中說(shuō)明器官組織的運(yùn)動(dòng)是自主性的,。它的自

主性運(yùn)動(dòng)是來(lái)自陰陽(yáng)互根。這一點(diǎn)非常重要,，中醫(yī)在自主性運(yùn)動(dòng)本能上治愈了許多許多大病小病,。自主性運(yùn)動(dòng)在醫(yī)

學(xué)中的前途與其他生存本能一樣，大有文章可作,！我們看到人體五臟,、六腑、經(jīng)絡(luò),、組織,、所有的器官組織也是互

相依賴而生存的，與大自然萬(wàn)物相同,。這便衍生出來(lái)一個(gè)共生性運(yùn)動(dòng),。由相互依賴而生存，所以這些器官,、組織在

共生性運(yùn)動(dòng)中相互關(guān)聯(lián),，相互制約，一切的升降,、出入,、上下、內(nèi)外,、左右、動(dòng)靜,、緩急,、增減……種種協(xié)同運(yùn)動(dòng)

總是處于和諧統(tǒng)一，自然動(dòng)態(tài)均勢(shì)平衡之中。在生理運(yùn)動(dòng)中如此,。在病理運(yùn)動(dòng)中有一病皆病,，一愈皆愈的現(xiàn)象。表

現(xiàn)在臨床中,，一方多治,，一病多方，內(nèi)病外治,，上病下治等等現(xiàn)象,。在整個(gè)宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物也是共生關(guān)系。人與自

然萬(wàn)物與人體內(nèi)各器官,、組織,、經(jīng)絡(luò)、細(xì)胞一樣是相互依賴,、相互制約的共生關(guān)系,，也有共生性。所以我提倡人與

自然和諧相處,。


守個(gè)性運(yùn)動(dòng)是萬(wàn)物之所以是萬(wàn)物的根本,。萬(wàn)頃森林沒(méi)有兩株相同的樹(shù)木。全世界的森林沒(méi)有兩片相

同的葉子,。這是守個(gè)性的結(jié)果,。如果沒(méi)有守個(gè)性運(yùn)動(dòng)，宇宙中只有一物會(huì)怎樣,？立即滅亡,！因?yàn)槭チ松娴囊蕾?br>
條件。在守個(gè)性運(yùn)動(dòng)中,，物種保持著自身的純度,。不許異已者進(jìn)入體內(nèi)。如有異已者進(jìn)入,，屬于我們需要的物質(zhì),，

生命相互變化系統(tǒng)便對(duì)此物質(zhì)分解后合成自己。不是生命需要的物質(zhì),，便發(fā)生排異反應(yīng),，把異已者排出體外。這就

是排異性本能,。排異性運(yùn)動(dòng)是生命過(guò)程中的另一項(xiàng)生存本能,。凡是外界侵入機(jī)體的有害物質(zhì)，以及自身內(nèi)部產(chǎn)生的

廢物,，如代謝廢物,，死亡細(xì)胞等等,，一律由排異系統(tǒng)排出體外，以維持體內(nèi)純潔穩(wěn)定,。沒(méi)有一個(gè)健全的排異性本能

,，生命是不能存活的。東漢張仲景先師在傷寒雜病論中利用生存本能排異性與自主性運(yùn)動(dòng)在臨床醫(yī)學(xué)中創(chuàng)造了人間

的奇跡,，對(duì)病毒性傳染病與功能性循環(huán)衰竭的治療效果,，一步跨越了兩千年，成為超現(xiàn)代的水平,。從而建立了千古

師法,，萬(wàn)世景仰的生態(tài)醫(yī)學(xué)體系。張仲景其人,，傷寒論其書(shū)是中醫(yī)之圣者,，中醫(yī)臨床第一經(jīng)典。一部傷寒論自宋成

無(wú)己至民初陸淵雷先生,，一千余年,，多少醫(yī)學(xué)家注解，詮釋的文字可多于傷寒論數(shù)百倍,，但至今沒(méi)有哪一位能說(shuō)出

六經(jīng)是什么,？為什么要建立六經(jīng)？張仲景治愈病的道理是什么,？直到把陰陽(yáng)五行與生存本能說(shuō)清楚,，才把中醫(yī)的十

大難題一并解決。請(qǐng)注意排異性與自主性兩大本能在傷寒論中,，如同一個(gè)人的魂魄般重要,！沒(méi)有生命本能的認(rèn)識(shí)便

沒(méi)有傷寒論！沒(méi)有排異性法則就不能治愈病毒性傳染病,。今天認(rèn)識(shí)了生命本能排異性法則,，對(duì)各類(lèi)腫瘤都可以輕松

地從大便排出。今天認(rèn)識(shí)了自主性調(diào)節(jié),，對(duì)糖尿病,、高血壓、心腦血管疾病及許多功能性疾病全部得到治愈,。生命

五大本能為中醫(yī)前兩千年創(chuàng)造了起死回生的神奇療效,。也必定在以后的歷史中放出光輝！為全人類(lèi)作出偉大的貢獻(xiàn)

,！中醫(yī)的奧秘是什么,？生命運(yùn)動(dòng)中五大生存本能！


二,、傷寒論利導(dǎo)排異法

    為證明排異性本能與自主性運(yùn)動(dòng)是中醫(yī)奧秘,，我們把“傷寒論”與“溫病條辨”這兩部中醫(yī)經(jīng)典中的病毒性傳

染病與雜病,，分析所有主要病例，看中醫(yī)是怎樣不用抗病毒藥與殺菌藥以利導(dǎo)排異法治愈病毒性傳染病的,。中醫(yī)是

怎樣用自主性調(diào)節(jié)治愈糖尿病、高血壓,、心腦血管病與腫瘤的,。

（一）太陽(yáng)病的利導(dǎo)排異法

     在“傷寒論”中仲景把傷寒、中風(fēng)一群相類(lèi)似的病毒,、病菌性傳染病分為陰陽(yáng)兩類(lèi),。以“發(fā)熱惡寒”為陽(yáng)性

病。以“無(wú)熱惡寒”為陰性病,。因?yàn)榘l(fā)熱惡寒是感染病毒,、病菌后肌體發(fā)出的排異反應(yīng)。就是有排異反應(yīng)的為陽(yáng)性

病,，可以根據(jù)排異反應(yīng)的趨勢(shì)用利導(dǎo)排異法治療,。“無(wú)熱惡寒”是沒(méi)有排異反應(yīng),，機(jī)體功能衰弱沒(méi)有能力排異,，為

陰性病。陰性病用自主調(diào)節(jié)恢復(fù)功能,。如功能恢復(fù)后發(fā)熱,，出現(xiàn)排異反應(yīng)，叫陰轉(zhuǎn)陽(yáng),，仍可用利導(dǎo)排異法治療,。這

是仲景六經(jīng)，分陰陽(yáng)兩類(lèi)病性的用意所在,。下面,，我們進(jìn)一步的分析看。

1,、陽(yáng)性病為什么分為太陽(yáng),、陽(yáng)明、少陽(yáng)三個(gè)小系統(tǒng),？因?yàn)樘?yáng)病是在體表的排異反應(yīng),。仲景說(shuō)：“太陽(yáng)之為病脈

浮，頭項(xiàng)強(qiáng)疼而惡寒,?！边@是太陽(yáng)病的一條標(biāo)準(zhǔn)。也是排異反應(yīng)趨勢(shì)向汗腺排異的特定趨勢(shì),。凡是這一脈癥的組合

,，就是排異向表,，以汗腺為排異通路的病勢(shì)，就要用發(fā)汗的方法利導(dǎo)排異,。

2,、汗法排異

    流行性感冒。發(fā)熱體溫高達(dá)39°C以上,，全身顫抖,，惡寒，身體疼痛,，腰痛,、頭痛，氣喘,，脈浮緊,，身無(wú)汗。

這是個(gè)病毒性感冒,。全身肌組織顫抖是排異功能系統(tǒng)產(chǎn)生熱量提高體溫,，為排汗準(zhǔn)備條件。脈浮是周?chē)苎h(huán)量

提高,，肌表組織供血提升,，為汗腺排汗準(zhǔn)備條件。身疼,、腰疼,、頭疼是病毒感染的特征。頭疼為充血性疼痛,。喘是

肺以急促呼吸用溫差散發(fā)過(guò)高的體溫,。所有一切反應(yīng)都是為排汗、排除病理異物的表現(xiàn),。對(duì)這個(gè)排異趨勢(shì),，仲景用

麻黃湯治療。以麻黃開(kāi)張汗腺,，桂枝提升循環(huán)血流,，即溫通血脈，杏仁發(fā)汗,，甘草緩解緊急狀態(tài),。一服汗出，熱退

身和疼止而病愈,。仲景對(duì)這個(gè)病毒性流感,，沒(méi)用任何抗毒制菌藥，一汗而病癥全失,！為什么,？利導(dǎo)排異法,，病理物

質(zhì)從汗中排出體外，排異反應(yīng)結(jié)束而病愈,。

    在流感這個(gè)小系統(tǒng)中,，有四個(gè)不同的病勢(shì)。麻黃湯是其一,。如果麻黃湯的癥狀中,，有項(xiàng)背強(qiáng)疼的，用葛根湯發(fā)

汗排異,。如有麻黃湯的癥狀，而比麻黃湯的癥狀更劇一等,，或用麻黃湯發(fā)汗,，汗不出的，用大青龍湯治療,。大青龍

湯是發(fā)汗的峻劑,。麻黃湯用麻黃42克。葛根湯用麻黃56克,。大青龍湯用麻黃84克,。小青龍湯用麻黃42克加干姜、細(xì)

辛,、五味子等治流感而并發(fā)宿疾水氣病的排異法,。以上流感小系統(tǒng)中，無(wú)論病勢(shì)有何差異,，發(fā)汗排異的大法不變,，

可因其不同趨勢(shì)而有不同的利導(dǎo)法。

    再如中風(fēng),，另一種病毒性感冒,。脈浮發(fā)熱惡寒，體溫一般在38°C左右,，時(shí)有汗出而又時(shí)無(wú)汗,。有汗時(shí)發(fā)熱降

低，惡寒不明顯,。無(wú)汗時(shí)體溫到38°C,，惡寒而不顫抖。排異系統(tǒng)明顯是向體表排異反應(yīng),。但因汗腺是張開(kāi)的,，只

是排汗不能通暢。所以不必開(kāi)張汗腺,，只用通血脈,，提升體液供應(yīng),。所以用桂枝、芍藥,、甘草以提高循環(huán)供血,，而

又啜熱稀粥以增加津液，為排汗提供助力,。用桂枝湯治療,，仍是服藥溫復(fù)取微汗以排除病理物質(zhì)。太陽(yáng)中風(fēng)之類(lèi)病

毒感冒,，用發(fā)汗解肌法,，病理物質(zhì)仍從汗腺排出。解肌排異法是不可動(dòng)搖的大法,。但因病理趨勢(shì)差異而有十五個(gè)解

肌排異的方劑,。桂枝加附子湯，桂枝加厚樸,，杏仁湯,，桂枝加葛根湯……等共十五個(gè)。以解肌發(fā)汗大法不變,，因病

理趨勢(shì)差異而加減其他藥提供利導(dǎo),，以助排異。

    以上是太陽(yáng)病篇屬于病毒性傳染病之類(lèi)的全部?jī)?nèi)容,。這一類(lèi)的傳染病,，排異反應(yīng)向表外，以汗腺排異來(lái)把病理

物質(zhì)排出,，仲景稱“發(fā)汗法”,。發(fā)汗法中十九個(gè)方劑都是發(fā)汗的方劑，而發(fā)汗是方法,，排異是目的,。因勢(shì)利導(dǎo)是智

慧。中醫(yī)是怎樣治愈傳染病的,？是用利導(dǎo)排異法,，是依據(jù)人體的生態(tài)規(guī)律而愈病的。中醫(yī)的理念是生態(tài)理念,。

（二）陽(yáng)明病的利導(dǎo)排異法

    發(fā)汗法排異,，是感冒初起，排異反應(yīng)勢(shì)力趨表時(shí)段的治法,。這個(gè)時(shí)段如失掉病機(jī),，或治療中用化學(xué)藥退熱，破

壞了排異反應(yīng)，病毒得不到從表排出的機(jī)會(huì),，則擴(kuò)散進(jìn)入體內(nèi)器官組織,。排異反應(yīng)由表轉(zhuǎn)入體內(nèi)組織。仲景叫“邪

氣入里”,、“里病”,。里病稱為陽(yáng)明病。由太陽(yáng)病轉(zhuǎn)為陽(yáng)明病,，是由肌表部位轉(zhuǎn)入體內(nèi)組織器官,。所以排異反應(yīng)也

改變?yōu)橛客禄虼蟊恪Ｖ倬爸贫恕巴路ā薄跋路ā薄?br>
1,、吐法排異

    當(dāng)病毒由表向體內(nèi)擴(kuò)散,，進(jìn)入胸膈部時(shí)，尚未延及腹腔,，發(fā)生排異反應(yīng)為“氣上沖咽喉,，不得息”?；颉靶闹?br>
慍慍欲吐復(fù)不能吐”。這是排異反應(yīng)向上越的趨勢(shì),，用涌吐法,，瓜蒂散治。得到一次涌吐,，病理物質(zhì)從胃里排出,。

排異成功則病愈。

2,、清法排異

    病毒由表入里,，在體內(nèi)器官組織引起的排異反應(yīng)中，體溫升高,，身體汗出漐漐,。因?yàn)樵隗w內(nèi)的排異反應(yīng)是以大

便為排異通路，所以汗出是調(diào)節(jié)體溫的,。但因汗出多,，體液?jiǎn)适t引起結(jié)腸對(duì)水分的強(qiáng)吸收，結(jié)腸因而干燥,，不能

正常排便,。排異本能受到影響。仲景根據(jù)這個(gè)病勢(shì)制定白虎湯清除結(jié)腸中的病理物質(zhì),。叫做“清法”,。清法即是清

除法，是以生石膏與知母通腸。通腸即輕瀉的作用,。因?yàn)榻Y(jié)腸中尚未燥結(jié),，不是五六日至十余日不大便。白虎湯是

下法中的最輕劑,，不能潤(rùn)燥也不能攻堅(jiān),，只是通腸排便而已。白虎湯所對(duì)應(yīng)的病理趨勢(shì)是：“發(fā)熱惡熱汗出而喝,。

”脈洪大滑數(shù)之象,。但里病的排異反應(yīng)是排大便。但因?yàn)楹钩龆?，結(jié)腸吸收加強(qiáng),，不能排便。所以仲用知母,、石膏

通暢大便排除病理物質(zhì),。大便排出后則熱退神安病愈。這個(gè)白虎湯的病勢(shì),，汗出而渴欲飲水?dāng)?shù)升者,，用白虎加人參

湯治療。這“汗出而渴欲飲數(shù)升”,，表明體液?jiǎn)适б押芏?，機(jī)體急須補(bǔ)充水分，所以渴欲大量飲水,。白虎湯通腸排

便,，加人參生津液，以急補(bǔ)體液,，有利于機(jī)體排異,。白虎湯與白虎加人參湯是病毒初入陽(yáng)明，排異趨向已轉(zhuǎn)大便,，

但尚未形成不大便而結(jié)腸干燥的排異障礙,，用通腸藥即可完成排異而病愈。

3,、下法排異

    在陽(yáng)明病中,，病毒失去從汗腺排出的時(shí)機(jī)，擴(kuò)散進(jìn)入體內(nèi)器官組織,，排異反應(yīng)轉(zhuǎn)入向大便排異,。但因連日發(fā)熱

汗出結(jié)腸干燥不大便三日以往，出現(xiàn)神昏譫語(yǔ),，日脯潮熱,。結(jié)腸生成燥屎，障礙了排異通路。仲景因勢(shì)利導(dǎo)用調(diào)胃

承氣湯排除大便,，病理物質(zhì)從大便排出而病愈,。調(diào)胃承氣湯組成有大黃、芒硝,、甘草,。大黃能使結(jié)腸引起收縮而蠕

動(dòng)加強(qiáng)，增加分泌,，發(fā)生通瀉大便的作用,。芒硝內(nèi)服在湯中形成硫酸鈉高滲溶液不被吸收，能有潤(rùn)燥軟化硬屎的作

用,。甘草緩和病也緩和藥,，不使藥力過(guò)猛，起到調(diào)和胃氣的作用,。服藥后得到大便,，其中有硬屎五六丸，一下而病

愈,。在調(diào)胃承氣湯的癥狀中,，腹大滿而有氣體作脹，大便不通,，則以小承氣湯治,。小承氣湯是通大便除脹滿的排異

方劑，是仲景用下法的一種不同利導(dǎo),。與調(diào)胃承氣湯通大便的排異療效相同，調(diào)胃軟堅(jiān)為好,，小承氣除脹滿為好,。

在陽(yáng)明病時(shí)段，病毒在體內(nèi)器官組織引起的排異反應(yīng)中,，如失掉治療的病機(jī),，延誤到五六日或七八日，上至十余日

,，發(fā)熱出汗,，導(dǎo)致結(jié)腸干燥,，不大便六七日，上至十余日,，發(fā)生日脯潮熱，神昏譫語(yǔ)不識(shí)人，循衣摸床等腦癥狀,，

腹硬滿而疼，出現(xiàn)病危,。仲景用大承氣湯排大便以排除病理物質(zhì)。服藥大便得通,，下硬屎五六枚而愈,。一切癥狀解

除,，轉(zhuǎn)危為安。

    以上是傷寒論中陽(yáng)性病的全部?jī)?nèi)容,，張仲景說(shuō)的陽(yáng)性病，就有人體有能力發(fā)生排異反應(yīng)的病理過(guò)程,。在這類(lèi)病

毒感染的傳染病中，一是發(fā)汗排異,，二是吐法排異，三是清法排異,，四是下法排異。此外沒(méi)有其他內(nèi)容,。無(wú)論是汗

、吐,、清、下,，排異法則不可改變,，但各因其具體的趨勢(shì)而有不同的利導(dǎo)方法,。張仲景先師對(duì)傳染病治療，完全是

依據(jù)生命的自然規(guī)律而設(shè)計(jì)的,，符合生命程序的方法,。生命的本能趨向哪里,，便提供助力導(dǎo)向哪里。他以微妙的利

導(dǎo)排異法則,，創(chuàng)造了千秋萬(wàn)代的輝煌業(yè)績(jī)，使人類(lèi)受惠無(wú)窮,，永為后世師法，不可改變它,，只可豐富完善它。

（三）少陽(yáng)病的和法與自主性調(diào)節(jié)

    仲景對(duì)少陽(yáng)病的病理有一個(gè)界定,。如少陽(yáng)病提綱說(shuō)：“少陽(yáng)之為病，口苦,，咽干,，目眩也?！庇终f(shuō)：“少陽(yáng)病

脈弦細(xì),。”這不是傳染病的排異反應(yīng),，不是傳染病,，不可用排異法。因?yàn)闆](méi)有排異的依據(jù),。仲景創(chuàng)立了少陽(yáng)病的“

和法”,。但少陽(yáng)病是在傳染病的排異反應(yīng)中，或治療的錯(cuò)誤造成的,。我們從仲景少陽(yáng)病理界定來(lái)看：口苦是什么？

是膽汁代謝障礙,，膽汁溢于肝循環(huán)，進(jìn)入大循環(huán),。在循環(huán)中到舌循環(huán)而口苦,。咽干是唾液腺稀薄唾液分泌減少。目

眩是瞳孔收縮與擴(kuò)大的調(diào)節(jié)失常,。從這三個(gè)癥狀的病理中看,，都屬交感與副交感神經(jīng)調(diào)節(jié)失常的表現(xiàn),。脈象弦細(xì)也

說(shuō)明這一病機(jī)。弦細(xì)脈是撓動(dòng)脈拘急的體象,，也屬交感與副交感神經(jīng)調(diào)節(jié)失常。所以仲景說(shuō)：“有一癥便是,，不必

悉具”。這也是調(diào)節(jié)系統(tǒng)失常的特征,。但少陽(yáng)病發(fā)生于傳染病中，不可避免會(huì)合并傳染病,。仲景又為少陽(yáng)合并太陽(yáng)

病立法：和法與排異法并用?；蛳戎紊訇?yáng)而后排異。例如,，柴胡桂枝湯，和少陽(yáng)而發(fā)汗排異法,。再如,，柴胡加芒硝

湯，是和少陽(yáng)而下結(jié)腸中燥結(jié)的下法,。又如,，大柴胡湯是和少陽(yáng)而下胃腸熱結(jié)法。仲景之“和法”即自主性調(diào)節(jié),，

恢復(fù)原來(lái)各功能系統(tǒng)間的均勢(shì)平衡的生命狀態(tài),。重新建立共生和諧關(guān)系。

    以上是傷寒論中陽(yáng)性病的全部,。因?yàn)樯訇?yáng)病為功能性疾病，屬自主性調(diào)節(jié)的范圍,。太陽(yáng)與陽(yáng)明都是用利導(dǎo)排異

的方法把病理物從體內(nèi)代謝通路中排除出體外,。張仲景不用殺毒滅菌的藥物進(jìn)入人體去取代生命本能,。因?yàn)檫@種介

入,、取代正好違悖了生命本能中的排異性規(guī)律，是不會(huì)完美的,。

（四）仲景在雜病中的利導(dǎo)排異法

     張仲景對(duì)非病毒病菌引起的疾病中,，凡是有排異反應(yīng)的，一律用利導(dǎo)排異法,。以下例舉一部分雜病看利導(dǎo)排

異法的應(yīng)用,。

     1、蓄血

     在急性傳染病中,，由于循環(huán)機(jī)能改變，血管收縮與舒張神經(jīng)障礙,，或病理因素影響血管的通透性，致液體滲

出血管,，造成血液濃縮,，又因酸性代謝物質(zhì)變更血液膠體物理化學(xué)性質(zhì),，引起紅血球膨脹,，粘連，種種原因,，造成

局部組織瘀血,，而發(fā)生蓄血癥。

    （1）膀胱蓄血,。仲景說(shuō)：“太陽(yáng)病不解，熱結(jié)膀胱,，其人如狂,，血自下，下者愈,。外解已,，但少腹急結(jié)者,，

乃可攻之，桃核承氣湯,。”這是一例膀胱蓄血,。是傷寒中風(fēng)的后遺癥,。少腹急結(jié),，腹疼,，急迫發(fā)熱如狂，但蓄血自

小便排了出來(lái),。這不需用藥,，病自愈了,。因排異系統(tǒng)把病理物排除了。如果少腹急迫結(jié)實(shí),，血不自下,，適宜用桃核

承氣湯把蓄血攻破排出,，乃可病愈。桃核承氣湯用大黃,、桃仁、芒硝破瘀血,，桂枝通血脈，瘀血從大,、小便排出。

此外,，仲景攻破蓄血的方劑，還有“抵當(dāng)湯”,、“抵當(dāng)丸”,、“大黃牡丹皮湯”、“下瘀血湯”等等,，都是排異的

方劑。抵當(dāng)湯以大黃,、桃仁破瘀血，更以虻蟲(chóng),、水蛭的毒液破壞凝血因子,，能使凝血化為血水而排出,。這是仲景對(duì)

排異的大智大慧的成功之作,。

    （2）熱入血室熱入血室是婦女在傳染病中正值月經(jīng)期,。因發(fā)熱排汗等原因,，發(fā)生子宮蓄血。屬傳染病后遺癥

,。其表象為“婦人中風(fēng),，七八日續(xù)得寒熱，發(fā)作有時(shí),，經(jīng)水適斷，此為熱入血室,，其血必結(jié),，小柴胡湯主之,。”因

子宮與月經(jīng)為代謝功能器官,，故不需用破血藥以和諧氣機(jī),，蓄血便可代謝而排出,。

　　2、腸癰（急性盲腸炎,、闌尾炎）

　　仲景對(duì)這個(gè)病在未化膿前，用大黃牡丹皮湯主治,。方中大黃、牡丹皮破瘀血,，大黃促進(jìn)結(jié)腸收縮,，通大便,，使

盲腸血腫自大便排出。此方劑為破血消腫利導(dǎo)排異法,。

    3,、急性胃腸炎

　　急性胃腸炎脈滑發(fā)熱,，心下痞結(jié)，干嘔,，腹中雷鳴,，下利日數(shù)十行，谷不化,。用大黃黃芩瀉心湯。利導(dǎo)排異而

愈,。瀉心湯是胃腸病的利導(dǎo)排異方劑,。大黃芩連瀉心湯外，有附子瀉心湯,，半夏瀉心湯,，生姜瀉心湯，甘草瀉心湯

等等,，都是胃腸病的排異方劑。在傷寒雜病論中無(wú)論傳染病或雜病,，凡是陽(yáng)性病都有排異反應(yīng)。凡是有排異反應(yīng)者

,，都是用利導(dǎo)排異法,。凡是陰性病都不發(fā)生排異反應(yīng)。不發(fā)生排異反應(yīng),，都用自主性調(diào)節(jié)法,。

三,、“溫病條辨”中的利導(dǎo)排異法

　　清·乾隆間,，吳鞠通先生繼承發(fā)展了傷寒論的理法，對(duì)一群烈性傳染病作出非凡的臨床理法方藥,，可作為傷寒

論的醫(yī)燈續(xù)焰，取得了超現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)成就,。溫病條辨可作為中醫(yī)的經(jīng)典著作,。今天我解秘中醫(yī),，解析了傷寒論中對(duì)

陽(yáng)性病的利導(dǎo)排異法,，對(duì)生物病原體引起的傳染病與非生物病原引起的疾病治療,，所產(chǎn)生的神奇療效揭示給世人品

味,，我們不能忘記溫病條辨中創(chuàng)造性地豐富、發(fā)展了傷寒論的利導(dǎo)排異法,。在傷寒論中，汗法,、吐法、清法,、下法

等利導(dǎo)排異法，都不能用于新發(fā)生的熱性傳染病,。因?yàn)椴煌牟≡w引起的病理過(guò)程也不同,，發(fā)生的排異反應(yīng)也不

同。吳鞠通先生對(duì)傷寒論的精到了解創(chuàng)造了“辛涼透表”,、“芳香化濁”,、“通降利濕”、“芳香逐穢”,、“涼血

化斑”等等利導(dǎo)排異法則,。吳鞠通先生從仲景的四個(gè)承氣湯衍生出“增液承氣”、“護(hù)胃承氣”,、“宣白承氣”,、

“牛黃承氣”,、“導(dǎo)赤承氣”等九個(gè)承氣湯,，大大豐富了下法的利導(dǎo)排異。吳鞠通對(duì)排異的理解,，仲景之后沒(méi)有第

三人,。吳先生說(shuō)：“傷寒宜表解，最喜發(fā)汗,。溫病則最忌發(fā)汗。汗之不惟不解,，反生他患,。”一言道出傷寒與溫病

的不同病種,，不同的排異出路,。為什么溫病發(fā)汗反生他患呢,？傷寒排異在汗腺，發(fā)汗則愈,。溫病排異在微血管。病

理物在微血管滲出,，在皮膚形成斑點(diǎn)，或斑塊，或丘疹,。所以要“辛涼透表”。辛通竅,，涼是遠(yuǎn)熱藥的意思，透表

是滲透出表,，不是有任何通路。從血管滲透排異,，如果發(fā)汗,，體液中水份外泄，必導(dǎo)致血液濃度增高,，而微循環(huán)不

利排異,。所以汗出不惟不解反生他患,?？傊?，一切的行為，都在排出異物,。利于排異者為佳,，不利排異者為害。

　　我們解析了“傷寒論”,，也概括地看到了“溫病條辨”中的利導(dǎo)排異,，我們也分析研究了一部分雜病的利導(dǎo)排

異。我可以說(shuō)：中醫(yī)的奧秘,，中醫(yī)療效的神奇，就是兩千年前破解了生命的五大本能,。因此使中醫(yī)發(fā)生了超越兩千

年后的現(xiàn)代醫(yī)學(xué),。這是因?yàn)槭裁?？因?yàn)橹嗅t(yī)是以生命規(guī)律來(lái)護(hù)衛(wèi)身體的醫(yī)學(xué)。順便說(shuō)一段往事,?？梢詥l(fā)我們思考

。

　　2003年,，SARS襲擊了三十二個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中國(guó)內(nèi)陸感染者5327例,，占世界的60%以上。全球病死率為9．5%,。

中國(guó)內(nèi)陸為6．5%，臺(tái)灣為12．5%,，香港和新家坡為17%,。這其中有一個(gè)發(fā)人深思的數(shù)字：廣州中醫(yī)藥大學(xué)的鄧鐵濤

先生治療五十多例,，全部治愈，無(wú)一例死亡,，無(wú)一例后遺癥,。北京中日友好醫(yī)院仝小林中醫(yī)小組治療16例無(wú)一死亡

。中醫(yī)是怎么治的,？為什么對(duì)一個(gè)新發(fā)生的惡性傳染病,，不用抗病毒的藥而能百分之百的治愈而沒(méi)有后遺癥,。世界

衛(wèi)生官員驚嘆道：中醫(yī)治療SARS很神奇,！但為什么這樣神奇？這便是中醫(yī)的奧秘,，就是中醫(yī)對(duì)傳染病的“利導(dǎo)排異

法”,，在這里向世界公示。


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