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《拾遺記》

 寒江天外伴月而眠 2010-01-24
    [提要]《拾遺記》十卷,又稱《拾遺錄》,、《王子年拾遺記》,,十六國時期前秦人王嘉撰,梁蕭綺錄,。王嘉,,字子年,隴西安陽(今甘肅渭源)人,。史載他有方術,,隱居,不與世人交,。苻堅屢次征召不起,,終被後秦姚萇殺死。南朝梁蕭綺為本書作錄,,錄即評論的意思,。蕭綺在為本書所作序中說,原書為十九卷,,經(jīng)戰(zhàn)亂頗有失佚,,綺於是輯集殘文,合為十卷,。應該說,,蕭綺在保存、整理《拾遺記》方面,,是有很大貢獻的,。
  本書所記事,起庖犧,,迄晉末,。其前九卷,按朝代順序敘述歷史傳說,、神話故事和奇聞異事,,第十卷為記諸大名山,體例有些奇特,。它在內容上的一大特點,,是想像力豐富,頗有科學幻想成分,。按功能來說,,它所寫的“淪波舟”極似今日潛水艇,“貫月槎”極似宇宙飛船,“電影劍”極似導彈,,“玉人”則極似機器人,。它寫的故事情節(jié)曲折,辭藻贍麗,,劉勰在《文心雕龍》中就稱它“事豐奇?zhèn)?,辭富膏腴”。其中不少故事成為後代傳奇小說的藍本,,故《四庫全書總目》稱其“歷代詞人,,取材不竭”。
  《拾遺記》今見最早的本子,,是明世德堂的翻宋刻本,,稍後的《漢魏叢書》本、《古今逸史》本均屬這一系統(tǒng),。另一系統(tǒng)是《稗?!繁荆淖峙c前本有較大差異,,且無標題,,蕭“錄”也不完全。今以《古今逸史》本為底本,,而校以他本,,予以分段、標點出版,。


 

  《拾遺記》者,,晉隴西安陽人王嘉字子年所撰,凡十九卷,,二百二十篇,,皆為殘缺。當偽秦之季,,王綱遷號,五都淪覆,,河洛之地,,沒為戎墟,宮室榛蕪,,書藏堙毀,。荊棘霜露,豈獨悲於前王,;鞠為禾黍,,彌深嗟於茲代!故使典章散滅,,黌館焚埃,,皇圖帝冊,,殆無一存,故此書多有亡散,。文起羲,、炎已來,事訖西晉之末,,五運因循,,十有四代。王子年乃搜撰異同,,而殊怪必舉,,紀事存樸,愛廣尚奇,。憲章稽古之文,,綺綜編雜之部?!渡胶=?jīng)》所不載,,夏鼎未之或存,乃集而記矣,。辭趣過誕,,意旨迂闊,推理陳跡,,恨為繁冗,。多涉禎祥之書,博採神仙之事,,妙萬物而為言,,蓋絕世而弘博矣!

  世德陵夷,,文頗缺略,。綺更刪其繁紊,紀其實美,,搜刊幽秘,,捃採殘落,言匪浮詭,,事弗空誣,。推詳往跡,則影徹經(jīng)史,;考驗真怪,,則葉附圖籍。若其道業(yè)遠者,則辭省樸素,;世德近者,,則文存靡麗。編言貫物,,使宛然成章,。數(shù)運則與世推移,風政則因時回改,。至如金繩鳥篆之文,,玉牒蟲章之字,末代流傳,,多乖曩跡,,雖探研鎸寫,抑多疑誤,。及言乎政化,,訛乎禎祥,隨代而次之,。土地山川之域,,或以名例相疑;草木鳥獸之類,,亦以聲狀相惑,。隨所載而區(qū)別,各因方而釋之,,或変通而會其道,,寧可採於一說。今搜檢殘遺,,合為一部,,凡一十卷,序而錄焉,。
 

春皇庖犧

 

  春皇者,,庖犧之別號。所都之國,,有華胥之洲,。神母遊其上,有青虹繞神母,,久而方滅,即覺有娠,,歷十二年而生庖犧,。長頭修目,龜齒龍唇,眉有白毫,,鬚垂委地,。或人曰:歲星十二年一周天,,今葉以天時,。且聞聖人生皆有祥瑞。昔者人皇蛇身九首,,肇自開闢,。於時日月重輪,山明海靜,。自爾以來,,為陵成谷,世歷推移,,難可計算,。比於聖德,有逾前皇,。禮義文物,,於茲始作。去巢穴之居,,變茹腥之食,,立禮教以導文,造干戈以飾武,。絲桑為瑟,,均土為塤。禮樂於是興矣,。調和八風,,以畫八卦,分六位以正六宗,。於時未有書契,,規(guī)天為圖,矩地取法,,視五星之文,,分晷景之度,使鬼神以致群祠,,審地勢以定川岳,,始嫁娶以修人道。庖者,,包也,,言包含萬象,。以犧牲登薦於百神,民服其聖,,故曰庖犧,,亦謂伏羲。變混沌之質,,文宓其教,,故曰宓犧。布至德於天下,,元元之類,,莫不尊焉。以木德稱王,,故曰春皇,。其明睿照於八區(qū),是謂太昊,。昊者,,明也。位居東方,,以含養(yǎng)蠢化,,葉於木德,其音附角,,號曰“木皇”,。

 

炎帝神農(nóng)

 

  炎帝始教民耒耜,躬勤畎畝之事,,百穀滋阜,。聖德所感,無不著焉,。神芝發(fā)其異色,,靈苗擢其嘉穎,陸地丹蕖,,駢生如蓋,,香露滴瀝,下流成池,,因為豢龍之圃,。朱草蔓衍於街衢,卿雲(yún)蔚藹於叢薄,,築圓丘以祀朝日,,飾瑤階以揖夜光。奏九天之和樂,,百獸率舞,,八音克諧,,木石潤澤。時有流雲(yún)灑液,,是謂“霞漿”,服之得道,,後天而老,。有石璘之玉,號曰“夜明”,,以暗投水,,浮而不滅。當斯之時,,漸革庖犧之樸,,辨文物之用。時有丹雀銜九穗禾,,其墜地者,,帝乃拾之,以植於田,,食者老而不死,。採峻鍰之銅以為器。峻鍰,,山名也,。下有金井,白氣冠其上,。人升於其間,,雷霆之聲,在於地下,。井中之金柔弱,,可以緘縢也。

  錄曰:謹按《周易》云:伏羲為上古,,觀文於天,,察理於地,俯仰二儀,,經(jīng)綸萬象,,至德備於冥昧,神化通於精粹,。是以圖書著其跡,,河洛表其文。變太素之質,,改淳遠之化,,三才之位既立,,四維之義乃張,。禮樂文物,,自茲而始。降於下代,,漸相移襲,?!栋怂鳌份d其遐軌,《九丘》紀其淳化,,備昭籍菉,,編列柱史??简炏冉?jīng),,刊詳往誥,事列方典,,取徵群籍,,博採百家,求詳可證,。按《山海經(jīng)》云:“棠帝之山,,出浮水玉。巫閭之地,,其木多文,。”自非道真俗樸,理會冥旨,,與四時齊其契,,精靈協(xié)其德,禎祥之異,,胡可致哉,!故使跡感誠著,幽只不藏其寶,,只心剪害,,殊性之類必馴也。以降露成池,,蓄龍為圃,。及乎夏代,,世載綿絕,,時有豢龍之官??贾T遐籍,,由斯立矣。

 

軒轅黃帝

 

  軒轅出自有熊之國,。母曰昊樞,以戊己之日生,,故以土德稱王也,。時有黃星之祥,。考定歷紀,,始造書契,。服冕垂衣,故有袞龍之頌,。變乘桴以造舟楫,,水物為之祥踴,滄海為之恬波,。泛河沉璧,,有澤馬群鳴,山車滿野,。吹玉律,,正璇衡。置四史以主圖籍,,使九行之士以統(tǒng)萬國,。九行者,孝,、慈,、文、信,、言,、忠、恭,、勇,、義。以觀天地,,以祠萬靈,,亦為九德之臣,。薰風至,真人集,,乃厭世於昆臺之上,,留其冠、劍,、佩,、舄焉。昆臺者,,鼎湖之極峻處也,,立館於其下。帝乘雲(yún)龍而遊,。殊鄉(xiāng)絕域,,至今望而祭焉。帝以神金鑄器,,皆銘題,。及升遐後,群臣觀其銘,,皆上古之字,,多磨滅缺落。凡所造建,,鹹刊記其年時,,辭跡皆質。詔使百闢群臣受德教者,,先列珪玉於蘭蒲席上,,燃沉榆之香,舂雜寶為屑,,以沉榆之膠和之為泥,,以塗地,分別尊卑華戎之位也,。 【 事出《封禪記》,。】 帝使風後負書,,常伯荷劍,,旦遊洹流,夕歸陰浦,,行萬里而一息,。洹流如沙塵,足踐則陷,其深難測,。大風吹沙如霧,,中多神龍魚鱉,皆能飛翔,。有石蕖青色,,堅而甚輕,從風靡靡,,覆其波上,,一莖百葉,千年一花,。其地一名“沙瀾”,,言沙湧起而成波瀾也。仙人寧封食飛魚而死,,二百年更生,,故寧先生遊沙海七言頌云:“青蕖灼爍千載舒,百齡暫死餌飛魚,。”則此花此魚也。

少昊

 

  少昊以金德王,。母曰皇娥,,處璇宮而夜織?;虺髓跄径鴷冞[,,經(jīng)歷窮桑滄茫之浦。時有神童,,容貌絕俗,,稱為白帝之子,即太白之精,,降乎水際,,與皇娥宴戲,奏(女更)娟之樂,,遊漾忘歸,。窮桑者,西海之濱,,有孤桑之樹,,直上千尋,葉紅椹紫,,萬歲一實,,食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上,以桂枝為表,,結薰茅為旌,,刻玉為鳩,置於表端,,言鳩知四時之候,,故《春秋傳》曰“司至”,是也,。今之相風,,此之遺像也。帝子與皇娥並坐,,撫桐峰梓瑟,。皇娥倚瑟而清歌曰:“天清地曠浩茫茫,,萬象回薄化無方,。涵天蕩蕩望滄滄,乘桴輕漾著日傍,。當其何所至窮桑,,心知和樂悅未央。”俗謂遊樂之處為桑中也,?!对姟分小缎l(wèi)風》云:“期我乎桑中。”蓋類此也,。白帝子答歌:“四維八埏眇難極,,驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織,。桐峰文梓千尋直,,伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂難極,,滄湄海浦來棲息,。”及皇娥生少昊,號曰窮桑氏,,亦曰桑丘氏,。至六國時,桑丘子著陰陽書,,即其餘裔也,。少昊以主西方,一號金天氏,,亦曰金窮氏,。時有五鳳,隨方之色,集於帝庭,,因曰鳳鳥氏,。金鳴於山,銀湧於地,?;蛉琮斏咧悾迫斯碇?,有水屈曲亦如龍鳳之狀,,有山盤紆亦如屈龍之勢,故有龍山,、龜山,、鳳水之目也。亦因以為姓,,末代為龍丘氏,,出班固《藝文志》;蛇丘氏,,出《西王母神異傳》,。

顓頊

 

  帝顓頊高陽氏,黃帝孫,,昌意之子,。昌意出河濱,遇黑龍負玄玉圖,。時有一老叟謂昌意云:“生子必葉水德而王。”至十年,,顓頊生,,手有文如龍,亦有玉圖之像,。其夜昌意仰視天,,北辰下,化為老叟,。及顓頊居位,,奇祥眾祉,莫不總集,,不稟正朔者,,越山航海而皆至也。帝乃揖四方之靈,,群後執(zhí)珪以禮,,百辟各有班序。受文德者,錫以鐘磬,;受武德者,,錫以干戈。有浮金之鐘,,沉明之磬,,以羽毛拂之,則聲振百里,。石浮於水上,,如萍藻之輕,取以為磬,,不加磨琢,。及朝萬國之時,及奏含英之樂,,其音清密,,落雲(yún)間之羽,鯨鯢游湧,,海水恬波,。有曳影之劍,騰空而舒,,若四方有兵,,此劍則飛起指其方,則剋伐,;未用之時,,常於匣裡如龍虎之吟。

  溟海之北,,有勃鞮之國,。人皆衣羽毛,無翼而飛,,日中無影,,壽千歲。食以黑河水藻,,飲以陰山桂脂,。憑風而翔,乘波而至,。中國氣暄,,羽毛之衣,稍稍自落,。帝乃更以文豹為飾,。獻黑玉之環(huán),,色如淳漆。貢玄駒千匹,。帝以駕鐵輪,,騁勞殊鄉(xiāng)絕域。其人依風泛黑河以旋其國也,。

  闇河之北,,有紫桂成林,其實如棗,,群仙餌焉,。韓終採藥四言詩曰:“闇河之桂,實大如棗,。得而食之,,後天而老。”

 

高辛

 

  帝嚳之妃,,鄒屠氏之女也,。軒轅去蚩尤之兇,遷其民善者於鄒屠之地,,遷惡者於有北之鄉(xiāng),。其先以地命族,後分為鄒氏,、屠氏,。女行不踐地,常履風雲(yún),,遊於伊,、洛。帝乃期焉,,納以為妃,。妃常夢吞日,則生一子,,凡經(jīng)八夢,,則生八子,。世謂為“八神”,,亦謂“八翌”,翌,,明也,,亦謂“八英”,亦謂“八力”,,言其神力英明,,翌成萬象,,億兆流其神睿焉。

  有丹丘之國,,獻碼瑙甕,,以盛甘露。帝德所洽,,被於殊方,,以露充於廚也。碼瑙,,石類也,,南方者為之勝。今善別馬者,,死則破其腦視之,。其色如血者,則日行萬里,,能騰空飛,;腦色黃者,日行千里,;腦色青者,,嘶聞數(shù)百里;腦色黑者,,入水毛鬣不濡,,日行五百里;腦色白者,,多力而怒,。今為器多用赤色,若是人工所製者,,多不成器,,亦殊樸拙。其國人聽馬鳴則別其腦色,。丹丘之地,,有夜叉駒跋之鬼,能以赤馬腦為瓶,。盂及樂器,,皆精妙輕麗。中國人有用者,,則魑魅不能逢之,。一說云,馬腦者,,言是惡鬼之血,,凝成此物,。昔黃帝除蚩尤及四方群兇,並諸妖魅,,填川滿谷,,積血成淵,聚骨如岳,。數(shù)年中,,血凝如石,骨白如灰,,膏流成泉,。故南方有肥泉之水,有白堊之山,,望之峨峨,,如霜雪矣。又有丹丘,,千年一燒,,黃河千年一清,至聖之君,,以為大瑞,。丹丘之野多鬼血,化為丹石,,則碼瑙也,。不可斫削雕琢,乃可鑄以為器也,。當黃帝時,,碼瑙甕至,堯時猶存,,甘露在其中,,盈而不竭,謂之寶露,,以班賜群臣,。至舜時,露已漸減,。隨帝世之污隆,,時淳則露滿,時澆則露竭,,及乎三代,,減於陶唐之庭,。舜遷寶甕於衡山之上,,故衡山之岳有寶露壇,。舜於壇下起月館,以望夕月,。舜南巡至衡山,,百辟群後皆得露泉之賜。時有雲(yún)氣生於露壇,,又遷寶甕於零陵之上,。舜崩,甕淪於地下,。至秦始皇通汨?之流為小溪,,徑從長沙至零陵,掘地得赤玉甕,,可容八斗,,以應八方之數(shù),在舜廟之堂前,。後人得之,,不知年月。至後漢東方朔識之,,朔乃作《寶甕銘》曰“寶雲(yún)生於露壇,,祥風起於月館,望三壺如盈尺,,視八鴻如縈帶,。”三壺,則海中三山也,。一曰方壺,,則方丈也;二曰蓬壺,,則蓬萊也,;三曰瀛壺,則瀛洲也,。形如壺器,。此三山上廣、中狹,、下方,,皆如工製,猶華山之似削成,。八鴻者,,八方之名;鴻,,大也,。登月館以望四海三山,,皆如聚米縈帶者矣。

唐堯

 

  帝堯在位,,聖德光洽,。河洛之濱,得玉版方尺,,圖天地之形,。又獲金璧之瑞,文字炳列,,記天地造化之始,。四兇既除,善人來服,,分職設官,,彝倫攸敘。乃命大禹,,疏川瀦澤,。有吳之鄉(xiāng),有北之地,,無有妖災,。沉翔之類,自相馴擾,。幽州之墟,,羽山之北,有善鳴之禽,,人面鳥喙,,八翼一足,毛色如雉,,行不踐地,,名曰青鸐,其聲似鐘磬笙竽也,?!妒勒Z》曰:“青鸐鳴,時太平,。”故盛明之世,,翔鳴藪澤,音中律呂,,飛而不行,。至禹平水土,棲於川岳,所集之地,,必有聖人出焉,。自上古鑄諸鼎器,皆圖像其形,,銘讚至今不絕。堯登位三十年,,有巨查浮於西海,,查上有光,夜明晝滅,。海人望其光,,乍大乍小,若星月之出入矣,。查常浮繞四海,,十二年一周天,周而復始,,名曰貫月查,,亦謂掛星查,羽人棲息其上,。群仙含露以漱,,日月之光則如冥矣。虞,、夏之季,,不復記其出沒。遊海之人,,猶傳其神偉也,。西海之西,有浮玉山,。山下有巨穴,,穴中有水,其色若火,,晝則通曨不明,,夜則照耀穴外,雖波濤灌蕩,,其光不滅,,是謂“陰火”。當堯世,,其光爛起,,化為赤雲(yún),丹輝炳映,百川恬澈,。遊海者銘曰“沉燃”,,以應火德之運也。堯在位七十年,,有鸞雛歲歲來集,,麒麟遊於藪澤,梟鴟逃於絕漠,。有秖支之國獻重明之鳥,,一名“雙睛”,言雙睛在目,。狀如雞,,鳴似鳳。時解落毛羽,,肉翮而飛,。能搏逐猛獸虎狼,使妖災群惡不能為害,。飴以瓊膏,。或一歲數(shù)來,,或數(shù)歲不至,。國人莫不掃灑門戶,以望重明之集,。其未至之時,,國人或刻木,或鑄金,,為此鳥之狀,,置於門戶之間,則魑魅醜類自然退伏,。今人每歲元日,,或刻木鑄金,或圖畫為雞於牖上,,此之遺像也,。

 

虞舜

 

  虞舜在位十年,有五老遊於國都,,舜以師道尊之,,言則及造化之始。舜禪於禹,,五老去,,不知所從,。舜乃置五星之祠以祭之。其夜有五長星出,,薰風四起,,連珠合璧,祥應備焉,。萬國重譯而至,。有大頻之國,其民來朝,,乃問其災祥之數(shù),。對曰:“昔北極之外,,有潼海之水,,渤潏高隱於日中,。有巨魚大蛟,,莫測其形也,,吐氣則八極皆暗,,振鬐則五岳波蕩,。當堯時,,懷山為害,,大蛟縈天,縈天則三河俱溢,,海瀆同流,。”三河者,天河,、地河,、中河是也。此三水有時通壅,,至聖之治,,水色俱澄,無有流沫,。及帝之商均,,暴亂天下,則巨魚吸日,,蛟繞於天,,故誣妄也。此言吸日而星雨皆墜,,抑亦似是而非也,。故使後來為之回惑,托以無稽之言,,特取其愛博多奇之間,,錄其廣異宏麗之靡矣。舜葬蒼梧之野,有鳥如雀,,自丹州而來,,吐五色之氣,氤氳如雲(yún),,名曰憑霄雀,,能群飛銜土成丘墳。此鳥能反形變色,,集於峻林之上,。在木則為禽,行地則為獸,,變化無常,。常遊丹海之際,時來蒼梧之野,。銜青砂珠,,積成壟阜,名曰“珠丘”,。其珠輕細,,風吹如塵起,名曰“珠塵”,。今蒼梧之外,,山人採藥,時有得青石,,圓潔如珠,,服之不死,帶者身輕,。故仙人方回《遊南岳七言讚》曰:“珠塵圓潔輕且明,,有道服者得長生。”

  冀州之西二萬里,,有孝養(yǎng)之國,。其俗人年三百歲,而織茅為衣,,即《尚書》“島夷卉服”之類也,。死,葬之中野,,百鳥銜土為墳,,群獸為之掘穴,不封不樹,。有親死者,,剋木為影,,事之如生。其俗驍勇,,能嚙金石,,其舌杪方而本小。手搏千鈞,,以爪畫地,,則洪泉湧流。善養(yǎng)禽獸,,入海取虯龍,,育於圜室,以充祭祀,。昔黃帝伐蚩尤,,除諸兇害,獨表此處為孝養(yǎng)之鄉(xiāng),,萬國莫不欽仰,,故舜封為孝讓之國。舜受堯禪,,其國執(zhí)玉帛來朝,,特加賓禮,,異於余戎狄也,。爰及鳥獸昆蟲,以應陰陽,。至億萬之夫,,山一輪,海一竭,,魚,、蛟陸居,有赤烏如鵬,,以翼覆蛟,、魚之上。蛟以尾叩天求雨,,魚吸日之光,,冥然則暗如薄蝕矣,眾星與雨偕墜,。舜乃禱海岳之靈,,萬國稱聖。德之所洽,,群祥咸至矣,。

  南潯之國,,有洞穴陰源,其下通地脈,。中有毛龍,、毛魚,時蛻骨於曠澤之中,。魚,、龍同穴而處。其國獻毛龍,,一雌一雄,,故置豢龍之官。至夏代養(yǎng)龍不絕,,因以命族,。至禹導川,乘此龍,。及四海攸同,,乃放河汭。

  錄曰:按《春秋傳》云:“星隕如雨,,而夜猶明,。”《淮南子》云:“麒麟鬥而日月蝕,鯨魚死而彗星見,。”夫盈虛薄蝕,未詳變於聖典;孛彗妖沴,,著災異於圖冊,。麒麟鬥,鯨魚死,,靡聞於前經(jīng),。求諸正誥,,殆將昧焉,。

  錄曰:自稽考群籍,伏羲至於軒轅,、少昊,、高辛、唐,、虞之際,,禪業(yè)相襲,符表名類,,未若堯之盛也,。按《易緯》云:堯為陽精,葉德乾道,,粵若稽古,,是謂上聖。惟天為大,,惟堯則之,。禪業(yè)有虞,所謂契葉符同,,明象日月,。蓋其載籍遐曠,算紀綿遠,,德業(yè)異紀,神跡各殊,??紓髀勳肚肮牛髢L言於中世,,而教道參差,,祥德遞起,,指明群說,能無彷彿,!精靈冥昧,,至聖之所不語,安以淺末,,貶其有無者哉,!劉子政曰:“凡傳聞不如親聞,親聞不如親見,。”何則,?神化欻忽,出隱難常,,非膚受之所考算,,恆情之所思測。至如龍火鳥水之異,,雲(yún)鳳麟蟲之屬,,魍魎百怪之形,欻忽之像,,憑風雲(yún)而自生,,因金玉而相化,未詳備於夏鼎,,信莫記於山經(jīng),。貫月槎之誕,重明桂實之說,,陽燎出於冰木,,陰蟲生於炎山,易腸倒舌之民,,蛻骨龍肉之景,,憑風雲(yún)而托生,含雨露而蠢育,,已表怪於眾圖,,方見偉於群記。茫茫遐邇,,眇眇流文,,百家迂闊,各尚斯異,,非守文於一說者矣,。

 

夏禹

 

  堯命夏鯀治水,九載無績。鯀自沉於羽淵,,化為玄魚,,時揚須振鱗,橫修波之上,,見者謂為“河精”,。羽淵與河海通源也。海民於羽山之中,,修立鯀廟,,四時以致祭祀。常見玄魚與蛟龍?zhí)S而出,,觀者驚而畏矣,。至舜命禹疏川奠岳,濟巨海則黿鼉而為梁,,逾翠岑則神龍而為馭,,行遍日月之墟,惟不踐羽山之地,,皆聖德之感也,。鯀之靈化,其事互說,,神變猶一,,而色狀不同。玄魚黃能,,四音相亂,,傳寫流文,“鯀”字或“魚”邊“玄”也,。群疑眾說,,並略記焉。

  錄曰:書契之作,,肇跡軒史,,道樸風淳,文用尚質,。降及唐,、虞,爰迄三代,,世祀遐絕,,載歷綿遠。列聖通儒,,憂乎道缺,。故使玉牒金繩之書,,蟲章鳥篆之記,,或秘諸巖藪,,藏於屋壁;或逢喪亂,,經(jīng)籍事寢,。前史舊章,或流散異域,。故字體與俗訛移,,其音旨隨方互改。歷商,、周之世,,又經(jīng)嬴、漢,,簡帛焚裂,,遺墳殘泯。詳其朽蠹之餘,,採捃傳聞之說,。是以“己亥”正於前疑,“三豕”析於後謬,。子年所述,,涉乎萬古,與聖葉同,,擿文求理,,斯言如或可據(jù)?!渡袝吩疲?#8220;堯殛鯀於羽山,。”《春秋傳》曰:“其神化為黃能,以入羽淵,。”是在山變?yōu)槟?,入水化為魚也。獸之依山,,魚之附水,,各因其性而變化焉。詳之正典,,爰訪雜說,,若真若似,並略錄焉,。禹鑄九鼎,,五者以應陽法,,四者以象陰數(shù)。使工師以雌金為陰鼎,,以雄金為陽鼎,。鼎中常滿,以占氣象之休否,。當夏桀之世,,鼎水忽沸。及周將末,,九鼎咸震:皆應滅亡之兆,。後世聖人,因禹之跡,,代代鑄鼎焉,。禹盡力溝洫,導川夷岳,。黃龍曳尾於前,,玄龜負青泥於後。玄龜,,河精之使者也,。龜頷下有印,文皆古篆,,字作九州山川之字,。禹所穿鑿之處,皆以青泥封記其所,,使玄龜印其上,。今人聚土為界,此之遺像也,。

  禹鑿龍關之山,,亦謂之龍門。至一空巖,,深數(shù)十里,,幽暗不可復行,禹乃負火而進,。有獸狀如豕,,銜夜明之珠,其光如燭,。又有青犬,,行吠於前。禹計可十里,,迷於晝夜,。既覺漸明,,見向來豕犬變?yōu)槿诵危灾?。又見一神,,蛇身人面。禹因與語,,神即示禹八卦之圖,,列於金版之上,。又有八神侍側,。禹曰:“華胥生聖子,是汝耶,?”答曰:“華胥是九河神女,,以生余也。”乃探玉簡授禹,,長一尺二寸,,以合十二時之數(shù),使量度天地,。禹即執(zhí)持此簡,,以平定水土。蛇身之神,,即羲皇也,。

  錄曰:夫神跡難求,幽暗罔辨,,希夷彷彿之間,,聞見以之衒惑。若測諸冥理,,先墳有所指明,。是以彭生假見於貝丘,趙王示形於蒼犬,,皆文備魯冊,,驗表齊、漢,。遠古曠代,,事異神同。銜珠吐燭之怪,,精靈一其均矣,。若夫茫茫禹跡,杳漠神源,,非末俗所能推辨矣,。觀伏羲至於夏禹,,歲歷悠曠,載祀綿邈,,故能與日月共輝,,陰陽齊契。萬代百王,,情異跡至,,參機會道,視萬齡如旦暮,,促累劫於寸陰,。何嗟鬼神之可已,而疑羲,、禹之相遇乎,!

殷湯

 

  商之始也,有神女簡狄,,遊於桑野,,見黑鳥遺卵於地,有五色文,,作“八百”字,,簡狄拾之,貯以玉筐,,覆以朱紱,。夜夢神母,謂之曰:“爾懷此卵,,即生聖子,,以繼金德。”狄乃懷卵,,一年而有娠,,經(jīng)十四月而生契。祚以八百,,葉卵之文也,。雖遭旱厄,後嗣興焉,。

  傅說賃為赭衣者,,舂於深巖以自給。夢乘雲(yún)繞日而行,,筮得“利建侯”之卦,。歲餘,湯以玉帛聘為阿衡也,。

  紂之昏亂,,欲討諸侯,,使飛廉、惡來誅戮賢良,,取其寶器,,埋於瓊臺之下。使飛廉等惑所近之國,,侯服之內,,使烽燧相續(xù)。紂登臺以望火之所在,,乃興師往伐其國,,殺其君,囚其民,,收其女樂,,肆其淫虐。神人憤怨,。時時有朱鳥銜火,如星之照耀,,以亂烽燧之光,。紂乃回惑,使諸國滅其烽燧,。於是億兆夷民乃歡,,萬國已靜。及武伐紂,,樵夫牧豎探高鳥之巢,,得玉璽,文曰:“水德將滅,,木祚方盛,。”文皆大篆,紀殷之世歷已盡,,而姬之聖德方隆,。是以三分天下而其二歸周。故蚩蚩之類,,嗟殷亡之晚,,望周來之遲也。

  師延者,,殷之樂人也,。設樂以來,世遵此職,。至師延,,精述陰陽,,曉明象緯,莫測其為人,。世載遼絕,,而或出或隱。在軒轅之世,,為司樂之官,。及殷時,總修三皇五帝之樂,。拊一弦琴則地祇皆升,,吹玉律則天神俱降。當軒轅之時,,年已數(shù)百歲,,聽眾國樂聲,以審興亡之兆,。至夏末,,抱樂器以奔殷。而紂淫於聲色,,乃拘師延於陰宮,,欲極刑戮。師延既被囚繫,,奏清商,、流徵、滌角之音,。司獄者以聞於紂,,紂猶嫌曰:“此乃淳古遠樂,非余可聽說也,。”猶不釋,。師延乃更奏迷魂淫魄之曲,以歡修夜之娛,,乃得免炮烙之害,。周武王興師,乃越濮流而逝,,或云死於水府,。故晉、衛(wèi)之人,,鐫石鑄金以像其形,,立祀不絕矣。

  錄曰:《三墳》、《五典》及諸緯候雜說,,皆言簡狄吞燕卵而生契,。《詩》云:“天命玄鳥,,降而生商,。”斯文正矣。此說懷感而生,,眾言各異,,故記其殊別也。傅說去其舂築,,釋彼傭賃,,應翹旌而來相,可謂知幾其神矣,。同磻溪之歸周,,異殷相之負鼎,龍蛇遇命,,道會則通,。斯則往賢之明教,通人之至規(guī),。“樂天知命”,,信之經(jīng)言也。死且不朽,,是謂名也。烏無聲譽於後裔,,揚風烈於萬祀,。譬諸金玉,煙埃不能埋其堅貞,;比之涇,、濮,淄,、渭,,不能混其澄澈。師延當紂之虐,,矯步求存,,因權取濟,觀時徇主,,全身獲免,。所謂困而能通,卒以智免。故影被丹青,,形刊金石,,愛其和樂之功,貴其神跡之遠矣,。至如越思計然之利,,鐫金以旌其德,方斯蔑矣,。

 

 

  周武王東伐紂,,夜?jié)印r雲(yún)明如晝,,八百之族,,皆齊而歌。有大蜂狀如丹鳥,,飛集王舟,,因以鳥畫其旗。翌日而梟紂,,名其船曰蜂舟,。魯哀公二年,鄭人擊趙簡子,,得其蜂旗,,則其類也。 【 事出《太公六韜》,?!?武王使畫其像於幡旗,以為吉兆,。今人幡信皆為鳥畫,,則遺像也。

  成王即政三年,,有泥離之國來朝,。其人稱:自發(fā)其國,常從雲(yún)裡而行,,聞雷霆之聲在下,;或入潛穴,又聞波濤之聲在上,。視日月以知方國所向,,計寒暑以知年月??紘?,則序歷與中國相符。王接以外賓禮也。

  四年,。旃塗國獻鳳雛,,載以瑤華之車,飾以五色之玉,,駕以赤象,,至於京師。育於靈禽之苑,,飲以瓊漿,,飴以雲(yún)實,二物皆出上元仙,。方鳳初至之時,,毛色文彩未彪發(fā);及成王封泰山,、禪社首之後,,文彩炳耀。中國飛走之類,,不復喧鳴,,咸服神禽之遠至也。及成王崩,,衝飛而去,。孔子相魯之時,,有神鳳遊集,。至哀公之末,不復來翔,,故云:“鳳鳥不至,。”可為悲矣!

  五年,。有因祇之國,去王都九萬里,,獻女工一人,。體貌輕潔,被纖?雜繡之衣,,長袖修裾,,風至則結其衿帶,恐飄颻不能自止也,。其人善織,,以五色絲內於口中,手引而結之,則成文錦,。其國人來獻,有雲(yún)昆錦,文似雲(yún)從山岳中出也,;有列堞錦,,文似雲(yún)霞覆城雉樓堞也;有雜珠錦,,文似貫珠珮也,;有篆文錦,文似大篆之文也,;有列明錦,,文似列燈燭也。幅皆廣三尺,。其國丈夫勤於耕稼,,一日鋤十頃之地。又貢嘉禾,,一莖盈車,。故時俗四言詩曰:“力勤十頃,能致嘉穎,。”

  六年,。燃丘之國獻比翼鳥,雌雄各一,,以玉為樊,。其國使者皆拳頭尖鼻,衣雲(yún)霞之布,,如今朝霞也,。經(jīng)歷百有餘國,方至京師,。其中路山川不可記,。越鐵峴,泛沸海,,蛇洲,、蜂岑。鐵峴峭礪,,車輪剛金為輞,,比至京師,輪皆銚銳幾盡,。又沸海洶湧如煎,,魚鱉皮骨堅強如石,,可以為鎧。泛沸海之時,,以銅薄舟底,,蛟龍不能近也。又經(jīng)蛇洲,,則以豹皮為屋,,於屋內推車。又經(jīng)蜂岑,,燃胡蘇之木,,此木煙能殺百蟲。經(jīng)途五十餘年,,乃至洛邑,。成王封泰山,禪社首,。使發(fā)其國之並童稚,,至京師,鬚皆白,。及還至燃丘,,容貌還復少壯。比翼鳥多力,,狀如鵲,,銜南海之丹泥,巢昆岑之玄木,,遇聖則來集,,以表周公輔聖之祥異也。

  七年,。南陲之南,,有扶婁之國。其人善能機巧變化,,易形改服,,大則興雲(yún)起霧,小則入於纖毫之中,。綴金玉毛羽為衣裳,。能吐雲(yún)噴火,鼓腹則如雷霆之聲,。或化為犀,、象,、獅子,、龍、蛇,、犬,、馬之狀?;蜃?yōu)榛?、兕,口中生人,,備百戲之樂,,宛轉屈曲於指掌間。人形或長數(shù)分,,或復數(shù)寸,,神怪欻忽,衒麗於時,。樂府皆傳此伎,,至末代猶學焉,得粗亡精,,代代不絕,,故俗謂之婆候伎,則扶婁之音,,訛替至今,。

  昭王即位二十年,王坐祇明之室,,晝而假寐,。忽夢白雲(yún)蓊蔚而起,有人衣服並皆毛羽,,因名羽人,。王夢中與語,問以上仙之術,。羽人曰:“大王精智未開,,欲求長生久視,不可得也,。”王跪而請受絕欲之教,。羽人乃以指畫王心,應手即裂,。王乃驚寤,,而血濕衿席,因患心疾,,即卻膳撤樂,。移於旬日,,忽見所夢者復來,語王曰:“先欲易王之心,。”乃出方寸綠囊,,中有續(xù)脈明丸、補血精散,,以手摩王之臆,,俄而即愈。王即請此藥,,貯以玉罐,,緘以金繩。王以塗足,,則飛天地萬里之外,,如遊咫尺之內。有得服之,,後天而死,。

  二十四年。塗脩國獻青鳳,、丹鵲各一雌一雄,。孟夏之時,鳳,、鵲皆脫易毛羽,。聚鵲翅以為扇,緝鳳羽以飾車蓋也,。扇一名遊飄,,二名條翮,三名虧光,,四名仄影,。時東甌獻二女,一名延娟,,二名延娛,。使二人更搖此扇,侍於王側,,輕風四散,,泠然自涼。此二人辯口麗辭,,巧善歌笑,,步塵上無跡,行日中無影,。及昭王淪於漢水,,二女與王乘舟,,夾擁王身,同溺於水,。故江漢之人,到今思之,,立祀於江湄,。數(shù)十年間,人於江漢之上,,猶見王與二女乘舟戲於水際,。至暮春上巳之日,褉集祠間,?;蛞詴r鮮甘味,採蘭杜包裹,,以沉水中,。或結五色紗囊盛食,,或用金鐵之器,,並沉水中,以驚蛟龍水蟲,,使畏之不侵此食也,。其水傍號曰招祇之祠。綴青鳳之毛為二裘,,一名燠質,,二名暄肌,服之可以卻寒,。至厲王流於彘,,彘人得而奇之,分裂此裘,,遍於彘土,。罪入大辟者,抽裘一毫以贖其死,,則價值萬金,。

  錄曰:武王資聖智而剋伐,觀天命以行誅,。不驅熊羆之師,,不勞三戰(zhàn)之旅,一戎衣而定王業(yè),,憑神力而協(xié)符瑞,。至於成王,,制禮崇樂,姬德方盛,,營洛邑而居九鼎,,寢刑廟而萬國來賓。雖大禹之隆夏績,,帝乙之興殷道,,未足方焉。故能繼後稷之先基,,紹公劉之盛德,,文、武之跡不墜,,故《大雅》稱為“令德”,。播聲教於八荒之外,流仁惠於九圍之表,。神智之所綏化,,遐邇之所來服,靡不越岳航海,,交贐於遼險之路,。瑰寶殊怪之物,充於王庭,;靈禽神獸之類,,遊集林蘌。詭麗殊用之物,,鐫斫異於人功,。方冊未之或載,篆素或所不絕,。及乎王人風舉之使,,直指逾於日月之陲,窮昏明之際,,覘風星以望路,,憑雲(yún)波而遠逝。所謂道通幽微,,德被冥昧者也,。成、康以降,,世祀陵衰,。昭王不能弘遠業(yè),垂聲教,南遊荊楚,,義乖巡狩,,溺精靈於江漢,且極於幸由,。水濱所以招問,,《春秋》以為深貶。嗟二姬之殉死,,三良之貞節(jié),。精誠一至,視殞若生,。格之正道,不如強諫,。楚人憐之,,失其死矣。

 
 
 

周穆王

 

  穆王即位三十二年,,巡行天下,。馭黃金碧玉之車,傍氣乘風,,起朝陽之岳,,自明及晦,窮?禹縣之表,。有書史十人,,記其所行之地。又副以瑤華之輪十乘,,隨王之後,,以載其書也。王馭八龍之駿:一名絕地,,足不踐土,;二名翻羽,行越飛禽,;三名奔霄,,夜行萬里;四名超影,,逐日而行,;五名逾輝,毛色炳耀,;六名超光,,一形十影;七名騰霧,乘雲(yún)而奔,;八名挾翼,,身有肉翅。遞而駕焉,,按轡徐行,,以匝天地之域。王神智遠謀,,使跡轂遍於四海,,故絕異之物,不期而自服焉,。

  錄曰:夫因氣含生,,罕不以形相別。至於比德方事,,龍馬則同類焉,。是以蔡曇觀其智,忌衛(wèi)相其才,。抑亦昭發(fā)於圖緯,,而刊載於寶牒。章皇王之符瑞,,葉河洛之禎祥,。故以丹青列其形,銅玉傳其象,。至如騄耳,、驊騮、赤驥,、白驎之絕,,黃渠、山子,、逾輪之異,,不可得而比也。故能遙碣石而轢倒晷,,排閶闔而軼姑徐,。非夫歸風彌應之跡,超虛送日之步,,安能若是哉,!望絳宮而驤首,指瓊臺而一息,,繄可得而齊影矣,。至於《詩》,、《書》所記,名色實多,,騂駱麗乎坰野,,皎質耀乎空谷?;虮硇悟m紫,,被乎青玄,難可盡言矣,。其有龍文,、騕裊之倫,取其電逝而飆逸,,驎,、騮、駃騠之儔,,亦騰驤以稱駿,。莫不待盛明而皆出,歷代之神寶矣,。次有薄梢、嚙膝,、魚文,、驪駒之類,或擅名於漢古,,或珍生於冀北,,備飾於涓正,填列於帝皂,,進則充服於上襄,,而驂驪於瑤輅,退則羈棄於下圉,,思馭於帝閑,,俟吳班、秦公之見識,,仰天門而彌遠,,窺雲(yún)路而可難哉!使乎韓哀,、孫陽之復執(zhí)靶,,豈傷吻弊策,伏匿而不進焉,。非神徹幽遐,,體照冥遠,驅駕群龍,窮觀天域,,詳搜迥古,,靡得儔焉。

  三十六年,,王東巡大騎之谷,。指春宵宮,集諸方士仙術之要,,而螭,、鵠、龍,、蛇之類,,奇種憑空而出。時已將夜,,王設長生之燈以自照,,一名恆輝。又列璠膏之燭,,遍於宮內,,又有鳳腦之燈。又有冰荷者,,出冰壑之中,,取此花以覆炊七八尺,不欲使光明遠也,。西王母乘翠鳳之輦而來,,前導以文虎、文豹,,後列雕麟,、紫麇。曳丹玉之履,,敷碧蒲之席,,黃莞之薦,共玉帳高會,。薦清澄琬琰之膏以為酒,。又進洞淵紅花,嶔州甜雪,,昆流素蓮,,陰岐黑棗,萬歲冰桃,,千常碧藕,,青花白橘,。素蓮者,一房百子,,凌冬而茂,。黑棗者,其樹百尋,,實長二尺,,核細而柔,百年一熟,。

  扶桑東五萬里,,有磅磄山。上有桃樹百圍,,其花青黑,,萬歲一實。郁水在磅磄山東,,其水小流,,在大陂之下,所謂“沉流”,,亦名“重泉”,。生碧藕,長千常,,七尺為常也,。條陽山出神蓬,如蒿,,長十丈。周初,,國人獻之,,周以為宮柱,所謂“蒿宮”也,。中有白橘,,花色翠而實白,大如瓜,,香聞數(shù)里,。奏環(huán)天之和樂,列以重霄之寶器,。器則有岑華鏤管,,(目弗)澤雕鐘,員山靜瑟,,浮瀛羽磬,,撫節(jié)按歌,,萬靈皆聚。環(huán)天者,,鈞天也,。和,廣也,。 【 出《穆天子傳》,。】 岑華,,山名也,,在西海上,有象竹,,截為管吹之,,為群鳳之鳴。(目弗)澤出精銅,,可為鐘鐸,。員山,其形員朼,。有大林,,雖疾風震地,而林木不動,,以其木為琴瑟,,故曰“靜瑟”。浮瀛,,即瀛洲也,。上有青石,可為磬,,磬者長一丈,,輕若鴻毛,因輕而鳴,。西王母與穆王歡歌既畢,,乃命駕升雲(yún)而去。

 

魯僖公

 

  僖公十四年,,晉文公焚林以求介之推,。有白鴉繞煙而噪,或集之推之側,,火不能焚,。晉人嘉之,起一高臺,,名曰思煙臺,。種仁壽木,,木似柏而枝長柔軟,其花堪食,,故《呂氏春秋》云:“木之美者,,有仁壽之華焉。”即此是也,。國雲(yún)戒所焚之山數(shù)百里居人不得設網(wǎng)羅,,呼曰“仁烏”。俗亦謂烏白臆者為慈烏,,則其類也,。

  錄曰:楚令尹子革有言曰:“昔穆王欲肆心周行,使天下皆有車轍馬跡,。”考以《竹書》蠹簡,,求諸石室,不絕金繩,?!渡浇?jīng)》、《爾雅》,,及乎《大傳》,,雖世歷悠遠,而記說葉同,。名山大川,,肆登之極,殊鄉(xiāng)異俗,,莫不臆拜稽顙,。東升巨人之臺,西宴王母之堂,,南渡黿鼉之梁,,北經(jīng)積羽之地。觴瑤池而賦詩,,期井泊而遊博。勒石軒轅之丘,,絕跡玄圃之上,。自開闢以來,載籍所記,,未有若斯神異者也,。

周靈王

 

  周靈王立二十一年,孔子生於魯襄公之世,。夜有二蒼龍自天而下,,來附徵在之房,,因夢而生夫子。有二神女,,擎香露於空中而來,,以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂,,列以顏氏之房,。空中有聲,,言天感生聖子,,故降以和樂笙鏞之音,異於俗世也,。又有五老列於徵在之庭,,則五星之精也。夫子未生時,,有麟吐玉書於闕里人家,,文云:“水精之子,繫衰周而素王,。”故二龍繞室,,五星降庭。徵在賢明,,知為神異,。乃以繡紱繫麟角,信宿而麟去,。相者云:“夫子繫殷湯,,水德而素王。”至敬王之末,,魯定公二十四年,,魯人鋤商田於大澤,得麟,,以示夫子,。繫角之紱,尚猶在焉,。夫子知命之將終,,乃抱麟解紱,涕泗滂沱,。且麟出之時,,及解紱之歲,垂百年矣,。

  錄曰:詳觀前史,,歷覽先誥,。《援神》,、《鉤命》之說,,六經(jīng)緯候之志,研其大較,,與今所記相符,;語乎幽秘,彌深影響,。故述作書者,,莫不憲章古策,蓋以至聖之德列廣也,。是以尊德崇道,,必欲盡其真極。昆華不足以匹其高,,淪溟未得以方其廣,。含生有識,仰之如日月焉,。夫子生鐘周季,,王政浸缺,愍大道之將崩,,惜文雅之垂墜,。乃搜舊章而定五禮,採遺音而正六樂,,故以棟宇生民,,舟航萬代者也。所謂崇德廣業(yè),,其謂是乎,!孟子云:“千年一聖,謂之連步,。”自絕筆以來,,載歷年祀,難可稱算,。故通人之言,,有聖將及,後來諸疑,,更發(fā)明其章也,。

  二十三年,,起“昆昭”之臺,,亦名“宣昭”,。聚天下異木神工,得崿谷陰生之樹,。其樹千尋,,文理盤錯,以此一樹,,而臺用足焉,。大幹為桁棟,小枝為栭桷,。其木有龍蛇百獸之形,。又篩水精以為泥。臺高百丈,,升之以望雲(yún)色,。時有萇弘,能招致神異,。王乃登臺,,望雲(yún)氣蓊鬱。忽見二人乘雲(yún)而至,,鬚髮皆黃,,非謠俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦,,駕以青螭,。其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席,。時天下大旱,,地裂木燃。一人先唱:“能為雪霜,。”引氣一噴,,則雲(yún)起雪飛,坐者皆凜然,,宮中池井,,堅冰可瑑。又設狐腋素裘,、紫羆文褥,,羆褥是西域所獻也,施於臺上,,坐者皆溫,。又有一人唱:“能使即席為炎。”乃以指彈席上,而暄風入室,,裘褥皆棄於臺下,。時有容成子諫曰:“大王以天下為家,而染異術,,使變夏改寒,,以誣百姓。文,、武,、周公之所不取也。”王乃疏萇弘,,而求正諫之士,。時異方貢玉人、石鏡,,此石色白如月,,照面如雪,謂之“月鏡”,。有玉人,,機戾自能轉動,萇弘言於王曰:“聖德所招也,。”故周人以萇弘幸媚而殺之,,流血成石,或言成碧,,不見其屍矣,。

  有韓房者,自渠胥國來,。獻玉駱駝高五尺,,虎魄鳳凰高六尺,火齊鏡廣三尺,,暗中視物如晝,,向鏡語,則鏡中影應聲而答,。韓房身長一丈,,垂髮至膝,以丹砂畫左右手如日月盈缺之勢,,可照百餘步,。周人見之,如神明矣,。靈王末年,,亦不知所在,。

  錄曰:夫誘於可欲,而正德虧矣,;惑於聞見,,志用遷矣:周靈之謂乎,!爾乃受制於奢,,玩神於亂,,波蕩正教,,為之媮薄,,淫湎因斯而滋焉,。何則,?溺此仙道,,棄彼儒教,,觀乎異俗,萬代之神絕者也,。極其化流遐俗,,風被邊隅,非正朔之所被服,,四氣之所含養(yǎng),,而使鬼物隨方而競至,奇精自遠而來臻,,窮天區(qū)而盡地域,,反五常而移四序,惚恍形象之間,,希夷明昧之際,,難可言也。窮幽極智,,偉哉偉哉,!凡事君盡禮,忠為令德,。有違則規(guī)諫以竭言,,弗從則奉身以求退。故能剖身碎首,,莫顧其生,,排戶觸輪,知死不去,。如手足衛(wèi)頭目,,舟楫濟巨川,君臣之義,,斯為至矣,。而弘違“有犯無隱”之誡,,行求媚以取容,身卒見於夷戮,,可為哀也,。容成、萇弘不並語矣,。

  師曠者,,或出於晉靈之世,以主樂官,,妙辨音律,,撰兵書萬篇。時人莫知其原裔,,出沒難詳也,。晉平公之時,以陰陽之學顯於當世,。熏目為瞽人,,以絕塞眾慮,專心於星算音律之中,??肩妳我远ㄋ臅r,無毫釐之異,?!洞呵铩凡挥泿煏绯龊蔚壑畷r。曠知命欲終,,乃述《寶符》百卷,。晉戰(zhàn)國時,其書滅絕矣,。

  老聃在周之末,,居反景日室之山,與世人絕跡,。惟有黃髮老叟五人,,或乘鴻鶴,或衣羽毛,,耳出於頂,,瞳子皆方,面色玉潔,,手握青筠之杖,,與聃共談天地之數(shù)。及聃退跡為柱下史,,求天下服道之術,,四海名士,,莫不爭至。五老,,即五方之精也,。

  浮提之國,獻神通善書二人,,乍老乍少,,隱形則出影,聞聲則藏形,。出肘間金壺四寸,,上有五龍之檢,封以青泥,。壺中有黑汁,如淳漆,,灑地及石,,皆成篆隸科斗之字。記造化人倫之始,,佐老子撰《道德經(jīng)》,,垂十萬言。寫以玉牒,,編以金繩,,貯以玉函。晝夜精勤,,形勞神倦,。及金壺汁盡,二人刳心瀝血,,以代墨焉,。遞鑽腦骨取髓,代為膏燭,。及髓血皆竭,,探懷中玉管,中有丹藥之屑,,以塗其身,,骨乃如故。老子曰:“更除其繁紊,,存五千言,。”及至經(jīng)成工畢,二人亦不知所往,。

  錄曰:莊周云:“德配天地,,猶假至言,。”觀乎老氏,崇謙柔以為要,,挹虛寂以歸真,,知大樸之既漓,發(fā)玄文以示世,。孰能辨其虛無,,究斯深寂?是以仲尼責其德,,葉以神靈,,極譬二人,以為龍矣,。師曠設數(shù)千間,,卒其春秋之末?!侗阕印分^為“知音之聖”也,。雖容成之妙,大撓之推歷,,夔,、襄之理樂,延州之聽,,故未之能過也,。

  師涓出於衛(wèi)靈公之世,能寫列代之樂,,善造新曲以代古聲,,故有四時之樂。春有離鴻去雁應蘋之歌,,夏有明晨焦泉朱華流金之調,,秋有商風白雲(yún)落葉吹蓬之曲,冬有凝河流陰沉雲(yún)之操,。以此四時之聲,,奏於靈公。靈公情湎心惑,,忘於政事,。蘧伯玉趨階而諫曰:“此雖以發(fā)揚氣律,終為沉湎淫曼之音,,無合於《風》《雅》,,非下臣宜薦於君也。”靈公乃去其聲而親政務,,故衛(wèi)人美其化焉,。師涓悔其乖於《雅》《頌》,,失為臣之道,乃退而隱跡,。蘧伯玉焚其樂器於九達之衢,,恐後世傳造焉,。

  錄曰:夫體國以質直為先,,導政以謙約為本。故三風十保?言,,《商書》以之昭誓;無荒無怠,,《唐風》貴其遵儉,。靈公違詩人之明諷,惟奢縱惑心,,雖追悔於初失,,能革情於後諫,日月之蝕,,無損明焉,。伯玉志存規(guī)主,,秉亮為心,。師涓識進退之道,觀過知仁,。一君二臣,,斯可稱美,。

  宋景公之世,有善星文者,,許以上大夫之位,處於層樓延閣之上,,以望氣象,。設以珍食,,施以寶衣,。其食則有渠滄之鳧,煎以桂髓,;叢庭之鷃,,蒸以蜜沫,;淇漳之鱧,,脯以青茄;九江珠穟,,爨以蘭蘇,;華清夏潔,,灑以纖縞,。華清,井水之澄華也,。饔人視時而叩鐘,,伺食以擊磬,言每食而輒擊鐘磬也,。懸四時之衣,,春夏以金玉為飾,秋冬以翡翠為溫,。燒異香於臺上,。忽有野人,被草負笈,,扣門而進,,曰:“聞國君愛陰陽之術,好象緯之秘,,請見,。”景公乃延之崇堂。語則及未來之兆,,次及已往之事,,萬不失一,。夜則觀星望氣,,晝則執(zhí)算披圖。不服寶衣,,不甘奇食,。景公謝曰:“今宋國喪亂,微君何以輔之,?”曰:“德之不均,,亂將及矣。修德以來人,,則天應之祥,,人美其化。”景公曰:“善,。”遂賜姓曰子氏,,名之曰韋,,即子韋也。

  錄曰:宋子韋世司天部,,妙觀星緯,,抑亦梓慎、裨灶之儔,。景公待之若神,,禮以上列,服以絕世之衣,,膳以殊方之味,,雖謂大禽之旨,華蕤龍袞之服,,及斯固陋矣,。《春秋》因生以賜姓,,亦緣事以顯名,,號司星氏。至六國之末,,著陰陽之書,。 【 出班固《藝文志》?!?br>
  越謀滅吳,,蓄天下奇寶、美人,、異味進於吳,。殺三牲以祈天地,殺龍蛇以祠川岳,。矯以江南億萬戶民,,輸吳為傭保。越又有美女二人,,一名夷光,,二名脩明, 【 即西施,、鄭旦之別名,。】 以貢於吳,。吳處以椒華之房,,貫細珠為簾幌,朝下以蔽景,夕卷以待月,。二人當軒並坐,,理鏡靚妝於珠幌之內。竊窺者莫不動心驚魄,,謂之神人,。吳王妖惑忘政。及越兵入國,,乃抱二女以逃吳苑,。越軍亂入,見二女在樹下,,皆言神女,,望而不敢侵。今吳城蛇門內有朽株,,尚為祠神女之處,。初,越王入?yún)菄?,有丹烏夾王而飛,,故勾踐之霸也,起望烏臺,,言丹烏之異也,。范蠡相越,日致千金,。家童閑算術者萬人,。收四海難得之貨,盈積於越都,,以為器,。銅鉄之類,積如山阜,,或藏之井塹,,謂之“寶井”。奇容麗色,,溢於閨房,,謂之“遊宮”,。歷古以來,,未之有也。

  錄曰:《易》尚謙益,,《書》著明謨,,人臣之體,以斯為上?!秱鳌吩唬?#8220;知無不為,,忠也。”范蠡陳工術之本,,而勾踐乃霸,,卒王百越,稱為富強,,斯其力矣,。故能佯狂以晦跡,浮海以避世,,因三徙以別名,,功遂身退,斯其義也,。至如“寶井”,、“遊宮”,雖奢不惑,。夫興亡之道,,匪推之曆數(shù),亦由才力而致也,。覌越之滅吳,,屈柔之禮盡焉,薦非世之絕姬,,收歷代之神寶,,斯皆跡殊而事同矣。博識君子,,驗斯言焉,。

 

燕昭王(五事)

 

  王即位二年,廣延國來獻善舞者二人:一名旋娟,,一名提謨,,並玉質凝膚,體輕氣馥,,綽約而窈窕,,絕古無倫?;蛐袩o跡影,,或積年不飢。昭王處以單綃華幄,,飲以瓀鈱之膏,,飴以丹泉之粟,。王登崇霞之臺,乃召二人,,徘徊翔舞,,殆不自支。王以纓?婁拂之,,二人皆舞,。容冶妖麗,靡於鸞翔,,而歌聲輕颺,。乃使女伶代唱其曲,清響流韻,,雖飄樑動木,,未足嘉也。其舞一名《縈塵》,,言其體輕與塵相亂,;次曰《集羽》,言其婉轉若羽毛之從風,;末曰《旋懷》,,言其肢體纏曼,若入懷袖也,。乃設麟文之席,,散荃蕪之香。香出波弋國,,浸地則土石皆香,,著朽木腐草,莫不鬱茂,,以熏枯骨,,則肌肉皆生。以屑噴地,,厚四五寸,,使二女舞其上,彌日無跡,,體輕故也,。時有白鸞孤翔,銜千莖穟,。穟於空中自生,,花實落地,則生根葉,。一歲百獲,,一莖滿車,,故曰“盈車嘉穟”,。麟文者,,錯雜寶以飾席也,皆為雲(yún)霞麟鳳之狀,。昭王復以衣袖麾之,,舞者皆止。昭王知其神異,,處於崇霞之臺,,設枕席以寢宴,遣侍人以衛(wèi)之,。王好神仙之術,,玄天之女,托形作此二人,。昭王之末,,莫知所在?;螂?yún)遊於漢江,,或伊洛之濱。

  四年,,王居正寢,,召其臣甘需曰:“寡人志於仙道,欲學長生久視之法,,可得遂乎,?”需曰:“臣遊昆臺之山,見有垂白之叟,,宛若少童,,貌如冰雪,形如處子,。血清骨勁,,膚實腸輕,乃歷蓬,、瀛而超碧海,,經(jīng)涉升降,遊往無窮,,此為上仙之人也,。蓋能去滯欲而離嗜愛,洗神滅念,,常遊於太極之門,。今大王以妖容惑目,,美味爽口,列女成群,,迷心動慮,,所愛之容,恐不及玉,,纖腰皓齒,,患不如神。而欲卻老雲(yún)遊,,何異操圭爵以量滄海,,執(zhí)毫釐而回日月,其可得乎,!”昭王乃徹色減味,,居乎正寢,賜甘需羽衣一襲,,表其墟為“明真理”也,。

  七年,沐胥之國來朝,,則申毒國之一名也,。道術人名屍?。問其年,,云:“百三十歲,。”荷錫持瓶,云:“發(fā)其國五年乃至燕都,。“善衒惑之術,。於其指端出浮屠十層,高三尺,,及諸天神仙,,巧麗特絕。人皆長五六分,,列幢蓋,,鼓舞,繞塔而行,,歌唱之音,,如真人矣。屍?噴水為雰霧,,暗數(shù)里間,。俄而復吹為疾風,雰霧皆止,。又吹指上浮屠,,漸入雲(yún)裡,。又於左耳出青龍,右耳出白虎,。始入之時,,才一二寸,稍至八九尺,。俄而風至雲(yún)起,,即以一手揮之,,即龍虎皆入耳中,。又張口向日,則見人乘羽蓋,,駕螭,、鵠,直入於口內,。復以手抑胸上,,而聞懷袖之中,轟轟雷聲,。更張口,,則見羽蓋、螭,、鵠相隨從口中而出,。屍?常坐日中,漸漸覺其形小,,或化為老叟,,或為嬰兒,倏忽而死,,香氣盈室,,時有清風來吹之,更生如向之形,。咒術衒惑,,神怪無窮。

  八年,,盧扶國來朝,,渡河萬裡方至。雲(yún)其國中山川無惡禽獸,。水不揚波,,風不折木。人皆壽三百歲,,結草為衣,,是謂卉服,。至死不老,咸知孝讓,。壽登百歲以上,,相敬如至親之禮。死葬於野外,,以香木靈草瘞掩其屍,。閭里助送,號泣之音,,動於林谷,,河源為之流止,春木為之改色,。居喪水漿不入於口,,至死者骨為塵埃,然後乃食,。昔大禹隨山導川,,乃旌其地為無老純孝之國。

  錄曰:夫含靈稟氣,,取象二儀,;受命因生,包乎五德,。故守淳明以循身,,資施以為本。義緣天屬,,生盡愛敬之容,;體自心慈,死結追終之慕,。蓋處物之常情,,有識之常道。是以忠諫一至,,則會理以通幽,;神義由心,則祇靈為之昭感,。跡顯神著,,表降群祥,行道不違,,遠邇旌德,。美乎異國之人,隔絕王化,闕聞大道,,語其國法,,華戎有殊,觀其政教,,頗令殊俗,。禮在四夷,事存諸誥,,孝讓之風,,莫不尚也。

  九年,,昭王思諸神異,。有穀將子,學道之人也,,言於王曰:“西王母將來遊,,必語虛無之術,。”不逾一年,,王母果至。與昭王遊於燧林之下,,說炎帝鑽火之術,。取綠桂之膏,燃以照夜,。忽有飛蛾銜火,,狀如丹雀,來拂於桂膏之上,。此蛾出於員丘之穴,。穴洞達九天,中有細珠如流沙,,可穿而結,,因用為珮,此是神蛾之矢也,。蛾憑氣飲露,,飛不集下,群仙殺此蛾合丹藥,。西王母與群仙遊員丘之上,,聚神蛾,以瓊筐盛之,,使玉童負筐,,以遊四極,來降燕庭,出此蛾以示昭王,。王曰:“今乞此蛾以合九轉神丹,!”王母弗與。昭王坐握日之臺參雲(yún),,上可捫日,。時有黑鳥白頭,集王之所,,銜洞光之珠,,圓徑一尺。此珠色黑如漆,,懸照於室內,,百神不能隱其精靈。此珠出陰泉之底,,陰泉在寒山之北,,員水之中,言水波常圓轉而流也,。有黑蚌飛翔,,來去於五岳之上。昔黃帝時,,霧成子遊寒山之嶺,,得黑蚌在高崖之上,故知黑蚌能飛矣,。至燕昭王時,,有國獻於昭王。王取瑤漳之水,,洗其沙泥,,乃嗟歎曰:“自懸日月以來,見黑蚌生珠已八九十遇,,此蚌千歲一生珠也,。”珠漸輕細。昭王常懷此珠,,當隆暑之月,,體自輕涼,號曰“銷暑招涼之珠”也,。

 

秦始皇(四事)

 

  始皇元年,,騫霄國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以漱地,,即成魑魅及詭怪群物之像,;刻玉為百獸之形,毛髮宛若真矣。皆銘其臆前,,記以日月,。工人以指畫地,長百丈,,直如繩墨,。方寸之內,畫以四瀆五岳列國之圖,。又畫為龍鳳,,騫翥若飛。皆不可點睛,,或點之,,必飛走也。始皇嗟曰:“刻畫之形,,何得飛走,!”使以淳漆各點兩玉虎一眼眼,旬日則失之,,不知所在,。山澤之人云:“見二白虎,各無一目,,相隨而行,,毛色相似,異於常見者,。”至明年,西方獻兩白虎,,各無一目,。始皇發(fā)檻視之,疑是先所失者,,乃刺殺之,。檢其胸前,果是元年所刻玉虎,。迄胡亥之滅,,寶劍神物,隨時散亂也,。

  始皇好神仙之事,,有宛渠之民,乘螺舟而至,。舟形似螺,沉行海底,而水不浸入,,一名“淪波舟”。其國人長十丈,,編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語,,及天地初開之時,,瞭如親睹。曰:“臣少時躡虛卻行,,日遊萬里,。及其老朽也,坐見天地之外事,。臣國在鹹池日沒之所九萬里,,以萬歲為一日。俗多陰霧,,遇其晴日,,則天豁然雲(yún)裂,耿若江漢,。則有玄龍黑鳳,,翻翔而下。及夜,,燃石以繼日光,。此石出燃山,其土石皆自光澈,,扣之則碎,,狀如粟,一粒輝映一堂,。昔炎帝始變生食,,用此火也。國人今獻此石,?;蛴型镀涫断獫局校瑒t沸沫流於數(shù)十里,,名其水為焦淵,。臣國去軒轅之丘十萬里,少典之子採首山之銅,,鑄為大鼎,。臣先望其國有金火氣動,奔而往視之,,三鼎已成,。又見冀州有異氣,,應有聖人生,果有慶都生堯,。又見赤雲(yún)入於酆鎬,,走而往視,果有丹雀瑞昌之符,。”始皇曰:“此神人也,。”彌信仙術焉。

  始皇起雲(yún)明臺,,窮四方之珍木,,搜天下之巧工。南得煙丘碧樹,,酈水燃沙,,賁都朱泥,雲(yún)岡素竹,;東得蔥巒錦柏,,漂檖龍松,寒河星柘,,岏雲(yún)之梓,;西得漏海浮金,狼淵羽璧,,滌嶂霞桑,,沉塘員籌;北得冥阜乾漆,,陰阪文杞,,褰流黑魄,暗海香瓊,,珍異是集,。二人騰虛緣木,揮斤斧於空中,,子時起工,午時已畢,。秦人謂之“子午臺”,,亦言於子午之地,各起一臺,,二說疑也,。

  張儀、蘇秦二人,,同志好學,,迭剪髮而鬻之,,以相養(yǎng)?;騻蛄憰?,非聖人之言不讀。遇見《墳》《典》,,行途無所題記,,以墨書掌及股裡,夜還而寫之,,析竹為簡,。二人每假食於路,剝樹皮編以為書帙,,以盛天下良書,。嘗息大樹之下,假息而寐有一先生問:“二子何勤苦也,?”儀,、秦又問之:“子何國人?”答曰:“吾生於歸谷,。”亦云鬼谷,,鬼者,歸也,。又云,,歸者,谷名也,。乃請其術,,教以干世出俗之辯,即探胸內,,得二卷說書,,言輔時之事?!豆攀房肌吩疲?#8220;鬼谷子也,,鬼、歸,,音相近也,。”秦王子嬰立,,凡百日,,郎中趙高謀殺之。子嬰寢於望夷之宮,,夜夢有人身長十丈,,鬚鬢絕青,,納玉舄而乘丹車,駕朱馬而至宮門,。云欲見秦王子嬰,,閽者許進焉。子嬰乃與言,。謂子嬰曰:“余是天使也,,從沙丘來。天下將亂,,當有同姓名欲相誅暴,。”翌日乃起,子嬰則疑趙高,,囚高於咸陽獄,,懸於井中,七日不死,;更以鑊湯煮,,七日不沸,乃戮之,。子嬰問獄吏曰:“高其神乎,?”獄吏曰:“初囚高之時,見高懷有一青丸,,大如雀卵,。”時方士說云:“趙高先世受韓終丹法,冬月坐於堅冰,,夏日臥於爐上,,不覺寒熱。”及高死,,子嬰棄高屍於九達之路,,泣送者千家?;蛞娨磺嗳笍母邔浦谐?,直入雲(yún)。九轉之驗,,信於是乎,。子嬰所夢,即始皇之靈,;所著玉舄,則安期先生所遺也,。鬼魅之理,,萬世一時,。

  錄曰:夫含靈挺質,罕不羨乎久視,,祈以長生,。茍乖才性,企之彌遠,。何者,?夫層宮峻宇肆其奢,綽約柔曼縱其惑,,《九韶》,、《六度》悅其耳,喜怒刑賞示其威,,精靈溺於常滯,,志意疲於馳策,銷竭神慮,,翦刻天和,。秦正自以功高三皇,世逾五帝,,取惑徐市,,身殞沙丘。燕昭能延禮群神,,百靈響集,。並欲棄機事以遊真極,去塵垢而望雲(yún)飛,。譬猶等溝澮於天河,,齊朝菌於椿木,超二儀於昆巒,,升一匱而扳重漢,。何則望之與無階矣?!侗阕印吩唬?#8220;學若牛毛,,得如麟角。”至如秦皇,、燕昭之智,,雖微鑒仙體,而未入玄真,。蓋猶褊惑尚多,,滯情未盡。至於神通玄化,,說變萬端,。故曰徐行雲(yún)垂之儔,,駕影乘霞之侶,可得齊肩比步焉,,與之棲息也,。窮神絕異,隨方而來,;衒絕殊形,,越境而至。托神以盡變,,因變以窮神,,觸象難名,靈怪莫測,?!痘茨献印吩疲?#8220;含雷吐火之術,出於萬畢之家,。”方毳羽於洪爐,,炎煙火於冰水,漏海螺船之屬,,飛珠沉霞之類,,千途萬品,書籍之所未詳,,自神化以來,,神奇莫與為例,,豈末代浮誣所能窺仰,,夭齡促知之所效哉!今觀子年之記,,蘇,、張二人,異辭同跡,,或以字音相類,,或以土俗為殊,驗諸墳史,,豈惟秦,、儀之見異者哉!
 

前漢上

 

  漢太上皇微時,,佩一刀,,長三尺,上有銘,其字難識,,疑是殷高宗伐鬼方之時所作也,。上皇遊酆沛山中。寓居窮谷里有人冶鑄,。上皇息其傍,問曰:“此鑄何器,?”工者笑而答曰:“為天子鑄劍,,慎勿洩言?”上皇謂為戲言,,而無疑色,。工人曰:“今所鑄鐵鋼礪難成,若得公腰間佩刀雜而治之,,即成神器,,可以克定天下,星精為輔佐,,以殲三猾,。木衰火盛,此為異兆也,。”上皇曰:“余此物名為匕首,,其利難儔,水斷虯龍,,陸斬虎兕,,魑魅罔兩,莫能逢之,。斫玉鐫金,,其刃不卷。”工人曰:“若不得此匕首以和鑄,,雖歐冶專精,,越砥斂鍔,終為鄙器,。”上皇則解匕首,,投於爐中。俄而煙焰沖天,,日為之晝晦,。及乎劍成,殺三牲以釁祭之,。鑄工問上皇:“何時得此匕首,?”上皇云:“秦昭襄王時,余行逢一野人,於陌上授余,,云是殷時靈物,,世世相傳,上有古字,,記其年月,。”及成劍,工人視之,,其銘尚存,,葉前疑也。工人即持劍授上皇,。上皇以賜高祖,,高祖長佩於身,以殲三猾,。及天下已定,,呂后藏於寶庫。庫中守藏者見白氣如雲(yún),,出於戶外,,狀如龍蛇。呂后改庫名曰“靈金藏”,。及諸呂擅權,,白氣亦滅。及惠帝即位,,以此庫貯禁兵器,,名曰“靈金內府”也。

  錄曰:夫精靈變化,,其途非一,;冥會之感,理故難常,。至如《墳》讖所載,,咸取驗於已往;歌謠俚說,,皆求徵於未來,。考圖披籍,,往往而編列矣,。觀乎工人之說,諒妖言之遠效焉,。三尺之劍,,以應天地之數(shù),。故三為陽數(shù),亦應天地之德,。按《鉤命訣》曰:“蕭何為昴星精,,項羽、陳勝,、胡亥為三猾,。”國為木德,漢葉火位,,此其徵也,。

  孝惠帝二年,四方咸稱車書同文軌,,天下太平,干戈偃息,。遠國殊鄉(xiāng),,重譯來貢。時有道士,,姓韓名稚,,則韓終之胤也。越海而來,,云是東海神使,,聞聖德洽乎區(qū)宇,故悅服而來庭,。時有東極,,出扶桑之外,有泥離之國來朝,。其人長四尺,,兩角如繭,牙出於唇,,自乳以來,,有靈毛自蔽,居於深穴,,其壽不可測也,。帝云:“方士韓稚解絕國人言,令問人壽幾何,?經(jīng)見幾代之事,?”答曰:“五運相承,迭生迭死,,如飛塵細雨,,存歿不可論算。”問:“女媧以前可聞乎?”對曰:“蛇身已上,,八風均,,四時序,不以威悅攬乎精運,。”又問燧人以前,,答曰:“自鑽火變腥以來,父老而慈,,子壽而孝,。自軒皇以來,屑屑焉以相誅滅,,浮靡囂動,,淫於禮,亂於樂,,世德澆訛,,淳風墜矣。”稚以答聞於帝,。帝曰:“悠哉杳昧,,非通神達理者,難可語乎,!斯遠矣,。”稚於斯而退,莫知其所之,。帝使諸方士立仙壇於長安城北,,名曰“祠韓館”。俗云:“司寒之神,,祀於城陰,。”按《春秋傳》曰“以享司寒”,其音相亂也,,定是“祠韓館”,。至二年,詔宮女百人,,文錦萬匹,,樓船十艘,以送泥離之使,,大赦天下,。

  漢武帝思懷往者李夫人,不可復得,。時始穿昆靈之池,,泛翔禽之舟,。帝自造歌曲,使女伶歌之,。時日已西傾,,涼風激水,女伶歌聲甚遒,,因賦《落葉哀蟬》之曲曰:“?袂兮無聲,,玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞,,落葉依於重扃,。望彼美之女兮安得,感余心之未寧,!”帝聞唱動心,,悶悶不自支持,命龍膏之燈以照舟內,,悲不自止,。親侍者覺帝容色愁怨,乃進洪梁之酒,,酌以文螺之卮。卮出波祇之國,。酒出洪梁之縣,,此屬右扶風,至哀帝廢此邑,,南人受此釀法,。今言“雲(yún)陽出美酒”,兩聲相亂矣,。帝飲三爵,,色悅心歡,乃詔女伶出侍,。帝息於延涼室,,臥夢李夫人授帝蘅蕪之香。帝驚起,,而香氣猶著衣枕,,歷月不歇。帝彌思求,,終不復見,,涕泣洽席,遂改延涼室為遺芳夢室,。初,,帝深嬖李夫人,,死後常思夢之,或欲見夫人,。帝貌憔悴,,嬪御不寧。詔李少君,,與之語曰,;“朕思李夫人,其可得見乎,?”少君曰:“可遙見,,不可同於帷幄。暗海有潛英之石,,其色青,,輕如毛羽。寒盛則石溫,,暑盛則石冷,。刻之為人像,,神悟不異真人,。使此石像往,則夫人至矣,。此石人能傳譯人言語,,有聲無氣,故知神異也,。”帝曰:“此石像可得否,?”少君曰:“願得樓船百艘,巨力千人,,能浮水登木者,,皆使明於道術,賫不死之藥,。”乃至暗海,,經(jīng)十年而還。昔之去人,,或升雲(yún)不歸,,或托形假死,獲反者四五人,。得此石,,即命工人依先圖刻作夫人形??坛?,置於輕紗幕裡,,宛若生時。帝大悅,,問少君曰:“可得近乎,?“少君曰:“譬如中宵忽夢,而晝可得近觀乎,?此石毒,,宜遠望,不可逼也,。勿輕萬乘之尊,,惑此精魅之物!”帝乃從其諫,。見夫人畢,,少君乃使舂此石人為丸,服之,,不復思夢,。乃築靈夢臺,歲時祀之,。

  元封元年,,浮忻國貢蘭金之泥。此金出湯泉,,盛夏之時,,水常沸湧,有若湯火,,飛鳥不能過。國人常見水邊有人冶此金為器,,金狀混混若泥,,如紫磨之色;百鑄,,其色變白,,有光如銀,即“銀燭”是也,。常以此泥封諸函匣及諸宮門,,鬼魅不敢干。當漢世,,上將出征及使絕國,,多以此泥為璽封。衛(wèi)青,、張騫,、蘇武,、傅介子之使,皆受金泥之璽封也,。武帝崩後,,此泥乃絕焉。

  日南之南,,有淫泉之浦,。言其水浸淫從地而出成淵,故曰“淫泉”,?;蜓源怂受洠信嬛畡t淫,。其水小處可濫觴褰涉,,大處可方舟沿泝,隨流屈直,。其水激石之聲,,似人之歌笑,聞者令人淫動,,故俗謂之“淫泉”,。時有鳧雁,色如金,,群飛戲於沙瀨,,?者得之,乃真金鳧也,。當秦破驪山之墳,,行野者見金鳧向南而飛,至淫泉,。後寶鼎元年,,張善為日南太守,郡民有得金鳧以獻,。張善該博多通,,考其年月,即秦始皇墓之金鳧也,。昔始皇為塚,,斂天下瑰異,生殉工人,,傾遠方奇寶於塚中,,為江海川瀆及列山岳之形。以沙棠沉檀為舟楫,,金銀為鳧雁,,以琉璃雜寶為龜魚,。又於海中作玉象鯨魚,銜火珠為星,,以代膏燭,,光出墓中,精靈之偉也,。昔生埋工人於塚內,,至被開時,皆不死,。工人於塚內琢石為龍鳳仙人之像,,及作碑文辭讚。漢初發(fā)此塚,,驗諸史傳,,皆無列仙龍鳳之制,則知生埋匠人之所作也,。後人更寫此碑文,,而辭多怨酷之言,乃謂為“怨碑”,?!妒酚洝仿远讳洝?br>
  董偃常臥延清之室,,以畫石為床,,文如錦也。石體甚輕,,出郅支國,。上設紫琉璃帳,火齊屏風,,列靈麻之燭,,以紫玉為盤,如屈龍,,皆用雜寶飾之。侍者於戶外扇偃,。偃曰:“玉石豈須扇而後涼耶,?”侍者乃卻扇,以手摸,,方知有屏風,。又以玉精為盤,貯冰於膝前,。玉精與冰同其潔澈,。侍者謂冰之無盤,,必融濕席,乃合玉盤拂之,,落階下,,冰玉俱碎,偃以為樂,。此玉精,,千塗國所貢也。武帝以此賜偃,。哀,、平之世,民家猶有此器,,而多殘破,。及王莽之世,不復知其所在,。

  太初二年,,大月氏國貢雙頭雞,四足一尾,,鳴則俱鳴,。武帝置於甘泉故館,更以餘雞混之,,得其種類而不能鳴,。諫者曰:“《詩》云:‘牝雞無晨。’一云:‘牝雞之晨,,惟家之索,。’今雄類不鳴,非吉祥也,。”帝乃送還西域,。行至西關,雞反顧望漢宮而哀鳴,。故謠言曰:“三七末世,,雞不鳴,犬不吠,,宮中荊刺亂相繫,,當有九虎爭為帝。”至王莽篡位,,將軍有九虎之號,。其後喪亂彌多,宮掖中生蒿棘,家無雞鳴犬吠,。此雞未至月支國,,乃飛於天漢,聲似鵾雞,,翱翔雲(yún)裡,。一名暄雞,昆,、暄之音相類,。

  天漢二年,渠搜國之西,,有祈淪之國,。其俗淳和,人壽三百歲,。有壽木之林,,一樹千尋,日月為之隱蔽,。若經(jīng)憩此木下,,皆不死不病?;蛴蟹汉T缴絹頃鋰?,歸懷其葉者,則終身不老,。其國人綴草毛為繩,,結網(wǎng)為衣,似今之?紈也,。至元狩六年,,渠搜國獻網(wǎng)衣一襲。帝焚於九達之道,,恐後人徵求,,以物奢費,燒之,,煙如金石之氣,。

  太始二年,西方有因霄之國,,人皆善嘯,。丈夫嘯聞百里,婦人嘯聞五十里,,如笙竽之音,秋冬則聲清亮,春夏則聲沉下,。人舌尖處倒向喉內,,亦曰兩舌重沓,以爪徐刮之,,則嘯聲逾遠,。故《呂氏春秋》云“反舌殊鄉(xiāng)之國”,即此謂也,。有至聖之君,,則來服其化。

  錄曰:漢興,,繼六國之遺弊,,天子思於聖德。是以黔黎嗟秦亡之晚,,恨漢來之遲,。高祖肇基帝業(yè),恢張區(qū)宇,。孝惠務寬刑辟,,以成無為之治,德侔三王,,教通四海,。至於武帝,世載愈光,,省方巡岳,,標元崇號,聞禮樂以恢風,,廣文義以飾俗,,改律曆而建封禪,祀百神以招群瑞,。雖“欽明”茂於《唐書》,,“文思”稱於《虞典》,豈尚茲焉,!觀乎周,、孔之教,不貴虛無之學,。武帝修黃老,,治卻老之方,求報無福之祀,。是以張敞切言,,使遠斥仙術,,指以萇弘、楚襄懷,、秦皇,、徐福之事,故辛垣之徒,,卒見夷戮,。夫仙者,尚沖靜以忘形體,,守寂寞而袪囂務,。武帝好微行而尚剋伐,恢宮宇而廣苑囿,,永乖長生久視之法,,失玄一守道之要,悔少翁之先誅,,惑欒大之詭說,。至如李夫人,緬心暱愛,,專媚蘭閨,,思沉魂之更生,飭新宮以延佇,。蓋猶嬖惑之寵過熾,,累心之結未袪。欲竦身雲(yún)霓之表,,與天地而齊畢,,由繫風晷,其可階乎,?雖未及玄真,,頗參神邃。是以幽明不能藏其殊妙,,萬象無所隱其精靈,。考諸仙部,,驗以眾說,,未有異於斯乎!夫五運遞興,,數(shù)之常理,,金、土之兆,,魏,、晉當焉,。董偃起自販珠之徒,因庖宰而升寵,,竊幸一時,,富傾海宇,內蓄神異之珍,,衒非世之寶;一朝絕愛,,信盛衰之有兆乎,!夫為棺槨者,以防螻蟻之患,,權斂骨之離,,聖人使合其正禮,,惡其逾費,,疾其過薄。至如澹臺滅明之儉,,盛姬,、秦皇之奢,,皆失於節(jié)用。嗟乎,!形銷神滅,,欻為一棺之土,為陵成谷,,瓊珣美寶,,奄為燼塵,斯則費生加死,,無益身名也,。冥然長往,何憶曩時之盛,?仲尼云:“不如速朽,。”斂手足形,聖人以斯昭誡,,豈不尚哉,!

前漢下

 

  昭帝始元元年,穿淋池,,廣千步,。中植分枝荷,一莖四葉,,狀如駢蓋,,日照則葉低蔭根莖,,若葵之衛(wèi)足,名“低光荷”,。實如玄珠,,可以飾佩?;ㄈ~難萎,,芬馥之氣,徹十餘里,。食之令人口氣常香,,益脈理病。宮人貴之,,每遊宴出入,,必皆含嚼?;蚣粢詾橐?,或折以蔽日,以為戲弄,?!冻o》所謂“折芰荷以為衣”,意在斯也,。亦有倒生菱,,莖如亂絲,一花千葉,,根浮水上,,實沉泥中,名“紫菱”,,食之不老,。帝時命水嬉,遊宴永日,。土人進一巨槽,,帝曰:“桂楫松舟,其猶重樸,;況乎此槽,,可得而乘也?”乃命以文梓為船,,木蘭為柂,。刻飛鸞翔鷁,,飾於船首,,隨風輕漾,,畢景忘歸,乃至通夜,。使宮人歌曰:“秋素景兮泛洪波,,揮纖手兮折芰荷,涼風淒淒揚棹歌,,雲(yún)光開曙月低河,,萬歲為樂豈雲(yún)多!”帝乃大悅,。起商臺於池上,。及乎末歲,進諫者多,,遂省薄遊幸,堙毀池臺,,鸞舟荷芰,,隨時廢滅。今臺無遺址,,溝池已平,。

  宣帝地節(jié)元年,樂浪之東,,有背明之國,,來貢其方物。言其鄉(xiāng)在扶桑之東,,見日出於西方,。其國昏昏常暗,宜種百穀,,名曰“融澤”,,方三千里。五穀皆良,,食之後天而死,。有浹日之稻,種之十旬而熟,;有翻形稻,,言食者死而更生,夭而有壽,;有明清稻,,食者延年也;清腸稻,,食一粒歷年不飢,。有搖枝粟,,其枝長而弱,無風常搖,,食之益髓,;有鳳冠粟,似鳳鳥之冠,,食者多力,;有遊龍粟,葉屈曲似遊龍也,;有瓊膏粟,,白如銀,食此二粟,,令人骨輕,。有繞明豆,其莖弱,,自相縈纏,;有挾劍豆,其莢形似人挾劍,,橫斜而生,;有傾離豆,言其豆見日,,葉垂覆地,,食者不老不疾。有延精麥,,延壽益氣,;有昆和麥,調暢六府,;有輕心麥,,食者體輕;有醇和麥,,為麴以釀酒,,一醉累月,食之凌冬可袒,;有含露麥,,穟中有露,味甘如飴,。有紫沉麻,,其實不浮;有雲(yún)冰麻,,實冷而有光,,宜為油澤;有通明麻,,食者夜行不持燭,,是苣蕂也,食之延壽,,後天而老,。其北有草,名虹草,,枝長一丈,,葉如車輪,根大如轂,,花似朝虹之色,。昔齊桓公伐山戎,國人獻其種,,乃植於庭,,雲(yún)霸者之瑞也。有宵明草,,夜視如列燭,晝則無光,,自消滅也,。有紫菊,謂之日精,,一莖一蔓,,延及數(shù)畝,味甘,,食者至死不飢渴,。有焦茅,高五丈,,燃之成灰,,以水灌之,復成茅也,,謂之靈茅,。有黃渠草,映日如火,,其鏗韌若金,,食者焚身不熱;有夢草,葉如蒲,,莖如蓍,,採之以占吉兇,萬不遺一,;又有聞遐草,,服者耳聰,香如桂,,莖如蘭,。其國獻之,多不生實,,葉多萎黃,,詔並除焉。元鳳二年,,於淋池之南起桂臺,,以望遠氣。東引太液之水,。有一連理樹,,上枝跨於渠水,下枝隔岸而南,,生與上枝同一株,。帝常以季秋之月,泛蘅蘭雲(yún)鷁之舟,,窮晷繫夜,,釣於臺下。以香金為鉤,,霜絲為綸,,丹鯉為餌,釣得白蛟,,長三丈,,若大蛇,無鱗甲,。帝曰:“非祥也,。”命太官為鮓,肉紫骨青,,味甚香美,,班賜群臣。帝思其美,,漁者不能復得,,知為神異之物。

  二年,含塗國貢其珍怪,。其使云:“去王都七萬里,。鳥獸皆能言語。雞犬死者,,埋之不朽,。經(jīng)歷數(shù)世,其家人遊於山阿海濱,,地中聞雞犬鳴吠,,主乃掘取,還家養(yǎng)之,,毛羽雖禿落更生,,久乃悅澤。”

  張掖郡有郅族之盛,,因以名也,。郅奇字君珍,居喪盡禮,。所居去墓百里,,每夜行,常有飛鳥銜火夾之,,登山濟水,,號泣不息,未嘗以險難為憂,,雖夜如晝之明也,。以淚灑石則成痕,著朽木枯草,,必皆重茂,。以淚浸地即鹹,,俗謂之“鹹鄉(xiāng)”,。至昭帝,嘉其孝異,,表銘其邑曰“孝感鄉(xiāng)”,,四時祭祀,立廟焉,。

  錄曰:夫心跡所至,,無幽不徹,理著於微,,冥昧自顯,。玄曦回魯陽之戈,嚴霜感匹夫之歎,在於凡倫,,尚昭神跡,。況求之精爽,以會蒸蒸之心,,木石為之玄感,,鳥獸為之馴集。偉元哀號,,春花以之改葉,;叔通晨興,朝流欻生橫石,;辛繕表跡於棲鸞,,衛(wèi)農(nóng)示德於夢虎。郅氏之行,,類斯道焉,。按漢昭帝時,有黃鵠下太液池,;今云淋池,,蓋一水二名也。宣帝之世,,有嘉穀玄稷之祥,,亦不說今之所生,豈由神農(nóng),、後稷播厥之功,,抑亦王子所稱,非近俗所食,。詮其名,,華而不實。及乎飛走之類,,神木怪草,,見奇而說,萬世之瑰偉也,。

  漢成帝好微行,,於太液池旁起宵遊宮,以漆為柱,,鋪黑綈之幕,,器服乘輿,皆尚黑色,。既悅於暗行,,憎燈燭之照,。宮中美御,皆服皂衣,,自班婕妤以下,,鹹帶玄綬,簪珮雖如錦繡,,更以木蘭紗綃罩之,。至宵遊宮,乃秉燭,。宴幸既罷,,靜鼓自舞,而步不揚塵,。好夕出遊,。造飛行殿,方一丈,,如今之輦,,選羽林之士,負之以趨,。帝於輦上,,覺其行快疾,聞其中若風雷之聲,,言其行疾也,,名曰“雲(yún)雷宮”。所幸之宮,,咸以氈綈藉地,,惡車轍馬跡之喧。雖惑於微行暱宴,,在民無勞無怨,。每乘輿返駕,以愛幸之姬寶衣珍食,,捨於道傍,,國人之窮老者皆歌“萬歲”。是以鴻嘉,、永始之間,,國富家豐,,兵戈長戢,。故劉向、谷永指言切諫,,於是焚宵遊宮及飛行殿,,罷宴逸之樂,。所謂從繩則正,如轉圜焉,。

  帝常以三秋閑日,,與飛燕戲於太液池,以沙棠木為舟,,貴其不沉沒也,。以雲(yún)母飾於鷁首,一名“雲(yún)舟”,。又刻大桐木為虯龍,,雕飾如真,以夾雲(yún)舟而行,。以紫桂為柂枻,。及觀雲(yún)棹水,玩擷菱蕖,,帝每憂輕蕩,,以驚飛燕,令佽飛之士,,以金鎖纜雲(yún)舟於波上,。每輕風時至,飛燕殆欲隨風入水,。帝以翠纓結飛燕之裙,,遊倦乃返。飛燕後漸見疏,,常怨曰:“妾微賤,,何復得預纓裙之遊?”今太液池尚有避風臺,,即飛燕結裙之處,。

  錄曰:夫言端扆拱默者,人君之尊也,。是故興居有節(jié),,進止有度,出則太師奏登車之禮,,入則少師薦升堂之儀,,列旌門以周衛(wèi),修清宮以宴息,。成帝輕南面之位,,微遊暱幸,好惑神仙之事,,谷永因而抗諫,?!稌凡辉坪酰?#8220;弗矜細行,終累大德,。”斯之謂矣,。

  哀帝尚淫奢,多進諂佞,。幸愛之臣,,競以妝飾妖麗,巧言取容,。董賢以霧綃單衣,,飄若蟬翼。帝入宴息之房,,命筵卿易輕衣小袖,,示用奢帶修裙,故使婉轉便易也,。宮人皆效其斷袖,。又曰,割袖恐驚其眠,。

 

後漢

 

  明帝陰貴人夢食瓜甚美,。帝使求諸方國。時燉煌獻異瓜種,,恆山獻巨桃核,。瓜名“穹隆”,長三尺,,而形屈曲,,味美如飴。父老云:“昔道士從蓬萊山得此瓜,,云是崆峒靈瓜,,四劫一實,西王母遺於此地,,世代遐絕,,其實頗在。”又說:“巨桃霜下結花,,隆暑方熟,,亦云仙人所食。”帝使植於霜林園,。園皆植寒果,,積冰之節(jié),百果方盛,,俗謂之“相陵”,,與霜林之聲訛也。后曰:“王母之桃,,王公之瓜,,可得而食,吾萬歲矣,,安可植乎,?”后崩,內侍者見鏡奩中有瓜,、桃之核,,視之涕零,疑非其類耳,。

  章帝永寧元年,,條支國來貢異瑞。有鳥名鳷鵲,,形高七尺,,解人語。其國太平,,則鳷鵲群翔,。昔漢武帝時,四夷賓服,,有獻馴鵲,,若有喜樂事,則鼓翼翔鳴,。按莊周雲(yún)“雕陵之鵲”,,蓋其類也?!痘茨献印吩疲?#8220;鵲知人喜,。”今之所記,大小雖殊,,遠近為異,,故略舉焉。

  安帝好微行,,於郊坰或露宿,,起帷宮,皆用錦罽文繡,。至永初三年,,國用不足,令吏民入錢者得為官,。有瑯琊王溥,,即王吉之後,。吉先為昌邑中尉。溥奕世衰凌,,及安帝時,,家貧不得仕,乃挾竹簡插筆,,於洛陽市傭書,。美於形貌,又多文辭棶僦其書者,,丈夫贈其衣冠,,婦人遺其珠玉,一日之中,,衣寶盈車而歸,。積粟於廩,九族宗親,,莫不仰其衣食,,洛陽稱為善筆而得富。溥先時家貧,,穿井得鐵印,,銘曰:“傭力得富,錢至億庾,。一土三田,,軍門主簿。”後以一億錢輸官,,得中壘校尉,。三田一土,“壘”字也,;中壘校尉掌北軍壘門,,故曰軍門主簿。積善降福,,神明報焉,。

  靈帝初平三年,遊於西園,。起裸遊館千間,,採綠苔而被階,引渠水以繞砌,,周流澄澈,。乘船以遊漾,使宮人乘之,選玉色輕體者,,以執(zhí)篙楫,,搖漾於渠中。其水清澄,,以盛暑之時,,使舟覆沒,視宮人玉色,。又奏《招商》之歌,,以來涼氣也,。歌曰:“涼風起兮日照渠,,青荷晝偃葉夜舒,惟日不足樂有餘,。清絲流管歌玉鳧,,千年萬歲喜難逾。”渠中植蓮,,大如蓋,,長一丈,南國所獻,。其葉夜舒晝卷,,一莖有四蓮叢生,名曰“夜舒荷”,。亦云月出則舒也,,故曰“望舒荷”。帝盛夏避暑於裸遊館,,長夜飲宴,。帝嗟曰:“使萬歲如此,則上仙也,。”宮人年二七已上,,三六以下,皆靚妝,,解其上衣,,惟著內服,或共裸浴,。西域所獻茵墀香,,煮以為湯,宮人以之浴浣畢,,使以餘汁入渠,,名曰“流香渠”。又使內豎為驢鳴。於館北又作雞鳴堂,,多畜雞,,每醉迷於天曉,內侍競作雞鳴,,以亂真聲也,。乃以炬燭投於殿前,帝乃驚悟,。及董卓破京師,,散其美人,焚其宮館,。至魏咸熙中,,先所投燭處,夕夕有光如星,。後人以為神光,,於此地立小屋,名曰“餘光祠”,,以祈福,。至魏明末,稍掃除矣,。

  錄曰:明,、章兩主,丕承前業(yè),,風被四海,,威行八區(qū),殊邊異服,,祥瑞輻湊,。安、靈二帝,,同為敗德,。夫悅目快心,罕不淪乎情欲,,自非遠鑒興亡,,孰能移隔下俗。傭才緣心,,緬乎嗜欲,,塞諫任邪,沒情於淫靡,。至如列代亡主,,莫不憑威猛以喪家國,,肆奢麗以覆宗祀。詢考先墳,,往往而載,,僉求歷古,所記非一,。販爵鬻官,,乖分職之本;露宿郊居,,違省方之義,。成、安二帝,,載世雖遠,,而亂政攸同。驗之史牒,,訊諸前記,,迷情狗馬,,愛好龍鶴,,非明王之所聞示於後也。內窮淫酷,,外盡禽荒,,取悅耳目,流貶萬世,。是以牝妖告禍,,漢靈以巷伯傾宗,。酒池裸逐之醜,,鳴雞長夜之惑,事由商乙,,遠仿燕丹,,異代一時,可為悲矣,。

  獻帝伏皇后,,聰惠仁明,有聞於內則,。及乘輿為李?霍所敗,,晝夜逃走,宮人奔竄,,萬無一生。至河,無舟楫,,后乃負帝以濟河,,河流迅急,惟覺腳下如有乘踐,,則神物之助焉。兵戈逼岸,,后乃以身擁遏於帝。帝傷趾,,后以繡拭血,,刮玉釵以覆於瘡,應手則愈,。以淚湔帝衣及面,,潔靜如浣,。軍人歎伏:雖亂猶有明智婦人,。精誠之至,幽祇之所感矣,。

  錄曰:夫丹石可磨,,而不可奪其堅色;蘭桂可折,,而不可掩其貞芳,。伏后履純明之姿,懷忠亮之質,,臨危授命,,壯夫未能加焉,知死不吝,,馮媛之儔也,。求之千古,亦所罕聞,。漢興,,至於哀、平,、元,、成,,尚以宮室,崇苑囿,,而西京始有弘侈,,東都繼其繁奢,既違採椽不斫之制,,尤異靈沼遵儉之風,。考之皇圖,,求之志錄,,千家萬戶之書,臺衛(wèi)城隍之廣,,自重門構宇以來,,未有若斯之費溢也。孝哀廣四時之房,,靈帝修裸遊之館,,妖惑為之則神怨,工巧為之則人虐,,夷國淪家,,可為慟矣!及夫靈瑞,、嘉禽,、豔卉,、殊木,,生非其壤,詭色訛音,,不稟正朔之地,,無涉圖書所記,或緣德業(yè)以來儀,,由時俗以具質,,鹹得而備詳矣。歷覽群經(jīng),,披求方冊,,未若斯之宏麗矣。

  郭況,,光武皇后之弟也,。累金數(shù)億,家僮四百餘人,,以黃金為器,,工冶之聲,,震於都鄙。時人謂:“郭氏之室,,不雨而雷,。”言其鑄鍛之聲盛也。庭中起高閣長廡,,置衡石於其上,,以稱量珠玉也。閣下有藏金窟,,列武士以衛(wèi)之,。錯雜寶以飾臺榭,懸明珠於四垂,,晝視之如星,,夜望之如月。里語曰:“洛陽多錢郭氏室,,夜日晝星富無匹,。”其寵者皆以玉器盛食,故東京謂郭家為“瓊廚金穴”,。況小心畏慎,,雖居富勢,閉門優(yōu)遊,,未曾干世事,,為一時之智也。

  錄曰:夫后族之盛,,專挾內主之威,,皆以黨嬖強盛,肆囂於天下,,妖幸侵政,,擅椒房之親。在昔魏冉,,富傾嬴國,;漢世王鳳,同拜五侯,。館第僭於京都,,嬙姬麗於宮掖。瑰賂南金,,彌玩於王府,;緹繡雕文,被飾於土木,。高廓洞門,,極夏屋之盛,;文馬朱軒,窮車服之靡,。自古擅驕,,未有如斯之例。雖三歸移於管室,,八佾陳於季庭,,方之為劣矣。郭況內憑姻寵,,外專聲厲,,遠採山丹之穴,積陶朱,、程鄭之產(chǎn),,未足稱其盛歟!曾不恃其戚里,,矜其財勢,,秉溫恭之正,守道持盈,,而自競慎,,是可謂知幾其神乎!

  劉向於成帝之末,,校書天祿閣,,專精覃思。夜有老人,,著黃衣,,植青藜杖,登閣而進,,見向暗中獨坐誦書,。老父乃吹杖端,煙燃,,因以見向,說開闢已前,。向因受《洪范五行》之文,,恐辭說繁廣忘之,乃裂裳及紳,,以記其言,。至曙而去,向請問姓名,。云:”我是太一之精,,天帝聞金卯之子有博學者,,下而觀焉。”乃出懷中竹牒,,有天文地圖之書,,“余略授子焉”。至向子歆,,從向受其術,,向亦不悟此人焉。

  賈逵年五歲,,明惠過人,。其姊韓瑤之婦,嫁瑤無嗣而歸居焉,,亦以貞明見稱,。聞鄰中讀書,旦夕抱逵隔籬而聽之,。逵靜聽不言,,姊以為喜。至年十歲,,乃暗誦六經(jīng),。姊謂逵曰:“吾家貧困,未嘗有教者入門,,汝安知天下有《三墳》,、《五典》而誦無遺句耶?”逵曰:“憶昔姊抱逵於籬間聽鄰家讀書,,今萬不遺一,。”乃剝庭中桑皮以為牒,或題於扉屏,,且誦且記,。期年,經(jīng)文通遍,。於閭里每有觀者,,稱雲(yún)振古無倫。門徒來學,,不遠萬里,,或襁負子孫,舍於門側,,皆口授經(jīng)文,,贈獻者積粟盈倉?;蛟疲?#8220;賈逵非力耕所得,,誦經(jīng)口倦,,世所謂舌耕也。”

  何休木訥多智,,《三墳》,、《五典》,陰陽算術,,河洛讖緯,,及遠年古諺,歷代圖籍,,莫不咸誦也,。門徒有問者,則為注記,,而口不能說,。作《左氏膏肓》、《公羊廢疾》,、《穀梁墨守》,,謂之“三闕”。言理幽微,,非知機藏往,,不可通焉。及鄭康成鋒起而攻之,,求學者不遠千里,,嬴糧而至,如細流之赴巨海,。京師謂康成為“經(jīng)神”,,何休為“學海”。

  任末年十四時,,學無常師,,負笈不遠險阻。每言:“人而不學,,則何以成,?”或依林木之下,編茅為庵,,削荊為筆,,克樹汁為墨。夜則映星望月,,暗則?婁麻蒿以自照。觀書有合意者,,題其衣裳,,以記其事,。門徒悅其勤學,更以靜衣易之,。非聖人之言不視,。臨終誡曰:“夫人好學,雖死若存,;不學者雖存,,謂之行屍走肉耳!”河洛秘奧,,非正典籍所載,,皆注記於柱壁及園林樹木,慕好學者,,來輒寫之,。時人謂任氏為“經(jīng)苑”。

  曹曾,,魯人也,。本名平,慕曾參之行,,改名為曾,。家財巨億,事親盡禮,,日用三牲之養(yǎng),,一味不虧於是。不先親而不食新味也,。為客於人家,,得新味則含懷而歸。不畜雞犬,,言喧囂驚動於親老,。時亢旱,井池皆竭,。母思甘清之水,,曾跪而操瓶,則甘泉自湧,,清美於常,。學徒有貧者,皆給食,。天下名書,,上古以來,文篆訛落者,曾皆刊正,,垂萬餘卷,。及國難既夷,,收天下遺書於曾家,,連車繼軌,,輸於王府,。諸弟子於門外立祠,,謂曰“曹師祠”,。及世亂,,家家焚廬,,曾慮先文湮沒,,乃積石為倉以藏書,,故謂曹氏為“書倉”,。

  錄曰:觀乎劉向顯學於漢成時,才包三古,藝該九聖,懸日月以來,,其類少矣,。逮乎後漢,賈,、何,、任,、曹之學,並為聖神,,通生民到今,,蓋斯而已。若顏淵之殆庶幾,;關美,、張霸,,何足顯大儒哉,!至如五君之徒,,孔門之外未有也,,方之入室,,彼有慚焉,。賈氏之姊,,所謂知識婦人鑒乎聖也,。

 

 

  文帝所愛美人,,姓薛名靈蕓,,常山人也,。父名鄴,為酇鄉(xiāng)亭長,母陳氏,隨鄴舍於亭傍。居生窮賤,,至夜,,每聚鄰婦夜績,以麻蒿自照,。靈蕓年至十五,,容貌絕世,鄰中少年夜來竊窺,,終不得見,。咸熙元夫,谷習出守常山郡,,聞亭長有美女而家甚貧,。時文帝選良家子女,以入六宮,。習以千金寶賂聘之,,既得,乃以獻文帝,。靈蕓聞別父母,,歔欷累日,淚下沾衣,。至升車就路之時,,以玉唾壺承淚,壺則紅色,。既發(fā)常山,,及至京師,壺中淚凝如血,。帝以文車十乘迎之,,車皆鏤金為輪輞,丹畫其轂,,軛前有雜寶為龍鳳,,銜百子鈴,鏘鏘和鳴,響於林野,。駕青色之牛,,日行三百里。此牛屍屠國所獻,,足如馬蹄也,。道側燒石葉之香,此石重疊,,狀如雲(yún)母,,其光氣辟惡厲之疾。此香腹題國所進也,。靈蕓未至京師數(shù)十里,,膏燭之光,相續(xù)不滅,,車徒咽路,,塵起蔽於星月,時人謂為“塵宵”,。又築土為臺,,基高三十丈,列燭於臺下,,名曰“燭臺”,,遠望如列星之墜地。又於大道之傍,,一里一銅表,,高五尺,以志里數(shù),。故行者歌曰:“青槐夾道多塵埃,龍樓鳳闕望崔嵬,。清風細雨雜香來,,土上出金火照臺。”此七字是妖辭也,。為銅表志里數(shù)於道側,,是土上出金之義。以燭置臺下,,則火在土下之義,。漢火德王,魏土德王,,火伏而土興,,土上出金,是魏滅而晉興也,。靈蕓未至京師十里,,帝乘雕玉之輦,,以望車徒之盛,嗟曰:“昔者言‘朝為行雲(yún),,暮為行雨’,,今非雲(yún)非雨,非朝非暮,。”改靈蕓之名曰“夜來”,,入宮後居寵愛。外國獻火珠龍鸞之釵,。帝曰:“明珠翡翠尚不能勝,,況乎龍鸞之重!”乃止不進,。夜來妙於針工,,雖處於深帷之內,不用燈燭之光,,裁製立成,。非夜來縫製,帝則不服,。宮中號為“針神”也,。

  錄曰:五帝之運,迭相生死,,起伏因循,,顯於言端。童謠信於春秋,,讖辭煩於漢末,,或著明先典,或托見圖記,。僉詳《河》,、《洛》,應運不同,。唐堯以炎正禪虞,,大漢以火德受魏,世歷沿襲,,得其宜矣,。夫升名藉璧,因事而來,。既而柔曼之質見進,,亦以裁縫之妙要寵,媚斯婉約,榮非世載,,取或一朝,,去彼疑賤,延此華軒,。

  魏明帝起凌雲(yún)臺,,躬自掘土,群臣皆負畚鍤,,天陰凍寒,,死者相枕。洛,、鄴諸鼎,,皆夜震自移。又聞宮中地下,,有怨歎之聲,。高堂隆等上表諫曰:“王者宜靜以養(yǎng)民,今嗟歎之聲,,形於人鬼,,願省薄奢費,以敦儉樸,。”帝猶不止,,廣求瑰異,珍賂是聚,,飭臺榭累年而畢,。諫者尤多,帝乃去煩歸儉,,死者收而葬之,。人神致感,眾祥皆應,。太山下有連理文石,,高十二丈,狀如柏樹,,其文彪發(fā),似人雕鏤,,自下及上皆合,,而中開廣六尺,望若真樹也,。父老云:“當秦末,,二石相去百余步,蕪沒無有蹊徑。及魏帝之始,,稍覺相近,,如雙闕。”土石陰類,,魏為土德,,斯為靈徵。苑囿及民家草樹,,皆生連理,。有合歡草,狀如蓍,,一株百莖,,晝則眾條扶疏,夜則合為一莖,,萬不遺一,,謂之“神草”。沛國有黃麟見於戊己之地,,皆土德之嘉瑞,。乃修戊己之壇,黃星炳夜,。又起昴畢之臺,,祭祀此星,魏之分野,,歲時修祀焉,。

  任城王彰,武帝之子也,。少而剛毅,,學陰陽緯候之術,誦《六經(jīng)》,、《洪范》之書數(shù)千言,。武帝謀伐吳、蜀,,問彰取便利行師之決,。王善左右射,學擊劍,,百步中髭發(fā),。時樂浪獻虎,文如錦斑,,以鐵為檻,,梟殷之徒,,莫敢輕視。彰曳虎尾以繞臂,,虎弭耳無聲,。莫不服其神勇。時南越獻白象子在帝前,,彰手頓其鼻,,象伏不動。文帝鑄萬斤鍾,,置崇華殿,,欲徙之,力士百人不能動,,彰乃負之而趨,。四方聞其神勇,皆寢兵自固,。帝曰:“以王之雄武,,吞並巴蜀,如鴟銜腐鼠耳,!”彰薨,,如漢東平王葬禮。及喪出,,空中聞數(shù)百人泣聲,。送者皆言,昔亂軍相傷殺者,,皆無棺槨,,王之仁惠,收其朽骨,,死者歡於地下,,精靈知感,故人美王之德,。國史撰《任城王舊事》三卷,,晉初藏於秘閣。

  建安三年,,胥徒國獻沉明石雞,,色如丹,大如燕,,常在地中,,應時而鳴,聲能遠徹,。其國聞鳴,,乃殺牲以祀之,當鳴處掘地,,則得此雞,。若天下太平,翔飛頡頏,,以為嘉瑞,,亦為“寶雞”。其國無雞,,聽地中候晷刻,。道家云:“昔仙人桐君采石,入穴數(shù)里,,得丹石雞,,舂碎為藥,服之者令人有聲氣,,後天而死,。”昔漢武帝寶鼎元年,西方貢珍怪,,有虎魄燕,,置之靜室,自於室中鳴翔,,蓋此類也,。《洛書》云:“皇圖之寶,,土德之徵,,大魏之嘉瑞。”

  明帝即位二年,,起靈禽之園,,遠方國所獻異鳥殊獸,皆畜此園也,。昆明國貢嗽金鳥,。國人云:“其地去燃洲九千里,出此鳥,,形如雀而色黃,,羽毛柔密,常翱翔海上,,?者得之,,以為至祥。聞大魏之德,,被於荒遠,,故越山航海,,來獻大國。”帝得此鳥,,畜於靈禽之園,,飴以真珠,飲以龜腦,。鳥常吐金屑如粟,,鑄之可以為器。昔漢武帝時,,有人獻神雀,,蓋此類也。此鳥畏霜雪,,乃起小屋處之,,名曰“辟寒臺”,皆用水精為戶牖,,使內外通光,。宮人爭以鳥吐之金用飾釵珮,謂之“辟寒金”,。故宮人相嘲曰:“不服辟寒金,,那得帝王心?”於是媚惑者,,亂爭此寶金為身飾,,及行臥皆懷挾以要寵幸也。魏氏喪滅,,池臺鞠為煨燼,,嗽金之鳥,亦自翱翔矣,。

  咸熙二年,,宮中夜有異獸,白色光潔,,繞宮而行,。閹宦見之,以聞於帝,。帝曰:“宮闈幽密,,若有異獸,皆非祥也,。”使宦者伺之,。果見一白虎子,遍房而走,。候者以戈投之,,即中左目,。比往取視,惟見血在地,,不復見虎,。搜檢宮內及諸池井,不見有物,。次檢寶庫中,得一玉虎頭枕,,眼有傷,,血痕尚濕。帝該古博聞,,云:“漢誅梁冀,,得一玉虎頭枕,云單池國所獻,,檢其頷下,,有篆書字。云是帝辛之枕,,嘗與妲己同枕之,。是殷時遺寶也。”又按《五帝本紀》云,,帝辛殷代之末,。至咸熙多歷年所,代代相傳,。凡珍寶久則生精靈,,必神物憑之也。

  魏禪晉之歲,,北闕下有白光如鳥雀之狀,,時飛翔來去。有司聞奏帝所,。?之,,得一白燕,以為神物,,於是以金為樊,,置於宮中。旬日不知所在,。論者云:“金德之瑞,。昔師曠時,有白燕來巢,。”檢《瑞應圖》,,果如所論,。白色葉於金德,師曠晉時人也,,古今之義相符焉,。

  薛夏,天水人也,,博學絕倫,。母孕夏時,夢人遺之一篋衣云:“夫人必產(chǎn)賢明之子也,,為帝王之所崇,。”母記所夢之日。及生夏,,年及弱冠,,才辯過人。魏文帝與之講論,,終日不息,,應對如流,無有疑滯,。帝曰:“昔公孫龍稱為辯捷,,而迂誕誣妄;今子所說,,非聖人之言不談,,子游、子夏之儔,,不能過也,。若仲尼在魏,復為入室焉,。”帝手製書與夏,,題云“入室生”。位至秘書丞,。居生甚貧,,帝解御衣以賜之,果符元所夢,。名冠當時,,為一代高士。

  田疇,,北平人也,。劉虞為公孫瓚所害,疇追慕無已,往虞墓設雞酒之禮,,慟哭之音,,動於林野,翔鳥為之淒鳴,,走獸為之吟伏,。疇臥於草間,忽有人通云:“劉幽州來,,欲與田子泰言平生之事,。”疇神悟遠識,知是劉虞之魂,。既近而拜,,疇泣不自支,因相與進雞酒,。疇醉,虞曰:“公孫瓚求子甚急,,宜竄伏以避害,!”疇拜曰:“聞君臣之義,生則盡禮,,今見君之靈,,願得同歸九地,死且不朽,,安可逃乎,!”虞曰:“子萬古之貞士也,深慎爾儀,!”奄然不見,,疇亦醉醒。

  曹洪,,武帝從弟,,家盈產(chǎn)業(yè),駿馬成群,。武帝討董卓,,夜行失馬,洪以其所乘馬上帝,。其馬號曰“白鵠”,。此馬走時,惟覺耳中風聲,,足似不踐地,。至汴水,洪不能渡,帝引洪上馬共濟,,行數(shù)百里,,瞬息而至。馬足毛不濕,。時人謂為乘風而行,,亦一代神駿也。諺曰:“憑空虛躍,,曹家白鵠,。”

  錄曰:王者廓萬宇以為邦家,因海岳以為城池,,固是安民養(yǎng)德,,垂拱而治焉。去乎遊歷之費,,導於敦教之道,,無崇宮室,有薄林園,。採椽不斫,,大唐如斯昭儉;卑宮菲食,,伯禹以之戒奢,。迄乎三代之王,失斯道矣,。傷財弊力,,以驕麗相誇,瓊室之侈,,璧臺之富,,窮神工之奇妙,人力勤苦,。至於春秋,,王室凌廢,城者作謳,,疲於勤勞,。晉築祈褫之宮,為功動於民怨,;宋興澤門之役,,勞者以為深嗟。姑蘇積費於前,,阿房奮竭於後,。自以業(yè)固河山,名超萬世,覆滅宗祀,,由斯哀哀,。竊觀明帝,踐中區(qū)之沃盛,,威靈所懾,,比強列代,禎祥神寶,,史不絕書,,殊方珍貢,府無虛月,,鼎據(jù)三方,,稱雄四海。而聖教微於堯,、禹,,歷代劣於姬、漢,,東鯁閩,、吳,西病邛蜀,,師旅歲興,財力日費,,不能遵養(yǎng)黎元,,遠瞻前樸,宮室窮麗,,池榭肆其宏廣,,終取夷滅,數(shù)其然哉,!任城淵謀神勇,,智周祥藝,雖來舟,、蓬蒙劍射之好,,不能加也。田疇事死如生,,守以直節(jié),,精誠之至,通於神明,。曹洪忠烈為心,,愛親憂國。此穆滿之駿,方之“白鵠”,,可謂齊足者也,。

 

  孫堅母妊堅之時,夢腸出繞腰,,有一童女負之,,繞吳閶門外,又授以芳茅一莖,。童女語曰:“此善祥也,,必生才雄之子。今賜母以土,,王於翼,、軫之地,鼎足於天下,。百年中應於異寶授於人也,。”語畢而覺,日起筮之,。筮者曰:“所夢童女負母繞閶門,,是太白之精,感化來夢,。”夫帝王之興,,必有神跡自表,白氣者,,金色,。及吳滅而踐晉祚,夢之徵焉,。

  錄曰:按《吳書》云:“孫堅母懷堅之時,,夢腸出繞閶門。”與王之說為異,。夫西方金位,,以葉晉德,興亡之兆,,後而效焉,。蓋表吳亡而授晉也。夫六夢八徵,,著明《周易》,,授蘭懷日,事類而非,。及吳氏之興年,,嘉禾之號,,芳茅之徵信矣。至晉太康元年,,孫皓送六金璽云:“時無玉工,,故以金為印璽。”夫孫氏擅割江東,,包捲百越,,吞席漢陽,威惕中夏,,富強之業(yè),,三雄比盛。時有未賓而兵戈歲起,,每梗心於邛蜀,,憤慨於燕魏,四方未夷,,有事征伐,,因之以師旅,遵之以儉素,,去其遊侈之費,,塞茲雕靡之塗,不欲使四方民勞,,非無玉工也,。固能輕彼池山,賤斯棘實,,漢鄙盈車之屑,,燕棄璞於衡廡,沉河底谷,,義昭攸古,務崇儉約,,豈非高歟,!及乎吳亡時,以六代金璽歸晉,,堅母之夢驗矣,。

  吳主趙夫人,丞相達之妹,。善畫,,巧妙無雙,能於指間以彩絲織雲(yún)霞龍蛇之錦,,大則盈尺,,小則方寸,,宮中謂之“機絕”。孫權常歎魏,、蜀未夷,,軍旅之隙,思得善畫者使圖山川地勢軍陣之像,。達乃進其妹,。權使寫九州方岳之勢。夫人曰:“丹青之色,,甚易歇滅,,不可久寶;妾能刺繡,,列國方帛之上,,寫以五岳河海城邑行陣之形。”既成,,乃進於吳主,,時人謂之“針絕”。雖棘刺木猴,,雲(yún)梯飛(玄鳥),,無過此麗也。權居昭陽宮,,倦暑,,乃褰紫綃之帷,夫人曰:“此不足貴也,。”權使夫人指其意思焉,。答曰:“妾欲窮慮盡思,能使下綃帷而清風自入,,視外無有蔽礙,,列侍者飄然自涼,若馭風而行也,。”權稱善,。夫人乃?片發(fā),以神膠續(xù)之,。神膠出郁夷國,,接弓弩之斷弦,百斷百續(xù)也,。乃織為?縠,,累月而成,裁為幔,,內外視之,,飄飄如煙氣輕動,,而房內自涼。時權常在軍旅,,每以此幔自隨,,以為徵幕。舒之則廣縱一丈,,捲之則可納於枕中,,時人謂之“絲絕”。故吳有“三絕”,,四海無儔其妙,。後有貪寵求媚者,言夫人幻耀於人主,,因而致退黜,。雖見疑墜,猶存錄其巧工,。吳亡,,不知所在。

  吳主潘夫人,,父坐法,,夫人輸入織室,容態(tài)少儔,,為江東絕色,。同幽者百餘人,謂夫人為神女,,敬而遠之,。有司聞於吳主,使圖其容貌,。夫人憂戚不食,,減瘦改形。工人寫其真狀以進,,吳主見而喜悅,,以虎魄如意撫按即折。嗟曰:“此神女也,,愁貌尚能惑人,,況在歡樂,!”乃命雕輪就織室,,納於後宮,果以姿色見寵,。每以夫人遊昭宣之臺,,志意幸愜,,既盡酣醉,唾於玉壺中,,使侍婢瀉於臺下,,得火齊指環(huán),即掛石榴枝上,,因其處起臺,,名曰環(huán)榴臺。時有諫者云:“今吳,、蜀爭雄,,‘還劉’之名,將為妖矣,!”權乃翻其名曰榴環(huán)臺,。又與夫人遊釣臺,得大魚,。王大喜,,夫人曰:“昔聞泣魚,今乃為喜,,有喜必憂,,以為深戒!”至於末年,,漸相譖毀,,稍見離退。時人謂“夫人知幾其神”,。吳主於是罷宴,,夫人果見棄逐。釣臺基今尚存焉,。

  錄曰:趙,、潘二夫人,妍明伎藝,,婉孌通神,,抑亦漢遊洛妃之儔,荊巫雲(yún)雨之類,;而能避妖幸之嬖,,睹進退之機。夫盈則有虧,,道有崇替,,居盛必衰,理固明矣,。語乎榮悴,,譬諸草木,,華落張弛,勢之必然,。巧言萋斐,,前王之所信惑。是以申,、褒見列於前周,,班、趙載詳於往漢,。異代同聞,,可為歎也!

  黃龍元年,,始都武昌,。時越巂之南,獻背明鳥,,形如鶴,,止不向明,巢常對北,,多肉少毛,,聲音百變,聞鐘磬笙竽之聲,,則奮翅搖頭,。時人以為吉祥。是歲遷都建業(yè),,殊方多貢珍奇,。吳人語訛,呼背明為背亡鳥,。國中以為大妖,,不及百年,當有喪亂背叛滅亡之事,,散逸奔逃,,墟無煙火。果如斯言,。後此鳥不知所在,。

  張承之母孫氏,懷承之時,,乘輕舟遊於江浦之際,,忽有白蛇長三尺,騰入舟中。母祝曰:“若為吉祥,,勿毒噬我!”縈而將還,,置諸房內,,一宿視之,不復見蛇,,嗟而惜之,。鄰中相謂曰:“昨見張家有一白鶴聳翮入雲(yún)。”以告承母,,母使筮之,。筮者曰:“此吉祥也。蛇,、鶴延年之物,;從室入雲(yún),自下升高之象也,。昔吳王闔閭葬其妹,,殉以美女、珍寶,、異劍,,窮江南之富。未及十年,,雕雲(yún)覆於溪谷,,美女遊於塚上,白鵠翔於林中,,白虎嘯於山側,,皆昔時之精靈,今出於世,,當使子孫位超臣極,,擅名江表。若生子,,可以名曰白鵠,。”及承生,位至丞相,、輔吳將軍,,年逾九十,蛇,、鵠之祥也,。

  錄曰:國之將亡,其兆先見?!秱鳌吩唬?#8220;明神見之,,觀其德也。”及歸命面縛來降,,斯為效矣,。蛇、鵠者,,蟲禽之最靈,,張氏以為嘉瑞?!秴窃酱呵铩?、百家雜說云,吳王闔閭,,崇飾厚葬,,生埋美人,多藏寶物,。數(shù)百年後,,靈鵠翔於林壑,神虎嘯於山丘,,湛盧之劍,,飛入於楚。收魂聚怪,,富麗以極,,而詭異失中,不如速朽,。昔宋桓,、盛姬,前史譏其驕惑,,嬴博楊孫,,君子貴其合禮。觀夫遠古,,指詳中代,求諸事跡,,儉泰相懸,。至如末世,漸相誇矯,,生滋淫湎,,死則同殉,,委積珍寶,埃塵滅身,,乖於同穴,可謂歎歟,!

  呂蒙入?yún)牵瑓侵鲃衿鋵W業(yè),,蒙乃博覽群籍,,以《易》為宗,。常在孫策座上酣醉,,忽臥,於夢中誦《周易》一部,,俄而驚起,。眾人皆問之,。蒙曰:“向夢見伏犧,、周公、文王,,與我論世祚興亡之事,,日月貞明之道,莫不窮精極妙,。未該玄旨,,故空誦其文耳。”眾座皆云:“呂蒙囈語通《周易》,。”

  錄曰:夫精誠之至,,葉於幽冥,與日月均其明,,與四時齊其契,,故能德會三古,道合神微,。若鄭君之感先聖,,周盤之夢東裡,跡同事異,,光被遐策,,索隱鉤深,妙於玄旨??组T群說,,未若呂生之學焉。

  孫和悅鄧夫人,,常置膝上,。和於月下舞水精如意,誤傷夫人頰,,血流污褲,,嬌奼彌苦。自舐其瘡,,命太醫(yī)合藥,。醫(yī)曰:“得白獺髓,雜玉與琥珀屑,,當滅此痕,。”即購致百金,能得白獺髓者,,厚賞之,。有富春漁人云:“此物知人欲取,則逃入石穴,。伺其祭魚之時,,獺有鬥死者,穴中應有枯骨,,雖無髓,,其骨可合玉舂為粉,噴於瘡上,,其痕則滅,。”和乃命合此膏,琥珀太多,,及差而有赤點如朱,,逼而視之,更益其妍,。諸嬖人欲要寵,,皆以丹脂點頰而後進幸。妖惑相動,,遂成淫俗,。

  孫亮作琉璃屏風,甚薄而瑩澈,,每於月下清夜舒之,。常與愛姬四人,,皆振古絕色:一名朝姝,二名麗居,,三名洛珍,,四名潔華。使四人坐屏風內,,而外望之,,如無隔,惟香氣不通於外,。為四人合四氣香,,殊方異國所出,凡經(jīng)踐躡宴息之處,,香氣沾衣,,歷年彌盛,百浣不歇,,因名曰“百濯香”,?;蛞匀嗣?,故有朝姝香,麗居香,,洛珍香,,潔華香。亮每遊,,此四人皆同輿席,,來侍皆以香名前後為次,不得亂之,。所居室名為“思香媚寢”,。

 

 

  先主甘后,沛人也,,生於微賤,。里中相者云:“此女後貴,位極宮掖,。”及後長,,而體貌特異,至十八,,玉質柔肌,,態(tài)媚容冶。先主召入綃帳中,,於戶外望者,,如月下聚雪,。河南獻玉人,高三尺,,乃取玉人置後側,,晝則講說軍謀,夕則擁后而玩玉人,。常稱玉之所貴,,德比君子,況為人形,,而不可玩乎,?后與玉人潔白齊潤,觀者殆相亂惑,。嬖寵者非惟嫉於甘后,,亦妒於玉人也。后常欲琢毀壞之,,乃誡先主曰:“昔子罕不以玉為寶,,《春秋》美之;今吳,、魏未滅,,安以妖玩經(jīng)懷。凡淫惑生疑,,勿復進焉,!”先主乃撤玉人,嬖者皆退,。當斯之時,,君子議以甘后為神智婦人焉。

  糜竺用陶朱計術,,日益億萬之利,,貨擬王家,有寶庫千間,。竺性能賑生恤死,,家內馬廄屋仄有古塚,中有伏屍,,夜聞涕泣聲,。竺乃尋其泣聲之處,忽見一婦人袒背而來,,訴云:“昔漢末妾為赤眉所害,,叩棺見剝,今袒在地,,羞晝見人,,垂二百年,。今就將軍乞深埋,並弊衣以掩形體,。”竺許之,,即命之為棺槨,以青布為衣衫,,置於塚中,,設祭既畢。歷一年,,行於路曲,忽見前婦人,,所著衣皆是青布,,語竺曰:“君財寶可支一世,合遭火厄,,今以青蘆杖一枚長九尺,,報君棺槨衣服之惠。”竺挾杖而歸,。所住鄰中常見竺家有青氣如龍蛇之形,。或有人謂竺曰:“將非怪也,?”竺乃疑此異,問其家僮,。云:“時見青蘆杖自出門間,疑其神,,不敢言也,。”竺為性多忌,,信厭術之事,有言中忤,,即加刑戮,,故家僮不敢言。笁貨財如山,,不可算計,,內以方諸盆瓶,設大珠如卵,,散滿於庭,,謂之“寶庭”,而外人不得窺,。數(shù)日,,忽青衣童子數(shù)十人來云:“糜竺家當有火厄,萬不遺一,,賴君能恤斂枯骨,,天道不辜君德,故來禳卻此火,,當使財物不盡,。自今以後,亦宜防衛(wèi),!”竺乃掘溝渠周繞其庫,。旬日,火從庫內起,,燒其珠玉十分之一,,皆是陽燧旱燥自能燒物?;鹗⒅畷r,,見數(shù)十青衣童子來撲火,有青氣如雲(yún),,覆於火上,,即滅。童子又云:“多聚鸛鳥之類,,以禳火災,;鸛能聚水於巢上也。”家人乃收鵁鶄數(shù)千頭養(yǎng)於池渠中,,以厭火,。竺歎曰:“人生財運有限,,不得盈溢,,懼為身之患害。”時三國交鋒,,軍用萬倍,乃輸其寶物車服,,以助先主:黃金一億斤,,錦繡氈罽積如丘壟,駿馬萬匹,。及蜀破後,,無復所有,飲恨而終,。

  周群妙閑算術讖說,。遊岷山採藥,見一白猿,,從絕峰而下,,對群而立。群抽所佩書刀投猿,,猿化為一老翁,,握中有玉版長八寸,以授群,。群問曰:“公是何年生,?”答曰:“已衰邁也,忘其年月,,猶憶軒轅之時,,始學曆數(shù),風後,、容成,,皆黃帝之史,就余授曆數(shù),。至顓頊時,,考定日月星辰之運,,尤多差異,。及春秋時,有子韋,、子野,、裨灶之徒,權略雖驗,,未得其門,。邇來世代興亡,不復可記,,因以相襲,。至大漢時,,有洛下閎,頗得其旨,。”群服其言,,更精勤算術。乃考校年歷之運,,驗於圖緯,,知蜀應滅。及明年,,歸命奔吳,。皆云:“周群詳陰陽之精妙也。”蜀人謂之“後聖”,。白猿之異,,有似越人所記,而事皆迂誕,,似是而非,。

  錄曰:孫和、孫亮,、劉備,,並惑於淫寵之玩,忘於軍旅之略,,猶比強大魏,,克伐無功,可為嗟矣,!周群之學,,通於神明,白猿之祥,,有類越人問劍之言,,其事迂誕,若是而非也,。夫陰陽遞生,,五行迭用,由水火相生,,亦以相滅,。《淮南子》云“方諸向月津為水”,,以厭火災浮,。糜氏富於珍奇,削方諸為鳥獸之狀,猶土龍以祈雨也,。鵁鶄之音,,與方諸相亂,蓋聲之訛矣,。羽毛之類,,非可御烈火,於義則為乖,,於事則違類,,先《墳》舊《典》,說以其詳焉,。

晉時事

 

  武帝為撫軍時,,府內後堂砌下忽生草三株,莖黃葉綠,,若總金抽翠,,花條苒弱,狀似鐙,。時人未知是何祥草,,故隱蔽不聽外人窺視。有一羌人,,姓姚名馥,,字世芬,充廄養(yǎng)馬,,妙解陰陽之術,,云:“此草以應金德之瑞。”馥年九十八,,姚襄則其祖也,。馥好讀書,嗜酒,,每醉時好言帝王興亡之事,。善戲笑,滑稽無窮,,常歎云:“九河之水不足以漬麴糵,,八藪之木不足以作薪蒸,七澤之麋不足以充庖俎,。凡人稟天地之精靈,,不知飲酒者,動肉含氣耳,,何必木偶於心識乎?”好啜濁糟,常言渴於醇酒,。群輩常弄狎之,,呼為“渴羌”。及晉武踐位,,忽思見馥立於階下,,帝奇其倜儻,擢為朝歌邑宰,。馥辭曰:“老羌異域之人,,遠隔山川,得遊中華,,已為殊幸,,請辭朝歌之縣,長充養(yǎng)馬之役,,時賜美酒,,以樂餘年。”帝曰:“朝歌紂之故都,,地有美酒,,故使老羌不復呼渴。”馥於階下高聲而對曰:“馬圉老羌,,漸染皇化,,溥天夷貊,皆為王臣,,今若歡酒池之樂,,更為殷紂之民乎?”帝撫玉幾大悅,,即遷酒泉太守,。地有清泉,其味若酒,。馥乘醉而拜受之,,遂為善政,民為立生祠,。後以府地賜張華,,猶有草在,故茂先《鐙賦》云:“擢九莖於漢庭,,美三株於茲館,。貴表祥乎金德,比名類乎相亂,。”至惠帝元熙元年,,三株草化為三樹,,枝葉似楊樹,高五尺,,以應“三楊”擅權之事,。時有楊駿、楊瑤,、楊濟三弟兄,,號曰“三楊”。馬圉醉羌所說之驗,。

  錄曰:不得中行,,狂狷可也。淳於,、優(yōu)孟之儔,,因俳說以進諫。至如姚馥,,才性容貌,,不與華同,片言竊諷,,媚足規(guī)範,。及其俳諧詭譎,推辭指誡,,因物而刺,,言之者無罪,抑亦東方曼倩之儔歟,!夫心胃之逸朽,,故有腐腸爛腸之嗜,是以“五味令人口爽”,,老氏以為深誡,。未若甘並桂石,美斯松草,,含吐煙霞,,咀食沆瀣,迅千靈於一朝,,方塵劫於俄頃,,乎可淫此酣樂,忘彼久視者乎,?夫物有事異而名同者,,自非窮神達理,莫能遙照,。豈可假於詖辭,,專求於邪說,。天命有兆,歷運攸歸,,何可妄信於謠訛,,指怪於纖草,?將溺所聞,,信諸厥術,可為嗟乎,!

  咸寧四年,,立芳蔬園於金墉城東,多種異菜,。有菜名曰“蕓薇”,,類有三種,紫色者最繁,,味辛,,其根爛熳,春夏葉密,,秋蕊冬馥,,其實若珠,五色,,隨時而盛,,一名“蕓芝”。其色紫者為上蔬,,其味辛,;色黃者為中蔬,其味甘,;色青者為下蔬,,其味鹹。常以三蔬充御膳,。其葉可以藉飲食,,以供宗廟祭祀,亦止人渴飢,。宮人採帶其莖葉,,香氣歷日不歇。

  錄曰:《大雅》云:“言採其薇,。”此之類也,。《草木疏》云:其實如豆,。”昔孤竹二子避世,,不食周粟,,於首陽山採薇而食,疑似卉,?;蛟粕耦惙且唬瑥浵嗷髞y,??梢辕燂|,其色必紫,,百家雜說,,音旨相符。論其形品,,詳斯香色,,雖移植芳圃,芬美莫儔,。故薰蘭有質,,物性無改,產(chǎn)乖本地,,逾見芬烈,,譬諸薑桂,豈因地而辛矣,!當此一代,,是謂仙蔬,實為神異,。

  張華為九醞酒,,以三薇漬麴糵,糵出西羌,,麴出北胡,。胡中有指星麥,四月火星出,,麥熟而獲之,。糵用水漬麥三夕而萌芽,平旦雞鳴而用之,,俗人呼為“雞鳴麥”,。以之釀酒,醇美,,久含令人齒動,。若大醉,不叫笑搖蕩,,令人肝腸消爛,,俗人謂為“消腸酒”,。或云醇酒可為長宵之樂,,兩說聲同而事異也,。閭里歌曰:“寧得醇酒消腸,不與日月齊光,。”言耽此美酒,,以悅一時,何用保守靈而取長久,。至懷帝末,,民間園圃皆生蒿棘,,狐兔遊聚,。至元熙元年,太史令高堂忠奏熒惑犯紫微,,若不早避,,當無洛陽。及詔內外四方及京邑諸宮觀林衛(wèi)之內,,及民間園囿,,皆植紫薇,以為厭勝,。至劉,、石、姚,、苻之末,,此蒿棘不除自絕也。

  晉太康元年,,白雲(yún)起於灞水,,三日而滅。有司奏云:“天下應太平,。”帝問其故,,曰:“昔舜時黃雲(yún)興於郊野,夏代白雲(yún)蔽於都邑,,殷代玄雲(yún)覆於林藪,,斯皆應世之休徵,殊鄉(xiāng)絕域應有貢其方物也,。”果有羽山之民獻火浣布萬匹,。其國人稱:“羽山之上,有文石,,生火,,煙色以隨四時而見,,名為‘淨火’。有不潔之衣,,投於火石之上,,雖滯污漬涅,皆如新浣,。”當虞舜時,,其國獻黃布;漢末獻赤布,,梁冀製為衣,,謂之“丹衣”。史家云:“單衣今縫掖也,。”字異聲同,,未知孰是。

  錄曰:帝王之興,,葉休祥之應,,天無隱祥,地無蓄寶,,是以因神物以表運,,見星雲(yún)以觀德。按《周官》有馮相氏,,以觀祥錄之數(shù),。晉以金德,故白雲(yún)起於灞水,?!渡胶=?jīng)》及《異物志》云:“燃洲之獸,生於火中,,以毛織為布,,雖有垢膩,投火則潔淨也,。”兩說不同,,故偕錄焉。

  因墀國獻五足獸,,狀如獅子,;玉錢千緡,其形如環(huán),,環(huán)重十兩,,上有“天壽永吉”之字。問其使者五足獸是何變化,對曰:“東方有解形之民,,使頭飛於南海,,左手飛於東山,右手飛於西澤,,自臍以下,,兩足孤立。至暮,,頭還肩上,,兩手遇疾風飄於海外,落玄洲之上,,化為五足獸,,則一指為一足也。其人既失兩手,,使傍人割裡肉以為兩臂,,宛然如舊也。”因墀國在西域之北,,送使者以鐵為車輪,,十年方至晉。及還,,輪皆絕銳,莫知其遠近也,。

  太始元年,,魏帝為陳留王之歲,有頻斯國人來朝,,以五色玉為衣,,如今之鎧。其使不食中國滋味,,自賫金壺,,壺中有漿,凝如脂,,嘗一滴則壽千歲,。其國有大楓木成林,高六七十里,,善算者以裡計之,,雷電常出樹之半。其枝交蔭於上,,蔽不見日月之光,。其下平淨掃灑,雨霧不能入焉。樹東有大石室,,可容萬人坐,。壁上刻為三皇之像:天皇十三頭,地皇十一頭,,人皇九頭,,皆龍身。亦有膏燭之處,。緝石為床,,床上有膝痕深三寸。床前有竹簡長尺二寸,,書大篆之文,,皆言開闢以來事,人莫能識,?;蜓允欠水嬝灾畷r有此書,或言是倉頡造書之處,。傍有丹石井,,非人之所鑿,下及漏泉,,水常沸湧,,諸仙欲飲之時,以長綆引汲也,。其國人皆多力,,不食五穀,日中無影,,飲桂漿雲(yún)霧,。羽毛為衣,髮大如?婁,,堅韌如筋,,伸之幾至一丈,置之自縮如蠡,。續(xù)人發(fā)以為繩,,汲丹井之水,久久方得升之水,。水中有白蛙,,兩翅,常來去井上,,仙者食之,。至周,王子晉臨井而窺,有青雀銜玉杓以授子晉,,子晉取而食之,,乃有雲(yún)起雪飛。子晉以衣袖揮雲(yún),,則雲(yún)雪自止,。白蛙化為雙白鳩入雲(yún),望之遂滅,。皆頻斯國之所記,,蓋其人年不可測也。使圖其國山川地勢瑰異之屬,,以示張華,。華云:“此神異之國,難可驗信,。”以車馬珍服送之出關,。

  張華字茂先,挺生聰慧之德,,好觀秘異圖緯之部,,捃採天下遺逸,自書契之始,,考驗神怪,,及世間閭里所說,造《博物志》四百卷,,奏於武帝,。帝詔詰問:“卿才綜萬代,博識無倫,,遠冠羲皇,近次夫子,。然記事採言,,亦多浮妄,宜更刪翦,,無以冗長成文,。昔仲尼刪《詩》、《書》,,不及鬼神幽昧之事,,以言怪力亂神。今卿《博物志》,,驚所未聞,,異所未見,將恐惑亂於後生,繁蕪於耳目,,可更芟截浮疑,,分為十卷。”即於御前賜青鐵硯,,此鐵是於闐國所出,,獻而鑄為硯也。賜麟角筆,,以麟角為筆管,,此遼西國所獻。側理紙萬番,,此南越所獻,。後人言“陟里”,與“側理”相亂,,南人以海苔為紙,,其理縱橫邪側,因以為名,。帝常以《博物志》十卷置於函中,,暇日覽焉。

  惠帝元熙二年,,改為永平元年,,常山郡獻傷魂鳥,狀如雞,,毛色似鳳,。帝惡其名,棄而不納,,復愛其毛羽,。當時博物者云:“黃帝殺蚩尤,有貙,、虎誤噬一婦人,,七日氣不絕,黃帝哀之,,葬以重棺石槨,。有鳥翔其塚上,其聲自呼為傷魂,,則此婦人之靈也,。”後人不得其令終者,此鳥來集其國園林之中,。至漢哀,、平之末,,王莽多殺伐賢良,其鳥亟來哀鳴,。時人疾此鳥名,,使常山郡國彈射驅之。至晉初,,干戈始戢,,四海攸歸,山野間時見此鳥,。憎其名,,改“傷魂”為“相弘”。及封孫皓為歸命侯,,相弘之義,,葉於此矣。永平之末,,死傷多故,,門嗟巷哭,常山有獻,,遂放逐之,。

  太始十年,有浮支國獻望舒草,,其色紅,,葉如荷,近望則如卷荷,,遠望則如舒荷,,團團似蓋。亦雲(yún),,月出則荷舒,,月沒則葉卷。植於宮中,,因穿池廣百步,,名曰望舒荷池。愍帝之末,,移入胡,胡人將種還胡中,。至今絕矣,,池亦填塞。

  祖梁國獻蔓金苔,,色如黃金,,若螢火之聚,。大如雞卵,投於水中,,蔓延於波瀾之上,,光出照日,皆如火生水上也,。乃於宮中穿池,,廣百步,時觀此苔,,以樂宮人,。宮人有幸者,以金苔賜之,,置漆盤中,,照耀滿室,名曰“夜明苔”,;著衣襟則如火光,。帝慮外人得之,有惑百姓,,詔使除苔塞池,。及皇家喪亂,猶有此物,,皆入胡中,。

  石季倫愛婢名翔風,魏末於胡中得之,。年始十歲,,使房內養(yǎng)之。至十五,,無有比其容貌,,特以姿態(tài)見美。妙別玉聲,,巧觀金色,。石氏之富,方比王家,,驕侈當世,,珍寶奇異,視如瓦礫,,積如糞土,,皆殊方異國所得,莫有辨識其出處者,。乃使翔風別其聲色,,悉知其處,。言西方北方,玉聲沉重而性溫潤,,佩服者益人性靈,;東方南方,玉聲輕潔而性清涼,,佩服者利人精神,。石氏侍人,美豔者數(shù)千人,,翔風最以文辭擅愛,。石崇嘗語之曰:“吾百年之後,當指白日,,以汝為殉,。”答曰:“生愛死離,不如無愛,,妾得為殉,,身其何朽!”於是彌見寵愛,。崇常擇美容姿相類者十人,,裝飾衣服大小一等,使忽視不相分別,,常侍於側,。使翔風調玉以付工人,為倒龍之珮,,縈金為鳳冠之釵,,言刻玉為倒龍之勢,鑄金釵象鳳皇之冠,。結袖繞楹而舞,,晝夜相接,謂之“恆舞”,。欲有所召,,不呼姓名,悉聽珮聲,,視釵色,,玉聲輕者居前,金色艷者居後,,以為行次而進也,。使數(shù)十人各含異香,行而語笑,,則口氣從風而颺,。又屑沉水之香,如塵末,,布象床上,,使所愛者踐之。無跡者賜以真珠百琲,,有跡者節(jié)其飲食,,令身輕弱。故閨中相戲曰:“爾非細骨輕軀,,那得百琲真珠,?”及翔風年三十,妙年者爭嫉之,,或者云“胡女不可為群”,,競相排毀。石崇受譖潤之言,,即退翔風為房老,,使主群少,乃懷怨而作五言詩曰:“春華誰不美,,卒傷秋落時,。突煙還自低,鄙退豈所期,!桂芳徒自蠹,,失愛在娥眉。坐見芳時歇,,憔悴空自嗤,!”石氏房中並歌此為樂曲,至晉末乃止,。

  石虎於太極殿前起樓,,高四十丈,結珠為簾,,垂五色玉珮,,風至鏗鏘,和鳴清雅,。盛夏之時,,登高樓以望四極,奏金石絲竹之樂,,以日繼夜,。於樓下開馬埒射場,周回四百步,,皆文石丹沙及彩畫於埒旁,。聚金玉錢貝之寶,,以賞百戲之人。四廂置錦幔,,屋柱皆隱起為龍鳳百獸之形,,雕斫眾寶,以飾楹柱,,夜往往有光明,。集諸羌互於樓上。時亢旱,,舂雜寶異香為屑,,使數(shù)百人於樓上吹散之,名曰“芳塵”,。臺上有銅龍,,腹容數(shù)百斛酒,使胡人於樓上嗽酒,,風至望之如露,,名曰“粘雨臺”,用以灑塵,。樓上戲笑之聲,,音震空中。又為四時浴室,,用瑜石碔玞為堤岸,,或以琥珀為瓶杓。夏則引渠水以為池,,池中皆以紗縠為囊,,盛百雜香,漬於水中,。嚴冰之時,,作銅屈龍數(shù)千枚,各重數(shù)十斤,,燒如火色,,投於水中,則池水恆溫,,名曰“燋龍溫池”,。引鳳文錦步障縈蔽浴所,共宮人寵嬖者解媟服宴戲,,彌於日夜,,名曰“清嬉浴室”。浴罷,洩水於宮外,。水流之所,,名“溫香渠”,。渠外之人,,爭來汲取,,得升合以歸,,其家人莫不怡悅,。至石氏破滅,燋龍猶在鄴城,池今夷塞矣。

  錄曰:居室見妒,故亦奸巧之恆情,,因嬌湎嬖,,而菲錦之辭入。至於惑聽邪諂,,豈能隔於求媚;憑歡藉幸,,緣和嫟而相容,。是以先寵未退,盛衰之萌兆矣,;一朝愛退,,皎日之誓忽焉,。清奏薄言,怨刺之辭乃作。石崇叨擅時資,,財業(yè)傾世,,遂乃歌擬房中,,樂稱“恆舞”,,季庭管室,,豈獨古之貶乎,!石虎席捲西京,,崇麗妖虐,,外僭和鸞文物之儀,內修三英,、九華之號,,靈祥遠貢,,光耀舊都,,珠璣丹紫,,飾備於土木。自古以來,,四夷侵掠,,驕奢僭暴,擅位偷安,,富有之業(yè),,莫此比焉,。

 

昆侖山

 

  昆侖山有昆陵之地,其高出日月之上,。山有九層,,每層相去萬里。有雲(yún)色,,從下望之,,如城闕之象。四面有風,,群仙常駕龍乘鶴,,遊戲其間。四面風者,,言東南西北一時俱起也,。又有袪塵之風,若衣服塵污者,,風至吹之,,衣則凈如浣濯。甘露濛濛似霧,,著草木則滴瀝如珠,。亦有朱露,望之色如丹,,著木石赭然,,如朱雪灑焉。以瑤器承之,,如米?臺,。昆侖山者,西方曰須彌山,,對七星之下,,出碧海之中。上有九層,,第六層有五色玉樹,,蔭翳五百里,夜至水上,,其光如燭,。第三層有禾穟,一株滿車,。有瓜如桂,,有奈冬生如碧色,以玉井水洗食之,,骨輕柔能騰虛也,。第五層有神龜,,長一尺九寸,有四翼,,萬歲則升木而居,,亦能言。第九層山形漸小狹,,下有芝田蕙圃,,皆數(shù)百頃,群仙種耨焉,。傍有瑤臺十二,,各廣千步,皆五色玉為臺基,。最下層有流精霄闕,,直上四十丈。東有風雲(yún)雨師闕,。南有丹密雲(yún),,望之如丹色,丹雲(yún)四垂周密,。西有螭潭,,多龍螭,皆白色,,千歲一蛻其五髒,。此潭左側有五色石,皆云是白螭腸化成此石,。有瑯玕璆琳之玉,,煎可以為脂。北有珍林別出,,折枝相扣,音聲和韻,。九河分流,。南有赤陂紅波,千劫一竭,,千劫水乃更生也,。

 

蓬萊山

 

  蓬萊山亦名防丘,亦名雲(yún)來,,高二萬里,,廣七萬里。水淺,,有細石如金玉,,得之不加陶冶,,自然光淨,仙者服之,。東有郁夷國,,時有金霧。諸仙說此上常浮轉低昂,,有如山上架樓,,室常向明以開戶牖,及霧滅歇,,戶皆向北,。其西有含明之國,綴鳥毛以為衣,,承露而飲,,終天登高取水,亦以金,、銀,、倉環(huán)、水精,、火藻為階,。有冰水、沸水,,飲者千歲,。有大螺名裸步,負其殼露行,,冷則復入其殼,。生卵著石則軟,取之則堅,。明王出世,,則浮於海際焉。有葭,,紅色,,可編為席,溫柔如罽毳焉,。有鳥名鴻鵝,,色似鴻,形如禿鶖,,腹內無腸,,羽翮附骨而生,無皮肉也,。雄雌相眄則生產(chǎn),。南有鳥,,名鴛鴦,形似雁,,徘徊雲(yún)間,,棲息高岫,足不踐地,,生於石穴中,,萬歲一交則生雛,千歲銜毛學飛,,以千萬為群,,推其毛長者高翥萬里。聖君之世,,來入國郊,。有浮筠之簳,葉青莖紫,,子大如珠,,有青鸞集其上。下有沙礪,,細如粉,,柔風至,葉條翻起,,拂細沙如雲(yún)霧,。仙者來觀而戲焉,風吹竹葉,,聲如鐘磬之音,。

 

方丈山

 

  方丈之山,一名巒雉,。東有龍場,,地方千里,玉瑤為林,,雲(yún)色皆紫,。有龍,皮骨如山阜,,散百頃,遇其蛻骨之時,,如生龍,。或云:“龍常鬥此處,,膏血如水流,。膏色黑者,,著草木及諸物如淳漆也。膏色紫光,,著地凝堅,,可為寶器。”燕昭王二年,,海人乘霞舟,,以雕壺盛數(shù)斗膏,以獻昭王,。王坐通雲(yún)之臺,,亦曰通霞臺,以龍膏為燈,,光耀百里,,煙色丹紫,國人望之,,咸言瑞光,,世人遙拜之。燈以火浣布為纏,。山西有照石,,去石十里,視人物之影如鏡焉,。碎石片片,,皆能照人,而質方一丈,,則重一兩,。昭王舂此石為泥,泥通霞之臺,,與西王母常遊居此臺上,。常有眾鸞鳳鼓舞,如琴瑟和鳴,,神光照耀,,如日月之出。臺左右種恆春之樹,,葉如蓮花,,芬芳如桂,花隨四時之色,。昭王之末,,仙人貢焉,列國咸賀。王曰:“寡人得恆春矣,,何憂太清不至,。”恆春一名“沉生”,如今之沉香也,。有草名濡葌,,葉色如紺,莖色如漆,,細軟可縈,,海人織以為席薦,捲之不盈一手,,舒之則列坐方國之賓,。莎蘿為經(jīng)。莎蘿草細大如髮,,一莖百尋,,柔軟香滑,群仙以為龍,、鵠之轡,。有池方百里,水淺可涉,,泥色若金而味辛,,以泥為器,可作舟矣,。百煉可為金,,色青,照鬼魅猶如石鏡,,魑魅不能藏形矣,。

 

瀛洲

 

  瀛洲一名魂洲,亦曰環(huán)洲,。東有淵洞,,有魚長千丈,色斑,,鼻端有角,,時鼓舞群戲。遠望水間有五色雲(yún),,就視,,乃此魚噴水為雲(yún),如慶雲(yún)之麗,,無以加也,。有樹名影木,,日中視之如列星,萬歲一實,,實如瓜,青皮黑瓤,,食之骨輕,。上如華蓋,群仙以避風雨,。有金巒之觀,,飾以眾環(huán),直上干雲(yún),。中有青瑤幾,,覆以雲(yún)紈之素,刻碧玉為倒龍之狀,,懸火精為日,,刻黑玉為烏,以水精為月,,青瑤為蟾兔,。於地下為機檄,以測昏明,,不虧弦望,。時時有香風泠然而至,張袖受之,,則歷年不歇,。有獸名嗅石,其狀如麒麟,,不食生卉,,不飲濁水,嗅石則知有金玉,,吹石則開,,金沙寶璞,粲然而可用,。有草名蕓苗,,狀如菖蒲,食葉則醉,,餌根則醒,。有鳥如鳳,身紺翼丹,,名曰“藏珠”,,每鳴翔而吐珠累斛,。仙人常以其珠飾仙裳,蓋輕而耀於日月也,。

 

員嶠山

 

  員嶠山,,一名環(huán)丘。上有方湖,,周回千里,。多大鵲,高一丈,,銜不周之粟,。粟穗高三丈,粒皎如玉,。鵲銜粟飛於中國,,故世俗間往往有之。其粟,,食之歷月不飢,。故《呂氏春秋》云:“粟之美者,有不周之粟焉,。”東有雲(yún)石,,廣五百里,駁駱如錦,,扣之片片,,則蓊然雲(yún)出。有木名猗桑,,煎椹以為蜜,。有冰蠶長七寸,黑色,,有角有麟,,以霜雪覆之,然後作繭,,長一尺,,其色五彩,織為文錦,,入水不濡,,以之投火,經(jīng)宿不燎,。唐堯之世,,海人獻之,堯以為黼黻,。西有星池千里,,池中有神龜,,八足六眼,背負七星,、日,、月、八方之圖,,腹有五岳,、四瀆之象。時出石上,,望之煌煌如列星矣。有草名蕓蓬,,色白如雪,,一枝二丈,夜視有白光,,可以為杖,。南有移池國,人長三尺,,壽萬歲,,以茅為衣服,皆長裾大袖,,因風以升煙霞,,若鳥用羽毛也。人皆雙瞳,,修眉長耳,,餐九天之正氣,死而復生,,於億劫之內,,見五岳再成塵。扶桑萬歲一枯,,其人視之如旦暮也,。北有浣腸之國,甜水繞之,,味甜如蜜,,而水強流迅急,千鈞投之,,久久乃沒,。其國人常行於水上,逍遙於絕岳之嶺,,度天下廣狹,,繞八柱為一息,,經(jīng)四軸而暫寢,拾塵吐霧,,以算歷劫之數(shù),,而成阜丘,亦不盡也,。

 

岱輿山

 

  岱輿山,,一名浮析,東有員淵千里,,常沸騰,,以金石投之,則爛如土矣,。孟冬水涸,,中有黃煙從地出,起數(shù)丈,,煙色萬變,。山人掘之,入地數(shù)尺,,得燋石如炭滅,,有碎火,以蒸燭投之,,則然而青色,,深掘則火轉盛。有草名莽煌,,葉圓如荷,,去之十步,炙人衣則燋,,刈之為席,,方冬彌溫,以枝相摩,,則火出矣,。南有平沙千里,色如金,,若粉屑,,靡靡常流,鳥獸行則沒足,。風吹沙起若霧,,亦名金霧,亦曰金塵,。沙著樹粲然,,如黃金塗矣,。和之以泥,塗仙宮,,則晃昱明粲也,。西有舄玉山,其石五色而輕,,或似履舄之狀,,光澤可愛,有類人工,。其黑色者為勝,,眾仙所用焉。北有玉梁千丈,,駕玄流之上,,紫苔覆漫,味甘而柔滑,,食者千歲不飢。玉梁之側,,有斑斕自然雲(yún)霞龍鳳之狀,。梁去玄流千餘丈,雲(yún)氣生其下,。傍有丹桂,、紫桂、白桂,,皆直上千尋,,可為舟航,謂之“文桂之舟”,。亦有沙棠,、豫章之木,長千尋,,細枝為舟,,猶長十丈。有七色芝生梁下,,其色青,,光輝耀,謂之“蒼芝”,。熒火大如蜂,,聲如雀,八翅六足,。梁有五色蝙蝠,,黃者無腸,,倒飛,腹向天,;白者腦重,,頭垂自掛;黑者如烏,,至千歲形變如小燕,;青者毫毛長二寸,色如翠,;赤者止於石穴,,穴上入天,視日出入恆在其上,。有獸名嗽月,,形似豹,飲金泉之液,,食銀石之髓,。此獸夜噴白氣,其光如月,,可照數(shù)十畝,。軒轅之世獲焉。有遙香草,,其花如丹,,光耀入月,葉細長而白,,如忘憂之草,,其花葉俱香,扇馥數(shù)裡,,故名遙香草,。其子如薏中實,甘香,,食之累月不飢渴,,體如草之香,久食延齡萬歲,。仙人常採食之,。

 

昆吾山

 

  昆吾山,其下多赤金,,色如火,。昔黃帝伐蚩尤,陳兵於此地,掘深百丈,,猶未及泉,,惟見火光如星。地中多丹,,煉石為銅,,銅色青而利。泉色赤,。山草木皆勁利,,土亦剛而精。至越王勾踐,,使工人以白馬白牛祠昆吾之神,,採金鑄之,以成八劍之精:一名掩日,,以之指日,,則光晝暗。金陰也,,陰盛則陽滅,。二名斷水,以之劃水,,開即不合,。三名轉魄,以之指月,,蟾兔為之倒轉,。四名懸翦,,飛鳥遊過觸其刃,,如斬截焉。五名驚鯢,,以之泛海,,鯨鯢為之深入。六曰滅魂,,挾之夜行,,不逢魑魅。七名卻邪,,有妖魅者,,見之則伏。八名真剛,,以切玉斷金,,如削土木矣。以應八方之氣鑄之也,。其山有獸,,大如兔,,毛色如金,食土下之丹石,,深穴地以為窟,;亦食銅鐵,膽腎皆如鐵,。其雌者色白如銀,。昔吳國武庫之中,兵刃鐵器,,俱被食盡,,而封署依然。王令檢其庫穴,,獵得雙兔,,一白一黃,殺之,,開其腹,,而有鐵膽腎,方知兵刃之鐵為兔所食,。王乃召其劍工,,令鑄其膽腎以為劍,一雌一雄,,號“干將”者雄,,號“鏌邪”者雌。其劍可以切玉斷犀,,王深寶之,,遂霸其國。後以石匝埋藏,。及晉之中興,,夜有紫色衝鬥牛。張華使雷煥為豐城縣令,,掘而得之,。華與煥各寶其一。拭以華陰之土,,光耀射人,。後華遇害,失劍所在,。煥子佩其一劍,,過延平津,劍鳴飛入水。及入水尋之,,但見雙龍纏屈於潭下,,目光如電,遂不敢前取矣,。

 

洞庭山

 

  洞庭山浮於水上,,其下有金堂數(shù)百間,玉女居之,。四時聞金石絲竹之聲,,徹於山頂。楚懷王之時,,舉群才賦詩於水湄,,故雲(yún)瀟湘洞庭之樂,聽者令人難老,,雖《咸池》,、《九韶》,不得比焉,。每四仲之節(jié),,王常繞山以遊宴,各舉四仲之氣以為樂章,。仲春律中夾鐘,,乃作輕風流水之詩,宴於山南,;律中蕤賓,,乃作皓露秋霜之曲。後懷王好進奸雄,,群賢逃越,。屈原以忠見斥,隱於沅湘,,披蓁茹草,,混同禽獸,,不交世務,,採柏實以全桂膏,用養(yǎng)心神,;被王逼逐,,乃赴清泠之水。楚人思慕,,謂之水仙,。其神遊於天河,精靈時降湘浦。楚人為之立祠,,漢末猶在,。其山又有靈洞,入中常如有燭於前,。中有異香芬馥,,泉石明朗。採藥石之人入中,,如行十里,,迥然天清霞耀,花芳柳暗,,丹樓瓊宇,,宮觀異常。乃見眾女,,霓裳冰顏,,豔質與世人殊別。來邀採藥之人,,飲以瓊漿金液,,延入璇室,奏以簫管絲桐,。餞令還家,,贈之丹醴之訣。雖懷慕戀,,且思其子息,,卻還洞穴,還若燈燭導前,,便絕飢渴,,而達舊鄉(xiāng)。已見邑里人戶,,各非故鄉(xiāng)鄰,,唯尋得九代孫。問之,,云:“遠祖入洞庭山採藥不還,,今經(jīng)三百年也。”其人說於鄰里,,亦失所之,。

  錄曰:按《禹貢》山海,正史說名山大澤,,或不列書圖,,著於編雜之部,。或有乍無,,或同乍異,,故使覽者回惑而疑焉。至如《列子》所說,,員嶠,、岱輿,瑰奇是聚,,先《墳》莫記,。蓬萊、瀛洲,、方丈,,各有別名;昆吾神異,,張騫亦云焉,。睹華戎不同寒暑律人獦禽至其異氣,雲(yún)水草木,,怪麗殊形,,考之載籍,同其生類,。非夫貴遠體大,,則笑其虛誕。俟諸宏博,,驗斯靈異焉,。

 
 
 

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