越西是文昌帝君張亞子的誕生地，亦是文昌帝君張亞子的故鄉(xiāng),，其影響深遠(yuǎn),，歷史悠久。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國各地建造的文昌宮,、閣樓,、殿，數(shù)以千計(jì),，遍布大陸和東南亞一帶,。
    據(jù)越西廳志載：“張亞子晉太康八年，七十一化降生在中所盧林溝張老夫婦家中,，后勤學(xué)苦練,，羽化成神”。常騎 “驢特”（文昌的坐騎,，傳說生得“四不像”）往來四方,，講學(xué)云游。越西金馬山上曾留有勝跡“紫府飛霞洞”,、“上馬石”等,。上馬石上鐫刻有“文昌勝跡”四字。另刻字“泉涌月明”相傳為神親書,。又有鐫字于帝君賞憩處：“金闕化身”守泉涌月明數(shù)字,。
古時(shí)水觀音泉邊山崖上，生長有一株婆娑古樹,，開的花兒如　桃花,，春天嫣紅，秋天翠碧,，掩映著水潭,。此樹人們稱血滕樹，傳說枝條折斷后,，帶淌出血漿樣的汁,，甚是奇異。樹的石崖另有一處刻字“勝景清絕”,。
    文昌帝君張亞子踏腳的石上曾留有腳印,，據(jù)說是踏石“上驢特”留下的印跡。
    在文昌的另一修道地梓潼也有許多關(guān)于張亞子的記載,。如《文昌化書》,、《清河內(nèi)傳》、《文昌本傳》記載,，張亞子原籍越西,，生于晉太康八年（287年）二月初三，后徒居梓潼,，在七曲山修道勸善數(shù)十年,，直至終生,。因此梓潼成了越西藉善士張亞子的第二故鄉(xiāng)。
    歷朝歷代的帝王對(duì)文昌帝君張亞子十分尊奉,。唐朝時(shí),，玄宗僖宗因避安史之亂來到四川，將士皆因水土不服,，病倒了一大批,。玄宗皇帝十分著急，在夜里夢到張亞子得治病藥方一帖,，治好了大軍,。玄宗僖宗加封張亞子為“左丞相”、“濟(jì)順王”,，以萬乘之尊向張亞子叩拜,。從此張亞子身價(jià)百倍，被世人尊奉到同孔子齊名的地位,，故世間有“北孔子、南文昌”之說,。
    之后,，宋朝的各位帝王又先后加封張亞子為“忠文仁武孝德圣烈王”，“英顯王”,，“神文圣武孝德忠義王”等,。
 元代仁宗又加封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。
    明清兩朝也大肆尊供文昌,。凡天下學(xué)官,，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗廟,，隆重祭祀……,。
道家又把天上的星神與張亞子合而為一，封張亞子為文昌帝君,，屬二十八宿中的文曲星,，傳說主“文運(yùn)”、“司科舉”,。道家與張亞子合而為一的年代,，應(yīng)是宋朝。道教那時(shí)大舉,，人們尊神而輕佛,。后人又將蛇神、龍神與文昌帝君重合,，使文昌帝君聲威　大震,，成為影響全國的,、掌管人間福祿的神祗。
    歷史上,，文人士子,，儒、佛,、道都十分崇拜張亞子,，還借文昌帝君之名，降寫了大量著述,，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)80余部,，數(shù)百種之多。這些經(jīng)語中許多是勸善勉學(xué)的詩章,。
    越西文廟之右舊時(shí)有文昌宮,，在文昌帝君的故里，金馬山有梓潼宮,，是專用來祭祀文昌帝君張亞子的廟宇,。只是越西的梓潼宮與綿陽的梓潼縣二者之間是否存在玄機(jī)，還有待考證,。
    越西祭祀文昌的日子,，一年有三祭，春,、秋祭和迎神會(huì),。迎神會(huì)的日期為正月十二日到十八日，首尾兩日分別為迎神日和送神日,。春祭是文昌帝君的重大祭典,，在每年的二月三日，相傳是張亞子的生日,，一般由官方舉行祀典,。秋祭每年八月初一舉行，相傳為文昌修成正果之日,。
    據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v,，文昌宮即梓潼宮的建筑十分壯觀，年代久遠(yuǎn),，宮門前,，矗立三株古楊。樹干挺撥剛勁,。需三人合抱方能合圍,，樹枝虬曲縱橫，姿態(tài)萬千,。宮門進(jìn)魁星樓,，過甬道,，便是三間大殿突兀梯石上，大殿金碧輝煌,。殿門雕花窗格,，玲瓏剔透，富麗華貴,。大殿正中為貼金的文昌帝君坐像,，帝君兩邊是“天聾”、“地啞”侍童像,。在梓潼宮的山頂上有一洞,，人們稱之為紫府飛霞洞。據(jù)越西廳志載:“為宋代茍沐父子所開,。”是文昌帝君修煉處,。此外越西城內(nèi)的瘟祖廟，觀音廟都與文昌帝君張亞子有關(guān),。這是因?yàn)槲牟劬猩剖┧?，澤及百姓，更是瘟神的天敵?br>    越西當(dāng)?shù)剡€流傳著祭祀文昌帝君的洞經(jīng)音樂,。何謂洞經(jīng)音樂,？是以江南絲竹弦為樂器演奏“文昌《大洞仙經(jīng)》而構(gòu)成的經(jīng)調(diào)和曲牌”。
后洞經(jīng)音樂漸漸失傳?，F(xiàn)越西的中所、大瑞流傳的馬馬燈,，據(jù)考證是洞經(jīng)音樂同民音歌舞的結(jié)合,。洞經(jīng)音樂曲調(diào)優(yōu)美，主要是歌頌正道,，凈化心靈,，啟人福籍的頌樂。
    古城越西是文昌帝君張亞子的出生地,，修練地,，他一生勸學(xué)行善的故事，在本地老百姓有口皆碑,，流傳廣遠(yuǎn),，這些故事生動(dòng)有趣，善惡分明,，是文昌帝君深入群眾的又一例證,。足見張亞子已深深根植于群眾之中。
    目前開發(fā)文昌文化得到了州委州政府的支持,。我縣也由縣委牽頭成立了開發(fā)文昌文化圣跡恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)小組,，指導(dǎo)全縣文昌文化的挖掘,、整理、恢復(fù)工作,，將文昌文化列入越西縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃,，在金馬山劃出了保護(hù)范圍和開發(fā)地段。我們堅(jiān)信在實(shí)施旅游發(fā)展戰(zhàn)略中,，文昌文化的開發(fā)將是越西經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)亮點(diǎn),，是打造越西品牌，發(fā)揮優(yōu)勢的又一個(gè)機(jī)緣,，也是同涼山旅游接軌的新舉措,。

 

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文昌宮正殿，最早叫真慶宮,。它建于明代,，清雍正四年（1726年）冬天，被野火燒毀,，雍正十年（1732）重建,，正殿位于七曲山古建筑群的中心，又是供奉文昌帝君張亞子的主殿,。正殿前面就是拜廳和高敲臺(tái),，古人在這里舉行規(guī)模盛大的春秋文昌祭祀和談演《文昌大洞仙經(jīng)》的活動(dòng)，是做文昌會(huì)的重要場所,。