四合院風(fēng)水揭秘

2010-01-16 06:34

北京的四合院中的風(fēng)水，您都知道嗎,？陰,、陽，是相互獨(dú)立,，又相互依存的雙方,，二者構(gòu)成一個(gè)物質(zhì)整體，陰陽和合,；五行,，即金、木,、水,、火、土五種物質(zhì),，古人認(rèn)為它們之間存在著相生相克的關(guān)系,。由五行學(xué)說導(dǎo)致的風(fēng)水理論，對(duì)四合院建筑有直接的影響,。
    1,、四合院建筑為什么講究坐北朝南,？

從文化背景來講，這與《周易》思想密切相關(guān),。“圣人南面而聽天下,，向明而治。”(《周易·說卦》)所謂“向明而治”,，就是“向陽而治”,。由此形成了中國(guó)古 代所特有的“面南文化”，就連地圖上的方位也是上南下北,，左東右西,，因?yàn)樗且悦婺隙ⅲ酶┮暤乩淼姆椒ɡL制而成的,。至于建筑,，也多是坐北朝南而建。

其實(shí),，這與中國(guó)所處的特定地理環(huán)境有關(guān),。中國(guó)處在北半球中、低緯度,，陽光大多數(shù)時(shí)間從南面照射過來,，這就決定了人們采光的朝向。進(jìn)而形成“面南”的意識(shí),。而風(fēng)水中的“面南而居”理論,，就是這種受地理環(huán)境影響所形成的文化模式。

此外,，由于中國(guó)境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行偏北風(fēng),，夏季盛行東南風(fēng)，從一個(gè)側(cè)面,，影響了“坐北朝南”模式的形成,。在風(fēng)水理論——這一功能性很強(qiáng)的環(huán)境模式的影響下，四合院建筑,，也自然而然地以坐北朝南作為它的最佳方位選擇。
     2,、為什么四合院中的格局是四周建房中間為空地的四合,，而不是三合，或干脆建成一排一排的樣式,？

簡(jiǎn)單地說,，這是基于古老的“天圓地方”的學(xué)說?！吨芤?/SPAN>·說卦傳》：“乾為天,，為圓，為君為父。”“坤為地,，為母,，為方。”“圓”,，象征天上之萬象變化不 定,；“方”，象征地上萬物各有定形,。在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)方面,，中國(guó)古代最早出現(xiàn)的就是“天圓地方”說。這是與當(dāng)時(shí)人們的肉眼所能觀看到的范圍和水平相聯(lián)系的,。

北京的四合院建筑,，是以民居的形式來體現(xiàn)“四方”觀念的典型。既然四方,，那在一個(gè)院子中,，當(dāng)然要在四面都建成房，這樣,，中間自然形成一個(gè)院子,。而按照五行理論，土居中,，所以,，四合院中為土地，且正中位于全院的中心,。所謂“地方”是說方形的地有四個(gè)邊,、四個(gè)角，正與地(東,、南,、西、北),、四隅(東南,、西北、 東北,、西南)相吻合,。在四合院的四個(gè)邊、四個(gè)角都有所布置,，這就形成了整體的和諧,。
     3、四合院的院門為什么要開在東南角上,？

坐北朝南,，處于正位的四合院,，其大門都開在院子的東南角上?！吨芤?/SPAN>·易輪坤鑿度·立輪坤巽民四門》中指出：“巽為風(fēng)門亦為地戶,。……萬形經(jīng)日，二陽一陰,， 無形遁也,。風(fēng)之發(fā)泄，由地出處,，故曰地戶,。戶者，牖戶,，通天地之元?dú)狻?/SPAN>”簡(jiǎn)單說,，八卦中的巽位，為通風(fēng)之處,，它就像房屋的窗戶,，可以通天地之元?dú)狻?/SPAN>

另外，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑還格外重視排水的通暢與否,。四合院由四面房屋包圍而成,，中間為院子。那么下雨時(shí)的雨水如何排泄,？由于四合院的地勢(shì)在總體安排上往往是 西北高,，東南低，水自西北向東南流,。這樣一來,，東南角的排水作用就凸現(xiàn)出來。就有利于排水角度說,，院門開在東南角也是必要的,。不僅如此，北京城的排水系統(tǒng)也是體現(xiàn)的這一思想,。明,、清時(shí)期北京城內(nèi)的水系，就是自西北方的積水潭水關(guān)入,，自東南巽方的通江河出；明,、清時(shí)期北京紫禁城內(nèi)的金水河，則是自神武門西側(cè) 的地道入水,，自鑾駕庫東南巽方出。
     4,、四合院中的廁所為何要安排在院子的西南角,？

廁所安排在院子的西南角——這是過去四合院中普遍的做法,。或者安排在外院的西小跨院,，或是里院西南角,，走廊拐角處的盝頂。

在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中,，廁所的安置,，被視為一個(gè)重要的內(nèi)容。一般安置在房屋的次要地位，不要正對(duì)房門，不要處于風(fēng)口上,，也不要正對(duì)后門,。為此，八卦中的 煞位(西南角，據(jù)說此位有白虎星)就成為最佳選擇,。一來此角比較隱蔽,，一般少有人涉足,；二來，在八卦體系中,，煞位一般被視為有可能帶來兇禍的地方,。在此設(shè)廁所，用人們排出的污物穢氣壓住它,，不失為一個(gè)以惡治惡的好辦法,。而且據(jù)說這樣一來，還可以去禍添福呢,。

參觀魯迅在阜成門內(nèi)西三條21號(hào)的故居,，發(fā)現(xiàn)院內(nèi)廁所不在西南角，而在前院的西北角,，原因可能是西南角并無獨(dú)立的小院,，且其房屋與南屋相連，為來訪客人的臨時(shí)住處,。這樣一來,，廁所只能安排在比較僻靜的西北角。盡管如此,，還是基本符合古人的設(shè)廁原則的,。因?yàn)椋亢竺嬗袑挸ê笤?，廁所并沒設(shè)在后院,。
     5、四合院中的廚房安排在哪兒,，為什么,？

按照風(fēng)水理論，廚房的安排,，要體現(xiàn)“坐煞向生”的方位,，即“灶座宜坐煞方，火門宜向宅主本人命之生,、天,、延三吉方”(《陽宅撮要》卷一)。古書中,，還專門規(guī)定了許多方位不能有灶,。否則，人或牲畜會(huì)因此而生病,。

依照上述理論,，四合院中的廚房，常被安排在東房的南面一個(gè)房間，或北面的房間,，或者干脆設(shè)在院子的東北角,。相應(yīng)地，四合院中的餐廳也多安排在東屋,?？傊灰獜N房位居?xùn)|側(cè)就行,。這樣安排,，一個(gè)最能體現(xiàn)上述原則的說法，就是“東廚司命”,。這實(shí)際是坐煞向生的另一種說法。
     6,、四合院民居要講究那些風(fēng)水,？

風(fēng)水理論在宅內(nèi)布局方面也有所要求。其中心思想,，就是講究坐勢(shì),、朝案、向道,，以符合“氣”的活動(dòng)規(guī)律,。盡管氣的活動(dòng)看不見摸不著，但它對(duì)人的影響卻很大,。 “凡屬以天井為財(cái)?shù)?，則以面前屋為案山。天井潤(rùn)狹得中,，聚財(cái),。前屋不高不矮，賓主相稱,，獲福,。”(《陽宅撮要》卷一)這一思想，就要求從整體上安排,，要后 屋比前屋高,，成主從之勢(shì)，既利于采光,，又使后面房屋視線不致受阻,。同時(shí)，以左右兩側(cè)的廂房為護(hù)衛(wèi),，中設(shè)天井,，錯(cuò)落有序。

風(fēng)水理論同樣涉及室內(nèi)的布置。以床為例,，風(fēng)水書中對(duì)安放床的具體要求是：“凡安床當(dāng)在生方,，如巽門坎宅。”就是說,，在整個(gè)一棟房子當(dāng)中,，應(yīng)把臥室安排在生氣方位，如坐北向南的“坎宅”,，東南方(巽位)是生氣方,。《陽宅撮要》也說：“安床之法以房門為主,。坐煞向生,，自然發(fā)財(cái)生子。”“床怕房門相沖,，以一屏風(fēng) 抵之乃佳,。”意思是，要把床安排在生氣方位的房間里,，床本身的擺放應(yīng)“坐煞向生”,。另外，要避免梳妝鏡或衣柜鏡正對(duì)著床,。因?yàn)殓R子的作用是反射,，這必然造成人體中氣的分散，影響身體健康,。尤其夜間陽氣弱,，最怕鏡子對(duì)著床。
     7,、四合院中為什么要設(shè)影壁,？

在中國(guó)傳統(tǒng)文化看來，四合院中影壁的設(shè)立,，也不單單限于裝飾作用,。《水龍經(jīng)》一書指出,，“直來直去損人丁”,，意思是說，四合院的設(shè)計(jì),，既要保證氣的流動(dòng),， 但又不能讓氣流直來直去。院門兩邊的影壁有利于氣的內(nèi)斂,，而院內(nèi)的影壁,，則讓氣呈“S”形地繞著影壁而行,，以減慢氣流的速度，使其不散,。在故宮里,，幾乎每 一座院落、每一處宮室都設(shè)有影壁,，木制,、石制和琉璃制的，極其講究,。

實(shí)際上,，垂花門內(nèi)的屏門起的也是這個(gè)作用。因?yàn)?，如果正房屋門正對(duì)院門,，那么，極易造成氣流的直來直去,，必使其散,。而有了屏門，平時(shí)關(guān)閉,，從兩側(cè)出入，就自然使氣流迂回往復(fù)了,。所以說,，屏門是擋住氣流的家具。

以上關(guān)于傳統(tǒng)文化與四合院建筑,、生活相互關(guān)系的介紹,，會(huì)集了幾千年來中華民族認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然,、改造自然的豐富的智力成果,。拿今天的科學(xué)原理來衡量，也 許符合,，也許不符合,。盡管如此，有一點(diǎn)是肯定的,，就是四合院強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響,，并力求營(yíng)造一個(gè)適合人類生存的環(huán)境。而這,，也正是我們今天所追求的目標(biāo),。