魔法書(Grimoire)是中世紀(jì)術(shù)士杜撰的有關(guān)“魔法”與“魔術(shù)”的書籍，其中攙雜著很多迷信的成分,，但是也記述了在當(dāng)時(shí)被教會(huì)禁止或妖魔化的古代傳說的一些故事。魔法書不僅僅是惡魔名單的簡單排列,，也記載了許多所謂的“召喚術(shù)”-即通過一些儀式召喚惡魔,、天使或者精靈為自己服務(wù)，這種迷信的體系在 15世紀(jì)末到18世紀(jì)被完善,，但可以確定的是它的起源要早上許多,。下面是一些比較著名的魔法書。
《所羅門的鑰匙》(The Key of Solomon) 在猶太人的傳說中,，以色列國王所羅門由于得到了天使書寫的《羅潔愛爾之書》,，獲得了自由召喚和操縱惡魔精靈的能力。這本書記載了召喚的規(guī)則和咒語,，但是這本書實(shí)際上是中世紀(jì)的術(shù)士們所撰寫,，和所羅門王毫無關(guān)系；并且書中記載的魔法鼓勵(lì)殺生祭祀,，屬于所謂的“黑魔法”,。據(jù)稱現(xiàn)在保存最古老的該書為十四世紀(jì)的手謄本。
《所羅門的小鑰匙》(Lemegeton)一本重要的惡魔學(xué)文獻(xiàn),，最早出現(xiàn)在17世紀(jì)初,。該書的史料性比較強(qiáng)，分為四部,。其中第一部記載了所羅門王有關(guān)召喚地獄72大惡魔的方法,，而這本書實(shí)際上也是術(shù)士和惡魔學(xué)家的作品，和所羅門毫無關(guān)系,，其中大部分的惡魔形象和典故抄襲自圣經(jīng)的一部偽典《偽以諾克書》,。但是書中有關(guān)惡魔的記述可以引申到被教會(huì)禁止的一些古代傳說和非基督教神話的典故，還記載了一些關(guān)于醫(yī)學(xué)和礦產(chǎn)方面的知識(shí),。而第二部則記載召喚四方怪獸的方法,；第三部記載星象學(xué)和黃道十二宮的天使傳說；第四部記載召喚天使和呼喚蠟像的咒語,。目前認(rèn)為該書也只有第一部是中世紀(jì)寫成,，后三部應(yīng)該并非原本,。
《羅潔愛爾之書》(The Book of Raziel) 這本書的名字源自圣經(jīng)外典《以諾克書》中記載的《Sefer Raziel》一書，傳說為七大天使之一羅潔愛爾(Raziel)撰寫,，記載了宇宙一千五百種知識(shí),，《以諾克書》宣稱羅潔愛爾由于同情即將被逐出伊甸園的亞當(dāng)，將書贈(zèng)送給他,，后來書被嫉妒的天使奪去并扔進(jìn)海里,，最后上帝派遣暴力天使拉哈伯(Rahab)把書取回；故事后來又講道這本書被贈(zèng)給賢者以諾,，后來送給了諾亞-他根據(jù)書中的知識(shí)建造了方舟,，最后這本書被所羅門王得到，之后的下落不明,。從諾亞那一段技術(shù)來看,，這書要是存在，說不定是機(jī)械工程學(xué)的入門手冊(cè)呢(笑),。而魔法書《羅潔愛爾之書》和上面說的這本并無關(guān)系,，只是術(shù)士們借來的一個(gè)名目。這本魔法書記述了天使,、怪物和行星運(yùn)行的一些描述,，還有召喚術(shù)，歷史文獻(xiàn)價(jià)值較低,。它也被稱為《象征之書》或《亞當(dāng)書》,。《Arbatel》目前可稱為內(nèi)容最為完備的魔法書,，被惡魔學(xué)者維特(Waite,，1876`1942C負(fù)有盛名的惡魔學(xué)研究家)盛贊為“惡魔領(lǐng)域的超值論文”。它記載了有關(guān)奧林匹亞眾神的傳說,、咒語和符號(hào),、紋章學(xué)知識(shí)，也包括天使,、惡魔傳說和作者杜撰的鬼神分類學(xué)以及魔術(shù),、神秘學(xué)。但是這本書的現(xiàn)存本并不完整,，原本各部分散布在世界的八個(gè)地方,。
《大魔法書》(Grand Grimoire) 也是一本著名的魔法書，主要記載天使的傳說和召喚天使的內(nèi)容,，也記載有惡魔召喚的內(nèi)容,。
《魔法大全》(Heptameron) 十七世紀(jì)初葉印刷的傳統(tǒng)魔法書，主要記載了一些“天使外表的恐怖惡魔”的傳說和召喚術(shù)。
《地獄辭典》 1818年,，法國記者西蒙·科蘭以科蘭·戴·布蘭西的筆名撰寫的這本書籍在很大程度上勾起了當(dāng)時(shí)人們對(duì)惡魔迷信的興趣,。科蘭(1794～1881)并非惡魔學(xué)家,，在該領(lǐng)域并無很深的造詣,，但其人相當(dāng)博學(xué)并且受到中世紀(jì)惡魔學(xué)家約翰·威爾(Johann Weyer，1515～1588)的影響,，所以也不能說他完全是個(gè)門外漢,。科蘭以半吊子的知識(shí)所書寫的《地獄辭典》繼承了威爾的理論,，為地獄描述出和人間相似的行政結(jié)構(gòu),，惡魔們各司其職，甚至還有搞笑般的駐各國惡魔大使,。很多學(xué)者指責(zé)《地獄辭典》低級(jí)庸俗,、胡編亂造、是擾亂惡魔學(xué)的糟糕作品,，但是仔細(xì)想想，那些所謂正統(tǒng)的魔法書那個(gè)不是胡編亂造的產(chǎn)物呢,？笑,。也正因?yàn)樽髡甙l(fā)揮了自己的想象力貫匯文中，所以該書雖然沒有什么文獻(xiàn)性,、但是讀來相當(dāng)有趣,，簡直可以稱為西方的山海經(jīng)。這本書中,，也穿插了一些作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法,，比如地獄帝國派駐到英國的大使竟然是代表“貪婪”的大惡魔莫蒙-這無疑是對(duì)英國的商業(yè)主義的諷刺。
《地獄辭典》關(guān)于惡魔的解說基本按照威爾的理論進(jìn)行,。而到了1863年發(fā)行第六版時(shí),，加入了550幅彩色木版插畫，插畫由畫家M·L·布爾頓創(chuàng)作-此公對(duì)惡魔學(xué)和術(shù)士的那套理論一竅不通,，這些惡魔的形象完全按照一些傳說的描述或他自己的想象進(jìn)行創(chuàng)作,。這些表現(xiàn)力和視覺效果極強(qiáng)的插畫對(duì)近現(xiàn)代惡魔傳說文化起到了深遠(yuǎn)的影響，甚至很多神魔影片的惡魔造型都來自《地獄辭典》的這些插圖,。
