李建偉,，男,，1966年生，大學(xué)學(xué)歷,，曾任教于書院中學(xué),、圣林中學(xué),，1988年起先后任曲阜市委辦公室科長副主任,，市委研究室主任，南辛鎮(zhèn)黨委書記,，市委辦公室主任,、市委副秘書長，市教育局局長,、黨委書記,。

　　編者按：山東省曲阜市作為孔子故里、東方圣城,，是儒家文化的發(fā)祥地,。孔子所創(chuàng)立的儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主脈根基,，而曲阜教育則是這頂王冠上一顆璀璨的明珠,，一直傳誦著“至今齊魯遺風(fēng)在，十萬人家盡讀書”的美譽(yù),。為此,，中國孔子基金會(huì)傳統(tǒng)文化分會(huì)副會(huì)長陶繼新先生專訪了曲阜市教育局李建偉局長。

  李建偉說：“曲阜教育有更重的責(zé)任和義務(wù)秉承孔子思想理念,，傳承優(yōu)秀經(jīng)典文化,，教育出更多的謙謙君子，辦好讓先賢欣慰,、社會(huì)滿意的教育,。”李局長見賢思齊的普世情懷令陶先生十分欽佩,，并圍繞這個(gè)話題進(jìn)行了深入的對(duì)話?，F(xiàn)摘錄其中部分，以饗讀者,。

  【陶繼新對(duì)話教育局長系列之三】

  ■陶繼新 李建偉/文

　　舍我其誰的歷史擔(dān)當(dāng)

  【李建偉】孔子是中國古代偉大的思想家,、政治家,、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，其學(xué)說博大精深,，內(nèi)涵豐富，超越時(shí)空,，橫貫古今,，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ),鑄就了華夏民族的共同品格和精神家園。曲阜作為孔子故里,，因此被譽(yù)為東方圣城,。東方圣城的文化品牌同時(shí)也賦予曲阜教育更多的使命和責(zé)任。多年來,，我們把這種使命和責(zé)任化作工作的動(dòng)力,，以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)人文情懷,，奠定文化根基,，提升人格境界”為宗旨，充分發(fā)揮豐厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的人文資源優(yōu)勢(shì),，全面啟動(dòng)了以“誦讀先賢經(jīng)典,，培育當(dāng)代君子”為主題的傳統(tǒng)文化教育工程，走出了一條經(jīng)典誦讀與教學(xué)改革相契合,、民族特色與時(shí)代要求相融合的傳統(tǒng)文化教育之路,。

  【陶繼新】“誦讀先賢經(jīng)典”，是繼承中國傳統(tǒng)文化的必由之路,，是提升思想文化品格的有效途徑,。沒有經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，就等于樹之無根,，人之無魂,。“當(dāng)代君子”要想面向未來,，首先要有文化底氣,。如果沒有厚重的傳統(tǒng)文化積淀作支撐，就會(huì)行之不遠(yuǎn),，中途敗北,。特別是在與西方文化相碰撞的時(shí)候，因有經(jīng)典在胸,，就不會(huì)不加選擇地全盤“拿來”,，而是取其可用之處，棄其無物之文，批其有害之義,。同時(shí),，有了經(jīng)典文化的支撐，對(duì)于我們研究當(dāng)代教育,，還會(huì)起到巨大的作用,。孔子是世界上最偉大的教育家,，當(dāng)代西方教育家?guī)缀鯚o不學(xué)習(xí)研究孔子思想,，并從中汲取豐富的營養(yǎng)。我們學(xué)習(xí)教育理論,，首先要到孔子那里去索取智慧,，而不應(yīng)當(dāng)舍近取遠(yuǎn)、舍本逐末,。這樣,，才能古為今用，洋為中用,，走出一條我們自己教育改革的路子來,。

  【李建偉】素質(zhì)教育的核心是什么,？這是我們多年來致力于探索的重要問題,。早在上世紀(jì)90年代，曲阜教育界就這一問題進(jìn)行了深入的探索,，并給予了較為響亮的詮釋,，即素質(zhì)教育的核心是通過優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)進(jìn)而達(dá)到崇高人格的塑造。沒有優(yōu)秀文化的長期熏陶和浸染,，沒有優(yōu)秀文化的深層積淀和創(chuàng)新,，人的發(fā)展之塔就缺失了精神成長的骨架。中華民族有著五千年不斷發(fā)展的歷史文化,，正是這一文化的精髓鑄就了我們民族的精神,。其中以孔子創(chuàng)立的儒家文化成為中華傳統(tǒng)文化的主流一脈，對(duì)于中華民族精神的形成與發(fā)展所產(chǎn)生的影響是無可比擬的,。曲阜是孔子故里,，具有得天獨(dú)厚的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)。國家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)寫下“汲取孔子思想精華,，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化”的題詞,。我們敏銳而及時(shí)地抓住這個(gè)歷史機(jī)遇，以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，繼承傳統(tǒng)美德,，誦讀先賢經(jīng)典，塑造當(dāng)代君子”為目標(biāo)的中華古詩文經(jīng)典誦讀工程在圣城拉開了帷幕。春華秋實(shí),。十幾年的積極探索,，我們把對(duì)傳統(tǒng)文化的膜拜化作積極傳承的動(dòng)力，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌,。我們先后承辦,、參加了首屆華人文化經(jīng)典誦讀友誼賽、全國詩文誦讀才藝比賽,、全國第十屆推廣普通話宣傳周閉幕式,、山東省古詩文誦讀比賽等重大活動(dòng)，均取得了優(yōu)異成績,。實(shí)驗(yàn)小學(xué),、書院街小學(xué)、曲阜師范大學(xué)附屬小學(xué)還被中國青少年發(fā)展基金會(huì)授予“中華文化經(jīng)典誦讀全國優(yōu)秀學(xué)?！狈Q號(hào),。今年以來，中央文明辦專職副主任王世明,、省關(guān)工委主任王克玉等領(lǐng)導(dǎo)先后來我市調(diào)研傳統(tǒng)文化教育開展情況,。9月28日，我市中小學(xué)近萬名學(xué)子身著盛裝,，神情莊重,，列隊(duì)在通往孔廟大成殿的長街上，用心吟誦著先師經(jīng)典的教誨,，迎接著來自四方的嘉賓,，成為2009年曲阜國際孔子文化節(jié)一道亮麗的風(fēng)景。10月15日,，省關(guān)工委在我市召開了“三項(xiàng)活動(dòng)”專題研討座談會(huì),，現(xiàn)場(chǎng)觀摩了我市傳統(tǒng)文化教育成果展示，給予了高度評(píng)價(jià)和充分肯定,。中央,、省文明網(wǎng)站，山東電視臺(tái),、大眾日?qǐng)?bào)社,、山東廣播電臺(tái)、《現(xiàn)代教育導(dǎo)報(bào)》等多家媒體先后對(duì)我市傳統(tǒng)文化教育情況進(jìn)行了宣傳報(bào)道,。這些就代表了我們高舉素質(zhì)教育大旗,、擔(dān)當(dāng)文化育人先鋒的一些粗淺的想法和做法。

  【陶繼新】儒家文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流文化,，孔子這位大思想家,、教育家的思想，歷經(jīng)兩千五百年之后，依然在中國乃至世界各地流傳,，甚至有“愈演愈烈”之勢(shì),。這種特殊的文化景觀，讓中國人感到驕傲,，特別讓孔子誕生地的曲阜人感到自豪,。傳承儒家思想，開啟未來教育,，就成了你們“舍我其誰”的歷史擔(dān)當(dāng),。

  曾觀看過孔子文化節(jié)盛典的盛況，并到你們一些學(xué)校進(jìn)行過走訪,，感到孔子的思想幾乎無處不在,。可以說,，儒家文化已經(jīng)在曲阜教育上得到了很好的傳承與發(fā)展,。可是,，“冰凍三尺,，非一日之寒也”，沒有“長期熏陶和浸染”,，就不會(huì)有這樣的教育成果,。在某種意義上說，儒家文化的一些精華思想,，已經(jīng)根植到了你們師生的心里,。而這些文化中不但內(nèi)蘊(yùn)著豐富的知識(shí)與智慧，而且也流淌著思想的要義,，它對(duì)人的文化品位的提升與思想人格的鍛造，有著特殊的意義與價(jià)值,?？梢哉f，曲阜的孩子,，因教育與經(jīng)典文化的聯(lián)姻,，已經(jīng)具備了面對(duì)未來的文化底氣。

  登堂入室的鄉(xiāng)土教材

  【李建偉】為實(shí)現(xiàn)“誦讀先賢經(jīng)典,，塑造當(dāng)代君子”這一目標(biāo),，我們注重用課程拉近傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的距離，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和整理,，開設(shè)校本課程,，編寫校本教材，引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生與先賢“天天見面”,。先后邀請(qǐng)專家學(xué)者組織編寫《中華經(jīng)典誦讀》系列叢書等鄉(xiāng)土教材,。實(shí)驗(yàn)中學(xué)匯編了《中華古詩詞誦讀篇目》，將《論語》警句,、寓理短文,、育人故事等集成《<論語>箴言》讀本。魯城街道開發(fā)了《人杰地靈》校本教材,，編輯“百年書院”,、“圣人傳記”、“論語選粹”,、“孔子故事”,、“古跡名勝”五章。目前我市各學(xué)校編寫的古詩文經(jīng)典誦讀教材已達(dá)20多種,。教材是基礎(chǔ),，落實(shí)是關(guān)鍵。各學(xué)校每學(xué)期都制訂詳細(xì)的傳統(tǒng)文化教育工作計(jì)劃和實(shí)施方案,，確保時(shí)間,、人員和經(jīng)費(fèi)“三落實(shí)”。市實(shí)驗(yàn)小學(xué)將每天晨讀20分鐘和每周的兩節(jié)活動(dòng)課作為詩文誦讀課,，把古詩文誦讀活動(dòng)計(jì)入語文教師的工作量,。市實(shí)驗(yàn)中學(xué)將中華傳統(tǒng)美德教育規(guī)定為學(xué)生必修科目，每學(xué)期向不同年級(jí)推薦必讀篇目,，任課教師定期教研,、開課，且納入學(xué)生考試競(jìng)賽內(nèi)容,，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)經(jīng)典,、誦經(jīng)典的積極性。一個(gè)人的思想高度在一定程度上取決于少年時(shí)期閱讀經(jīng)典的厚度,。這些教材的廣泛應(yīng)用,，有效地涵養(yǎng)了學(xué)生的詩性和心性，為學(xué)生既成才又成人奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ),。

  【陶繼新】你們的鄉(xiāng)土教材讓學(xué)生有了與先賢“天天見面”的文化“機(jī)遇”,，這就是課程文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？催^這套經(jīng)典教材,，感到你們不但搜集了中國古代經(jīng)典的核心內(nèi)容，而且編排上多符合孩子學(xué)習(xí)的特點(diǎn),。開發(fā)這一課程,，你們因在圣人之地,，也就有了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這一課程的開發(fā)者,，是你們教研室的教研人員和部分優(yōu)秀教師,，他們本來就對(duì)儒家文化情有獨(dú)鐘，甚至有的就是這方面的研究專家,。所以,，雖系“鄉(xiāng)土”，卻有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值,。我一直倡導(dǎo)讀書要“取法乎上”,，因?yàn)橹挥羞@樣，才能因“近朱者赤”而受到特別好的熏陶,，漸漸地高尚與豐富起來,。你們的鄉(xiāng)土教材，就是讓學(xué)生去聽未曾謀面的大師的“講座”,。相信他們?cè)诙δ咳局?，定然?huì)在思想與文化兩個(gè)層面都會(huì)有一個(gè)較大飛躍。

  【李建偉】為使傳統(tǒng)文化教育經(jīng)?；?、系列化、常規(guī)化,，我們科學(xué)制定了《曲阜市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施綱要》,。《綱要》以十七大精神和《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》為統(tǒng)領(lǐng),，以“全面認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深,，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)愛國主義情感,，樹立民族自信心,，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣,，具有民族自豪感”為總體目標(biāo),，根據(jù)學(xué)生年齡特征、認(rèn)知規(guī)律,，確定了學(xué)段發(fā)展目標(biāo)，既突出經(jīng)典誦讀的達(dá)標(biāo)環(huán)節(jié),，又重視琴棋書畫等其他藝術(shù)文化的涉獵,；既關(guān)注宏觀層面的國家大文化，又關(guān)照富有地方特色的小文化,；既注重語言層面的感知活動(dòng),，又強(qiáng)調(diào)精神層面的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng),。同時(shí)我們組織專門人員對(duì)校本教材進(jìn)行了去粗取精、去偽存真的編輯整理,，形成了十冊(cè)供全市中小學(xué)生使用的傳統(tǒng)文化教材《走進(jìn)圣城 感悟經(jīng)典》,。教材以話題設(shè)計(jì)教育活動(dòng)單元，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),，綜合規(guī)劃各學(xué)段經(jīng)典誦讀,、地域文化、活動(dòng)體驗(yàn)等內(nèi)容,。每冊(cè)安排8個(gè)單元,，每個(gè)單元由“導(dǎo)語·哲人語絲·詩詞美文·圣城擷英·快樂體驗(yàn)·盤點(diǎn)升級(jí)”六個(gè)既相對(duì)獨(dú)立，又有機(jī)相連的內(nèi)容板塊組成,。每個(gè)板塊內(nèi)容縱向統(tǒng)籌設(shè)計(jì),，力求學(xué)生經(jīng)過10個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化水平得到由淺入深的發(fā)展,；橫向綜合設(shè)計(jì)文化體驗(yàn)活動(dòng),，使學(xué)生比較全面地感受傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)容、多姿多彩的形式,，具備了多維文化視野,。綱要的實(shí)施,，教材的使用，為曲阜中小學(xué)生確立了整體文化概念，同時(shí)拓展了曲阜人文教育的平臺(tái),。

  【陶繼新】《走進(jìn)圣城 感悟經(jīng)典》傾注了你們很大的心血。它不是一般意義上的教材,，也不是一般人能編得了的,。首先，要對(duì)圣城經(jīng)典有一定的了解,，甚至是比較深的研究,。同時(shí)，對(duì)于“經(jīng)典”也并不能一并“拿來”,，還要去偽存真,。這樣，既要熟悉經(jīng)典,，又要有現(xiàn)代的視野與眼光,，有一定的思想境界。這,，恰恰是一般人可望而不可即的,。一般而言，孩子對(duì)于經(jīng)典文化背景所知甚少,，而且與現(xiàn)代社會(huì)也有著比較遙遠(yuǎn)的距離,。所以,，如何讓孩子們誦讀的時(shí)候，既可以學(xué)到經(jīng)典的要義,，又感到它是那么的親切,，就是你們編寫者高人一著之處了。但是,，為什么編寫得這么好呢,？除了學(xué)識(shí)之外，就是要有一種歷史責(zé)任感,。你們認(rèn)為,，作為曲阜的教育，有責(zé)任有義務(wù)編好它,。你們是想讓孔子的思想等經(jīng)典文化走進(jìn)現(xiàn)代孩子的心里,，并讓它照亮現(xiàn)代人的文化前程。所以,，盡管耗時(shí)耗力耗財(cái),，可是，它還是高質(zhì)量高效率地出版了,，從而給了古人一個(gè)“交待”,，給了今人一個(gè)高層次的文化引領(lǐng)。

  【李建偉】為保證該教材的使用到位,，提升傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施水平,，我們建立了相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和課程機(jī)制。一是教育局成立“傳統(tǒng)文化教育”辦公室,，負(fù)責(zé)指導(dǎo)全市傳統(tǒng)文化教育的開展和評(píng)價(jià),，定期組織專家輔導(dǎo)、師資培訓(xùn),、教學(xué)研討,、論文評(píng)選、教學(xué)設(shè)計(jì),、誦讀比賽,、主題教育等系列活動(dòng)，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人進(jìn)行表彰,。二是落實(shí)課程課時(shí)安排,，從學(xué)生的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，利用地方課程課時(shí)安排傳統(tǒng)文化教育體驗(yàn)活動(dòng),，小學(xué)一年級(jí)起至高中二年級(jí)止,，10學(xué)年共（初中三年級(jí)、高中三年級(jí)不安排）300課時(shí)（每周1課時(shí),，每學(xué)年30課時(shí)）,。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校結(jié)合鄉(xiāng)情校情制訂具體實(shí)施方案,，靈活安排課時(shí),，積極開展教育活動(dòng)。在活動(dòng)設(shè)計(jì)上求活,，形式上力求新穎活潑富有吸引力,。求實(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)腦,、動(dòng)口,、動(dòng)手實(shí)踐，引導(dǎo)他們或交流學(xué)習(xí)心得,，或展示富有個(gè)性的特長技能,，增強(qiáng)自信，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí),。求親,，語言生動(dòng)活潑，富有親和力,，以滿足不同年齡段學(xué)生的心理需求,。求近，力求貼近學(xué)生的文化生活實(shí)際和家庭,、學(xué)校,、社區(qū)的文化資源，便于活動(dòng)的組織實(shí)施,。三是師資隊(duì)伍建設(shè),。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校從本地師資水平實(shí)際出發(fā),，根據(jù)教育活動(dòng)開展的需要,，安排語文教師承擔(dān)經(jīng)典誦讀教學(xué)、班主任（團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)員）承擔(dān)文化體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué),、藝術(shù)教師負(fù)責(zé)學(xué)校節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)的組織指導(dǎo)等工作,。

  【陶繼新】教育局成立“傳統(tǒng)文化教育辦公室”，這當(dāng)是你們曲阜的一大特色,。有無這個(gè)機(jī)構(gòu)是大不一樣的,，它對(duì)全市誦讀經(jīng)典有著領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)的職能。正是因?yàn)榻逃钟写藱C(jī)構(gòu),，各個(gè)學(xué)校也有了相應(yīng)的專門人員,，有的還成立了專門的處室。這樣,，校長與教師就會(huì)更加重視傳統(tǒng)文化的教學(xué),。而使傳統(tǒng)文化進(jìn)入課程,，不但有了課時(shí)的保障，還可以與國家教材一樣,，讓傳統(tǒng)文化教學(xué)正式“登堂入室”,。教師之教與學(xué)生之學(xué)，就會(huì)更加認(rèn)真與努力,。不過,，你們并沒有要求同一“規(guī)格”，因其年級(jí)不同,，學(xué)校情況各異,，學(xué)習(xí)的方式方法也更見靈活。這樣,，各個(gè)學(xué)校就會(huì)揚(yáng)長避短,，各顯神通，從而讓傳統(tǒng)文化的教學(xué)更加具有生命的張力,。而且,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，因內(nèi)容與文字與現(xiàn)代的“隔離”,，休說學(xué)生,，就是教師，學(xué)習(xí)起來也會(huì)感到困難,。所以,，培養(yǎng)這方面的師資，就成了一個(gè)必須解決的問題,。語文教師學(xué)習(xí)經(jīng)典有著“先天”優(yōu)勢(shì),，團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)員在組織活動(dòng)上又得心應(yīng)手，藝術(shù)教師則可以用文藝載體將誦讀經(jīng)典演繹得更加精美,，對(duì)這些教師進(jìn)行特別培養(yǎng),，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究，則可以起到事半功倍的作用,。

  載體創(chuàng)新的經(jīng)典誦讀

  【李建偉】我們認(rèn)為,，只有文化傳承的創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)文化從“化境”的高點(diǎn)走進(jìn)尋常的書院,，走進(jìn)孩子的心靈,。近年來，我市以“傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新”為著眼點(diǎn),，以鞏固,、拓展經(jīng)典誦讀為有效形式，拉開了傳統(tǒng)文化大教育框架，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂,，取得了顯著成效,。2006年，我們?cè)?2處中小學(xué)開展了中央教科所“十一五”重點(diǎn)課題“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)”研究,。課題以“培養(yǎng)民族精神,、涵養(yǎng)人文情懷、奠定文化根基,、豐富語文素養(yǎng)”為宗旨，注重在教學(xué)中浸潤傳統(tǒng)文化,。我們探索形成了富有地方特色的“三結(jié)合”經(jīng)典誦讀活動(dòng)模式,，營造了“課堂內(nèi)外學(xué)經(jīng)典，家?；?dòng)誦經(jīng)典”的良好氛圍,。一是經(jīng)典誦讀與學(xué)科教學(xué)結(jié)合。采用“導(dǎo)引—誦讀—探究—拓展”模式和“故事引導(dǎo)”,、“意境陶醉”,、“成功感應(yīng)”、“誦讀變式”等方法,，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣,。二是經(jīng)典誦讀與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合。利用主題班隊(duì)會(huì),、晨會(huì),、課前三分鐘等，組織學(xué)生誦經(jīng)典,、唱經(jīng)典,、演經(jīng)典、寫經(jīng)典,，感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力和精神力量,。三是經(jīng)典誦讀與家庭教育結(jié)合。通過多種形式向家長宣傳開展經(jīng)典誦讀的目的,、意義,、方法，每個(gè)學(xué)生都制作了經(jīng)典誦讀卡,，隨身攜帶,，準(zhǔn)備一本經(jīng)典誦讀摘記本，隨時(shí)記錄,，隨時(shí)記誦,，每天回家復(fù)習(xí)經(jīng)典，和家長一齊誦讀，營造了濃厚的家庭誦讀氛圍,。

  【陶繼新】“三結(jié)合”讓經(jīng)典有了與學(xué)生“接觸”的更多機(jī)會(huì),。經(jīng)典與學(xué)科教學(xué)結(jié)合，不重在教師研究出了多少科研成果,，而重在研究激發(fā)起學(xué)生誦讀的興趣,。同時(shí)，經(jīng)典因?qū)W科這一特殊載體而有了更好的“生長”根基,，學(xué)科因有了經(jīng)典則有了更優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)涵,。經(jīng)典誦讀與實(shí)踐的結(jié)合，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一,。這是探索如何讓孩子樂此不疲地學(xué)習(xí)經(jīng)典的一種方法,。孔子為什么說“游于藝”,？一個(gè)“游”字,，道出了學(xué)習(xí)之中的快樂心境。其實(shí),，孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典文化,，就應(yīng)當(dāng)讓他們有一種“游戲”的心態(tài)，在快樂的“玩”中,，去誦讀經(jīng)典,，反而可以收到很好的效果。經(jīng)典誦讀與家庭教育的結(jié)合,，不但可以提高誦讀的效率,，而且還會(huì)形成一種家庭文化，甚至?xí)谝恍┘彝ブ袠?gòu)建一種經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的共同體,。家長文化品位的提升,，還會(huì)輻射到社會(huì)上，從而影響到更多的人,。

  應(yīng)運(yùn)而生的書香校園

  【李建偉】陶老師以上所述具體闡述了孔老夫子的教育觀,，又揭示了少年兒童成長的規(guī)律。孩子天性好動(dòng),、好新,、好奇。充分利用空間,，全面挖掘潛能,，順應(yīng)學(xué)生天性，打造和樂致美校園,，是我們實(shí)施傳統(tǒng)文化教育堅(jiān)持不懈的追求,?！爸居诘馈薄ⅰ皳?jù)于德”,、“依于仁”,、“游于藝”，是孔老夫子育人的核心理念,。前三者是內(nèi)涵,，講一個(gè)有志于實(shí)現(xiàn)自己美好理想的人，要重視自身的仁德修養(yǎng),；“六藝”,，是孔子的教學(xué)內(nèi)容，也是志士仁人修養(yǎng)“仁德”的課程和社會(huì)實(shí)踐,，這樣看來,，“游于藝”則是修身礪為的外延和形式。因此,，我們?cè)谛@動(dòng)、靜態(tài)文化建設(shè)上著力進(jìn)行了一些探索,?？偟氖菄@“古、儒,、文,、雅”四個(gè)字做文章，進(jìn)一步凸顯曲阜文化特色,。挖掘傳統(tǒng)文化資源和地域文化資源,，以揚(yáng)棄的眼光和方法，給學(xué)校以靈性的文化定位,，古為今用,，形成充滿個(gè)性的辦學(xué)理念，即為“古”,；以儒家文化的傳承和創(chuàng)新為重點(diǎn),，形成曲阜獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化教育體系和模式，即為“儒”,；“文”,、“雅”就是講究校園的“文氣”、“文采”,，以氤氳書香的高雅氛圍達(dá)到陶冶學(xué)生情操,、培養(yǎng)良好品格的目的。目前,，我市100多所中小學(xué)“校?？鬃酉瘛喟嗾撜Z章、處處經(jīng)典句,、園園溢書香”,。

  【陶繼新】“校校孔子像,、班班論語章”是你們曲阜教育上的一道獨(dú)特的文化景觀,。每個(gè)學(xué)校里的孔子像，已經(jīng)成了一種儒家文化的象征,，以及師生“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān)”的學(xué)習(xí)楷模。古時(shí)就有孩子入學(xué)時(shí)在孔子像前拜師的尊師傳統(tǒng),。這種禮節(jié)雖然早已廢除,，可是，孔子為師者的地位不應(yīng)當(dāng)從我們心里抹掉,。相反,，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。斯人已去,，仍然可以讓我們睹像思人,。這種感受隨著時(shí)間的拉長，還會(huì)內(nèi)化成一種尊師的優(yōu)秀品質(zhì),。

  《論語》是儒家經(jīng)典的代表之作,，古時(shí)就有“半部論語治天下”之說。學(xué)生現(xiàn)在雖然不能去“治國,，平天下”,，卻可以為未來“治國，平天下”作好準(zhǔn)備,。因?yàn)椤墩撜Z》之中內(nèi)涵著修身做人之道,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就會(huì)內(nèi)化成一種高尚的品質(zhì),。不“修身”,，則無以“齊家”，不“齊家”,，則無以“治國”,，不“治國”，則無以“平天下”,。況且,，即使不去成就“平天下”的偉業(yè)，還可以修煉自己的道德,。而一個(gè)人格高尚的人,，不管在任何地方,，做什么事情，都會(huì)有立身之本,。而班班有《論語》,，不但可以天天誦讀，而且還會(huì)形成一種思想文化氛圍,，在無意識(shí)之中對(duì)師生的道德行為形成一種約束與提醒,，進(jìn)而讓他們的思想人格得以提升與升華。

  而經(jīng)典作用于孩子,，未必有“立竿見影”之效,，可是，它卻可以沉淀到孩子的心里,，在其生命的歷程中慢慢產(chǎn)生作用,，甚至影響其一生的成長。正如明代大思想家,、教育家王陽明所言：“立志用功,，如種樹然。方其根芽,，猶未有干,；及其有干，尚未有枝,；枝而后葉，葉而后花實(shí),。初種根時(shí),，只管栽培灌溉。勿作枝想,，勿作葉想,，勿作花想，勿作實(shí)想,。懸想何益,？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí),？”

  【李建偉】“修齊治平”是儒家政治思想的集中體現(xiàn),，也是個(gè)人成長修為的基本歷程。近年來,，我們?cè)谧x論語,、誦經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,、造就時(shí)代新人方面,，寓教于樂,，以小見大，時(shí)時(shí)耳濡目染,，處處潛移默化,，收到了良好的育人效果。一是“小墻壁,，大論語”,。梁公林小學(xué)因孔子的父親叔梁紇而得名。學(xué)校構(gòu)建了“五墻一廊”的校園文化格局,，即論語墻,、六藝墻、“五德”主題墻,、“讀經(jīng)典 學(xué)國學(xué)”主題墻,、“孝悌”教育主題墻和傳統(tǒng)文化長廊，并對(duì)每條路,、每個(gè)班,、每個(gè)門賦予新的含義，即一門一經(jīng)典,、一路一名人,、一班一含義、一物一標(biāo)牌,，如三省門,、子淵路、明德班等,。二是“小樹林,，大閱讀”。位于泗河之濱的王莊鄉(xiāng)岳村小學(xué)的“洙泗杏壇林”意寓詩書傳承,，桃李滿天下,。“林內(nèi)”有青石板讀書桌凳45套,，可容納270人,，石板桌上書寫讀書名言，擺放各類書籍,，供學(xué)生課余時(shí)間閱讀,、開展班際間的圖書交流、生生之間的讀書交流活動(dòng),。三是“小游戲,，大天地”。把傳統(tǒng)民間益智,、趣味,、健體類游戲引入校園,，孩子們?cè)谡n間快樂有序地開展自己喜歡的游戲活動(dòng)，同時(shí)融入交通安全知識(shí),、校規(guī)校紀(jì),、經(jīng)典詩文、養(yǎng)成教育,。陵城鎮(zhèn)駐蹕小學(xué)吟誦童謠感召人,，學(xué)用童謠塑靈魂。在進(jìn)行童謠教育的過程中,，學(xué)生隨時(shí)捕捉童謠的影子,，創(chuàng)作了值日謠、晨讀謠,、寫字謠等,。

  【陶繼新】梁公林小學(xué)的確很小，還是一律的平房土地,?？墒牵抢飬s有一般學(xué)校沒有的文化,?！靶Ρ冢笳撜Z”可謂說到了精要處,。墻壁上的論語是有形的文字,，而深入師生心里的卻是無形的思想。盡管我在曲阜師范學(xué)校教了3年多的學(xué),，可是,，卻從來沒有到過梁公林，一直為此感到遺憾,。上次去走訪，是梁公林小學(xué)的學(xué)生當(dāng)了我的旅游導(dǎo)游,，他們讓我對(duì)孔子的父母叔梁紇與顏征在有了更深的了解,。孩子的講解雖然不是滔滔不絕，也沒有多少華麗的詞語,，可是,，自然、真誠,，讓我感到他們身上散發(fā)出來的多是儒家文化的精神,。

  我去岳村小學(xué)的時(shí)候，“小樹林”已經(jīng)因葉落顯得有點(diǎn)蕭瑟,，可是,，那一排排的石板桌卻無聲地記載著學(xué)生學(xué)習(xí)的美好“回憶”,。想象春、秋,、夏三個(gè)季節(jié),，學(xué)生就在那自然得沒法再自然的樹下學(xué)習(xí)的時(shí)候，或許還有蟬鳴蟲叫,，或許還有斑駁的陽光從樹縫里灑下照到孩子的身上,，而孩子們卻是那么入情入景地誦讀經(jīng)典與交流感想。

  駐蹕小學(xué)創(chuàng)作的童謠我沒能聽到,，可是,，卻從你們給我的文字材料中感受到這一文學(xué)載體中孩子心靈的躍動(dòng)。而且,，其中有一定的經(jīng)典文化的詞句,，多是在不經(jīng)意且又自然地和諧于童謠之中的，顯然,，它為這些童謠增加了另樣的色彩,。

  【李建偉】文化是校園的靈魂，活動(dòng)是闡釋文化的有效載體,。隨風(fēng)潛入夜,，潤物細(xì)無聲。春風(fēng)浩浩,，杏花飄飄,，師生暢談，各抒其志,，是當(dāng)年孔子講學(xué)的情景,，于是杏壇中學(xué)應(yīng)運(yùn)而生；“浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸”，于是在大沂河畔舞雩壇邊崛起了舞雩壇中學(xué),；“文王拘而演《周易》,，仲尼厄而作《春秋》”，于是孔子作《春秋》處又有了春秋中學(xué)……一個(gè)個(gè)別具特色的學(xué)校名稱無不蘊(yùn)藏著濃厚的文化氣息,。在曲阜,，隨你走進(jìn)哪一處學(xué)校，迎接你的肯定是至圣先師孔子塑像,，或是《論語》集句畫墻,，或是傳統(tǒng)文化長廊……各學(xué)校通過建構(gòu)具有人文情境的校園，營造了一種形理兼?zhèn)?、氣韻流暢的文化氛圍,，莘莘學(xué)子每天都被這儒雅大氣的文化氛圍所包容,、所感染、所提升,，徜徉在“坐仰先賢”的人文境界,。興六藝之風(fēng)，養(yǎng)君子之氣已成為各學(xué)校育人的終極追求,。曲阜市第一中學(xué)的《<論語>與語文教學(xué)》研究,，將《論語》的學(xué)習(xí)與語文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，在學(xué)生中開展《論語》誦讀比賽,、《論語》書法比賽,、《論語》知識(shí)競(jìng)賽以及“《論語》心得”師生征文活動(dòng)。濟(jì)寧學(xué)院二附小舉辦講孔子故事比賽,、排演歷史情景劇,、收集春聯(lián)、“孔子與時(shí)尚明星之比較”辯論賽等系列活動(dòng),。防山鄉(xiāng)中學(xué)制訂了翔實(shí)可行的傳統(tǒng)文化活動(dòng)計(jì)劃,，以“防山頌”為主題，引導(dǎo)學(xué)生了解民風(fēng)民俗,，探尋文物古跡,，游覽自然景觀，搜集歷史文化中的人文故事,，整理成校本教材,，引導(dǎo)學(xué)生以各種形式了解家鄉(xiāng)，寫家鄉(xiāng),、頌家鄉(xiāng),。王莊鄉(xiāng)中心小學(xué)、姚村鎮(zhèn)中心小學(xué)開展“誦中華美文,，做文明少年”活動(dòng),，舉辦傳統(tǒng)文化征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽,，通過形式多樣的語文活動(dòng),，引導(dǎo)學(xué)生走近圣哲，神游詩苑,，感受傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

  曲阜是偉大的思想家,、教育家孔子的故鄉(xiāng),。曲阜教育系統(tǒng)有更重的責(zé)任和義務(wù)秉承孔子的思想理念，傳承優(yōu)秀的經(jīng)典文化,，教育出更多的謙謙君子,，辦好讓先賢欣慰,、讓社會(huì)滿意的教育。還請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)我們的探索實(shí)踐給予更多的指導(dǎo)點(diǎn)撥和幫助支持,，合力打造“教在杏壇,，學(xué)于圣城”的教育品牌。

  【陶繼新】在曲阜教學(xué)期間,，我常常在夕陽西下的時(shí)候到沂河邊散步,。而每到河邊，我都會(huì)想起《子路,、曾晳,、曾冉、公西華侍坐章》中孔子讓其弟子“各言其志”的教學(xué)場(chǎng)景,。我甚至認(rèn)為,，那是至高至上的教學(xué)境界。特別是子路,、冉有,、公西華都認(rèn)真回答了老師的問題之后，曾晳卻依然坐而彈瑟,，如果不是孔子問“點(diǎn),，爾何如”，他也許還會(huì)對(duì)孔子的提問充耳不聞,。就是回答的內(nèi)容,，也是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸”,，與孔子其他弟子所言之“志”風(fēng)馬牛不相及，“似耍的事”,?？墒牵鬃訁s是“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也,！’”這既彰顯了孔子的包容胸懷與思想境界,，也可以看出對(duì)他對(duì)曾點(diǎn)的“無意必”與“不器意”的“許之”（王陽明《傳習(xí)錄》）。我想,，現(xiàn)在很難找到這樣老師了,。是啊,！十幾年來,，我一次又一次地誦讀《論語》，越來越感到孔子教育思想具有超越時(shí)空的意義。

  但是,，孔子的這些思想,，并沒有被一些一味崇尚西方教育思想的“專家學(xué)者”所接受。這當(dāng)是中國教育上的一個(gè)悲哀,。而到曲阜走訪時(shí),，你們卻給我?guī)砹司薮蟮捏@喜。你們每所學(xué)校的師生,，都在異常認(rèn)真地學(xué)習(xí)與研究孔子的哲學(xué)思想與教育思想,，而且又是主動(dòng)積極地將其思想內(nèi)化到言行之中。其實(shí),，超越學(xué)問的是人格,，而孔子的人格也就在誦讀中，悄然走進(jìn)了師生的心靈之中,。這些,，當(dāng)是你們師生的最大收獲之一。