在和田逛玉石巴扎，經(jīng)常會(huì)被維族巴郎子緊緊包圍,，一邊向你手中塞上一塊皮色鮮亮的玉石，一邊用半生不熟的漢語說明："河壩的,，糖皮子,，好石頭。"巴扎上隨處擺放的各色玉石,，五彩斑斕,。少數(shù)看來是天然本色，多數(shù)明顯是人為染成--賣玉人兩手夸張的紅黃,，和玉石同色,，就是明證。

　　到和田第一次逛玉石巴扎,，真的有些迷惑,。以往印象當(dāng)中，關(guān)于玉石的成語,，多與皮色無關(guān),。比如白玉無暇，玉潔冰清,，守身如玉,，玉堂金聲……似乎都在追求純而又純。而包裹玉石的皮色,，到底是什么,？如何形成,？又為何成了賣點(diǎn)？

　　畢竟是在玉都,，很快就有人給我補(bǔ)了一課,。原來和田玉從原料來說有山料、山流水,、籽料之分,，其中籽料最為珍貴。山料產(chǎn)自昆侖山,，每當(dāng)冰雪消融,，便有山料夾雜在昆侖石中，隨洪水由南向北奔涌而下,，匯入玉龍喀什河,；一路之上，經(jīng)反復(fù)磨滾,、撞擊,，外表疏松的雜質(zhì)被漸漸剝離；流經(jīng)地勢平坦的和田縣時(shí),，沉淀下來的寶玉,，在玉龍喀什河中又浸潤了千萬年，最終形成的圓潤光滑,、質(zhì)地堅(jiān)硬,、如凝脂般的寶玉，即為籽料,。籽料外面的皮色,，是其獨(dú)有的特征；展示皮色是為了證明其"籽料"身份,。

　　研究皮色形成過程及其本質(zhì),，方知皮色原是玉料雜質(zhì)，多為玉料在河床長期浸潤過程中,，周邊的鐵質(zhì),、石墨等物質(zhì)，在其表面解理或裂紋處,，逐漸染色,，在玉石表面或順其綹裂，留下紅,、黃,、青、黑各等色彩,。

　　新疆和田玉從新石器時(shí)代開始,，經(jīng)歷了夏商周時(shí)代,、春秋戰(zhàn)國時(shí)代、秦漢魏晉時(shí)代,、隋唐五代時(shí)期,、元明清時(shí)代，走過了漫長曲折的輝煌之路,。古玉器斷代一個(gè)重要依據(jù),，就是從玉質(zhì)、形制,、刀工,、沁色等多個(gè)方面，從細(xì)微處辨識(shí)各個(gè)時(shí)代的特征,。任何一個(gè)年代流行的時(shí)尚,，往往隱喻著人們的追求，往往有著深刻的時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化的背景,。中國的玉文化,，也走過了神器、禮器,，并演繹成德玉,，玉遂成為君子品德的象征。"玉有五德,，潤澤以溫,，仁之方也；鰓理自外,，可以知中,，義之方也,；其聲舒揚(yáng),，博以遠(yuǎn)聞，智之方也,；不撓而折,，勇之方也；銳廉而不忮,，潔之方也",。所以，"君子無故,，玉不離身,。"在這種傳統(tǒng)文化背景下，美玉大多數(shù)時(shí)候自然是要追求"無瑕",，皮色等雜質(zhì)是要被玉匠想方設(shè)法剔除的,。

　　此間,，也有不少時(shí)期，玉器加工追求俏色巧雕,；當(dāng)今時(shí)代,，亦正流行。玉石多彩的皮色,，在玉匠加工過程中巧妙地運(yùn)用,，往往增色不少，俏雕玉器成為流行的追捧,。于是,，最有權(quán)威的國玉因皮色靚麗而身價(jià)倍增，直引得全國乃至周邊國家的玉石紛紛來和田"留學(xué)",，并專門染了皮色冒充和田籽料,。

　　自然界的萬事萬物，與人類社會(huì)都是相通的,。存在即是真理,，既有其歷史必然性，又有其深層的社會(huì)原因,。念及此,，聯(lián)想到組織部門選人育才以及為人處世之道，感觸有三,。

　　感觸一：現(xiàn)實(shí)社會(huì)少完人,，選才勿求全責(zé)備。

　　和田美玉應(yīng)該沒有瑕疵,，但是現(xiàn)實(shí)生活中,，無瑕美玉極為罕見。玉匠選料,，當(dāng)然首選沒有瑕疵的上乘籽料,；上乘稀少，退而求其次,，只要玉質(zhì)好,，雖有些許雜質(zhì)、裂紋,，皆可入選,；經(jīng)反復(fù)琢磨，去雜質(zhì),，修綹裂,，仍可成器--瑕不掩瑜么。

　　如果把廟堂圣賢、人間君子比作無瑕美玉,，現(xiàn)實(shí)生活中同樣罕見,，蕓蕓眾生或多或少都有些許"瑕疵"。人非圣賢,，孰能無過,。所以，選人才也不應(yīng)求全責(zé)備,，只要本質(zhì)是塊"真玉",，德行優(yōu)良，基礎(chǔ)扎實(shí),，即便有些缺點(diǎn)不足,，只要無傷大雅，就可當(dāng)做"籽料"拿來"琢磨",。玉不琢,，不成器。人才的這些缺點(diǎn),，只要在適當(dāng)?shù)臈l件下培養(yǎng)歷練,，反復(fù)"雕琢"，仍堪大用,。否則,，"李云龍們"也就沒得混了，更談不上立什么戰(zhàn)功了,。

　　感觸二：揚(yáng)長避短用人才,，巧搭妙配出特色。

　　當(dāng)今玉石屆流行欣賞和收藏帶皮俏色和田玉,，而且從追捧一塊玉石上有單一色彩發(fā)展到追捧多種色彩--玉上五彩,，千金難買。因此現(xiàn)代玉雕工藝更是講究用足皮色,，巧雕,、俏雕，因材施"工",，把玉石雕刻當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng)工程,。那些從技術(shù)上講本為雜質(zhì)的皮色,，絕不會(huì)被玉匠全部剔除,，而是一定要靈活運(yùn)用，為美玉錦上添花,，有時(shí)甚至能起畫龍點(diǎn)睛之效,，使得一塊有瑕疵的玉石價(jià)值倍增，真可謂化腐朽為神奇。

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì),，用人同理,。如何看待人才的缺點(diǎn)，如何把"缺點(diǎn)"轉(zhuǎn)化為特點(diǎn),，如何充分利用好班子成員各自特點(diǎn),，組織搭配好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，形成一個(gè)各盡所能,、相得益彰的整體,，大有學(xué)問。人人各有缺點(diǎn)和不足,，能力突出的干部往往個(gè)性也突出,，或者說缺點(diǎn)也突出。比如：有些干部工作有魄力,，有闖勁,，雷厲風(fēng)行，但是總愛得罪人,；有些干部辦事沉穩(wěn),，思考深入，講規(guī)矩,，講原則,，但是做事按部就班，缺乏激情,；等等例證,，不一而足。

　　首先要認(rèn)識(shí)每個(gè)成員的特點(diǎn),，分工做到揚(yáng)長避短,；其次要正視"缺點(diǎn)"，換個(gè)視角看"缺點(diǎn)",，在特定場合,，也許就是推進(jìn)工作的獨(dú)有特點(diǎn)；其三要科學(xué)組合,，合理搭配,，各盡所能，默契配合,，一個(gè)班子就可能成為一個(gè)能力超群,、特色鮮明的戰(zhàn)斗集體了。

　　感觸三：世間真情最可貴,，有些缺點(diǎn)可親近,。

　　利益驅(qū)動(dòng)之下,，和田玉被各色人等瘋狂開采，玉龍喀什河滿目瘡痍,，因此玉石巴扎上的好料越來越少了,，玉石染色作假也就得以盛行。其手段大體有三類：一是將普通甚至劣質(zhì)的山料染色偽裝成籽料,；雖然是假籽料,，但畢竟還是和田玉。二是將其他地區(qū)產(chǎn)量大,、價(jià)格廉的玉石染色,，偽裝成和田籽料，以次充好,。三是索性拿人工合成的材料假冒和田玉籽料,。

　　大巴扎上，維族巴郎子賣玉也玩上了技巧：先是給你拿出一些皮色玉質(zhì)皆次的劣等料,，如看不上立馬拿出皮色好但玉質(zhì)普通的料,；仍看不上，再拿出玉質(zhì)好但皮色普通的料,；要是你還是看不上,，很快你就可以拿到一塊看似玉質(zhì)皮色俱佳的"上品"--這時(shí)候，你可就要小心了,，你手里拿到的,，十有八九是塊假玉。也就是說,，當(dāng)你拿到一塊看不出任何瑕疵的玉石,，只有兩種極端的可能--一是你有幸拿到了玉中極品，你撿了漏,；二是你拿到的是徹頭徹尾的假玉,。經(jīng)常逛玉石巴扎的都明白：撿漏幾率極低，基本不可能,；在大巴扎如若看到"無暇美玉",，多是一笑棄之。

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)就是一個(gè)大巴扎,。潔白無瑕的真君子已經(jīng)極其稀少了,，你所能見到的都是有著或多或少缺點(diǎn)毛病的普通人。與人交往,，要看重其本質(zhì),，包容其缺點(diǎn)。同樣,，自己有缺點(diǎn),，盡可能改正，尤其是致命的缺點(diǎn),，必須磨礪祛除,。但是又大可不必過于苛求自己凡事做到完美無缺。自己有些缺點(diǎn)并不可怕,，但是千萬不要遮掩,、偽裝；有時(shí)候,，無傷大雅的缺點(diǎn)和不足,，還可能成為一個(gè)人獨(dú)有的個(gè)性，讓人感到真實(shí),，可以親近,，至少是塊可以雕琢的"真玉"。如果一個(gè)人,，時(shí)時(shí)給人的感覺都是真理和正義的化身,，處處都顯得完美無缺，從他身上你幾乎無法發(fā)現(xiàn)任何缺點(diǎn)--這樣的人,，你敢和他打交道么,？

　　歸根到底，一塊玉料是否有價(jià)值,，瑕疵多少固然需要考察,，大前提是它必須是塊真玉，否則一切無從談起,。人才是否勘為大用,，缺點(diǎn)不足固然要考察，大前提是他必須有良好的德行才干,。干部選拔任用,，講究德才兼?zhèn)洌潜仨殢?qiáng)調(diào)"以德為先",。

　　也有一種玩家,，專門玩"皮子"--玉質(zhì)不佳，但皮色極其鮮亮,。下功夫雕琢一下,，外表倒也頗為惹眼。但這等貨色,，終因玉質(zhì)極差,，難成大器，不入大雅之堂,，市場上,，當(dāng)然也賣不出好價(jià)錢,。（作者：陳銳軍，中建總公司援疆干部,，現(xiàn)任兵團(tuán)14師師黨委常委,，副師長）（2009年11月于和田）