葉洪生 前言：“金庸神話”之形成
　　　　在當(dāng)代蕓蕓武俠小說家中，“金庸”這個(gè)名字響徹云霄,，無人能及,。特別是晚近十年，金庸作品集“飛,、雪,、連、天,、射,、白、鹿,，笑,、書、神,、俠,、倚、碧,、鴛”共卅六大本（暗合天罡之?dāng)?shù)）,，經(jīng)過全面改寫而正式來臺(tái)發(fā)行之后，更風(fēng)靡一時(shí)，顛倒眾生,！這在武俠創(chuàng)作已趨式微,，而名家紛紛“封劍”隱退或作古的臺(tái)灣，不能不說是一樁異事,。
　　　　不僅于此,，近年來在有心人士的推動(dòng)下，港,、臺(tái)兩地甚至大陸,，又掀起了所謂“金學(xué)研究熱”；學(xué)者,、專家,、文人、名士于酒酣耳熱之余,，均給予金庸小說最高的評(píng)價(jià)（例外者極罕）,。彷佛不如此便不夠水平！于是金庸這位“武俠長青樹”乃成了天之驕子,，各方吹捧文字甚囂塵上,，幾臻“神話”地步,！而真正的金庸小說原貌則模糊不清,，無人聞問矣。正因金庸是當(dāng)代最值得重視的武俠大家,，而其從容改寫舊作,，際遇之佳，享譽(yù)之隆,，舉世罕見,。故筆者特選其成名作《射雕英雄傳》加以品評(píng)，并略述原委及其生平于次：金庸本名查良鏞,，一九二四年生,，浙江海寧人。自幼博覽群書,，筆走龍蛇,，才氣縱橫。早年曾先后于中央政校,、東吳大學(xué)研讀法律,；歷任《東南日?qǐng)?bào)》記者、《大公報(bào)》編譯,、《新晚報(bào)》編輯以及長城電影公司編劇,、導(dǎo)演。一九五九年在香港創(chuàng)辦《明報(bào)》；左手寫社評(píng),，右手寫武俠小說,，均為世人所重，咸認(rèn)是一代“武林正宗”,。
　　　　從其一九五五年下海初撰《書劍恩仇錄》（新版改題《書劍江山》）至一九七二年完成《鹿鼎記》而封筆為止,，金庸一共寫下十五部長、中,、短篇武俠小說,。其中最著名且影響最為深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品，當(dāng)首推《射雕英雄傳》一書,。
　　　　猶憶廿年前,，金庸小說因故被禁止在臺(tái)灣發(fā)行；然而《射雕》之名卻早已不脛而走,，廣獲海內(nèi)外學(xué)者肯定,；甚至有人還為此“冤案”而向國府提出質(zhì)疑。此一客觀形勢(shì),，促使當(dāng)時(shí)的行政院長蔣經(jīng)國亦不得不在一九七三年舉行的“國建會(huì)”上公開表態(tài)：他本人“也很喜歡看《射雕英雄傳》……”云云,。固然這是蔣氏父子為拉攏海外高級(jí)知識(shí)分子，被迫至此,，不必當(dāng)真（因其并未下令解禁）,；但卻從側(cè)面說明了一個(gè)事實(shí)：即此書表彰民族大義，的確有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，深得人心,；即令是當(dāng)政者亦不敢輕攖其鋒，以免招致眾怒,。由是《射雕》名揚(yáng)四海,，威震天下，乃成為金庸的《金字招牌》,！
　　
　　
　　由《射雕》到《大漠》之改寫
　　
　　　　一言以蔽之,，《射雕》故事之曲折離奇、人物之多種多樣,、武功之出神入化乃至寫情之真摯自然,、用語之詼諧雋妙，均為同輩作家所不及,；即或偶有敗筆,，亦瑕不掩瑜。盡管金庸自己并不十分滿意,，認(rèn)為后期作品較好,；但仍無礙于《射雕》穩(wěn)居當(dāng)代中國武俠小說史上泰山北斗的地位，與此前還珠樓主所著《蜀山劍俠傳》一樣，具有極高的審美價(jià)值,。
　　　　即令如此,，惟以一部號(hào)稱是“武俠經(jīng)典名著”所須具備的特殊條件與標(biāo)準(zhǔn)來看，《射雕》除文采斐然,、特重歷史意識(shí),，且穿插真實(shí)人物（如鐵木真、丘處機(jī)）曲中筋節(jié)外,，其演武敘事及若干布局橋段皆未能自圓其說,，誠為憾事。惜乎時(shí)下所謂“金學(xué)”（,？）研究者及一般讀者,，大都是人云亦云，不求甚解,；多據(jù)新版“金庸作品集”（修訂本）來高估金庸的小說藝術(shù)成就──甚至連“古今中外,，空前絕后”的諛辭也瑯瑯上口，藉以貶低其它武俠名家之作,。這便持論偏頗,，大有商榷余地。
　　　　其實(shí),，金庸于一九五七年所著《射雕英雄傳》,，歷經(jīng)一九七三年的增刪改寫（即臺(tái)版《大漠英雄傳》），已非原著面目,。據(jù)金庸在新版“后記”中的說法：“修訂時(shí)曾作了不少改動(dòng),；刪去了一些與故事或人物并無必要的情節(jié),，如小紅鳥,、蛙蛤大戰(zhàn)、鐵掌幫行兇等等,。除去了秦南琴這個(gè)人物,，將她與穆念慈合而為一。也加上一些新的情節(jié),，如開場(chǎng)時(shí)張十五說書,、曲靈風(fēng)盜畫、黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨,、黃裳撰作《九陰真經(jīng)》的經(jīng)過等等,。我國傳統(tǒng)小說發(fā)源于說書，以說書作為引子,，以示不忘本源之意,。”
　　　　金庸說得很含蓄，實(shí)則語藏玄機(jī)全在“等等”中。例如：
　　　?。ㄒ唬┙鹩故怯靡痪牌呷甑囊娮R(shí)眼光來修改十六年前的“舊作”,，而且是逐字逐句的推敲，大段大段的增刪,；迥異于一般修飾,、整理，殆可視為脫胎換骨,，重新改造──僅僅保留原著故事主要人物,、情節(jié)而已。因此,，凡原著中所沿用的傳統(tǒng)章回小說套語如“且說”,、“暫且不表”等，一律刪去,；以適應(yīng)今人閱讀習(xí)慣,，趨近現(xiàn)代小說外在形式要求。
　　　?。ǘ┧^“我國傳統(tǒng)小說發(fā)源于說書”,，卻單單以說書作為《射雕》引子，正有借此書“開宗立派”──建立既傳統(tǒng)又改良的流派風(fēng)格之意,。蓋當(dāng)年金庸全仗《射雕》第三部作品始成不世之名,，進(jìn)而有“武林盟主”之譽(yù)，故曰“不忘本源”,。其不欲以“新派”自居,，良有以也。
　　　?。ㄈ┧^“等等”,，還包括改寫各種武功招式名稱、各種物事屬性,、量詞以及運(yùn)用補(bǔ)筆描寫人物心理活動(dòng)等在內(nèi),。但其弄巧成拙之處，亦不一而足,。（詳后）是故,，論者若僅以金庸修訂本作品（實(shí)為重新改寫）來與并世各武俠名家小說原著比較高下，在立足點(diǎn)上即不公平,。因而本文評(píng)析《射雕》得失,，乃兼采新、舊兩種版本內(nèi)容,；撮要鉤沉,，抉隱探微,。凡經(jīng)時(shí)人述及者，除非有重大謬誤,，一般不再重復(fù)申論,。庶幾可得客觀公正評(píng)價(jià)，而成一家之言,。
　　
　　
　　
　　金庸武學(xué)“藝術(shù)”之道
　　
　　　　過去曾有人給武俠小說下了一個(gè)最簡(jiǎn)明的定義：“武＋俠＋小說”,。三者缺一不可！足見“武”,、“俠”二字份量極重,，與其它類型作品迥然不同。
　　　　先就“武”來說,，它包括一切中國傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊功法,；舉凡拳、掌,、指,、腳皆可發(fā)力吐勁，以及各種兵刃,、暗器的用法等,。作為一名武俠小說家，他不必精通武功,，卻一定要具備基本武術(shù)常識(shí),；方能自圓其說，以假亂真,。上焉者更可依據(jù)“九虛一實(shí)”之理,，翻空出奇，將武技文學(xué)化,、藝術(shù)化乃至神化,。究其本源，則大歸于老莊哲學(xué),。
　　　　老子《道德經(jīng)》所謂“玄之又玄,，眾妙之門”；所謂“道之為物,，唯恍唯忽”；所謂“人法地,、地法天,、天法道、道法自然”以及“柔弱勝剛強(qiáng)”,、“無為而無不為”等奧旨,；與莊子《逍遙游》,、《齊物論》、《大宗師》,、《天下》諸篇所述“至人”,、“神人”或“博大真人”境界，固多涉及神秘主義（玄學(xué)）的“純粹體驗(yàn)”,，實(shí)為參悟“武學(xué)”至理之無上心法。高明的作者加以巧妙運(yùn)用，當(dāng)能超凡脫俗,，而臻武俠小說美學(xué)極致,。有之，則自還珠樓主始,，金庸殆為“第二乘”,。
　　　　就拙見所及，金庸表現(xiàn)在《射雕》中的武學(xué)修為與意境,，大抵可分為以下三個(gè)方面：一,、技擊功法──最上乘者計(jì)有王重陽之“先天功”、段皇爺之“一陽指”,、洪七公之“降龍十八掌”,、黃藥師之“彈指神通”、歐陽鋒之“蛤蟆功”及周伯通之“空明拳”,；次為“九陰白骨爪”,、“蘭花拂穴手”、“落英神劍掌”,、“旋風(fēng)掃葉腿”,、“鐵掌神功”、“逍遙游”拳法,、“大手庸掌法及丐幫秘傳“打狗棒法”等等,，或剛或柔，各具威力,。（按：以上均為新版所定名目,。）其中，除王重陽與段皇爺所擅奇功業(yè)經(jīng)作者予以“偷天換日”姑置毋論外,，新,、舊版所列各門武技則有得有失，瑕瑜互見：,？“降龍十八掌”多取義于《易經(jīng)》干,、坤二卦之爻辭，惟不周全,。此為書中最威猛之掌力,，可謂“大巧若拙”,，無出其右者。
　　　?。?#8220;空明拳”取義于《道德經(jīng)》中空,、柔二字之要旨，作者已自行說明,。而由此衍生出“雙手互搏”之術(shù),，似胎源于《蜀山》之兩心神功，故可一心二用,，各自成招,。
　　　　＊“彈指神通”則非首創(chuàng),，其名目寓意早見之于白羽《十二金錢鏢》矣,。
　　　　＊“蛤蟆功”平平無奇,，或由養(yǎng)生功“蛤蟆氣”得到靈感,。惟其發(fā)功姿勢(shì)古怪可笑，遂成“武林一絕”,。但謂此可與“降龍十八掌”平分秋色,，其誰能信！（按：白羽《偷拳》曾提及“蛤蟆功”,，列為江湖騙術(shù),。）？“大手庸原系密宗降魔經(jīng)咒名,，金庸借來用為武功,，堪稱匠心獨(dú)運(yùn)；而“蘭花拂穴手”亦頗具文學(xué)巧思,。此二者皆對(duì)一九六零年代臺(tái),、港武俠作家產(chǎn)生直接影響，固不待言,。
　　　?。?#8220;逍遙游”拳法在舊版中原稱“燕雙飛”；新版據(jù)莊子《逍遙游》而易以今名,，甚善,。然作者將原著之“落英掌”（取落英繽紛之意）加料改為“落英神劍掌”，則畫蛇添足,，反成累贅,。蓋書中寫“東邪”黃藥師平生所學(xué)固極駁雜，卻從未以任何劍法鳴世,；況寓劍于掌,，不倫不類，殊有損“落英繽紛”掌法意象之美,。此舉“犯”得十分不智,，徒貽“無事自擾”之譏。
　　　?。?#8220;打狗棒法”一反前此武功名稱之爭(zhēng)奇斗妍,，而唯獨(dú)不避俗詞鄙語，以狗喻惡人,，乃饒有諷世意味,。此正契合老子“居其實(shí)，不居其華”之道,?？此?#8220;不肖”，然絕學(xué)內(nèi)蘊(yùn),，返璞歸真,，即能化腐朽為神奇。至其運(yùn)用之妙,，全在作者嬉笑怒罵,、隨心所欲之中。故打狗棒法變化精微,，“實(shí)是古往今來武學(xué)中的第一等功夫”（金庸自贊）,，非虛美也。
　　
　　
　　聲波妙音與練功玄談
　　
　　　　二,、聲波克敵──這是《射雕》中的一大特色,；不學(xué)之淺人多以為神奇詭測(cè)，妙絕天下,，前所未有,！且舉東邪、西毒,、北丐三大高手在桃花島上互以玉簫聲,、鐵箏聲及長嘯聲之斗（新１８回）為范例。實(shí)則古今小說形容音律曼妙者,，無過于劉鶚《老殘游記》之寫王小玉“美人絕調(diào)”,。用于聲波克敵者，始于還珠樓主,；金庸不過師其故智,，推陳出新而已。
　　　　按還珠樓主曾于《柳湖俠隱》,、《兵書峽》二書描寫神簫絕技,，俱有降龍伏虎之威,，變幻風(fēng)云之妙。其中《柳湖俠隱》所述峨嵋派高手阮征與苗疆“九龍百獸陣”之戰(zhàn),，便以簫音克敵制勝,，先聲奪人：始而只覺裂石穿云，簫音激越,；四山回應(yīng),，震撼遙空……蛇獸叫囂聲中，簫聲忽變,，響振林樾,；那么猛惡的獸吼竟似不敵……待不一刻，簫聲越吹越奇,。時(shí)如巨霆天崩,，怒濤海嘯；時(shí)如神龍血戰(zhàn),，長吟曳空……初發(fā)時(shí),，清吹細(xì)細(xì)，宛如好鳥嬌鳴,，水流花放,，聽去十分娛耳。一會(huì)兒宮商忽變,，轉(zhuǎn)為雄放,，卻不似前番黃鐘大呂、天鼓齊鳴,；只是稍微清越,，如聞鈞天廣樂起自天半。威儀棣棣中,，別具雍容華貴氣象,，令人自起敬畏之心。（下略）崖上人好似視若無睹,，簫聲反倒逐漸轉(zhuǎn)細(xì),，添出好些抑揚(yáng)幽咽之聲?；腥缢?xì)w離人,，所思不見，窮途悵望,，腸斷天涯,。使人聽了，引起無限傷心，情消意沮,。一會(huì)兒忽又似春和景明,，日麗花開；幽情脈脈,，芳意芊綿……那簫聲三人聽來無奇,，對(duì)方人獸竟會(huì)難于禁受,。（摘自《柳湖俠隱》第三回）持平而論,，這段簫聲引文在還珠諸作中并非上品；純以簫聲意境比較,，遠(yuǎn)不如《兵書峽》寫龍九公吹簫之出神入化,。然兩者皆非原創(chuàng)，實(shí)不脫《蜀山》寫天狐寶相夫人與天魔妙音相持抵?jǐn)撤懂?。而《射雕》簫藝表現(xiàn),，則基本仿此。
　　
　　試看金庸寫黃藥師按簫吹奏《天魔舞曲》──今本改為《碧海潮生曲》──可亂人心志,，即知其受還珠,、劉鶚影響頗深。惟又不甘亦步亦趨,，亟思突破,，故爾分筆為三：教西毒彈鐵箏先攻，東邪吹玉簫相抗,，北丐則引吭長嘯,；互以上乘氣功化為聲波爭(zhēng)戰(zhàn)，斗得難解難分,。其間更雜寫郭靖在“交響樂”中漸悟武學(xué)攻守之道的心理變化,，極靖正、反,、合”辯證法之能事,。于焉乃為武俠小說別開新境，成就“后出轉(zhuǎn)精”的武藝典型,。
　　　　三,、練功玄談──一般讀者咸以武俠練功云云，只作點(diǎn)綴之用,，不關(guān)痛癢,；實(shí)則大謬不然。蓋武俠小說固以虛構(gòu)幻設(shè)為主,，無須強(qiáng)求練功實(shí)錄,；但其事可省可略，卻決不可“指鹿為馬”，亂扯一通,。因此事之不近情理者,，必偽；偽則令人反感,，轉(zhuǎn)而有傷藝術(shù)之真,。故高人談玄說理，必有所據(jù),；即使“無中生有”,，也要掌握分寸，不能違背武術(shù)常識(shí),。如前舉“降龍十八掌”與“空明拳”即為妙造,；而“九陰白骨爪”與“鐵掌神功”練法則奪情悖理，荒乎其唐,！殆可視為“反面教材”,。
　　　　據(jù)《射雕》原著所述，“鐵掌水上飄”裘千仞練就“五毒神掌”,；系以毒物浸熬雙手,，故掌力含有劇毒，中人必死（舊８１回）,。此說并非無稽,，容或可信；因武技中確有“毒砂掌”功夫,。惜乎新版改為“鐵掌神功”之后,，一則強(qiáng)調(diào)裘某“掌上無毒”，一則仍舊保留借毒練掌惡習(xí),；且聲稱這只是練功法門──“將毒氣逼出來,，掌力自然增強(qiáng)”（新３５回）。顯然這是異想天開的夢(mèng)囈,！作者或以為可照搬生態(tài)學(xué)上“刺激與反應(yīng)”理論,，不妨自我作古；豈知先迎后拒“兩律背反”,，又何益于鐵掌乎,！其強(qiáng)作解人，買空賣空,，誠不足為訓(xùn),。
　　　　尤有甚者，厥為稀世邪功“九陰白骨爪”,；此與一部武學(xué)怪書《九陰真經(jīng)》有本末關(guān)系,，值得細(xì)批,；以免流毒天下，貽誤后學(xué),。
　　
　　
　　《九陰真經(jīng)》弄巧成拙
　　
　　　　凡武俠迷,，無不知《九陰真經(jīng)》之名，即作者本人亦沾沾自喜,，視為得意杰作,。我們不否認(rèn)其才智卓絕，當(dāng)世少有,；由經(jīng)中摻雜一段梵語音譯“怪文”,，藉以愚弄“西毒”歐陽鋒等情，即可見其慧思妙悟于一斑,。但除此“一斑”外,，問題實(shí)多，不勝枚舉,。今據(jù)新、舊版《射雕》之有關(guān)情事,，擇要糾謬于次：（一）原著中說,，《九陰真經(jīng)》本是黃藥師“賴以成藝”的武學(xué)奇書（舊１９回）。其來歷“相傳是達(dá)摩祖師東來,，與中土武士較技,，互有勝負(fù)；面壁九年,，這才參透了武學(xué)精奧,，寫下這部書來”（舊３４回）。此一說法完全站不住腳,，與后文無從呼應(yīng),，矛盾百出！因有今本大事修改之舉,。
　　　?。ǘ┙癖居伞兜啦卦戳骺肌分姓业揭粋€(gè)“半路出家”的黃裳；以其養(yǎng)生有術(shù),，乃將《九陰真經(jīng)》換了書生,，取代天竺神僧（新１６回）。這自是作者的杜撰,；但只要“造反有理”,，亦未嘗不可。孰料問題因而叢生：試想以黃裳刊傭萬壽道藏》五千四百八十一卷的學(xué)養(yǎng)功力,，寫下所謂“上乘的道家正宗武學(xué)”,，焉有不知“九陰”乃子虛烏有之理！道家既無“九陰”怪談（佛家亦無），又何來正言若反的《九陰真經(jīng)》,？遑論騙得武林蒼生團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)了,。
　　　　茲據(jù)《易經(jīng)》六十四卦爻變之理，陽數(shù)為奇（單）,，陰數(shù)為偶（雙）,；陽爻以“九”為老（至陽），陰爻以“六”為老（至陰）,，皆不可任意亂用,。故坤卦之“上六”曰：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃,。”謂天地陰陽二氣相爭(zhēng),，兩敗俱傷，主大兇,。何有乎“九陰”哉,？“六陰”是也。
　　　　故有道之士如黃裳者,，若偏愛“九”數(shù)以成真經(jīng)之名,，除“九陽”（已由《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》借去）外,，大可選澤“九天”（高不可測(cè)）,、“九淵”（至深之水）或“九幽”（玄冥之地），而唯獨(dú)不可用“九陰”,。蓋此為道家形而上學(xué)所定,，關(guān)乎陰陽消長之機(jī)，即令是太上老君也動(dòng)它不得,！
　　　?。ㄈ┳髡吒膶憽毒抨幷娼?jīng)》來歷，洋洋數(shù)千言,，卻始終未就“九陰”之說提出任何創(chuàng)見或特識(shí),；而書中所謂功參造化、學(xué)究天人的大高手如“中神通”王重陽（全真教鼻祖）與“東邪”黃藥師（桃花島主）皆精玄學(xué)易理,，竟然也未對(duì)“九陰”怪名加以究詰,。乃知作者胡謅，原無宿構(gòu),；其后將錯(cuò)就錯(cuò),，遂只好避而不談。然即使原著有誤,，今本何不改正,？莫非欺弄讀者不學(xué)無知乎,？
　　　　揆度作者本意，也許認(rèn)為“天地之至數(shù)始于一,，終于九”（見《素問,？三部九侯論》）；料想“九”數(shù)最大,，而“陰”主幽玄晦暗,，遂合成“九陰”一詞。進(jìn)之則炮制出《九陰真經(jīng)》,，并外創(chuàng)“一陽指”與之相對(duì),，于焉形成“九陰一陽”之局。孰知在中國傳統(tǒng)玄學(xué)中,，“陰”數(shù)永遠(yuǎn)成偶成雙,。其見不及此，令人奇詫,！
　　　?。ㄋ模毒抨幷娼?jīng)》既成事實(shí)，百牛莫挽,；遂生經(jīng)變怪胎“九陰白骨爪”,！其陰毒殘酷，固令武林側(cè)目,；而練功法門之荒謬可笑，亦千古所未有,！這便又涉及作者武學(xué)常識(shí)問題,。
　　　　按武術(shù)一向有內(nèi)、外功之分,，皆由練氣入手,。所謂“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”,，絕無例外者,。有了氣功基礎(chǔ)，產(chǎn)生內(nèi)力,，方能依不同稟賦修習(xí)各種軟,、硬、輕功以及特殊技擊功法,。是以氣功之為用,，大矣哉！惟如“黑風(fēng)雙煞”夫婦盜來《九陰真經(jīng)》下半部,，“學(xué)不到上半部中修習(xí)內(nèi)功的心法”（新４回）,，卻能胡練練成“九陰白骨爪”者,，前之未聞。
　　　　據(jù)作者寫“九陰白骨爪”練法,，是以手指插入活人頭蓋,，在月下擺骷髏陣練功；殆有雀太陰（月亮）練形”之意,。今本則又加上“連續(xù)不斷地服食少量砒霜,，然后運(yùn)功逼出；以此不得已的笨法子來增強(qiáng)內(nèi)力外功”（新４回）,。蓋與裘千仞練“鐵掌神功”大同小異,，卻更為離奇──因?yàn)闂羁敌何词撑尤灰材芫毘?！嗣后,，作者?duì)“九陰白骨爪”的名稱、練法又分別在兩種版本中加以改動(dòng)：──原著將此功正名為“九陰神爪”,；謂梅超風(fēng)見到下卷經(jīng)文中說：“遇敵時(shí),，以手爪抓入敵人頭蓋……”只道練功也是如此（舊５７回）。因而誤走旁門,，越陷越深,。
　　　　──今本則再將此功重新更名為“九陰神抓”；謂梅超風(fēng)因見下卷經(jīng)文中說：“五指發(fā)勁,，無堅(jiān)不破,；摧敵首腦，如穿腐土,。”卻不知經(jīng)中所云“摧敵首腦”乃是“攻敵要害”之意,，還道是以五指去插入敵人頭蓋（新１７回）。其實(shí)“首腦”自“首腦”,，“要害”自“要害”,，兩不相干！這一改,，可謂欲蓋彌彰,，越描越黑矣。
　　　　尤可異者,，乃是“鐵尸”梅超風(fēng)居然不懂最基本的練氣術(shù)語,，屢屢要全真派馬鈺與郭靖指點(diǎn)“迷津”；似乎昔日在桃花島上學(xué)藝時(shí),，黃藥師連初級(jí)功法亦未傳授,，實(shí)在于理不通。有鑒于此,，作者乃于今本中借梅超風(fēng)回憶舊情之際,，找補(bǔ)了一句：“經(jīng)上武功屬于道家,，跟師父所教的完全不同。”（新１０回）此話乍看似乎有理,，但梅超風(fēng)既為武林高手,，何致于連修練內(nèi)功的一般姿勢(shì)“五心向天”也要問人？至若“三花聚頂”,、“五氣朝元”等詞義,，凡初學(xué)氣功者亦無不知曉。乃師黃老邪教了些什么,？“放牛吃草”乎,？
　　　　總之，《九陰真經(jīng)》問題多多,。修訂本如改成《九幽真經(jīng)》,、《六陰真經(jīng)》或《太陰真經(jīng)》，將省卻若干“似道而非道”的無謂爭(zhēng)議,；也較合乎“言之成理,，持之有故”的玄談法則。易系辭曰：“坤,，至柔而動(dòng)也剛,。”寓有陰極陽生，無堅(jiān)不摧之意,。觀經(jīng)上武功心法大抵若是,；則“神抓”云云更有易理玄學(xué)根據(jù)，不致全然流于穿鑿附會(huì)了,。而與此有關(guān)者,，厥為眾所周知的“華山論劍”，亦不得不談,。
　　
　　
　　“華山論劍”偷天換日
　　
　　　　“論劍”之說，不知始于何人,。最早見于正史者,，殆為《史記？刺客列傳》寫荊軻與蓋聶“論劍”,，以研討劍術(shù)刺擊之道,。惟自《射雕》一出，以“華山論劍”為書眼,，遂聲名大噪,，流傳于世。然而“華山論劍”究其本質(zhì),，卻名不副實(shí),，且多疑慮,，值得加以探討。
　　　　考“華山論劍”之由來,，原系金庸寫“東邪,、西毒、南帝,、北丐,、中神通”五位武學(xué)宗師于華山絕頂爭(zhēng)奪“天下第一”的名頭，以解決《九陰真經(jīng)》歸屬問題,。原著透過“老頑童”周伯通之口說：“他們五人口中談?wù)?，手上比?#8230;…”（舊５４回）這便是所謂“華山論劍”艷稱武林之濫觴。
　　　　然這五大高人除“中神通”王重陽外,，無一是以劍法見長,；實(shí)則各獨(dú)門武功爭(zhēng)勝。
　　　　因此今本乃將“比劍”改為“比武”（新１６回）,。一字之易,，即將“華山論劍”打翻！不料還有“二次華山論劍”壯舉,。
　　　　按前后兩次“華山論劍”,，前者為虛寫，后者為實(shí)寫,。而由后者觀之,，洵未見有任何一人是在“論劍”，動(dòng)手不動(dòng)口倒是真的,。須知作者前此所謂彼等“口中談?wù)?#8221;云云,，應(yīng)非一般閑話；理當(dāng)談?wù)撚嘘P(guān)武學(xué)上的心得,，亦即切磋之意,。故書中寫黃蓉在一旁插科打諢雖妙，卻無關(guān)“論劍”或“論武”宏旨,。其顧此失彼,，實(shí)難脫“買櫝還珠”之譏。
　　　　或問：既然無武可論,，無劍可比,，金庸何苦要用“華山論劍”一詞？據(jù)筆者參詳所得,，此一關(guān)目實(shí)系金庸采自《蜀山劍俠傳》之“峨嵋斗劍”,，轉(zhuǎn)形易胎而生。蓋還珠樓主創(chuàng)作《蜀山》瑰麗萬狀,，前后曾兩次實(shí)寫“峨嵋斗劍”正邪大戰(zhàn),；而書中的第一高手長眉真人（峨嵋派鼻祖）卻未正式登場(chǎng),，早已羽化成仙，故只聞其名而不見其人──此正老子所云“有之以為利,，無之以為用”,。反觀《射雕》寫“武功天下第一”的王重陽（全真教鼻祖），亦未正式登常兩者差相彷佛,，如出一轍,。由此可見還珠對(duì)金庸影響之大，決非巧合,！但“峨嵋斗劍”確鑿,，“華山論劍”欠通！當(dāng)今蕓蕓“金學(xué)”專家知之乎,？不知也,。
　　　　不僅如此，今本《射雕》對(duì)王重陽的玄門奇學(xué)亦有所改動(dòng)──即以原著中王真人的“一陽指”暗換段皇爺?shù)?#8220;先天功”,。此舉非同小可,，牽一發(fā)而動(dòng)全身！于焉一改再改,，問題亦接踵而來：,？原著借洪七公之口，敘述初次“華山論劍”戰(zhàn)況是：段皇爺以“先天功”與洪七公的降龍十八掌,、黃藥師的劈空掌,、歐陽鋒的蛤蟆功“打成平手”（舊９３回）；而此前又多次提到王重陽武功通玄,，其“一陽指”正是蛤蟆功的克星（舊６３回）,，乃為天下第一人。
　　　?。癖緦⒍位薁?shù)?#8220;先天功”改成“一陽指”后,，仍稱四人“打成平手”（新３３回）；然而又堅(jiān)持“一陽指”可破蛤蟆功的舊說不變（新１７回）,；再則聲稱“先天功”能克制蛤蟆功（新３０回）……如是種種自相矛盾,，令人不能無疑。
　　　　按作者獨(dú)創(chuàng)“一陽指”這門奇學(xué),，系榷易經(jīng)？復(fù)卦》中“一陽來復(fù)”之義,。以六爻卦象而言,，五陰之下，一陽復(fù)生,，主吉兆,。其為道家玄功乃理所當(dāng)然,。但今本卻稱段皇爺“所習(xí)的是佛門功夫”（新３１回），這又犯了“兩律背反”之玻蓋段皇爺晚年出家為僧,，實(shí)與修習(xí)上乘武功毫無關(guān)連,。況“先天功”亦源于道家心法乎！
　　　　小結(jié)以上論證,，推究金庸之所以“作繭自縛”之故,，殆肇因于晚出的《天龍八部》小說。該書原刊本寫于一九六三年,，較《射雕》遲了六年左右,；但書中主要人物段譽(yù)“后來居上”，卻是段皇爺?shù)母咦?。?jù)云：“段家的點(diǎn)穴功夫天下無雙,，叫做‘一陽指’……”（
　　……”（第一回）為了維護(hù)大理段氏祖?zhèn)鹘^學(xué)威望，金庸乃不惜大動(dòng)手腳,，將“一陽指”改歸段皇爺所有,。至于段家由“一陽指”發(fā)展出的“六脈神劍”玄功，如何堂堂“南帝”卻毫無所聞,？那也顧不得了,。
　　　　總之，在武俠小說“英雄用武”的天地里,，即令妙筆生花如金庸者,，也有這樣那樣的矛盾與缺點(diǎn)，迥出人意料,。筆者認(rèn)為,，《射雕》最大的敗筆尚不在于上舉諸例，而是側(cè)寫王重陽千里迢迢遠(yuǎn)赴大理,，一心一意要把“先天功”傳給段皇爺,，以便死后“留下一個(gè)克制西毒歐陽鋒的人”（新３０回）。但奇的是,，既然“先天功”如此厲害,，如此緊要，且有關(guān)武林劫運(yùn),；何以王重陽不傳門徒“全真七子”,，而要舍近求遠(yuǎn)去授予日理萬機(jī)的段皇爺呢？作者對(duì)此異乎常情的舉措,，毫不理會(huì),，反反而硬干到底！于是通篇但見全真七子武功平平，連連敗北,；除一“天罡北斗陣”外,，沒有任何師門絕藝足堪自保（按：丹陽子馬鈺的“三花聚頂掌法”也是虛張聲勢(shì)）。
　　　　其違反武林常規(guī),，莫此為甚,！即令起王重陽于地下，亦哭笑不得,！
　　
　　
　　描寫人物故事瑕瑜互見
　　
　　　　武俠小說的第二個(gè)組成要素是“俠”,；但這只是泛稱。其行為大抵如荀悅在《漢紀(jì)》中所說：“主氣齊,，作威福,，結(jié)私交，以立強(qiáng)于當(dāng)世者,，謂之游俠,。”又“俠”有挾持人就范的涵意；故廣義而言,，凡仗侍武功行走江湖之士,，皆屬于武俠小說中“俠”的范疇。
　　　　《射雕》以郭靖,、黃蓉為男女主角,；以長春子丘處機(jī)、江南七怪,、成吉思汗（鐵木真）,、九指神丐洪七公、老頑童周伯通及楊康,、穆念慈為“主中之賓”,；再以鐵尸梅超風(fēng)、桃花島主黃藥師,、歐陽鋒父子,、真假裘千仞及一燈大師（段皇爺）等為“賓中之主”。于焉刻畫人物,、捏合故事,，極波譎云詭之能事。其中,，多數(shù)都寫得神完氣足,，栩栩如生；但也有若干性格矛盾或筆力不濟(jì)處,。爰就其犖犖大者,，分論于次：,？郭靖（拙）、黃蓉（巧）這一對(duì)男女主角,，有如太極生兩儀；彼此互補(bǔ)互利,，乃成天作之合,。作者在今本“后記”中如是說：“《大漠》中的人物個(gè)性單純；郭靖誠樸厚
　　郭靖誠樸厚重,，黃蓉機(jī)智狡獪,，讀者容易印象深刻。這是中國傳統(tǒng)小說和戲劇的特征,，但不免缺乏人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性,。”其實(shí)這話只說對(duì)了一半，因?yàn)榻癖窘?jīng)過徹底“翻修”后,，大致都把原著所缺乏的心理描寫補(bǔ)足了,。黃蓉之機(jī)智狡獪、驚才絕艷,，雖天下罕見,，卻未必沒有；即如郭靖之誠樸厚重,、剛毅木訥,，世間亦頗不乏人。
　　　　緣問題不在“個(gè)性單純”上,，而在“上智”,、“下愚”不可移之間。
　　　　按作者寫郭靖之笨,，有一個(gè)改造過程：先是原著初寫郭靖幼時(shí),，“生得筋骨強(qiáng)壯，聰明伶俐”（舊１３回）,；此由其小小年紀(jì)即仗義暗助哲別（蒙古神箭手）脫身之種種表現(xiàn),，便可知此子智勇雙全，將來必成大器,。惟不悉何故,，當(dāng)寫到江南七怪找到郭靖之際，作者忽然改變心意,，而以拖雷之聰慧反襯出郭靖之笨拙（舊１７回）,。其后則一路“笨”下去，幾無轉(zhuǎn)圜余地,?；蛳涤幸娪凇妒勒f新語》所云：“小時(shí)了了,，大未必佳。”而欲加以琢磨成器,。用心可謂良苦,！
　　　　今本為彌補(bǔ)原著之前后矛盾，乃大張其“笨”,！一開始就寫郭靖“有點(diǎn)呆頭呆腦,，四歲才會(huì)說話”（新３回）。這不是普通的“笨”,，彷佛像王陽明的幼兒期,，暗伏“大智若愚”之筆。然而不然,，今本除強(qiáng)調(diào)郭靖天生硬氣外,，其它則變本加厲！說他非但“結(jié)結(jié)巴巴口齒不清”,，“顯得笨拙無比”,！而且連父母的名字都不清楚；卻單單記得殺父仇人是段天德,。（奇哉怪也?。┦枪剩钍謺炻?shù)溃?#8220;這孩子資質(zhì)太差,，不是學(xué)武的胚子,。”（新４回）其后江南七怪耐心教他二流武功，他也學(xué)得一無是處──“但見教得十招,，他往往學(xué)不到一招……較之常人實(shí)更蠢笨了三分”?。ㄐ拢祷兀┧迫绱?#8220;下愚”之人，作者說他因心無雜念,，修習(xí)全真派內(nèi)家基本功有成,，可也！
　　　　但謂其日后竟逐步練就最上乘的奇學(xué)如“降龍十八掌”,、“空明拳”,、“九陰神功”等罕世絕藝，則萬萬不能,！緣此關(guān)乎悟性高下,，斷非“勤能補(bǔ)拙”可以為功！縱然郭靖誤吸“蝮蛇寶血”功力大進(jìn),，亦無助于開啟智能之門,。
　　　　蓋古今絕學(xué)之所以失傳，往往皆因“人才難得”,，可遇不可求之故,。如郭靖由“下愚”而“上智”贏得三級(jí)跳遠(yuǎn)冠軍者,，絕無僅有！即有亦是“太虛幻境”中人,。尚幸作者寫黃蓉絕妙,！筆法忽張忽弛，好看煞人,！構(gòu)思亦奇中逞奇,，險(xiǎn)中見險(xiǎn)！惟其兩小無猜,，幾乎形影不離；而情意真摯,，足堪回腸蕩氣,。卒以此“巧”補(bǔ)彼“拙”，挽郭靖于搖搖欲墜──而其終不墜者,，端在俠肝義膽“個(gè)性單純”上,；因有寧舍愛情婚事而力阻成吉思汗屠城之舉（末回）。正所謂：“唯大英雄能真本色,！”概與“上智”,、“下愚”無關(guān)。
　　　　至有論者評(píng)郭靖之“偽”,，在于言行如一,，近乎道德上的“完人”；則亦知黑而不知白,，知惡而不知善,。斯乃“盲劍客”見識(shí)，可不必論,。但作者謂黃蓉廚藝手法精妙神速,，治工夫菜若烹小鮮，卻實(shí)在是“成人童話”,。其著眼點(diǎn)全在“奇趣”二字,，付之一笑可也。
　　　?。ㄗⅲ号_(tái)北某餐館嘗以“射雕英雄宴”招徠顧客,。據(jù)云，按照“黃蓉菜單”整治書中珍饌,，至少須時(shí)一晝夜而非“小半個(gè)時(shí)辰”,。）“新八義圖”一道七怪《射雕》故事之引人入勝，文筆雋妙當(dāng)居首功,；然布局之奇,，人物之活,，尤為緊要。在“主中之賓”眾角色中,，最早出場(chǎng)的是長春子丘處機(jī)與江南七怪,。如沒有他們八人打賭傳藝，郭靖,、楊康這兩個(gè)象征著“不忘靖康之恥”的代表性人物也許就此湮沒不彰,，遑論成為“正”、“反”典型了,。
　　　　作者在小說布局構(gòu)思上,，分由正、反兩途出發(fā)：以種種陰錯(cuò)陽差,，安排郭靖自幼即隨母遠(yuǎn)居大漠,，刻苦自勵(lì)，始終不忘家恨國仇,；而楊康則隨母進(jìn)入金國“趙王府”,，認(rèn)賊作父，安享富貴榮華──這分明是脫胎自元代紀(jì)君祥《趙氏孤兒大報(bào)仇》的戲劇架構(gòu),，卻更有出奇的變化與發(fā)展,。于焉在一道、七怪為保全忠良遺孤,，不計(jì)利害又不顧死生的努力下,，乃構(gòu)成一幅俠氣崢嶸的“新八義圖”。
　?。L春子丘處機(jī)是個(gè)穿針引線的人物,，書中寫他嫉惡如仇、一諾千金之所作所為,，義烈感人,，躍然紙上，直逼眉睫,！原著本以丘處機(jī)雪地鋤奸為全書引子,，極言他“拳劍武功，海內(nèi)無雙”,，是“當(dāng)今第一位大俠”（舊首回）,。做為“中神通”王重陽得意弟子，理當(dāng)如此,，方是正辦,。然作者不久即改弦易轍，把丘處機(jī)的武功七折八扣,，降為二流角色,。其欲置威震武林的全真教于何地,？
　　　　今本為貫徹此一意圖，除大刪原著有關(guān)丘處機(jī)“武功蓋世”等語句外,，又將前仿唐人傳奇《虬髯客傳》切人心人肝下酒一折,，徒然改為“切成碎塊”而不吃（新首回）；乃成無的放矢,。特別是原著寫丘處機(jī)循線找到楊康下落,，傳以全真派武功，卻無暇教他做人之道,；致使楊康為德不修,，始終認(rèn)賊（完烈洪烈）作父，數(shù)典忘祖,，渾不知民族大義為何物,！這本有“一齊人傅之，眾楚人咻之”寓意在內(nèi),，精警有力，發(fā)人深剩奈何今本硬要補(bǔ)上：“幾次教誨他為人立身之道,，這小子只是油腔滑調(diào)的對(duì)我（丘）敷衍……”（新１１回）乃大大降低或淡化了環(huán)境因素對(duì)人的熏染力,，反而轉(zhuǎn)移到“人性本惡”的內(nèi)在傾向上來。凡此種種畫蛇添足的修改,，似非智者所應(yīng)為,。但本書末回引經(jīng)據(jù)典寫丘處機(jī)率弟子西行，為成吉思汗說以“長生久視”之道,；其言其詩悲天憫人,，痌瘝在抱，值得擊節(jié)稱賞,！
　　　?。掀吖植⒉还郑抵?#8220;飛天蝙蝠”柯鎮(zhèn)惡,、“妙手書生”朱聰,、“馬王神”韓寶駒、“南山樵子”南希仁,、“笑彌陀”張阿生,、“鬧市俠隱”全金發(fā)及“越女劍”韓小瑩；七人義結(jié)金蘭,，年齡則由四十許至廿左右不等,。其中有瞎子、窮酸,、矮子,、樵子,、胖子、小販,、少女,，形形色色，組合奇特,，故名之曰“七怪”,；實(shí)則除柯鎮(zhèn)惡性情執(zhí)拗、韓寶駒頭大身短外,，多與常人無異,，何怪之有？推究其所以如此,，或系由《清朝野史大觀》之“江南八俠”──首為了因大師,，以叛盟除名；末為呂四娘,，亦精劍術(shù)──轉(zhuǎn)化而來,。
　　　　七怪行俠仗義，有言必踐,；武功雖不甚高,，但俱為血性中人。作者寫“飛天蝙蝠”
　　　　柯鎮(zhèn)惡以耳代目之機(jī)警,，寫“妙手書生”朱聰行竊手法之奧妙,，寫“馬王神”韓寶駒騎術(shù)之高明，均各盡其致,，極見精神,。而寫張阿生、韓小瑩“忘年之愛”,，著墨不多,，亦頗動(dòng)人心魂。由于張阿生很早便死于“銅尸”陳玄風(fēng)之手（新４回）,，七怪雁行折翼,，從此乃改稱“六怪”。
　　與原著比較,，今本有兩處改得好：一是江南七怪與丘處機(jī)在嘉興府醉仙樓之戰(zhàn),，新增若干心理語言描寫；動(dòng)中有靜,，掀起全書第一次高潮（新２回）,；二是大段補(bǔ)寫七怪千辛萬苦找到郭靖后之驚喜交集，反應(yīng)或歡呼、或狂笑,、或捶胸,、或擁抱、或翻筋斗,、或打陀螺,，表情各不相同（新４回）。作者駕馭文字功力之深,，狀聲狀色之妙,，竟有如是者。
　　
　　
　　“五方奇人”東邪獨(dú)異
　　
　　　　由《射雕》原著開場(chǎng)即推崇丘處機(jī)“武功蓋世”,，以及初次提到“黑風(fēng)雙煞”之師乃是“一生從未離開桃花島”的奇人黃藥師（舊１９回）,，兼且未冠以“東邪”稱號(hào)等情來看，可再度斷定作者動(dòng)筆之始原無宿構(gòu),。待其信筆揮灑至“鐵腳仙”王處一試探穆念慈武功時(shí),，方首揭“東邪、西毒,、南帝,、北丐、中神通”五方奇人之名（舊４２回）,。不免令人突兀,！
　　　　今本為救此病，乃于丘處機(jī)與七怪之戰(zhàn),，被迫使出“同歸劍法”時(shí)，預(yù)伏“西毒”一筆（新２回）,；繼而又在黃蓉初會(huì)梅超風(fēng)之際,，特彰顯“東邪”名號(hào)（新１０回）；其后再由丘處機(jī)口中說出五方奇人全稱（新１１回）,，遂順理成章,，如水之就下了。因此,，單以故事結(jié)構(gòu)而言,，今本固亦有所失墜，卻勝過原著多多,，殆為不爭(zhēng)的事實(shí),。
　　　　再就人物之塑造與描寫來說，五方奇人有虛寫,，如“中神通”王重陽,；有實(shí)寫，如“北丐”洪七公、“東邪”黃藥師,、“西毒”歐陽鋒,；亦有半虛半實(shí)寫，如晚年歸佛的“南帝”段智興,。真正表現(xiàn)出色的是“北丐”洪七公及“中神通”的代打者──“老頑童”周伯通,。此二人在作者筆下活靈活現(xiàn)，呼之欲出,！其嬉笑怒罵,，妙語解頤，已成定論,，故無須辭費(fèi),。“西毒”歐陽鋒則面目模糊，通篇只用“看不清楚”一筆代過,；出場(chǎng)雖多,，亦乏善可陳──唯有遭人愚弄而苦練“九陰真經(jīng)”時(shí)，方由敗部復(fù)活,。特其奸猾一世,，末了經(jīng)脈倒轉(zhuǎn)，竟與影子為敵,，乃成一大妙構(gòu),。至于段皇爺，空負(fù)絕世武學(xué),，卻為情所困,，看破紅塵；只能用“一陽指”治病而不能主持武林正義,，就更不足論了,。
　　
　　此外，最可議者是“東邪”黃藥師,；問題奇多,，矛盾奇大，是個(gè)不折不扣的“太虛假人”,！然而作者卻用盡筆墨,，大張其目，頗有“心向往之”之概,。實(shí)在吊詭絕異,，耐人尋味。為便于“金學(xué)”專家作深入研究,，筆者謹(jǐn)將所見所惑一一列出,，以供參考。
　　　　“東邪”綽號(hào)晚出，及“賴以成藝的一部九陰真經(jīng)”等等原著失誤之處,，前已表過,，茲不再贅。惟以“九陰白骨爪”太過邪門,，則黑風(fēng)雙煞之師豈非更邪魔外道乎,！
　　　　因而順藤摸瓜，贈(zèng)以“東邪”尊號(hào),，其故或即在此,。然則“東邪”之邪，實(shí)不在陰毒武功而在思想作風(fēng),；這便非得想方設(shè)法自圓其說不可,！
　　　　＊首先是要突出其聰明絕頂,，雅量高致,。舉凡文才武學(xué)、琴棋書畫,、醫(yī)卜星相,、奇門遁甲等等，無一不精,；甚至連“種花的本事”也是“蓋世無雙”（新１６回）,。
　　　　既然如此之雅，自不能不懂詩,；于焉黃氏父女皆喜吟詩以遣懷寄慨,。
　　　　原著借清人吳綺詩句：“綺羅堆里埋神劍，簫鼓聲中老客星,。”作為黃藥師自況之用,。其詩意境高遠(yuǎn)，饒有壯志消沉（埋神劍）,，英雄年邁（老客星），不堪回首之概,。無奈本書時(shí)代背景定在南宋末年,，不宜引清詩自況。事經(jīng)高人指點(diǎn),，今本乃改為：“桃花影落飛神劍,，碧海潮生按玉簫。”且加以解說：“其中包含著黃藥師的兩門得意武功,，凡桃花島弟子是沒有人不知的,。”（新１０回）此詩出自作者之手，對(duì)仗頗工，卻有顧盼自雄意味,，與前詩大異其趣,。而所謂兩門得意武功，一指“落英神劍掌”,，一指“碧海潮生曲”,，亦各有來歷（皆見前評(píng)）。然實(shí)不知早年黃藥師有何“神劍”足堪自夸,，兼可化入掌法之中,？如果有的話，首次“華山論劍”就不致于無劍可論,，而改以劈空掌及彈指神通功夫爭(zhēng)雄了,。
　　　　＊其次是要突出其“離經(jīng)叛道”思想,，乃是針對(duì)舊禮教之大反動(dòng),，而見解比古圣先賢更為高明。書中說：“黃蓉深悉父親性子,，知他素來厭憎世俗之見,，常道：‘禮法豈為吾輩而設(shè)？’平素思慕晉人的率性放誕,，行事但求心之所適……因此上得了個(gè)‘東邪’的諢號(hào),。”（新１８回）這已直解到題，但還不夠,。黃藥師本人說得更為露骨：“黃老邪生平最恨的是仁義禮法,，最惡的是圣賢節(jié)烈！這些都是欺騙愚夫愚婦的東西……我黃藥師偏不信這吃人不吐骨頭的禮教,！”（新２５回）證以黃蓉常引其父語道：“大圣人的話,，有許多是全然不通的……大圣人，放狗屁,！”（新１３回）如是種種,，顯系作者刻意要將黃藥師塑造成一個(gè)義不茍合于當(dāng)世、棄圣絕智的“高士”──可憐“俗人”眼瞎心盲,，目為邪魔外道,，何有礙于黃藥師哉！
　　　?。獜?fù)次是要突出其“造反有理”的偏激個(gè)性,；生殺予奪，特立獨(dú)行,。故當(dāng)陳玄風(fēng),、梅超風(fēng)盜去《九陰真經(jīng)》下半部后,，黃藥師大怒，竟將其它弟子的大腿筋脈一一挑斷,，逐出桃花島（新５回）,。又在找到梅超風(fēng)時(shí)，命她負(fù)責(zé)找回真經(jīng)：“要是給人看過了,，就把他殺了,。一個(gè)人看過，殺一個(gè),；一百個(gè)人看過,，殺一百個(gè)……”（新１４回）其言出法隨，視人命如草芥,，真是“邪”到家了,！
　　　　然而除了武功外，黃藥師一點(diǎn)也不“高”,；他不但“俗”,，而且還俗不可耐！
　　　　例一,、既然痛恨世俗禮法,，何以歐陽鋒派使者前來為侄兒（實(shí)為私生子）求婚時(shí)，他卻想到“兩家算得上是門當(dāng)戶對(duì)”,？竟然尚未見面,，便即許婚（新１８回）。這種門第觀念,、封建之毒,，黃某顯然中得很深，且無藥可救,！
　　　　例二,、既自視甚高，性情怪僻,，何以聽說黃蓉拜了洪七公為師,，他登時(shí)“大喜”，且向老叫化“深深一揖”（同上回）,？這分明是勢(shì)利小人反應(yīng),，那有一點(diǎn)“東邪”氣派！（按：原著５８回所寫恰恰相反,。當(dāng)黃藥師聽到愛女喊洪七公為“師父”時(shí),，不禁怒道：“蓉兒,，你叫他什么,？”這才符合黃老邪孤傲本性,。）至于其后他貿(mào)然答應(yīng)洪七公“相求一事”（即代郭靖求婚），方說“一言為定”,，旋又反悔,，就更不堪聞問了。
　　　　綜上所述,，金庸塑造黃藥師這個(gè)“憤世嫉俗”的奇人,，可謂矯揉造作，相當(dāng)失敗,。
　　　　因?yàn)樽髡卟⒎怯?#8220;背面敷粉法”或“反跌法”來刻畫人物之表里不一,，而是再三為其矯飾，終成一大“矛盾樣板”,。好在此公有病亦有救──當(dāng)后來黃藥師聞歐陽鋒殺了一個(gè)“要做忠臣孝子”的儒生時(shí),，不由臉上變色，說道：“我生平最敬的是忠臣孝子,！”歐陽鋒譏道：“黃老邪徒有虛名,，原來也是個(gè)為禮法所拘之人。”黃藥師凜然道：“忠孝乃大節(jié)所在,，并非禮法,！”（新３４回）作者這一回龍筆，宛如天外飛來,，擲地有聲,，令人動(dòng)容。這才不愧為“亦邪亦正”,、至情至性的黃藥師,！
　　小說語言及肌理得失
　　
　　　　誠然，《射雕》人物眾多,，無法一一加以品評(píng),。就筆者所見，另如寫鐵木真之深沉多智,，寫楊康與穆念慈之情天鑄恨,，寫真假裘千仞之撲朔迷離，皆可圈可點(diǎn),；乃至寫“三頭蛟”侯通海這一“賓中之賓”的小人物,，亦笑料百出，妙趣橫生,，便可概其余了,。這自然得歸功于作者運(yùn)用小說語言準(zhǔn)確得當(dāng)，筆法不測(cè),，方能獲致如此佳績,。但不可諱言的是,，這只是修訂本經(jīng)過“伐毛洗髓”后的總體表現(xiàn)；原著文情則大為遜色,，不能同日而語,。
　　　　質(zhì)言之，金庸于一九五七年初撰《射雕》時(shí),，其開場(chǎng)筆法之陳舊,，實(shí)為近世說部所罕見。比較起來,，它不但遠(yuǎn)遜前輩名家如平江不肖生《江湖奇?zhèn)b傳》（一九二三年）,、顧明道《荒江女俠》（一九二八年）、還珠樓主《蜀山劍俠傳》（一九三二年）,、白羽《十二金錢鏢》（一九三七年）,、王度廬《鶴驚昆侖》（一九○四年）、朱貞木《蠻窟風(fēng)云》（一九四八年）等書,，亦不如稍后出道的司馬翎《關(guān)洛風(fēng)云錄》（一九五八年）,。今姑引《射雕》開場(chǎng)原文以證：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休,？南風(fēng)熏得游人醉,，直把杭州作汴州。”
　　　　上面這首詩,，說的是八百多年前的一回事,。原來當(dāng)時(shí)宋朝國勢(shì)不振，徽,、欽二帝被金所擄,；康王南渡，在臨安（杭州）即位,，稱為高宗,，成為偏安之局……如此開場(chǎng)，十分乏味,，殊非高手所為,。因此，為保令名于不墜,，修改文字內(nèi)容便成為金庸當(dāng)務(wù)之急,；而今本則以“張十五說書”打頭陣，展開大規(guī)模“再創(chuàng)造”行動(dòng),。
　　　　筆者認(rèn)為,，今本在描寫人物的“藝術(shù)加工”上，改得最好的是“老頑童”周伯通及“三頭蛟”侯通海,；加上原本就精彩的“北丐”洪七公與假裘千仞──裘千丈（原著為裘千里）,，堪稱“四絕”,！作者增添了無數(shù)幽默笑料，用于小說人物聲口,；但見插科打諢，觸處成趣,，無入而不自得,。這是本書最生動(dòng)傳神且殊勝他人之處，致能振衰起蔽,，顛倒眾生,。惟改成問題的亦有郭靖、丘處機(jī),、黃藥師,、梅超風(fēng)等，已如上述,。至于刪去原著中的秦南琴,，使其與穆念慈合而為一，改自殺殉情為合體孽緣等相關(guān)故事情節(jié)（包括血鳥及蛙蛤大戰(zhàn),，共約兩萬五千字）,，則是作者既痛苦又明智的抉擇。凡此皆可不論,。但另有若干純屬小說肌理欠通,、神理不洽的關(guān)目，也值得一提：其一,、作者寫狗官段天德挾持李萍（郭靖之母）北逃,，一路上累贅之極，已不合情理,；而李萍被金兵逼令挑擔(dān)數(shù)十日,，“肚子越來越大”竟絲毫未動(dòng)胎氣，更為奇事,。（以上分見新２,、３回）其二、作者寫“武穆遺書”云云,，固純屬子虛,；而以南宋名將韓世忠之智謀韜略（不遜岳飛），欲傳該遺書之門路甚多,，再不濟(jì)亦不致跟鐵掌幫主上官劍南想出一個(gè)“舍近求遠(yuǎn)”的餿主意──又是畫圖又是打啞謎,；且將遺書封存于鐵掌山，玩捉迷藏的把戲,。若然,，則曾立“
　　則曾立“中興第一功”的韓元帥豈非患了“老年癡呆癥”,，變成大草包乎？（以上分見新２３,、３２回）其三,、作者寫傻姑敘述江南六怪赴桃花島拜謁黃藥師；啞奴呈上拜帖,，黃藥師隨手“放在桌上”,。待變故發(fā)生時(shí)，妙手書生朱聰如何能在馮氏墓中取來那張仍留置于書房桌上的拜帖,，而且還在背面留字示警,？（以上分見新３４、３５回）凡此種種“莫名其妙”的故事情節(jié),，金庸何以自解,？
　　　　另外，尚有一些屬于認(rèn)知錯(cuò)誤的問題,，今一并列出于次：,？朱聰“妙手空空”神偷之技與魔術(shù)家的“五鬼搬運(yùn)法”是兩碼事，不能混為一談,。蓋一為技術(shù),，一為法術(shù)也。后者系特異功能范疇,，非“道中人”不足語此,。（詳新２回）？陳玄風(fēng)怎能將長達(dá)數(shù)千言的《九陰真經(jīng)》下卷用針“刺”在胸皮上,？即令是世界“微雕”大師有此亂針刺字本領(lǐng),，但密密麻麻決非作“瞎子”梅超風(fēng)可以摸得出來；一旦割皮硝制,，原刺字形,、圖案絕對(duì)化為烏有。彼又如何仗以練功,？（詳新１０回）,？據(jù)動(dòng)物學(xué)，蛇類無外耳,，無聽覺,；僅有內(nèi)耳能感受到地殼震動(dòng)。是則黃藥師之玉簫神技對(duì)蛇群吹奏絕無影響力,；若謂“西毒”蛇陣會(huì)聞簫聲而起舞,，非愚即妄也。
　　　　（詳新１８回）
　　
　　
　　結(jié)論：他山之石可以攻玉
　　
　　　　總而言之,，金庸以《射雕英雄傳》開宗立派,，執(zhí)中國武俠小說之牛耳，已垂卅年,。
　　　　此書將歷史,、武俠、冒險(xiǎn),、傳奇,、兵法、戰(zhàn)陣與我國固有的忠孝節(jié)義觀念共冶于一爐,；規(guī)模宏偉，氣象萬千,，宛若英雄史詩,，洵為一代名著。然其原書良蕪并陳,，優(yōu)劣互見,；而修訂本因小失大，亦未盡善盡美,，也是客觀事實(shí),。
　　
　　古云：“他山之石，可以攻玉,。”無非是切磋琢磨,、精益求精之意。以中國小說美學(xué)講求的元?dú)庹?、性格論,、意象說、意境說等審美標(biāo)準(zhǔn)來看,，金庸語言文字頗為精妙,，雖有小疵，亦不掩大醇,；兼且表彰正義,，元?dú)饬芾欤瑫r(shí)予人以壯美之感,。但捏合故事,，刻畫人物，則多捍格矛盾,；實(shí)未臻事理統(tǒng)一,、性格統(tǒng)一“自在圓融”之境。故觀其片段文情，搖曳跌宕,，如詩如畫,；而敘事說理卻每每失之牽強(qiáng)，難免有傷藝術(shù)之真,。此不獨(dú)《射雕》為然,，其它諸作亦犯同樣毛病，至為可惜,。
　　　　值此所謂“金學(xué)研究”蔚然成風(fēng),，而將金庸小說捧到九霄云上之際，筆者無意立異以鳴高,，對(duì)這部長達(dá)百余萬言的武俠經(jīng)典名著吹毛求疵,；而是正本清源，談武論劍,，實(shí)事求是,，探賾索隱，務(wù)期給予公正評(píng)價(jià),，以提升一般讀者及泛泛論者的認(rèn)識(shí),、欣賞水平。
　　　　世有“不虞之譽(yù)”,，亦有“求全之毀”?，F(xiàn)在是打破“金庸迷信”的時(shí)候了！
　　　　──一九九二年初夏寫于“南天一葉軒”
　　
　　
　　后記：
　　
　　　　早期金庸小說頗多傳統(tǒng)說書口吻,。迨及一九七○年左右,，古龍的“新派武俠”大行其道，對(duì)金庸不無影響,，因有全面改寫之舉,。《射雕英雄傳》修訂本港版原未易名,，授權(quán)臺(tái)灣遠(yuǎn)景版則因故改為《大漠英雄傳》,。特附記于此。
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