認(rèn)知心理學(xué)是本世紀(jì)60年代之后得到迅速發(fā)展的一個現(xiàn)代心理學(xué)的新流派，一般認(rèn)為,，1967年美國心理學(xué)家U·奈瑟的《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版,，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的形成，也表明這一學(xué)派已經(jīng)立足于心理學(xué)界,。

按照認(rèn)知心理學(xué)的定義,，它有廣義和狹義之分。廣義地說,，凡是研究人的感知,、記憶、思維等認(rèn)識過程的心理學(xué),，都可以叫作認(rèn)知心理學(xué),。例如瑞士心理學(xué)家J·皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，由于它研究兒童的認(rèn)識發(fā)展階段的規(guī)律性和人的心理結(jié)構(gòu)（圖式）在與環(huán)境相互作用中的變化規(guī)律,，也應(yīng)該屬于認(rèn)知心理學(xué)的范疇,。狹義的認(rèn)知心理學(xué)也叫信息加工心理學(xué)，是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語去研究,、說明人的認(rèn)知過程的科學(xué),，它是研究人在認(rèn)識過程如何接受、編碼,、操作,、提取和利用信息等問題的。

70年代以來，對認(rèn)知心理學(xué)的認(rèn)識和評價存在很大差異,。一些心理學(xué)家曾對它提出許多責(zé)難,，否認(rèn)其科學(xué)性，甚至拒之于心理科學(xué)的大門之外,，這是不公正的,。但是，近一個時期內(nèi),，相當(dāng)一部分心理學(xué)家又對它進(jìn)行過分地強(qiáng)調(diào)和褒揚(yáng),。例如，有人把認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)視為一次“心理學(xué)革命”,，說它“使西方實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的興趣和理論方向發(fā)生了急劇變化”,。^[1]美國心理學(xué)史專家E·G·波林認(rèn)為，認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)“不僅囊括了普通心理學(xué),，而且涉及到應(yīng)用心理學(xué)的不同部門”,，并在某些學(xué)科“最流行的研究課題中占據(jù)了穩(wěn)定的地位”。^[2]有的甚至認(rèn)為它已經(jīng)在當(dāng)今心理學(xué)中占據(jù)了統(tǒng)治地位,，是現(xiàn)代心理學(xué)的最高水平,，代表著未來心理學(xué)發(fā)展的趨勢，以至主張形成認(rèn)知心理學(xué)“包打天下之勢”,?？磥恚@類不適當(dāng)?shù)脑u價有可能繼續(xù)下去,。

因此,，重新認(rèn)識認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)史上的地位，正確評價它的學(xué)術(shù)價值,，不僅有益于認(rèn)知心理學(xué)自身的發(fā)展,，而且對整個心理科學(xué)理論的建設(shè)也具有指導(dǎo)意義。

一

認(rèn)知心理學(xué)是新的科學(xué)技術(shù)條件下對原有心理學(xué)概念的重新研究,，是“否定之否定”的歷史辯證法規(guī)律的具體表現(xiàn),。

關(guān)于認(rèn)知概念的研究，在早期心理學(xué)研究中就已經(jīng)是一個重要的領(lǐng)域,。馮特的內(nèi)容心理學(xué)以及后來鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué),，都接受了英國洛克等聯(lián)想派的觀點(diǎn)，極力主張心理學(xué)的任務(wù)是在實(shí)驗(yàn)條件下,，對簡單的低級的認(rèn)識過程——感覺,、知覺等作元素分析；到了艾賓浩斯,，則把實(shí)驗(yàn)法推廣到記憶這一較高級的認(rèn)識過程之中,；G·E繆勒進(jìn)一步對視覺和記憶進(jìn)行研究,，并用數(shù)理方式來處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，使得研究結(jié)果更客觀,、更精確,；屈爾佩堅(jiān)信更高級的思維過程也可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，在他的指導(dǎo)下,，他和他的學(xué)生一起進(jìn)行了大量的研究,，特別是在判斷和聯(lián)想的研究中，他還自己充當(dāng)了被試,。內(nèi)容心理學(xué)（或構(gòu)造心理學(xué)）在認(rèn)知研究方面所作出的巨大貢獻(xiàn)，不僅促使心理學(xué)從舊的哲學(xué)思辯中獨(dú)立出來而成為一門科學(xué),，而且為心理科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件,。

與此同時，以布倫塔諾為代表的意動心理學(xué)則在德國形成與馮特內(nèi)容心理學(xué)相對立的學(xué)派,。布倫塔諾認(rèn)為,，“心理學(xué)的對象不是感覺、判斷”等認(rèn)知內(nèi)容,，而是指向某一客體的意動和心理機(jī)能,，“內(nèi)容不是心理學(xué)的對象而是物理學(xué)的對象，意動才是心理學(xué)的對象,。”^[3]布倫塔諾的學(xué)說不僅被他的弟子厄棱費(fèi)爾斯（C·Ehrenfels）和麥農(nóng)（A·Meinong）所接受,，成為形質(zhì)學(xué)派的基本觀點(diǎn)，而且對后來西歐和美國的機(jī)能主義心理學(xué)也有較大的影響,。美國機(jī)能主義心理學(xué)的總傾向,，雖然沒有一個公認(rèn)的領(lǐng)袖，也沒有組成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線,，但他們“都好象是一場多頭領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn),，使用不同的武器，從不同的戰(zhàn)壕向構(gòu)造主義開火”,。^[4]由于構(gòu)造主義心理學(xué)體系本身的弱點(diǎn)和美國實(shí)用主義哲學(xué)思想的影響,，使得機(jī)能主義心理學(xué)在美國和西方成為心理學(xué)的一種新思潮和新傾向。

通過激烈地論爭,，機(jī)能主義心理學(xué)代替了構(gòu)造主義心理學(xué),，但是沒有多久，美國心理學(xué)家J·B·華生又樹起了行為主義的旗幟,，從機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，來反對意識心理學(xué)和機(jī)能心理學(xué)。1913年,，華生發(fā)表了《從行為主義看心理學(xué)》,，成為行為主義心理學(xué)誕生的宣言。30年代以后，以托爾曼,、斯金納為代表的新行為主義進(jìn)一步完善和發(fā)展了行為主義心理學(xué)的理論,，在本世紀(jì)30—50年代，一直是心理學(xué)界主要的理論流派,。

行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的行為,，認(rèn)為只有行為才可以作為客觀實(shí)驗(yàn)的研究對象，忽視和反對對人的意識過程進(jìn)行研究,，曾引起了一些心理學(xué)家的懷疑和不滿,。第二次世界大戰(zhàn)以后，作為它的兩大支柱的實(shí)證主義哲學(xué)思想和動物心理實(shí)驗(yàn)又受到批判,、攻擊,，使得行為主義心理學(xué)出現(xiàn)危機(jī)。本世紀(jì)50年代以后,，在對行為主義的批判聲中,，心理學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義的趨勢日益明顯，對認(rèn)識過程的研究再度興起,，皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)識發(fā)展階段的學(xué)說和發(fā)生認(rèn)識論研究就是明顯的標(biāo)志,。60年代以后，在韋特海默,、考夫卡,、苛勒、勒溫等完形派心理學(xué)家關(guān)于知覺研究成果的基礎(chǔ)上,，隨著信息加工技術(shù)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用的發(fā)展,，認(rèn)知心理學(xué)逐漸形成和發(fā)展，并對心理學(xué)的其它領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響,。

科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的史實(shí)說明,，機(jī)能主義心理學(xué)在反對強(qiáng)調(diào)研究認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)造主義心理學(xué)的過程中，逐漸成為西方心理學(xué)的總傾向,，以后又被行為主義心理學(xué)取而代之,。但在心理學(xué)界長期占主導(dǎo)地位的行為主義受到批判和否認(rèn)之后，使得具有結(jié)構(gòu)主義傾向的認(rèn)知心理學(xué)得到迅速發(fā)展,。結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)固然不能等同于馮特,、鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)、但它們之是在形式和內(nèi)容上都有許多相似性和聯(lián)系,。因此,，認(rèn)知心理學(xué)的形成和發(fā)展說明人類認(rèn)識是一個螺旋式上升，波浪式前進(jìn)的過程,，是“否定之否定”的歷史辯證法規(guī)律在心理科學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn),。

二

認(rèn)知心理學(xué)是多種學(xué)科綜合發(fā)展的產(chǎn)物,，也是不同心理學(xué)派別的心理學(xué)家長期研究成果的結(jié)晶。

當(dāng)代任何一門新的學(xué)科的形成,，不僅依賴于一定的社會環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展的水平,，而且依賴于有關(guān)各學(xué)科理論及應(yīng)用發(fā)展的水平，認(rèn)知心理學(xué)的形成也是這樣,。第二次世界大戰(zhàn)以后,，特別是50年代以來，伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，相繼出現(xiàn)了控制論,、信息論和系統(tǒng)論、成為繼相對論和量子力學(xué)之后的又一次科學(xué)和科學(xué)家思維方式的變革,。在作為新的科學(xué)方法的“三論”的指導(dǎo)下,，以電子技術(shù)為中心的科學(xué)技術(shù)得到整體發(fā)展，這對認(rèn)知心理學(xué)理論的研究具有決定的意義,。此后一個時期內(nèi)，人類在信息技術(shù),、微電子技術(shù),、空間技術(shù)等許多領(lǐng)域的研究都取得了驚人的成果，生物工程,、海洋工程的研究取得重大的突破,，新材料、新能源在不斷地被開發(fā)和利用,，這些科學(xué)技術(shù)之間相互促進(jìn),、相互利用，又形成了新的技術(shù)群,，為人工智能（即能進(jìn)行推論的計(jì)算機(jī)）的研究創(chuàng)設(shè)了良好的條件,，也使得用機(jī)器模擬人類某些思維和推理能力進(jìn)行研究的方式成為可能。正是在這種條件下,，作為認(rèn)知心理學(xué)主流的信息加工心理學(xué)得以形成和發(fā)展起來,，并產(chǎn)生越來越廣泛的影響。

廣義的認(rèn)知心理學(xué),，還應(yīng)該包括皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論,。這一理論，滲透著達(dá)爾文的進(jìn)化論思想,，它從胚胎學(xué)開始,，研究每一年齡階段兒童心理的發(fā)生，并將生物學(xué),、邏輯學(xué),、數(shù)學(xué),、物理學(xué)以及語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),、社會學(xué)等與心理學(xué)結(jié)合起來,，研究人類認(rèn)識的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。皮亞杰指出：“在科學(xué)之林中,，心理學(xué)在不同程度上和其它的每一門科學(xué)互相依存,。它依存于其它科學(xué)，相反,，在不同的方面,，其它學(xué)科也借助于心理學(xué)”。^[5]可以肯定地說,，只有眾多學(xué)科的研究成果的滋潤,，才能使皮亞杰創(chuàng)造的發(fā)生認(rèn)識論的理論體系，成為心理科學(xué)之林中的一株大樹,。

不少心理學(xué)家認(rèn)為,，認(rèn)知心理學(xué)的研究始于本世紀(jì)50年代后期，是行為主義心理學(xué)在理論和實(shí)踐方面都發(fā)生危機(jī)的時候應(yīng)運(yùn)而生的,。其實(shí),，這只是一種淺表的現(xiàn)象。雖然認(rèn)知心理學(xué)作為一門科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是近30年的事情,，但關(guān)于認(rèn)識過程的模式和認(rèn)知問題的研究可以上溯到心理學(xué)獨(dú)立之前,。那時，許多人就嘗試按照自然科學(xué)的模式來研究認(rèn)識的規(guī)律,，構(gòu)建心理學(xué)的體系,。赫爾巴特曾試圖用數(shù)學(xué)模式表示主體感知的觀念之間相互作用的關(guān)系；詹姆士·穆勒認(rèn)為應(yīng)該把感覺引起觀念的理論建立成一部“力學(xué)心理學(xué)”,；他的兒子約翰·穆勒則根據(jù)“感覺的永恒性”,，用感覺事實(shí)的合成把心理學(xué)改造為“化學(xué)心理學(xué)”。以后,，韋伯,、費(fèi)希納通過大量的關(guān)于感覺的研究，使心理學(xué)成為“討論心物之間函數(shù)的關(guān)系或相互關(guān)系的正確的科學(xué)”,，即“心理物理學(xué)”,。盡管以后心理學(xué)沒有完全按照上述心理學(xué)家的意圖發(fā)展，但卻為心理學(xué)研究向著數(shù)據(jù)化,、模式化,、程序化的方向發(fā)展作好了理論準(zhǔn)備。

縱觀心理科學(xué)發(fā)展的歷史,，研究認(rèn)知過程的心理學(xué)家不乏其人,，各個心理學(xué)派別（即使是相互對立的學(xué)派）都曾進(jìn)行了一定程度的研究,，并提出不少有價值的學(xué)說。例如,，唯物論聯(lián)想主義心理學(xué)的創(chuàng)始人哈特萊提出了感知覺的理論假設(shè),，機(jī)能主義心理學(xué)家卡爾雖然反對研究認(rèn)識的元素，卻提出了知覺,、記憶,、想象、推理等“活動都由感覺刺激發(fā)動的學(xué)說”,；^[6]實(shí)用主義心理學(xué)的創(chuàng)始人詹姆士提出的“意識流學(xué)說”也認(rèn)為,，“意識是接受來自感覺的刺激產(chǎn)生的一種力或過程”。聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家桑代克關(guān)于動物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn),，研究了人類和動物在刺激情境與動作反應(yīng)之間的連結(jié)關(guān)系,，這對認(rèn)知心理學(xué)后來的興起具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。在精神分析和完形心理學(xué)相結(jié)合形成的人格心理學(xué)中的關(guān)于動機(jī)和人格結(jié)構(gòu)學(xué)說,、智力測量方法,、人格認(rèn)知理論等，也都從一個側(cè)面推動了認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展,。就是行為主義學(xué)派中的一些心理學(xué)家,，也為認(rèn)知心理學(xué)的研究積累了不少經(jīng)驗(yàn)和資料，例如托爾曼的“整體行為模式”,、“認(rèn)知——目的理論”、“學(xué)習(xí)理論”等就足以說明這個問題,。

總之,，作為當(dāng)代心理學(xué)的一種新趨勢的認(rèn)知心理學(xué)的形成，不是偶然的,，而是多種學(xué)科綜合發(fā)展的結(jié)果,，是不同心理學(xué)派的心理學(xué)家長期努力、共同研究的結(jié)晶,，U·奈瑟等心理學(xué)家的研究,，既有繼承和概括，又有創(chuàng)新和發(fā)展,，他們是在前人和同行研究的基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展了認(rèn)知心理學(xué)。

三

認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)的改造和創(chuàng)新方面樹起了一面旗幟,，它是新時代最新科技成就的產(chǎn)物,，但在理論和實(shí)踐方面，仍存在一些值得商榷的問題,。

認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)是時代的產(chǎn)物,，也是心理學(xué)對社會要求的報(bào)償,。眾所周知，長期在心理學(xué)界占統(tǒng)治地位的行為主義,，只研究人如何消極地適應(yīng)環(huán)境,，忽視了人的心理的主觀能動作用，將人的心理降低到動物心理的水平,，引起社會的非議和反對,。本世紀(jì)50年代后，在相對論和通訊科學(xué)技術(shù)的推動下,，心理學(xué)適應(yīng)社會的進(jìn)步要求,，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)主客觀的相互作用,，強(qiáng)調(diào)人的心理的主觀能動性就是這方面的明顯標(biāo)志,，應(yīng)該說，認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究人的認(rèn)識過程,，既是心理學(xué)對社會生產(chǎn)進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的適應(yīng),，也是反對行為主義把人的心理生物學(xué)化，將心理學(xué)回歸到研究人的心理的道路上的具體表現(xiàn),。從這個意義上講,，認(rèn)知心理學(xué)為改造和發(fā)展心理學(xué)樹起了一面旗幟。

認(rèn)知心理學(xué)對認(rèn)識過程研究的方法論體系是獨(dú)特的,、新穎的,。首先，它按照信息加工的原理,，運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)的裝置模擬人的部分心理功能,，達(dá)到研究人的心理的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的目的,，這在心理學(xué)史上是前無古人的,。其次，它把控制論引進(jìn)心理學(xué)研究,，始終堅(jiān)持系統(tǒng)的思想,。如前所述，聯(lián)想派,、構(gòu)造派,、機(jī)能派、以及行為派對認(rèn)識過程的研究都有涉獵,，但是,，他們都把人類完整的認(rèn)識過程分割成若干簡單、孤立的條塊，沒有看到“條塊”之間的聯(lián)系,；完形派雖然強(qiáng)調(diào)“整體”,，但在研究中也有片面性，特別是忽視了認(rèn)識過程中的系統(tǒng)性,。認(rèn)知心理學(xué)把“三論”等最新科學(xué)理論熔為一爐,，在對人的感知、記憶,、想象,、思維等認(rèn)識活動進(jìn)行整體地、系統(tǒng)地研究方面,，走在了心理科學(xué)的前列,，成為當(dāng)今心理學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢。

認(rèn)知心理學(xué)對心理學(xué)理論的發(fā)展具有較大的推動作用,。認(rèn)知心理學(xué),，是心理學(xué)家在設(shè)計(jì)、研制人工智能的過程中逐步發(fā)展起來的新興學(xué)科,，它既反映了信息加工技術(shù)的發(fā)展水平,，也反映了心理科學(xué)的發(fā)展水平，同時,，也將促進(jìn)腦科學(xué)研究的發(fā)展,。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人腦接受刺激,、作出反映的心理過程,，如同電子計(jì)算機(jī)的輸入和提取信息的過程一樣，所以,，研究信息加工過程,，將有助于了解和發(fā)現(xiàn)人的心理活動的規(guī)律，使人們“看到”信息在人這個系統(tǒng)中的某些特點(diǎn)和流轉(zhuǎn)模式,，從而肅清心理學(xué)研究中的神秘主義色彩,，消除人們對人腦這個“黑箱子”不可知的悲觀主義情緒,，推動心理科學(xué)和腦科學(xué)研究的深入進(jìn)行,。

認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)史上的意義是重大的，但是,，它在理論和實(shí)踐方面還存在一些問題,。筆者認(rèn)為，這些問題的存在,，不僅限止其自身的發(fā)展,，而且影響了心理學(xué)的科學(xué)性，這里,，提出以下幾點(diǎn),，與專家,、同行商榷。

（一）任何信息傳遞本身是有系統(tǒng)性的,，人腦和電子計(jì)算機(jī)解決問題都是一個操作系列,，離開任何一個“算子”，就不能完成信息加工的任務(wù),。大量研究證明：在信息輸入和信息提取方面,，人腦和計(jì)算機(jī)相似，而人腦在信息編碼,、信息貯存方面的情況,，基本上處于未知階段，因此,，用一個人為的已知系統(tǒng)去模擬一個不完全了解的系統(tǒng)加以研究,，得出的結(jié)論，就可能缺少科學(xué)性,。

（二）認(rèn)知心理學(xué)用電腦同人腦相類比,，這在作為心理學(xué)的生理機(jī)制的腦科學(xué)研究成效不大的今天是可以理解的。但是,，電腦是人腦思維的產(chǎn)物,，電腦只能根據(jù)人腦已有的信息進(jìn)行某些判斷的推理，而不能超越人類的思維成果去決策和創(chuàng)造,。從電腦和人腦之間存在的本質(zhì)差別看,，把電腦的操作運(yùn)算過程比作人的認(rèn)積過程帶有較大的主觀性。因此,，要用信息加工的觀點(diǎn)去客觀地解釋人的認(rèn)知過程,，揭示人的心理活動的規(guī)律還有很大的距離。

（三）人的心理現(xiàn)象是有主觀能動作用和傾向性,，認(rèn)識過程也如此,。人認(rèn)識客觀事物要在大腦的支配下循環(huán)往復(fù)，幾上幾下,，即進(jìn)行“反饋”,。在這個活動的全過程中，無時不有需要,、動機(jī),、情緒等主觀因素的影響作用。而這些主觀信息在電腦運(yùn)算過程中無法存貯,，當(dāng)然也無法影響運(yùn)算過程,。因此，認(rèn)知心理學(xué)研究成果的可信度有待進(jìn)一步研究、分析,。

（四）認(rèn)知心理學(xué)的課題研究不注重生態(tài)學(xué)（研究生物之間及生物與環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科）效度,。由于實(shí)驗(yàn)室研究嚴(yán)格控制條件，使得它往往與日常生活環(huán)境脫節(jié),，得出的結(jié)論就不可能具有普遍性,。因?yàn)槿粘Ｉ瞽h(huán)境中認(rèn)知過程的出現(xiàn)往往服務(wù)于多種目的，而實(shí)驗(yàn)室中則只是為了達(dá)到單一或簡單的目的,。比如,，讓被試在實(shí)驗(yàn)室里回答“金絲雀會飛嗎”這個問題，他會很容易地作出回答,，而不考慮問話人意圖,。如果你住在賓館里問別人同樣的問題，反應(yīng)就會大相徑庭,，他會認(rèn)為你可能是個傻子,，或者是故意跟他開玩笑。

（五）人的認(rèn)識過程是作為心理的物質(zhì)基礎(chǔ)的人腦的機(jī)能,。認(rèn)知心理學(xué)是把人的認(rèn)識過程的信息貯存到計(jì)算機(jī)之內(nèi)形成“人工智能”,，從而對人的心理進(jìn)行研究。這種使物質(zhì)機(jī)能（軟件）與物質(zhì)（硬件）分離的研究方式只能是暫時的權(quán)宜之計(jì),，如果長期使二者分離,，從理論上講，可能陷入唯心主義的泥坑,；從研究實(shí)踐講,，則不可能真正發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)識過程和其它心理活動的規(guī)律，以至喪失認(rèn)知心理學(xué)今天朝氣蓬勃的生命力,。

〔1〕〔2〕［蘇］B·M·維里契柯夫斯基：《現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)》,，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988年版,。

〔3〕高覺敷：《西方心理學(xué)史》,，人民教育出版社，1982年版,，第160頁,。

〔4〕同上，第205頁,。

〔5〕AnnualReviewofpsychology.1979.Vol.30P.1

〔6〕李漢松：《西方心理學(xué)史》,，北京師大出版社,，1988年版,，第203頁。