曾子著述頗豐,，為孔子三千弟子之最,。他名下的著作主要有四種：一是《論語(yǔ)》。據(jù)專(zhuān)家考證,，《論語(yǔ)》最先是由曾

子主持，他的弟子最后編輯成書(shū)的。二是《曾子》,。《漢書(shū)·藝文志》記者“《曾子》十八篇”,，并注明“名參,，孔子

弟子”。三是《孝經(jīng)》,?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌氛f(shuō)曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè),。作《孝經(jīng)》”,。四是《大學(xué)

》。朱熹認(rèn)為,，《大學(xué)》“經(jīng)一章蓋孔子之言,，而曾子述之；其傳十章,，則曾子之意而門(mén)人記之也”,。

    曾子思想是中國(guó)歷史文化寶庫(kù)中的重要組成部分，他不僅忠實(shí)地承傳了孔子的思想,，而且在許多方面有新的建樹(shù),。其

思想的主體部分是孝道和修身。

    以孝為本是曾子思想的核心,。他以“天地之間人為大”的人本思想為總綱,，把孝作為“天下之大經(jīng)”，從孝是“仁之

本”推衍開(kāi)去,，以“身是親之遺體”為邏輯起點(diǎn),，以“忠”（發(fā)自?xún)?nèi)心）為內(nèi)在動(dòng)力,，以“禮”為外在規(guī)范，以“敬”

為判斷標(biāo)準(zhǔn),，以“治天下”為政治目標(biāo),，構(gòu)建了“孝”的理論體系。這一理論體系由于有血緣親情的維系和長(zhǎng)期教化,，

使教深深值根于中華民族之中,，并在海外也有重大影響。

    修身為本是曾子的另一重要思想,。他把修身看作是實(shí)現(xiàn)仁政德治的根本,。他以君子為修身標(biāo)準(zhǔn)，就如何說(shuō)話,、做事,、

待閃、交友提出了一系列主張,；他以學(xué)習(xí),、實(shí)踐與自我反省有機(jī)結(jié)合為基本修身方法，強(qiáng)調(diào)“愛(ài)日以學(xué),，及時(shí)以行”，

“日旦就業(yè),，夕而自省”,。他的“吾日三省吾身”和“慎獨(dú)”要求，是人們公認(rèn)的修身規(guī)范,；他的“凍餓而守仁”,，“

臨大節(jié)而不可奪”的君子氣節(jié)，鼓舞著一代又一代仁人志士奮斗不息,。

    曾子的政治主張是與他的孝道和修身思想緊密相連的,。他從“事父可以事君”相推衍，提出“始于事親,，中于事君,，

終于立身”孝的三部曲，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以孝治天下,。他以修身為根本環(huán)節(jié),，提出“格物、致知,、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、

治國(guó)、平天下”，為從政者設(shè)立了人生進(jìn)修的階梯,。

    曾子還在其他一些方面發(fā)展了孔子思想,。在世界觀上，他沖破了孔子沒(méi)有定見(jiàn)的狀態(tài),，提出了自然天道觀,，將陰陽(yáng)學(xué)

說(shuō)引入儒家思想體系，從根本上捍衛(wèi)了儒家學(xué)說(shuō),。在倫理思想上,，他把禮節(jié)儀式之“禮”逐漸演化為待人恭敬、謙虛,、

禮貌之“禮”,，給“禮”賦予了積極意義。在認(rèn)識(shí)論上,，他擴(kuò)展了孔子重要實(shí)踐的思想,，他在學(xué)與行、言與行,、知與行的

關(guān)系上反復(fù)強(qiáng)調(diào)行,，把孔子的學(xué)說(shuō)變?yōu)榭蓪?shí)踐的學(xué)說(shuō)。