農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日,。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日,、秋天祭月的禮制,，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半,，故名“中秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季八月,，故又稱“秋節(jié)”,、“八月節(jié)”,、“八月會”,、“仲秋節(jié)”,；又有祈求團圓的信仰和相關節(jié)俗活動,，故亦稱“團圓節(jié)”,、“女兒節(jié)”,。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的,，所以又俗稱“月節(jié)”,、“月夕”,、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”,、“拜月節(jié)”,；在唐朝,，中秋節(jié)還被稱為“端正月”,。那么,，中國人為什么對月亮情有獨鐘呢,？我們可以從三個方面去理解,；
月亮與歷史
月亮，是中國人心目中的宇宙精靈,，月者,，天地之陰，金之神也,。古人以金、木、水,、火、土五行來說明四季,，春屬木，夏屬火,，夏秋之交屬土，秋屬金,，冬屬水,。秋天，月亮最明,、最清晰,，所以是“金之神”。古代天子春天要祭拜太陽,，秋天要祭拜月亮。祭拜太陽是在早上,，祭拜月亮是在晚上,。
人們在生活中崇拜、敬畏月亮,，在文學作品中則大量描寫,、詠嘆月亮。以李白為例,，流傳下來的九百多首詩中,，竟有三百二十多首與月亮有關?？梢赃@樣說,，唐宋以來沒有哪一個知名詩人或詞人沒有寫過月亮贊歌。
古人對月亮情有獨鐘的原因有四個：一是因為月亮是離人類最近的天體,，人們十分關注它,；二是月亮有規(guī)律的形狀變化（上弦、下弦,、月虧,、月滿、月蝕,、月暈等）引來人們好奇,；三是月光的清和、明亮、素雅,，符合中國人善良,、平和、中庸,、含蓄的性格,；四是古代文人常常為了功名或生計，背井離鄉(xiāng),，辛苦輾轉,，特別向往圓的事物，于是以月寄情,，抒發(fā)感想,。所以，詠月的詩詞就多起來了,。
月亮與人情
因為月亮的永恒,、美麗、親近,，所以古代詩人總是把自己的情感寄托在它的身上,，因而生發(fā)出許多感人的詩句，其中表現(xiàn)鄉(xiāng)情,、親情,、友情、愛情,、閑情,，無不盡致，最耐玩味,。
《靜夜思》
李白
床前明月光,， 疑是地上霜。
舉頭望明月,， 低頭思故鄉(xiāng),。
這首詩童蒙皆知，觀眾朋友無人不曉,，此詩通俗,。但是，這首詩的“旅中情思,，雖說明卻不說盡”（沈德潛《唐詩別裁集》）,。所以，要想真正讀懂這首詩就要聯(lián)系李白的個性來理解,。李白從小性格浪漫不羈,，“十五好劍術”,、“擊劍為任俠”，青年出川,，“仗劍去國”,，而且“一生好入名山游”，似乎是一個浪跡天涯,、四海為家的真正游子,。但是，李白又是一個極其謙卑,、極其真誠的人,，在這“靜夜”之際，在遠離故土,，久別父母的日子里,，在漫游天下卻一事無成的際遇中，在他孤單地躺在床上的時刻,，他由一輪明月想到了自己的故鄉(xiāng),，自己的根，他“低”下了他那“安能摧眉折腰事權貴”的高昂的“頭”,，故鄉(xiāng)永遠在他的心中,。
《月夜》
杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看,。
遙憐小兒女,，未解憶長安。
香霧云鬟濕,，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌,，雙照淚痕干,。
這首詩作于天寶十五年八月。是年六月,，安祿山叛亂,，兵破臨潼，玄宗逃蜀,。七月,，肅宗繼位。正攜家避難的杜甫,，將家小留在鄜州（今陜西富縣）,，只身前往肅宗行在（甘肅靈武）“保駕”，途中,，不幸被叛軍虜至長安,。這首詩就是作為俘虜?shù)亩鸥υ陂L安望月思親而作,，它表現(xiàn)的是社會動亂中離人的情感，而且,，杜甫能以他的卓絕的詩才將這種情感表達出來,。其實，在平常的歲月里,，在千家萬戶中,，在千千萬萬不一定能以詩歌來表現(xiàn)月下思親的普通人心里，見月思人,，見月傷情都是一樣的,。
《望月懷遠》
張九齡
海上生明月，天涯共此時,。
情人怨遙夜,，竟夕起相思。
滅燭憐光滿,，披衣覺露滋,。
不堪盈手贈，還寢夢佳期,。
這首詩一開頭即描寫出“海上生明月”的奇特景象：明月從大海升騰而起,，普天下有情人將共享這美麗的時刻。“天涯共此時”中的“共”字,，正寫出了有情人心中所共有的愛,。“情人怨遙夜，竟夕起相思”,，是說懷著深情厚意的人抱怨長夜難熬,、“竟夕”不眠，被“相思”所折磨,，只能“起”而披衣徘徊,。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”,，夜深了,，月光更加明亮；露水寒涼,，沾濕衣巾,。“不堪盈手贈，還寢夢佳期”,，作者深情地說：很想用雙手捧一掬月光贈給我的心上人,，但月光不能用手盛滿，只有回屋就寢尋夢,，也許在夢中能與你相會……
月亮與中秋
在詠月詩詞中,，莫過于詠中秋節(jié),。因為中秋節(jié)為農(nóng)歷八月十五日，時逢秋季,，氣候較為干燥,，天空總顯得秋高氣爽，能見度大大提高,。而且,，從科學的角度看，這一天月亮與地球的距離最近,，所以從地球上看月亮,，就覺得月亮是一年中最圓滿和最明亮的。而這種世上最“圓”的事物,，又切合了中國文化中追求人生,、事業(yè)圓滿的心理，于是在幾千年八月十五祭月,、慶豐收的意義上,，又加入了追求“團圓”的內容，中秋節(jié)成了“團圓節(jié)”,。因此產(chǎn)生了浩如煙海的中秋節(jié)感懷的詩詞,。對中秋節(jié)月亮的描寫最為精采的還數(shù)蘇軾。
《水調歌頭》
蘇軾
丙辰中秋,，歡飲達旦,，大醉。作此篇,，兼懷子由,。
明月幾時有？把酒問青天,。不知天上宮闕,，今夕是何年。我欲乘風歸去,，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,。起舞弄清影,，何似在人間！
轉朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應有恨,，何事長向別時圓,？人有悲歡離合,，月有陰睛圓缺，此事古難全,。但愿人長久,，千里共蟬娟。
這首詞是蘇軾中秋望月懷人之作,，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念,。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空,、美人千里,、孤高曠遠的境界氛圍，反自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處,，在月的陰晴圓缺當中,，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品,。詞上片寫望月奇思,，幻想游仙于月宮。下片寫賞月后的體會與希望,。詞人視月為有生命,、有情感之友伴，既可感客觀存在自然之美,，亦可領略人情之愛,，達到物我交感，人月融一的境界,，體現(xiàn)了極富人情味的美好愿望,。從月亮的轉移變化，盈虧圓缺,，聯(lián)想到人生的悲歡離合,，從而得出不應事事都求完美無缺的結論。全詞構思奇幻,，豪放雋秀,，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑,，以及曠達自適,，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，格富哲理與人情,。立意高遠,，構思新穎，意境清新如畫,。最后以曠達情懷收束,，是詞人情懷的自然流露,。情韻兼勝，境界壯美,，具有很高的審美價值,。此詞全篇皆是佳句，因其意境優(yōu)美,，富于哲理,，情感動人，而成為千古絕唱,。
“明月幾時有,？把酒問青天。不知天上宮闕,，今夕是何年,？”如前所述，與世界上其他民族較為關注太陽不同,，中華民族在對宇宙的認識中比較重視月亮,。我們的祖先曾無數(shù)遍地通過觀察月亮的運行，來探究人和宇宙的關系,。“江畔何人初見月,，江月何年初照人？人生代代無窮已,，江月年年只相似”（張若虛）,；“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人,。古人今人若流水,，共看明月皆如此”（李白）。月亮是永恒的,，人生能永恒嗎,？月亮是圓滿的，人生能圓滿嗎,？于是就有了“青天有月來幾時,，我今停杯一問之”（李白），于是就有了“明月幾時有,？把酒問青天”,，于是就創(chuàng)造了一個自我安慰的團圓節(jié)——中秋。但是,，上天講不講這一套呢,？天上是否也有團圓節(jié)呢,？“不知天上宮闕,，今夕是何年,？”應該去看一看……
“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒,。”多少人猜想著；天堂一定是美的,，月宮一定是美的,，遠方的世界一定是美的。“起舞弄清影,，何似在人間,！”人間會有不幸，會有孤獨,，但只要你熱愛這個世界,，熱愛人生，那么你就會有生活的信心,、生活的樂趣,、生活的希望！
“轉朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應有恨,，何事長向別時圓,？”中秋之夜，月如飛鏡,，轉過朱紅色的樓閣,，低下雕花的門戶，照在因思念親人而不能成眠的離人床前,。此時此刻,，月亮的圓滿反襯了離人的孤單，“多情卻被無情惱”,，自然會心生抱怨,，“不應有恨，何事長向別時圓”：月亮啊月亮,，我同你往日無仇,，近日無怨，你為什么總在我別離之際卻肆意地炫耀你的“圓”呢,？這是詞人的“蠻語”,，是不近情理的話。人之有愁有怨，與外在景物何干,？倘若人人都這樣來思考問題,，那還能活下去嗎？所以,，這只是一個假設,，一個鋪墊，一個極端,，是打了一個“結”,。該如何解開呢？
“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。”這是至理名言,，將前面的“結”一語宕開,，其中蘊含的人生哲學是常人所難以深刻理解的。魯迅曾說過,，中國人往往追求一種“圓”文化,，幻想著生活都是十全十美的。其實,，人生何曾“圓”過,？天災人禍、意外事故,、功名不就,、事業(yè)無成、家庭矛盾,、健康欠佳,、愛恨情仇、生離死別,，哪一項都可能遇到,。人生就是一道道坎，你不得不面對,。從某種意義上來講,，人生的“不圓”是絕對的，“圓”則是相對的,。就像月亮有陰伏,、晴出、團圓,、缺損一樣,，自古難以十全。即如十五團圓之夜，每月只有一次,，而這一次也是“十五的月亮十六圓”?。?/span>
不懂得“此事古難全”就會出現(xiàn)三種情況：一是只看到“全”而不承認有“缺”,，對生活的挫折沒有思想準備，一旦面臨,，便被擊倒,；二是自欺欺人地回避“缺”而刻意求“全”，盲目追尋,，活得很累,，結果事與愿違，適得其反,；三是理論上認識到了人生“難全”,，但行動上卻本能地抗拒。所以,，認識到“此事古難全”是一種境界,。
蘇軾自己就是這樣做的。他一生起起落落,，風風雨雨,，六十多歲還被貶到儋州（今海南省）,。但他每到一地都照吃照睡不誤：在杭州,，有“東坡肉”；在黃州,，有“東坡餅”,；在汴州，吃河豚（“蔞蒿滿地蘆芽短,，正是河豚欲上時”）,；在惠州，吃荔枝（“日啖荔枝三百顆,，不辭長作嶺南人”）,、睡懶覺（“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”）,；在海南,，喝椰汁、戴“東坡帽”（椰殼）,。他總是那么灑脫,，那么樂觀。
世上什么事情都可能發(fā)生，什么事情也都可以由自己把握,。所以,，無論是悲歡離合，無論是陰晴圓缺,，都要順其自然,。“一蓑煙雨任平生”，才是可取的態(tài)度,。
