大約13,、4年前,，在一本英文雜志里看到羅素的《我為什么活著》,，他說,，“對真知難以抑制的好奇、對人類苦難不可遏止的悲憫,、愛,，是他活著的三大動力”。那時年輕,，容易被這些飽含“冷靜的激情”文字深深地打動了,，把它全文抄寫在筆記本上。

提到羅素活著的三大動力,，就說開幾句吧,。羅素這幾句話，其實,，跟古希臘三賢的智慧,、跟哥倫布的探險、跟美國人上天入海的探索,，其精神是同一的,，這種同一的精神貫穿在西方人思維歷史中——就算黑暗的中世紀(jì)也沒有斷絕（畢竟，大學(xué),、教授都源自教會,，經(jīng)院哲學(xué)中似乎也不缺縝密的邏輯）。在我看來,，西方精神的內(nèi)在實質(zhì)是：以思辨和邏輯的利器,，樂此不疲地探知世界——自然、社會,、人本身,。

中國人不一樣，中國的大哲（漢以后基本是大儒）們所說的至理名言,、被奉為道德楷模英雄人物所說的豪言壯語，都是關(guān)于人與世界（自然,、社會,、他人、自我）的妥協(xié)或者人與人爭斗的,，或者是當(dāng)權(quán)勢力所“頒行”的,，如，什么“天人合一”之類,、蘇軾的“窮則獨善其身,，達(dá)則兼濟天下”、雷鋒的“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”（試問,，有多少人的生存改善是因為雷鋒式的“服務(wù)”,？）等等,，而且，人與人爭斗是實質(zhì),、是主旋律,，人與世界妥協(xié)是斗爭失利者心理解脫的階梯和托辭，是次旋律,。所以,，這一切東方智慧的核心就是“人斗人”——斗不過了，就說要“合一”,、是“采菊東籬下,，悠然見南山”；而勝利者要保持勝利地位,、讓受奴役者從思想上放棄抵抗,，就托天命、頒圣賢書,。

扯這么遠(yuǎn),，只是為了說明《思維的樂趣》之可貴。王小波,，是我捧起他的書就愛不釋手的作家,，在我看來，他的作品是這樣的：以良知為本,、以生命為價,、以邏輯為針，不斷扎向半個多世紀(jì)前后以來一直在延續(xù)和深重化的現(xiàn)實的惡,。

關(guān)于良知,，想起馬克·吐溫的一段話，大意是：再沒有比良心更無用的東西,，如果良心變成一只小狗,，我一定把它溺斃?？梢?，良心本來是造物賦予每一個人的，只是現(xiàn)實的惡迫使人一點點把它給消滅了,。

讀《思維的樂趣》,，或者說讀王小波成熟期的文字，有三種享受：文字之趣,、哲思之辯,、閱盡人情世態(tài)之超然。

其文字，幾乎字字句句都很拙樸,，似乎所用的每個字都只需要小學(xué)畢業(yè)就會讀會寫,，但是串成句子、寫就篇章,，卻似乎很難找出第二人可以有這種寫法,。

也許是研究邏輯的父親的潛移默化吧，其文通篇幾乎全是邏輯推演,，把不起眼的小事以一種小兒斗嘴的樣態(tài)鋪陳開來,，滿紙閑話，通篇機鋒,。

如果,，你有幸如王宮里的快樂王子，不知生之艱險,；或者,，你正身受世事艱辛，卻自嘆命運不公而不知道有更多的人一樣生存艱辛或更艱辛,；如果“大人們”如君父般抹去歷史陰毒殘冷的一段,，讓追溯者無從回視。那么,，你可以去看王小波的雜文,，可以去看這本《思維的樂趣》，它就像一種特別的史書,，把沉淀在個人記憶里的小事件偶爾翻揀,、東拉西扯，而那被抹去的時代,，就以清晰的高像素呈現(xiàn),。

王小波的雜文，似乎都是閑扯,，卻絲毫不扯淡,。他是因人之難而痛，因痛之徹而思,，因思之深而文,。

智者的呢喃如夏晚的涼風(fēng)，在無解的沉悶中送來心靈的清涼,，愿你喜歡這如風(fēng)的文字。