見利忘義,，是對人品很低的一種評價；義利之爭,，貫穿了中國整個政治思想史,。于是，將利和義放在對立面,，似乎已經(jīng)形成國人固有的思維模式,。然而，對立的雙方從來就是共存的,，沒有利就沒有義,，利和義的關系如果處理不當，就會生出危害眾生的怪胎來,。

　　古人早已認識到了這個道理,。除了“倉廩實而后知禮節(jié)”的道理寫在文字里,，還貫穿到實踐中，比如,，司馬光為政選比較高的官,，首先要問對方的家資，一窮二白的人,，他不會考慮,，原因很簡單，一個連自己和親屬飯碗都解決不了的人,，上臺后的當務之急就是給自家找飯吃,，而作為工薪族，薪水是固定的,。這些人中思想境界高的,，要求的是生活過得去，薪水尚能應付,；思想境界低的,，認為光吃飽還不行，必須發(fā)大財,，徹底改變自家現(xiàn)狀,，于是便公器私用、貪贓枉法,。征諸歷史上許多例子，司馬光的理論多處都能得到驗證,。除了窮人發(fā)跡后淪為貪官的,，歷史書上常說農(nóng)民起義結(jié)局時愛用的所謂定都哪里哪里、取得什么什么勝利后,，農(nóng)民領袖腐化了墮落了,，就是這種現(xiàn)象，洪秀全,、李自成等等,，都是例子。多年前筆者的一個特困學生對我說：老師,，只要我能改變我家的狀況,，我什么屈辱都能忍。當時我就毛骨悚然,，這樣的人當官后,，能廉潔自律嗎？沒有利的人,，一旦得到取得利的機會,，更容易忘義圖利,。

　　一說這個，中國人最敏感的反應就是中國官員待遇那么好,，為什么貪官多如牛毛,？事實上高薪了為何還不能養(yǎng)廉？他們哪里談得上義,？實際上,，這依然是沒有處理好利和義的關系，是沒有界定清楚官員的利之真正所在,；利不是以公正的,、合法的、清晰的身份體現(xiàn)在公務員身上,。沾到了是便宜,，不得白不得。所謂高薪養(yǎng)廉,，是規(guī)定公務人員有公平透明的利,，以此來約束他們必須守義，如果清正廉潔,，就可以得到充足的生活保障,；要是見利忘義，貪贓枉法,，會讓你身敗名裂,，死無葬身之地。而當今中國的官員,，就是案發(fā)了,，早就無義可談了，人家還有利的保證,，坐牢了還有不錯的待遇,；療養(yǎng)的、寫書的,，都有,，家人的生活過得依然滋潤，利根本就起不到支持和保護義的作用,，還成了誘使官員貪贓枉法的主要動力,。

　　中國人實際上非常具有小地主性格，愛房子愛地,，喜歡炫耀攀比,，極為愛財貪財，不喜將金錢用于公共事務和興趣消費,，但口頭上喜歡傳播跟錢有仇似的價值觀,，比如為富不仁,，等等。似乎窮人上臺,，就能帶來跟他們的財富狀況一樣的清廉,；他們的心也跟其財產(chǎn)賬目一樣清楚明白。這種理論的結(jié)果卻很幽默：目前全球政治最不清廉的國家,，恰恰是窮人反復折騰過的國家,，也是窮人最多的國家。因為草頭王們的薄情寡義和無恥,，上升不到執(zhí)政者地位的窮人生活黑暗不堪,；而政治清明的，正是富足國家,，它們不僅在不斷減少窮人的數(shù)目,，也使為數(shù)不多的窮人得到較好的照顧。

　　中國文化里給窮人那么高的道德地位,，是因為中國窮人太多,，政客和權術家們在保證不了他們有充分獲利條件和結(jié)果的條件下，便送個啊Q的空頭人情給他們,?；蛘呤且徊糠忠靶募覟榱诉_到自己發(fā)達富貴的目的，便謳歌窮人和貶斥富人,，讓窮人給自己當臂膀甚至幫兇,。殆及自己功成名就，窮人高尚偉大富人罪該萬死的理論依然需要,，不然,，下層窮人會沿著他們的足跡，朝著他們富足的現(xiàn)狀起來造反,，演出“見利忘義”的劇目，那上層的日子就不好過了,。

　　要讓人有充分的義,，惟一的辦法是讓大家都過得去，為了捍衛(wèi)自己的利共同合作,，對社會負起責任來,，靠抬高窮人和貶低富人等欺騙手段，是維持不了正常社會秩序,，而且最終會將人逼上不義之路的,。