“自古逢秋悲寂寥”,，悲秋是中國(guó)古典文學(xué)的主題之一,，自古以來(lái)，無(wú)數(shù)騷人墨客的作品中,，都郁積著濃濃的悲秋情結(jié),。

在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，秋天是一幅“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”的荒涼而充滿寒意的圖景,。宋玉在《九辯》中流露“悲哉，秋之為氣也,，蕭瑟兮,，草木搖落而變衰”的悲慨，可以說(shuō)開(kāi)啟了文人悲秋的先河,。其后,，這種悲秋情結(jié)便層出不窮。曹丕在《燕歌行》里詠道：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼,，草木搖落露為霜,，群雁辭歸雁南翔”直追宋玉。杜甫在《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái),。萬(wàn)里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺(tái)”抒發(fā)了詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó),、老病孤獨(dú)、壯志難酬的復(fù)雜感情,。柳永在“蕭蕭暮雨灑江天,，一番洗清秋”的涼意中,，同樣為我們描繪了一幅令人傷心的慘淡秋景，抒發(fā)了悲秋之嘆,。被譽(yù)為“秋思之祖”的馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中，用“枯藤老樹(shù)昏鴉,，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬,，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯,。”極凝煉地勾勒出一個(gè)天涯游子在秋日黃昏中茫然,、孤獨(dú)、疲憊,、感傷,、無(wú)奈的情態(tài)。

為什么“秋”偏偏與“悲情”相關(guān)聯(lián),，說(shuō)法不一。錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中列舉了許多賦秋的例子,，解釋古人逢秋言悲的道理。認(rèn)為“節(jié)物本‘好’而人自‘惆悵’,，風(fēng)景因心境而改觀耳。”又說(shuō)“物逐情移,，境由心造,，茍衷腸無(wú)悶,，高秋爽氣遽敗興喪氣哉？”并進(jìn)而言之“以人當(dāng)秋,，則感其事更深,，亦人當(dāng)其事而悲秋逾甚。”錢(qián)先生主要是從主觀意識(shí)方面闡釋的,。趙敏俐的《秋與中國(guó)文學(xué)的相思懷歸母題》一文則表現(xiàn)出另一種觀念,，趙敏俐認(rèn)為“中國(guó)文學(xué)的悲秋作品，并不僅僅是一種生命意識(shí)的自然感應(yīng),，而始終比較明顯地和相思與懷歸的母題有著不解之緣,。悲秋是源于相思懷歸這一母題的。而相思懷歸之情愫又是源于早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式,。”

秋景秋事秋情，都為一“氣”所化,，故宋玉曰：“悲哉，秋之為氣也,。”秋氣乃陰盛衰殺之氣。人感秋氣而衰,，原是自然之理,。自然意義上的天人感應(yīng),，主要是通過(guò)物質(zhì)性的“氣”的作用來(lái)達(dá)到的。正如《呂氏春秋》所云：“類(lèi)固相召,，氣同則合，聲比則應(yīng),。鼓宮則宮動(dòng)，鼓角則角動(dòng),。平地注水,，水流濕，均薪施火,，火就燥,。”客觀自然之秋與主觀人心之悲，其實(shí)也是一種“類(lèi)固相召,，氣同則合，聲比則應(yīng)”的關(guān)系,。從歷史的角度看,，悲秋情結(jié)雖然在一定程度上是作者的時(shí)代與個(gè)人經(jīng)歷的統(tǒng)一，但它根本上還是人的自然性與對(duì)象世界的自然性相互作用的結(jié)果,。具體說(shuō),，往往就是一個(gè)處于秋季的獨(dú)特主體與處于秋季的諸多自然存在之間的感應(yīng)，是天人合一,。

人有悲，人可以詠其悲,；歷史的盛衰興亡不斷循環(huán)也有悲,。悲是人的基本情感之一,，秋是自然界的基本季節(jié)之一，亡是歷史循環(huán)的基本階段之一,，三者在功能上是相遇的,、互感的。人之所以能傷情,、訴情,、融情于歷史的興亡和自然的春秋,，在于天人合一的文化基礎(chǔ)，天人合一的文化理念,。秋與人生,、歷史的同一，使古代文人坎坷不遇的命運(yùn)與自然,、歷史、社會(huì)交織在一起,。在古代文化心態(tài)中以秋為悲的思維定勢(shì)，不僅以建功立業(yè)為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值,、追求生命永恒的重要內(nèi)容，而且包含自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任憂時(shí)患世的思想,。悲秋文學(xué)中的生命意識(shí)既具有“人生一世，草木一秋”人生短暫的生命覺(jué)悟,、“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”

(《離騷》)生命價(jià)值追求中的苦悶,，也包含生命憂患與社會(huì)憂患的多個(gè)層面。“我豈楚逐臣,，慘愴出怨句,？逢秋未免悲,，直以憂國(guó)故。”(陸游《悲秋》),。

悲秋情結(jié)是先民悲秋集體無(wú)意識(shí)積淀的結(jié)果,。夏商周居住在黃河流域的以農(nóng)業(yè)為主的人們，由于生產(chǎn)力極為低下,，勞動(dòng)產(chǎn)品剩余并不多，而少數(shù)奴隸主統(tǒng)治者卻極為暴虐貪婪,，致使人民生活極為困苦,。在嚴(yán)酷的剝削下，人民紛紛反抗,，要“誓將去汝,，適彼樂(lè)土”，但終究力量單薄,，大批人被抓獲問(wèn)罪,，遭殺戮之禍。而處死犯人的時(shí)間就是秋天,。《周禮·秋官司寇》把掌管刑罰的司寇稱為“秋官”,，可見(jiàn)一斑。秋天成了統(tǒng)治者大發(fā)淫威殺人的季節(jié),，怎不陰風(fēng)慘慘,，令廣大勞動(dòng)人民哀傷不已,。再加上當(dāng)時(shí)各個(gè)部族、小國(guó)為爭(zhēng)地奪人,，統(tǒng)治者經(jīng)常發(fā)動(dòng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，互相殘殺,，無(wú)數(shù)人戰(zhàn)死疆場(chǎng),，家園毀壞，流離失所,，廣大人民苦不堪言。而戰(zhàn)爭(zhēng)也總是要在秋天來(lái)進(jìn)行,，所謂“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”,?！抖Y記·月令》上記載：“孟秋之月,，用始行戮”,，在“立秋之日,，天子親帥三公、九卿,、諸侯大臣以迎秋于西郊……乃將帥選士厲兵，簡(jiǎn)練桀俊,，專任有功以征不義……”秋天，人們置身于戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥,、恐懼與痛苦之中,，怎不黯然神傷,、悲悲切切。而且,，古時(shí)繁重的徭役也是春秋兩季開(kāi)始征發(fā)的,，而以秋天為主?！抖Y記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月,，是月也，可以筑城郭,，建都邑,，穿竇窖，修倉(cāng)”,。秋天適宜征發(fā)人們?nèi)プ鞲鞣N徭役,。統(tǒng)治者稱人民去服役可以“春行秋返，秋行春返”,，但這只不過(guò)是騙人的言語(yǔ),，很多去服役之人往往在秋天期滿之時(shí)并未被放回,，而且常常是有去無(wú)回。不見(jiàn)人回,，而新征徭役的秋天又開(kāi)始了。秋天又成了思念,、盼歸、生離死別之日,。思念之切,，死別之痛,，阻隔之恨都凝結(jié)在秋天。一秋一秋的只是無(wú)望的思念,，無(wú)盡的等待。獨(dú)自面對(duì)秋之凄情,，怎不令人傷悲。

總之,，中國(guó)傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)，是先民集體無(wú)意識(shí)的結(jié)果,，富有濃厚的文化底蘊(yùn),，也反映了中國(guó)文化天人合一的宇宙觀和倫理價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)文人生命意識(shí)的深刻影響。

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秋天來(lái)了
傷春悲秋,，自古就有
最近又是連陰的天氣,，還伴有小雨。一陣秋雨一陣涼,。下雨的天氣的確不怎么令人開(kāi)懷，但是也有那么令人憔悴的美,。,。一年四季的美,，秋天也給人不一樣的感覺(jué),。,。馬上就要步入冬天，活躍的蟲(chóng)子開(kāi)始慢慢的匿跡,。,。看不見(jiàn)南飛的大雁,，我們家門(mén)口每到這個(gè)時(shí)候會(huì)經(jīng)常的看到,。。就像教科書(shū)上描述的那樣成“V”字型南飛,。,。樹(shù)葉也變黃凋落，看見(jiàn)校園的那片銀杏林枯黃的枝葉,，很熟悉的感覺(jué),。