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文天祥遇奇人及他的悟道詩(shī)全錄

 昵稱(chēng)106843 2009-11-05

     公元1274年,,忽必烈命其丞相伯顏統(tǒng)軍伐宋,,一路上元軍長(zhǎng)驅(qū)直入,,以摧枯拉朽之勢(shì)席卷而來(lái)。在大兵壓境之際,,南宋統(tǒng)治者充分暴露了其腐朽無(wú)能,。君臣們平時(shí)不思戰(zhàn)守之計(jì),惟知耽于逸樂(lè),,茍且度日,。而在大敵當(dāng)前,國(guó)家垂危之際,,則采取不抵抗的政策,,非逃即降,表現(xiàn)的毫無(wú)氣節(jié),。但其中也有少數(shù)人與此相反,,能夠英勇抗敵,表現(xiàn)了忠貞愛(ài)國(guó),寧死不屈的精神,。文天祥便是一位杰出的代表,。
  

 
        文天祥,吉州廬陵(今江西吉安)人,,進(jìn)士出身,,在元軍進(jìn)迫臨安時(shí),他以贛州知州的身份招募義軍,,北上保衛(wèi)臨安,,1276年初,他又以右丞相奉命到元軍營(yíng)中議和,。因元軍對(duì)其勸降不成,,遂拘禁了他并挾持北上,途中脫逃,,后至福建繼續(xù)抗元,。兵敗被擒,被押解至大都(今北京)囚禁三年,,期間元政府多次勸降均被他嚴(yán)辭拒絕,,并寫(xiě)下著名的《正氣歌》再申己志,后在柴市(今北京市東城區(qū)府學(xué)胡同文丞相祠)從容就義,,時(shí)年47歲 文天祥在被押往大都的路途中,,行動(dòng)相對(duì)自由,因?yàn)檠航馑脑妼?duì)他客氣,,甚至對(duì)外宣稱(chēng)是保護(hù)他,,所以,他可以會(huì)見(jiàn)客人,。在途中,,他得到了一位佛法修學(xué)精深的“異人”開(kāi)示他。文天祥善根深厚,,一聞即悟,,得到了佛法的大受用,這可以從他的悟道詩(shī)中看出來(lái),,詩(shī)曰:
  誰(shuí)知真患難,忽悟大光明,。
  日出云俱靜,,風(fēng)消水自平。
  功名幾滅性,,忠存大勞生,。
  天下惟豪杰,神仙立地成,。
  這首詩(shī)自性流露,,平自如話(huà),,故不難懂。 “誰(shuí)知真患難,,忽悟大光明”,,起首便道出了他當(dāng)時(shí)的境遇:深陷囹圄,命如懸絲,,正在患難之中,,危在旦夕,忽然接受并覺(jué)悟了大光明正法,。所謂“大光明”者,,佛法中所云“光明”有兩種。 <一>色光,, 指日,、月、火珠及佛菩薩天人的身光,。<二>智光,,或稱(chēng)智慧光、心光,,指妙法能除眾生愚癡的垢暗,。
  《大智度論》云: “光明有兩種:一是色光,二者慧光,?!?《思益經(jīng)》中的光明說(shuō)的是如來(lái)身。 《大日經(jīng)》中光明說(shuō)的是如來(lái)心,。百丈禪師有開(kāi)示云:“靈光獨(dú)耀,, 迥脫根塵?!遍_(kāi)悟的人心迥然,,超脫六根六塵,只是一片靈光單獨(dú)照耀,。這是拿光明譬喻這個(gè)心不與萬(wàn)法為侶,,心光寂然朗照之像。臨濟(jì)禪師有開(kāi)示云: “歷歷孤明” “歷歷”就是清清楚楚,,綿密不斷,。 “孤”就是不以一切為伴侶,罄然獨(dú)存,。 “明”就是光明,、明白、本明,也是同樣說(shuō)明本心,。所以佛教都是以大光明來(lái)表示本來(lái)的妙明真心,。由于“光明”方消癡暗,垢障消除,,才得安樂(lè),。這個(gè)“光明”非世間諸擬,故稱(chēng)之為“大”,。
  “日出云俱靜,,風(fēng)清水自平”,這是文天祥道出了其修習(xí)大光明法所證到的境界,,云淡風(fēng)輕,,心波不興,隨緣放曠,,任性逍遙,,徹見(jiàn)本地風(fēng)光,一切現(xiàn)成,,心境如如,,胸襟豁然開(kāi)朗,一了百了,,蕩蕩無(wú)著,,一一無(wú)礙,如如不動(dòng),,從容不迫,,坦坦然然,生死也就置之度外了,。
  “功名幾滅性,,忠存大勞生”,這是他回顧自己的心路歷程時(shí)發(fā)出的感慨,。這里的“性”就是妙明本體,,也就是諸佛法身。我們凡夫人人本具,,個(gè)個(gè)不無(wú),,但是由于無(wú)明遮障,而不能顯現(xiàn),,流轉(zhuǎn)生死,,頭出頭沒(méi)。 “幾回生,,幾回死,生死悠悠無(wú)定止”。 忠,、孝是做人的基本要求,,而學(xué)佛也正是在做人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。人道的基礎(chǔ)扎實(shí)丁,,學(xué)佛也就如魚(yú)得水,,所以“天下唯豪杰,神仙立地成”是也,。 “仰止唯佛陀,,完成在人格。人成即佛成,,是名真現(xiàn)實(shí),。”此處“神仙立地成”之“神仙”二字,,朋友們勿作他想,,仙在佛教也常用來(lái)表示佛,例如《佛教念誦集》中“三寶贊”就有“六年苦行證金仙,,說(shuō)法利人天”之語(yǔ),。 在這首詩(shī)的前面有一個(gè)小序,其中有“遇異人指示以大光明法,,于是生死脫然若遣矣”,。注意“指示”二字表現(xiàn)出了他十分恭敬的態(tài)度,佛法正是唯有從恭敬中得,。 “于生死脫然若遣矣”,,一切生物無(wú)不樂(lè)生惡死,正所謂“螻蟻尚且偷生,,何況人乎?”但文天祥能視生死如一件舊衣服,,穿夠了就扔掉,這也是永嘉大師《證道歌》中所云: “行亦禪,,坐亦禪,,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然,縱逢刀鋒常坦坦,,假饒毒藥也閑閑,。”蕩蕩無(wú)為,,了無(wú)掛礙,。可見(jiàn)其內(nèi)證境界之不可思議,。
  綜上所述,,我們可以看出,,文天祥不僅是愛(ài)國(guó)志士,詩(shī)文大家,,而且于佛法也是有著高度的體證,。
                            摘自《菩提道》 
宋 文天祥
悟道詩(shī)<閱讀>

歲祝犁單閼,月赤奮若,,日焉逢涒灘,,異人指示以大光明正法,於是死生脫然若遺矣,。作五言八句:



誰(shuí)知真患難,,忽悟大光明,日出雲(yún)俱靜,,風(fēng)消水自平,。


功名幾滅性,忠孝大勞生,。天下惟豪傑,,神仙立地成。

文天祥晚年悟道詩(shī)全錄

(一)
南華山
北行近千里,,迷復(fù)忘西東,。
行行至南華,忽忽如夢(mèng)中,。
佛化知幾塵,,患乃與我同。
有形終歸滅,,不滅惟真空,。
笑看曹溪水,門(mén)前坐松風(fēng),。
    (六祖禪師真身,,蓋數(shù)百年矣,為亂兵刲(kui)其心肝,。乃知有患難佛不免,,況人乎?)

有感
心在六虛外,,不知呀網(wǎng)羅,。病中長(zhǎng)日過(guò),夢(mèng)里好時(shí)多,。
夜夜頻能坐,,時(shí)時(shí)亦自歌。平生此光景,,回首笑呵呵,。

感興21
萬(wàn)里云山斷客魂,,浮云心事向誰(shuí)言?月侵鄉(xiāng)夢(mèng)夜推枕,,風(fēng)送牢愁晝掩門(mén),。
蘇子窖中閑日月,,石郎家里舊乾坤,。朝聞夕死吾何恨,坐把春秋子細(xì)論,。

遣興53
一落顛崖不自由,,春風(fēng)相對(duì)說(shuō)牢愁。稚驢黒月光中吼,,饑鼠青燈影下游,。
豈料乾坤成墮甑,始知身世是虛舟,。遙憐海上今塵土,,前代風(fēng)流不肯休。

又53
東風(fēng)吹草日髙眠,,試把平生細(xì)問(wèn)天,。燕子愁迷江右月,杜鵑聲破洛陽(yáng)煙,。
何從林下尋元亮,,只向塵中作魯連。莫笑道人空打坐,,英雄收斂便神仙,。

四月八日63
今朝浴佛舊風(fēng)流,身落山前第一州,。贛上瑤桃俄五稔,,海中玉果巳三周。
人生聚散真成夢(mèng),,世事悲歡一轉(zhuǎn)頭,。坐對(duì)薫風(fēng)開(kāi)口笑,滿(mǎn)懷耿耿復(fù)何求,?

偶成
昨朝門(mén)前地寸裂,,今朝床下泥尺深。人生世間一蒲柳,,豈堪日炙復(fù)雨淋,。
起來(lái)高歌離騷賦,睡去細(xì)和梁父吟,。已矣已矣尚何道,,猶有天地知吾心,。

曉起
夢(mèng)破風(fēng)煙迥,衾寒不自由,。鐘聲到枕曙,,月影入簾秋。
雁過(guò)江山老,,蛩吟草(樹(shù))愁,。整冠人共笑,兩月不梳頭,。
遠(yuǎn)寺鳴金鐸,,踈(?)窓(,?)試寶熏,。秋聲江一片,曙影月三分,。
倦鶴行黃葉,,癡猿坐白云。道人無(wú)一事,,抱膝看回文,。

夜坐
淡煙楓葉路,細(xì)雨(蓼,?)花時(shí),。(宿)雁半江畫(huà),寒蛩四壁詩(shī),。
少年成老大,,吾道付逶遲。終有劍心在,,聞雞坐欲馳,。

浩浩歌
陳貫道摘坡詩(shī)如寄,以自號(hào)達(dá)者之流也,。為賦《浩浩歌》一首,。
浩浩歌,人生如寄可奈何,?
春秋去來(lái)傳鴻燕,,朝暮出沒(méi)奔羲娥。青絲冉冉上霜雪,,百年歘若彈指過(guò),。
封侯未必勝瓜圃,青門(mén)老子聊婆娑,。江湖流浪何不可,?亦曾力士為脫靴,。
清風(fēng)明月不用買(mǎi),何處不是安樂(lè)窩,?鶴脛豈長(zhǎng)鳧豈短,,?(夔)足非少蚿非多。
浩浩歌,,人生如寄可奈何,?
不能高飛與遠(yuǎn)舉,天荒地老懸網(wǎng)羅,。到頭北邙一抔土,,萬(wàn)事碌碌空奔波。
金張?jiān)S史久寂寞,,古來(lái)賢圣聞丘軻。乃知世間為長(zhǎng)物,,惟有真我難滅磨,。
浩浩歌,人生如寄可奈何,?春夢(mèng)婆,,春夢(mèng)婆,拍手笑呵呵,。
是亦一東坡,,非亦一東坡。
(注:歘,,xū,,忽然。)

世事
世事孤鴻外,,人生落日西,。棋X詩(shī)興薄,書(shū)倦夢(mèng)魂迷,。
汨汨馳還坐,,悠悠笑即啼。一真吾自得,,開(kāi)眼總筌蹄,。
(X:左為“三點(diǎn)水”;右似為“搖”的右邊,,但下邊的“缶”無(wú)一撇,。)

五月二日生朝
北風(fēng)吹滿(mǎn)楚冠塵,笑捧蟠桃夢(mèng)里春,。幾歲已無(wú)籠鴿客,,去年猶有送羊人,。
江山如許非吾土,宇宙奈何多此身,。不滅不生在何許,?靜中聊且養(yǎng)吾真。

自嘆
可憐大流落,,白發(fā)魯連翁,。每夜瞻南斗,連年坐北風(fēng),。
三生遭際處,,一死笑談中。贏得千年在,,丹心射碧空,。

送趙王賓三首
風(fēng)流不比賀家狂,瀟灑黃冠意更長(zhǎng),。自有武夷溪九曲,,鑒湖何必問(wèn)君王?
蕭然被褐不求知,,歸倚溪船理釣絲,。卻笑荊山空自售,未應(yīng)有智不如葵,。
(懶)從原上訪桃花,,又不青門(mén)去種瓜。傳得神仙蟬蛻法,,君如覓我問(wèn)煙霞,。
   
(二)
遇靈陽(yáng)子談道贈(zèng)以詩(shī)
昔我愛(ài)泉石,長(zhǎng)揖離公卿,。結(jié)屋青山下,,咫尺蓬與瀛。
至人不可見(jiàn),,世塵忽相纓,。業(yè)風(fēng)吹浩劫,蝸角爭(zhēng)浮名,。
偶逢大呂翁,,如有宿世盟。相從語(yǔ)廖廓,,俯仰萬(wàn)念輕,。
天地不知老,日月交其精。人一陰陽(yáng)性,,本來(lái)自長(zhǎng)生,。
指點(diǎn)虛無(wú)間,引我歸員明,。一針透頂門(mén),,道骨由天成。
我如一逆旅,,久欲躡屩行,。聞師此妙訣,?廬復(fù)何情,?

祝犂單閼月赤??日焉逢涒灘遇異人,,指示以大光明正法。于是死生脫然若遺矣,。作五言八句,。
誰(shuí)知真患難,忽悟大光明,。日岀云俱靜,,風(fēng)消水自平。
功名幾滅性,,忠孝大勞生。天下惟豪杰,,神仙立地成,。

巳卯歲除
歲除破衣裳,夜半刺針線,。游子長(zhǎng)夜思,,佳人不可見(jiàn)。
草枯稚驢吼,,燈暗饑?現(xiàn),。深室閉星斗,輕裘臥風(fēng)霰,。
大化忽流斡,,浩劫蕩回轉(zhuǎn)。冠屨失其位,,侯王化畸賤,。
戈叱竒字,刀鋸摧?弁,。至性詎可遷,,?軀不足戀。
真人坐沖漠,死生一乗傳,。日月行萬(wàn)古,,神光索九縣。

元日(庚辰歲)
鐵馬風(fēng)塵暗,,金龍日月新,。衣冠懷故國(guó),鼓角泣離人,。
自分流年晚,,不妨吾道春。方來(lái)有千載,,兒女枉悲辛,。

庚辰四十五歲
東風(fēng)昨夜忽相過(guò),天地?zé)o情奈老何,?千載方來(lái)那有盡,,百年未半已為多。
君傳南海長(zhǎng)生藥,,我愛(ài)西山餓死歌,。泡影生來(lái)隨自在,悠悠不管世間魔,。

 

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