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關(guān)于[華夏與蠻夷戎狄融合的具體過程（五）]的字幕:
我們上一次講的是就是所謂的大國爭霸,，實(shí)際上是民族之間的斗爭,，就是民族爭霸。中原是華夏族,，華夏周邊的民族過去就叫“蠻夷戎狄”,，那么這個主要的是
南方的楚國也叫它蠻夷，也叫它荊蠻,，它自己也稱荊蠻,，也稱蠻夷，那么它們往北推進(jìn),，最遠(yuǎn)推進(jìn)到黃河流域,。在北方的，戎,、狄,，戎、狄這兩個民族主要的是屬于狩獵民族,，
它們活動比較勤快,，但是它們在社會發(fā)展的過程中也要爭取生存空間，就往黃河流域推進(jìn),，那就是南下,。那么這個斗爭就構(gòu)成了華夏族的自衛(wèi)和南北其他的民族
往黃河流域的推進(jìn)。那么這個斗爭實(shí)際上是從武力來看,，就是南北邊緣民族它們武力比較強(qiáng),，華夏族它有一種“老大”的現(xiàn)象，就是政治上腐朽,、黑暗,，缺乏斗爭性，
所以它們只有聯(lián)合起來才能自救,，這就是所謂的“尊王攘夷”,。“尊王”就是周王室周天子，他雖然力量很弱,，但是還有號召力,，把他作為一個旗子舉起來，聯(lián)合起來抗擊周邊的民族的進(jìn)攻,。上一次我也講了,，但是，如果是
論當(dāng)時所宣傳的一起戰(zhàn)爭,，也就是華夏族取得的勝利，談不到,，你拿著楚國來說,，它北進(jìn)的時候,，那勢頭是很大的，那么號稱齊桓公這是中原地區(qū)的霸主,，他帶著各個諸侯國的軍隊到了河南的中南部和楚國軍隊相接觸,，
并沒打上，結(jié)果和平談判,，齊國齊桓公帶著軍隊回去,，那么楚國也說他們的軍隊回到他們的南方?？墒浅厝ヒ院?，它繼續(xù)北進(jìn)，而齊國就不行了,，但是它宣傳得很厲害,，認(rèn)為和楚國的斗爭
得到了很大的勝利。那么他這次和楚國斗爭的是晉文公,，這已經(jīng)在齊桓公去世了數(shù)十年之后,，晉文公他是不是和楚國有什么有名的戰(zhàn)爭呢？歷史上記載的,，今天還講的就是“城濮之戰(zhàn)”,。
那么“城濮之戰(zhàn)”我上一次講了，是楚國北進(jìn)打到接近黃河流域,，比如像打宋國,，還打其他的國，宋國派人到晉國去求救,，晉國的國君又想著去救,，又不敢打，在猶豫不決,，但是還是過了黃河,，
到了中原地區(qū)。那么當(dāng)時楚國就認(rèn)為晉國公子重耳在外邊逃難了十幾年,，有很深的閱歷,，這個人是上天保佑，不能和他打,，所以就不想打,，可是他的將軍子玉要打，楚王就說,，給你一點(diǎn)軍隊,，你和他打吧，我走了。
大部隊,，楚國的軍隊帶回去了,。結(jié)果這個子玉和晉國的軍隊接觸的時候，晉國就提出來“退避三舍”,，那是誘敵深入,，結(jié)果一仗就把楚國的將軍子玉打垮了，子玉回去受到國王的責(zé)備,，自殺了,。這就是“城濮之戰(zhàn)”
“城濮之戰(zhàn)”在哪打的呢？在今天的黃河北岸,，山東的西北部,，楚國的軍隊深入到中原地區(qū)，都過了黃河,，到了那個地區(qū),，一小支軍隊讓晉國打敗了，這晉國有什么可夸耀的呢,？它為什么大力夸耀,，別的國家也夸耀，周天子也獎勵,，主要的它是個政治任務(wù),，
它要宣傳中原地區(qū)把周邊民族打敗了，保衛(wèi)了王室,，拯救了中原地區(qū)的小國,，它是這個政治意義。實(shí)際上這個戰(zhàn)爭談不到,，因?yàn)檫^去歷史上所說的,，這是以少勝多的戰(zhàn)例，不是,，它是以多勝少,，以晉國的軍隊聯(lián)合了其他華夏族的一些諸侯軍隊，
打敗了楚國的一小支,，那有什么了不起?。克院髞砦揖团e了幾個例子,，每次打仗之后,，人民受到涂炭，應(yīng)該和平,，那么雙方就說,，好,，舉行個會盟，以后不再打仗了,，這個會盟誰為主,，一般的說起來都是楚國為主，
后來是南方的吳國和越國為主,，它們楚、吳,、越都是邊疆地區(qū)的民族,，而不是華夏族，那就是說,，實(shí)際上在武力斗爭那還是南方的民族是厲害的,。當(dāng)然北方的，它（是）游牧民族,，或者是狩獵民族,，
它游動性大，合宜,，它就進(jìn)攻,，不合宜，它就退卻,，很快,，是這么個形式，這個我已經(jīng)講過了,。那么我上次講了,，這個武力斗爭它較量的是硬實(shí)力，現(xiàn)在我要講的就是“四夷華夏化”問題,。
四夷,，是華夏民族周圍的蠻夷戎狄，叫四夷了,，雖然是他們斗爭常常勝利,，但是他們逐步地讓華夏族的文化逐步同化了，也就是它的原來的一些民族特點(diǎn),，有的慢慢地消失,，有的特點(diǎn)融入了華夏文化，
主要的是接受了華夏文化,，它們逐步地變成華夏族的一部分,，這叫“四夷華夏化”。這個詳細(xì)的,，我不能講了,，我就舉例,，舉四個例子，“四夷華夏化”我要講五個例子,。這個華夏的過程,，怎么樣叫“華夏化”呢？剛才講了,，就是它本民族的某些特點(diǎn)消失,，有些優(yōu)點(diǎn)融入了華夏族，
主要的是接受了華夏族的文化,，這一個過程不是說的民族接觸很容易被同化掉,，不是這個樣子，它要長期地接觸,。比如我過去講了,，西周建立的時候?qū)嵭蟹址庵疲址庵瓢讶A夏族的一些主要軍事力量分配到各個點(diǎn),，建立了國家,。
比如像姜太公帶著軍隊到了山東的北部，建立了齊國,。周公的兒子伯禽帶著軍隊到了今天的曲阜,，建立了魯國等等的，齊,、魯,、魏、晉這些大國都是周天子分封帶著武力到那地方,，占據(jù)了一定的地方,，周圍都是邊疆地區(qū)的民族，蠻夷戎狄,。
但是,，它們的文化高度發(fā)展，如果打仗的話,，不能打,，它在土圍子里邊，如果能打,，它逐步擴(kuò)張,，華夏族的軍事力量、政治力量是有組織的,，它在那個地區(qū)建立一個有組織的政權(quán),，對待那些組織很松散的邊疆地區(qū)的民族，
從長期來說,，是容易對付的,。慢慢地它的疆土由一百來里,，變成二百來里，變成三百來里,，變成四百來里,，逐步在擴(kuò)大。它在文化上,，實(shí)行“包容政策”你當(dāng)?shù)氐拿褡逶瓌t上不改變你的習(xí)俗,，推廣華夏族的文化，接受少數(shù)民族原來的文化和習(xí)俗,，而加以改造,，
那么這個樣就形成了民族的融合關(guān)系，融合的特點(diǎn)是邊疆地區(qū)的民族華夏化,。那么這是經(jīng)過了幾百年的實(shí)踐行之有效的。到了春秋時代,，這也就過去了三百來年了,，很多的邊疆地區(qū)的民族接受了華夏的文化。比如我舉個例子,，最突出的,，上次也講過，
楚國一個有名的國君叫楚莊王,，他曾經(jīng)帶著軍隊一直打到洛陽的城外,，洛陽是周天子的國都，他的軍隊能打到洛陽的城外,，那就是對周天子來說,，他沒有武力能夠自治，那么周邊其他的華夏族諸侯國也沒有武力對抗,。所以當(dāng)時他就問,，
楚莊王問，你們鎮(zhèn)國之寶“九鼎”有多大,？有多重,？那個一會之間我可以搬走，也就是說,，周天子的天下,，他可以奪取。就是這一位威脅到中原華夏族的楚國的國君,，他在培養(yǎng)他的太子的時候,，
請了一位對于華夏文化很有修養(yǎng)的高官，士大夫,，讓他培養(yǎng)他的兒子,，楚莊王的兒子就是太子,，就是未來的國君，培養(yǎng)這樣的國君,，未來的國君,，要選什么人呢？選一(個)有高度華夏文化修養(yǎng)的大夫,，他的名字叫士亹,，
就說你要當(dāng)我的太子的老師，來培養(yǎng)他,。這一位大夫他是楚國人了,，楚國的高官，他說我干不了,，太子要培養(yǎng)完全決定于他自己,，他將來能夠當(dāng)好的國君，那也是他的天性,，他如果是當(dāng)壞的國君,，那也不是我老師能夠改造好的。那就舉了古代的
比如堯的兒子,，舜的兒子,，那么他們的天性都是天賦的，我不能教,。后來楚莊王認(rèn)為他行,，我就要交給你教，那么國君要強(qiáng)制讓他當(dāng)太子太傅,，他只好接受了,。他就到處請教，我怎么教太子,，我怎么教太子,，
也有一些有華夏文化的高官，就給他出主意了,，你給他開哪些課,，這些課基本上就是中原地區(qū)高度發(fā)展的地區(qū)，他們培養(yǎng)太子,，培養(yǎng)貴族所使用的,，現(xiàn)在來說，叫教材,。比如有什么呢,？有《春秋》，《春秋》不是《春秋左傳》那個“春秋”了,，
就各國的歷史,。有《詩》,，就是《詩經(jīng)》，就是歌謠,，各種貴族的,、民間的歌謠。禮儀,、音樂,、吏治、舞蹈,，還有典故,，歷史上典故，還有典章制度,。也就是說,，中原地區(qū)培養(yǎng)貴族的那些內(nèi)容都有，
另外還講他要塑造,，如何塑造他一個政治領(lǐng)袖,，他要懂得政治，要懂得文,，懂得武，懂得社會,，懂得法律,，賞、罰等等的這些也得讓他懂,。那就是要培養(yǎng)一個太子,，按照著華夏地區(qū)貴族，特別是培養(yǎng)太子這個要求,，來培養(yǎng)楚國的未來的國君,，
就是楚君，培養(yǎng)這么一個太子,，那么結(jié)果還是行之有效,。為什么楚國的國王，楚莊王要培養(yǎng)太子,，按照著華夏族培養(yǎng)貴族,、太子的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)呢？因?yàn)槌喈?dāng)程度的華夏化,，楚莊王本身就是很華夏化的,。
那么這個事情是不是是個個別的事例呢？不是,。當(dāng)時楚國是個大國,，長江中游,，南南北北，都在它的統(tǒng)治之下,，學(xué)習(xí)華夏文化是這一個國家民族的特點(diǎn),。所以當(dāng)時孟子，過了若干年以后,，孟子他就說過這樣的話,，“吾聞”，我聽說,，
“用夏變夷者,，未聞變于夷者”他這個意思是說的，我聽說“用夏”用華夏文化來改變蠻夷戎狄,，沒見說過用蠻夷戎狄來改變?nèi)A夏,。那就是這個歷史趨勢是蠻夷戎狄要華夏化，
而不是華夏來蠻夷戎狄化,。這是他講,。為什么呢？根本原因就是華夏文化高度發(fā)展,，蠻夷戎狄也向往華夏文化,，這是孟子說的一個道理了。他就舉例子,，說楚國有一個人名字叫陳良,，他說，“陳良,，楚產(chǎn)也”陳良這個人是生在楚國的,，
“悅”就是喜歡，“悅周公,、仲尼之道”,，這個人是雖然生在楚國，他喜歡周公,，就是周文王,、周武王、周公,，這是古代的圣人了,，“仲尼之道”，仲尼是誰呢,？就是孔夫子,。說的陳良這個人，他喜歡周公的道理，喜歡仲尼的道理,，他對周公和仲尼,，和孔子了，非常崇拜,，
所以他“北學(xué)于中國”,，他就從楚國到北方來，到華夏地區(qū)來,，來學(xué)習(xí),。為什么呢？要學(xué)習(xí)周公,、孔子之道,，這是孟子是舉的例子了。那么這就是說,，楚國的貴族,，有文化修養(yǎng)的人，他要學(xué)習(xí)華夏文化,，
而且是要把華夏文化在他本國內(nèi)傳播,。這是一個大的歷史趨向。那么這是第一個例子,。那么我再講第二個例子,，就是剛才講的是楚國，叫荊蠻,，也叫蠻夷,，是南方的，我再說北方的例子,。北方的例子，我上一次也講過,，在晉國的境內(nèi)
有若干戎族,、狄族，有一部分戎族的頭頭他的名字叫駒支,。有一次晉國的掌權(quán)人范宣子,，范氏是在晉國的高級貴族，他是在國家掌大權(quán),。范宣子因?yàn)闀x國打了敗仗,，他說這個軍事機(jī)密誰泄露的？
那么說的準(zhǔn)是戎人他們泄露了,，就把戎人的頭頭叫駒支叫來,，說的，駒支，是不是我們的軍事秘密讓你們泄露了,？這個駒支就很生氣,，說的，我們,，“我諸戎”我們?nèi)秩烁鱾€部落,，“飲食衣服，不與華同”,，我們吃飯,、穿衣都和華夏人不一樣，
“贄幣不通,，言語不達(dá)”,，我們行的禮節(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣和你們的不一樣,，語言,、說話也不同，你們的軍事秘密怎么會讓我們走露了,？那是你們自己的事情,，就反駁了范宣子。他臨走的時候,，他唱了一首歌,，叫《青蠅》，青是青島的“青”,，蠅是蒼蠅的“蠅”,，
作了一首這樣的歌唱著，他就很高傲地走了,，《青蠅》這首歌是什么意思呢,？《青蠅》是漢朝的一個大學(xué)者叫鄭玄，他解釋說,，《青蠅》,，為什么他用這個《青蠅》來諷刺范宣子呢？蒼蠅這種東西是一種小蟲子,，
它能使白的變成黑的,，使黑的變成白的，就是說,，它能污染一些東西,，把黑的當(dāng)白的，把白的當(dāng)黑的,，這首詩歌是諷刺當(dāng)權(quán)人,、統(tǒng)治者，你能顛倒黑白，偏聽偏信,，說你心不正,，就是這么一種諷刺的歌謠。這首歌謠,，
這樣的談話之后,，唱歌，表示就散了,，這種習(xí)慣是誰呢,？是華夏族的高級貴族、諸侯,、卿大夫,，他們會面的時候，常常有這種舉動,。這屬高級的禮節(jié),，當(dāng)然禮節(jié)有的是歌頌，也有的互相諷刺,。那么就是說,，戎人的頭人，他也懂得這一套,，而且他唱得很好,，后來范宣子很懊悔，說對不起,，對不起,，
我錯了，錯了,，我接受你的意見,。那么這就是北方的戎族它被漢化的一個事例。那么還有吳國,，吳國,，歷史上記載是荊蠻地區(qū)，和楚國這民族大概有血緣關(guān)系相繼,，總而言之，長江口的吳國它不是華夏族,。
但是傳說吳國的國君是周朝的祖先叫太王,，也叫古公亶父，他的大兒子,，二兒子,，后來離開了周，到了長江口，到了今天的蘇州那里建國,，那么就叫后來的吳國,。其實(shí)那里的居民是當(dāng)?shù)厝耍乔G蠻了,，
說吳太伯和仲雍到那了,，“被發(fā)紋身”也是披蓋頭發(fā)，身上刺上花,，也是從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,，這是傳說?？墒堑搅舜呵锖笃?，他們這個國家華夏化得厲害，華夏化得厲害,，比如像有一個國君叫諸樊,，
他的弟弟是一個大學(xué)者，特別是他對中原地區(qū)的文化非常有修養(yǎng),，叫季札,，這個季札，歷史上因?yàn)樗牡匚皇琴F族了,，叫公子季札,，他曾經(jīng)代表吳國到中原訪問，比如到齊國,，到魯國,，到鄭國，到洛陽,，
到很多的這一些華夏族建國的一些文化比較高度發(fā)展的地區(qū)訪問,，受到了各國的頭人，國君,，卿大夫的接待,。當(dāng)時到了魯國，就是說,，他喜歡音樂,，所以就放魯國的音樂給他聽，唱歌,、跳舞都表演給他看,，他能根據(jù)著你每一首歌，
這是諷刺國君的,，這是反映民情的,，這是直指政治黑暗的等等的,，他都加以評論，而都符合實(shí)際,。為什么呢,？每一首歌曲都有它的背景，他這一講,，為當(dāng)時的齊國,、魯國等等的他們的卿大夫大為欽佩，說明了他的華夏文化修養(yǎng)非常高,。
那么這個事情在歷史上有名,，這是“公子季札北訪”，到北邊來訪問,，訪問了一系列的華夏族的中原諸侯國,，受到了贊揚(yáng)。所以清朝有一位大學(xué)者叫高士奇,，他寫了一本書,，叫《春秋（左傳）紀(jì)事本末》就是把《春秋》的有關(guān)資料把《春秋左傳》的資料，
把它歸納成若干個故事來表述出來,，這個書叫《春秋（左傳）紀(jì)事本末》這里邊就講到公子季札北上訪問,，他評論怎么說呢？“（季札）名聞諸侯”,，他到了北方,，各個諸侯，各個諸侯國的上層都非常仰慕他的名字,，“所至傾動”,，到了哪個地方，大街小巷的人都出來要看,，公子札是一個什么樣的人,，
是有什么樣的高度文化修養(yǎng)，“所至傾動”,。“顧不翩翩濁世之賢公子哉,？”春秋時代打了那么多的仗，“春秋無義戰(zhàn)”,，但是也出來一些文化人,，像公子季札，他不是一個在混亂之時的賢公子嗎,？就是有文化修養(yǎng)的公子嗎,？這是到了清朝的人，還這么贊揚(yáng)他,。
公子季札是個吳國人,，他的國家在中原地區(qū)人來說，屬于南蠻人,。再舉一個例子,，在今天的山東，就是郯城那個地方有一個小國,，在春秋時代,，叫郯，就是現(xiàn)在的郯城的“郯”是一個很小的國家,，多大呢,？五六十里路，
那就是像現(xiàn)在的半個縣那么大,，一個小國,，但是這里也出了很有學(xué)問的，對中原地區(qū)文化有較深的研究之人,，就是那個國的國君叫郯子,，公、侯,、伯,、子、男,，他是個子男之爵,，地位很低，政治地位很低,，國家很小,。但是他很有學(xué)問，他到魯國訪問的時候,，
當(dāng)時宴會上就請教他,，魯國的國君，魯國的公子都在那請教他,，聽說你們郯國的國家,，那些官名字都是有鳥，什么鳳凰,、燕子等等的,，用這些鳥的名字稱呼官，這什么意思,？他侃侃而談,，說：這個事情我知道。那我們的祖先的事,，我不知道嗎,？但是他不是從他的祖先談起的,，
他從什么談起的，黃帝,，就是黃顏色的“黃”,，炎黃，我們后代說炎黃子孫,，那黃帝在古代那是圣人,，那是圣君,，那是開創(chuàng)天下的人,。他就講,，黃帝的時候就有這種制度,，比如黃帝,，“云師云名”他是用云彩,，這樣的紅云彩,、黃云彩,，
黃顏色等等的各種顏色的云彩,，叫青云,，就是美麗的、吉祥的云彩命官名,，官名字聯(lián)系到云彩,，起官名。那么炎帝,，炎黃,，炎帝用火，“火師火名”用火來起,，什么樣的火是什么官,，什么樣的火是什么官，用火來命官名,。
那么太暤,，太暤是古代的一個圣王了，他用龍名,，什么樣的龍是什么官,，什么樣的龍是什么官，或者什么樣的官用什么樣的龍起名字,，用龍官龍名,，叫“龍師龍名”，那么他就講到,，我的祖先是少昊氏,，現(xiàn)在曲阜那里有少昊陵，到現(xiàn)在還在著,。就像金字塔一樣,，用石頭鋪的,，
很高大的，少昊陵,。說我的祖先是少昊氏,，他在即位的時候，鳳凰鳥,，鳳凰是一個吉祥的鳥了，飛來了,，天上的燕子也飛來了,，我們的祖先就“鳥官鳥名”用鳥的名字來當(dāng)官名。他講得非常詳細(xì),，比如鳳凰代表什么官,，還有各種鳥類，當(dāng)什么官,，
講得很詳細(xì),，我們休息一下再講。
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