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張愛玲名言：良善的妓女是多數(shù)人的理想夫人
良善的妓女是多數(shù)人的理想夫人。 既然她仗著她的容貌來謀生,， 可見一定是美的,，美之外又加上了道德。 --《洋人看京戲及其他》 這段話出自張愛玲的《洋人看京戲及其他》,，她寫此文的本意是因?yàn)橥鈬藢⒖淳虍?dāng)作理解中國文化與中國人的途徑,，她想談?wù)勛约簩?duì)于京戲的看法，幫外國人,；但主要是幫中國人理解自己的文化,，唯有自己理解了，才好向外國人去說明,。所以,，這篇文章的意圖是成為京戲的介紹書，試圖說明京戲的文化世界里是如何藏著中國人的靈魂秘密的,。 張愛玲是一個(gè)不會(huì)作假的作家,，她往往將自己的觀察與理解和盤托出。這里的一句"良善的妓女是多數(shù)人的理想夫人",，恐怕除了張愛玲能夠說出來,，敢于說出來，別的作家是不會(huì)如此說的,，他們也許會(huì)放在心里來嘀咕,，卻絕對(duì)不會(huì)明白地表示，以免壞了維護(hù)道德的神圣形象,。 對(duì)于妓女,，中國人往往是罵聲一片?？煞从^中國的小說,、戲曲乃至詩詞,，寫到青樓的又何止成千上萬，以至于形成了源遠(yuǎn)流長的青樓文化,。唐傳奇中,，一個(gè)落難公子，往往會(huì)遇到一個(gè)妓女的慷慨搭救,，最后終于金榜題名,，這時(shí)候，即使拋棄了妓女,，也不能否認(rèn)妓女對(duì)于公子的幫助是其功成名就的關(guān)鍵,。令人沉思的倒是，何以落難時(shí)與妓女"同流合污",，取得功名后卻要?jiǎng)澢褰缦弈?？作怪的?dāng)然是道德傳統(tǒng)與主流意識(shí)形態(tài)。這里若從人性的角度來推論的話,，妓女比金榜題名者更真誠,，后者是一個(gè)偽君子。杜十娘怒沉百寶箱,，這紅顏一怒,，也是對(duì)于男性虛偽的鄙視。 張愛玲關(guān)心女性,，尤其關(guān)心處于劣勢的妓女們,，她從她們身上與命運(yùn)上讀出來的不僅是心酸，而且是同情,，甚至還有憤怒,，可她以平實(shí)的語言來道出平實(shí)的事實(shí)真相。在中國,，妓女如果與道德搭點(diǎn)邊,，有些良善，這樣的妓女也就獲得了中國人的事實(shí)認(rèn)可,。所以,，妓女如果具備兩個(gè)條件：一個(gè)是美貌，一個(gè)是良善,，那她就成為不少男人的理想伴侶 這樣的認(rèn)識(shí),，與張愛玲對(duì)于男性心理的解剖相關(guān)。張愛玲曾將女人劃分為紅玫瑰與白玫瑰兩種,，在她看來,，男人想兼而得之，有其一,，絕不滿足,。這妓女若兼有良善與美貌,，就是這一白一紅的絕妙組合。白所代表的良善,，滿足了男人想要家與穩(wěn)定的感覺,；紅所代表的絢麗，滿足了男人想要浪漫與奇異的感覺,。 《玉堂春》的劇情如此：明朝時(shí)候，禮部尚書的兒子王金龍與名妓玉堂春邂逅,，情投意合,，沉湎女色。不想過了一年,，王金龍的幾萬銀兩就被老鴇騙盡,，落入絕境，此時(shí)玉堂春傾囊相助,，規(guī)勸公子考取功名才是正途,。王金龍走后，玉堂春念念不忘舊情,，拒不接客,。老鴇看看無利可圖，一怒之下將玉堂春賣給山西富商沈燕林為妾,。富商的妻子與人私通,，害死親夫，反誣是玉堂春殺了人,，告到官府,，玉堂春被屈打成招，定為死罪,。案子送到科舉中第后做了八府巡按的王金龍手里,，他幾經(jīng)周折，才查明案情,，為玉堂春平反昭雪,，兩人得以破鏡重圓。京戲之所以安排玉堂春有一個(gè)好結(jié)局,，就因?yàn)樗且粋€(gè)好妓女,。這個(gè)戲歷來受人歡迎，這就證明了人們對(duì)于好妓女有好感,。張愛玲說良善的妓女是多數(shù)人的理想夫人,，不是沒有根據(jù)的瞎猜測，相反,，無論從社會(huì)事實(shí)層面,，還是人的心理層面上看,，都與事實(shí)相去不遠(yuǎn)。 張愛玲也用自己的作品進(jìn)行了這方面的探索,，如《連環(huán)套》中寫一個(gè)姘居的女人霓喜一生中換了太多的男人,，人們的同情在霓喜一邊，恐怕也與霓喜的良善有關(guān),。雖然霓喜不是妓女,，可不斷地姘居，使得她在一般人的眼中與妓女沒有什么大的區(qū)別,。此外,，張愛玲研究《海上花列傳》這部以妓女為題材的吳語小說，恐怕也與她始終保持了對(duì)于妓女問題的思考與探索有關(guān),。張愛玲的此種努力,，其效力是在解構(gòu)中國傳統(tǒng)道德關(guān)于妓女的歧視性看法，這樣的歧視忽略了妓女身上的常態(tài)人性,。 張愛玲想做的是恢復(fù)妓女的真實(shí)面貌,，揭示人的正常心理，但是困難重重,。
電車上的女人使我悲愴,。 女人……女人一輩子講的是男人， 念的是男人,，怨的是男人,，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。 --《有女同車》 張愛玲是一個(gè)女性主義者,，處處想的是女人,，但是張愛玲是一個(gè)溫和的女性主義者，這溫和的一個(gè)表現(xiàn)就是她了解女人的生存現(xiàn)狀與思想情感特點(diǎn),，不經(jīng)意間就有了深刻的揭示與說明,。這里借用電車上一個(gè)女人不停地嘮叨著自家男人的故事，張愛玲總結(jié)了女人與男人關(guān)系中女人對(duì)男人的依附,。 中國古代在夫權(quán)制的構(gòu)架中,，要求女人"三從四德"。"三從"為"未嫁從父,，既嫁從夫,，夫死從子。"強(qiáng)調(diào)女人不論是身為女兒,、妻子與母親,，都應(yīng)絕對(duì)服從男性。"四德"是指婦德,、婦言,、婦容,、婦功，即從德,、容,、言、功四個(gè)方面規(guī)范女子的言行,。第一強(qiáng)調(diào)品德的重要性,，要正身立本；第二強(qiáng)調(diào)相貌的端莊穩(wěn)重,，不要輕浮隨便,；第三強(qiáng)調(diào)要知道何處何時(shí)該言與不該言，言語要得當(dāng)?shù)?；第四?qiáng)調(diào)女人應(yīng)有治家之道，女人的職責(zé)就是相夫教子,，尊老愛幼,，勤儉節(jié)約等。據(jù)考證,，"女"字本義在商代甲骨文中就是屈身下跪的形狀,，女性地位低下，由來已久,。 張愛玲此處揭示女人的講,、念與怨的都是男人，其實(shí)是有些埋怨女人自己,，何不找些其他的事情去說說,，骨子里是恨女人不成鋼。她創(chuàng)造的小說《等》,，寫一群太太,，在丈夫去了大后方的陪都重慶后，已經(jīng)找了另外的女人過日子,，但她們?nèi)匀话V心不改,，各自在家等待男人的歸來。出現(xiàn)這樣的怨恨,，能夠怨男人嗎,？女人要解放自己，靠的是女人,。 男人不會(huì)把解放女人的證書送到女人手上的,，因?yàn)樗悄腥恕?/font>
如果男女的知識(shí)程度一樣高（如果是純正的而不是清教徒式的知識(shí)），女人在男人之前還是會(huì)有謙虛,，因?yàn)槟鞘桥缘谋举|(zhì),，因?yàn)?strong>女人要崇拜才快樂,，男人要被崇拜才快樂。 --《蘇青,、張愛玲對(duì)談錄》 在由男權(quán)分配社會(huì)資源的社會(huì)中,，女人的地位是極其低下的，不僅沒有受教育的權(quán)利,，甚至連自己的名字都沒有,，一個(gè)女人嫁了一個(gè)男人，往往就被冠上某某男姓的某某氏而已,。就是號(hào)稱最自由的美國,，到現(xiàn)在，希拉里的名字里還得嵌進(jìn)克林頓的姓,，才能到處競選總統(tǒng),。所以，當(dāng)女人的教育程度提高,，有了知識(shí),，其實(shí)也就具有了謀生的能力，男權(quán)就會(huì)衰落,，結(jié)果當(dāng)然是對(duì)男人至高無上地位的一種削弱或者就是顛覆,。 但張愛玲很智慧，在男人們眼看著女人的知識(shí)與地位水漲船高的局面下,，有些男人著急地要去打壓,。張愛玲告訴他們不必著急，女人有自己的本質(zhì),，這種本質(zhì)就是崇拜男人,，即使女人的地位高了，也永遠(yuǎn)不改,。這是對(duì)男人的安撫,。在女權(quán)主義者正好可以利用女人的知識(shí)與能力的提高來突破男權(quán)的防線時(shí)，張愛玲沒有同時(shí)沖上去,，甚至有些潑冷水地呼吁雙方休戰(zhàn),，希望男人不要過于緊張。由此可知,，張愛玲不是一個(gè)激進(jìn)的女權(quán)主義者,，她對(duì)男人與女人的觀察與思考，總是建立在兩性區(qū)別卻又應(yīng)當(dāng)相諧的基礎(chǔ)上的,。 張愛玲倒是害怕自己成為女權(quán)擁有者,，這頗像林語堂的不想成為男權(quán)擁有者。她說報(bào)上有一則報(bào)道，在菲律賓的一個(gè)島上,，女權(quán)極高,，一切事情都由女人來做，男人完全被養(yǎng)活,，懶得很,，只知斗雞賭博，她說這樣的女權(quán)她不要,。據(jù)說,，在現(xiàn)時(shí)的廣西、云南等地,，也有此種現(xiàn)象,，女主外，男主內(nèi),，女人曬得黑黑瘦瘦的,，男人養(yǎng)得白白胖胖的，女權(quán)倒是女權(quán)了,，可女人的實(shí)際狀況并不樂觀,，太苦，太累,。我們的內(nèi)陸人到那里，總是同情那里的女人,。這恐怕也是一種男權(quán)形式的壓迫,。不過，在內(nèi)陸是隱性的壓迫,，到了邊遠(yuǎn)地區(qū),，也就明目張膽地壓迫了。
但張愛玲的說明畢竟只是女人的一種策略,，實(shí)際情況當(dāng)然是女人的知識(shí)多了,，地位提高了，能力增強(qiáng)了,，男人一統(tǒng)世界的可能性也就減少了,。看看今天的事實(shí),，在人文藝術(shù)領(lǐng)域中,，女人的出類拔萃，確實(shí)讓男人感受了競爭的壓力,。前說希拉里必須頂著克林頓的姓才能參選,，但希拉里畢竟參選了。要是希拉里沒有知識(shí)，沒有因知識(shí)而形成了能力,，她能參選嗎,？她能與男性候選人一決雌雄嗎？張愛玲對(duì)男人的安撫,，只是安撫,，男人們未必完全相信張愛玲的話。女人的本質(zhì)是崇拜了才快樂,，說不定也需要?jiǎng)e人的欣賞自己才快樂呢,。 張愛玲的話又基本不錯(cuò)，至少到目前為止,，女人與男人受傳統(tǒng)的影響,，還是大有區(qū)別的，但可以說得更細(xì)致一點(diǎn),。如果說男人需要女人的崇拜才快樂,，女人也因崇拜男人而快樂，那么女人需要男人的欣賞才快樂,，男人也因欣賞女人而快樂,。男人的驕傲是因?yàn)橛辛伺说某绨荩说尿湴潦且驗(yàn)橛辛四腥说男蕾p,。 在這個(gè)世界中,，女人與男人，誰離開了誰,，活得都沒有滋味,。要是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，女人與男人沒有區(qū)別,，這個(gè)世界也就劃一了,。張愛玲又說："女人應(yīng)當(dāng)天真一點(diǎn)，男人應(yīng)當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn),。"又是一種男與女的區(qū)別,，大概無法否定。
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