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五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。 原注：甲,、丙,、戊、庚,、壬為陽,，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽,；乙,、丁、己,、辛,、癸為陰，獨癸水秉陰之精,，而為陰中之陰,。 任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發(fā),，得此而斂,；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生,，得此而茂,。陽極則陰生，故丙辛化水,；陰極則陽生,，故戊癸化火。陰陽相濟,，萬物有生生之妙,。夫十干之氣，以先天言之,，固一原同出,，以后天言之，亦一氣相包,。甲乙一木也,，丙丁一火也，戊己一土也,，庚辛一金也,，壬癸一水也，即分別所用,，不過陽剛陰柔,，陽健陰順而已。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫,，竟以甲木為梁棟,，乙木為花果；丙作太陽,，丁作燈燭,；戊作城墻，己作田園,；庚為頑鐵,，辛作珠玉；壬為江河,，癸為雨露。相沿已久,，牢不可破,，用之論命，誠大謬也,。如謂甲為無根死木,，乙為有根活木，同是木而分生死,，豈陽木獨稟死氣,，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛,，死木不畏水泛,，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎,？論斷諸干,，如此之類，不一而足,，當盡避之,，以絕將來之謬。 五陽從氣不從勢,，五陰從勢無情義,。 原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢,，不畏財殺之勢,；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義,，故木盛則從木,，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金,，水盛則從水,。于情義之所在者，見其勢衰,，則忌之矣,，蓋婦人之情也。如此,，若得氣順理正者,，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣,。 任氏曰：五陽氣避,，光亨之象易觀；五陰氣翕,，包含之蘊難測,。五陽之性剛健，故不畏財煞,，而有測隱之心,，其處世不茍且；五陰之性柔順,，故見勢忘義,，而有鄙吝之心，其處世多驕諂,。是以柔能克制剛,，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒,，皆陰氣之為戾也,；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘,。然尚有陽中之陰,、陰中之陽，又有陽外陰內,、陰外陽內,，亦當辨之。陽中之陰,，外仁義而內奸詐,；陰中之陽，外兇險而內仁慈,；陽外陰內者,，包藏禍心,；陰外陽內者，秉持直道,。此人品之端邪,？故不可以不辨。要在氣勢順正,，四柱五行停勻,，庶不偏倚，自無損人利己之心,。凡持身涉世之道,，趨避必先知人，故云“擇其善者而從之”,，即此意也,。 甲木參天，脫胎要火,。春不容金,，秋不容土?；馃氤她垼打T虎,。地潤天和,，植立千古。 原注：純陽之木,，參天雄壯,。火者木之子也,，旺木得火而愈敷榮,。生于春則欺金，而不能容金也,；生于秋則助金，而不能容土也。寅午戌,，丙丁多見而坐辰,，則能歸；申子辰,，壬癸多見而坐寅,，則能納。使土氣不干,，水氣不消,，則能長生矣,。 任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固,，參天之勢,，又極雄壯。生于春初,，木嫩氣寒,，得火而發(fā)榮；生于仲春,，旺極之勢,，宜泄其菁英。所謂強木得火,，方化其頑,。克之者金,，然金屬休囚,，以衰金而克旺木，木堅金缺,，勢所必然,，故春不容金也。生于秋,，失時就衰,，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達,，受克者土,。秋土生金泄氣，最為虛薄,。以虛氣之土,，遇下攻之木，不能培木之根,，必反遭其傾陷,，故秋不容土也。柱中寅午戌全,，又透丙丁,，不惟泄氣太過，而木且被焚,，宜坐辰,，辰為水庫，其土濕,，濕土能生木泄火,，所謂火熾乘龍也,。申子辰全又透壬癸，水泛木浮,，宜坐寅,，寅乃火土生地，木之祿旺,，能納水氣,，不致浮泛，所謂水宕騎虎也,。如果金不銳,，土不燥，火不烈,，水不狂,，非植立千古而得長生者哉！ 乙木雖柔,，刲羊解牛,。懷丁抱丙，跨鳳乘猴,。虛濕之地,，騎馬亦憂。藤蘿系甲,，可春可秋,。 原注：乙木者，生于春如桃李,，夏如禾稼，秋如桐桂,，冬如奇葩,。坐丑未能制柔土，如割宰羊,、解割牛然,，只要有一丙丁，則雖生申酉之月,，亦不胃之,；生于子月，而又壬癸發(fā)透者,，則雖坐午,，亦能發(fā)生。故益知坐丑未月之為美,。甲與寅字多見,，弟從兄義,，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也,。 任氏曰：乙木者,，甲之質，而承甲之生氣也,。春如桃李,，金克則凋；夏如禾家,，水滋得生,；秋如桐桂，金旺火制,；冬如奇葩,，火濕土培。生于春宜火者,，喜其發(fā)榮也,；生于夏宜水者，潤地之燥也,；生于秋宜火者,，使其克金也；生于冬宜火者,，解天之凍也,。割羊解牛者，生于丑未月,，或乙未乙丑日,，未乃木庫，得以蟠根,，丑乃濕土,，可以受氣也。懷丁抱丙,，跨鳳乘猴者,，生于申酉月，或乙酉日,，得丙丁透出天干,，有水不相爭克，制化得宜,，不畏金強,。虛濕之地，騎馬亦憂者,，生于亥子月,，四柱無丙丁,，又無戌未燥土，即使年支有午,，亦難發(fā)生也,。天干甲透，地支寅藏,，此謂鳶蘿系松柏,，春固得助，秋亦合扶,，故可春可秋,，言四季皆可也。 丙火猛烈,，欺霜侮雪,。能煅庚金，逢辛反怯,。土眾成慈,，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng),，甲木若來，必當焚滅（一本作虎馬犬鄉(xiāng),，甲來成滅）,。 原注：火陽精也，丙火灼陽之至,，故猛烈,，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪,。庚金雖頑,，力能煅之,，辛金本柔，合而反弱,。土其子也，見戊己多而成慈愛之德,；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節(jié)之風,。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者,，露甲木則燥而焚滅也,。 任氏曰：丙乃純陽之火,，其勢猛烈，欺霜侮雪,，有除寒解凍之功。能煅庚金,，遇強暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也,。土眾成慈,，不凌下也；水猖顯節(jié),，不援上也,。虎馬犬鄉(xiāng)者,，支坐寅午戌,，火勢已過于猛烈,，若再見甲木來生,，轉致焚滅也。由此論之,，泄其威，須用己土；遏其焰,，必要壬水,；順其性，還須辛金。己土卑濕之體,，能收元陽之氣,；戊土高燥,，見丙火而焦坼矣,。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸干矣,。辛金柔軟之物,，明作合而相親,，暗化水而相濟；庚金剛健,，剛又逢剛,，勢不兩立。此雖舉五行而論,，然世事人情,，何莫不然！ 丁火柔中,，內性昭融,。抱乙而孝,，合壬而忠。旺而不烈,，衰而不窮,，如有嫡母，可秋可冬,。 原注：丁干屬陰,，火性雖陰，柔而得其中矣,。外柔順而內文明,，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也,，乙畏辛而辛抱之,，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也,，其孝異乎人矣,。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之,，外則撫恤戊土,，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神,，而使戊土不敢抗乎壬也,，其忠異乎人矣。生于秋冬,，得一甲木,，則倚之不滅，而焰至無窮也,，故曰可秋可冬,。皆柔之道也。 任氏曰：丁非燈燭之謂,，較丙火則柔中耳,。內性昭融者，文明之象也,。抱乙而孝,，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠,，暗使戊土不傷壬水也,。惟其柔中，故無太過不及之弊,，雖時當乘旺,，而不至赫炎,；即時值就衰，而不至于熄滅,。干透甲乙,，秋生不畏金；支藏寅卯,，冬產(chǎn)不忌水,。 戊土固重，既中且正,。靜翕動辟,，萬物司命。水潤物生,，火燥物病。若在艮坤,，怕沖宜靜,。 原注：戊土非城墻堤岸之謂也，較己特高厚剛燥,，乃己土發(fā)源之地,，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬物,，秋冬則氣翕而成萬物,，故為萬物之司命也。其氣屬陽,，喜潤不喜燥,，坐寅怕申，坐申怕寅,。蓋沖則根動,，非地道之正也，故宜靜,。 任氏曰：戊為陽土,，其氣固重，居中得正,。春夏氣動而避,，則發(fā)生，秋冬氣靜而翕,，則收藏,，故為萬物之司命也。其氣高厚,，生于春夏,，火旺宜水潤之,，則萬物發(fā)生，燥則物枯,；生于秋冬,，水多宜火暖之，則萬物化成,，濕則物病,。艮坤者，寅申之月也,。春則受克,，氣虛宜靜；秋則多泄,，體薄怕沖?；蜃耆?，亦喜靜忌沖。又生四季月者,，最喜庚申辛酉之金,，秀氣流行，定為貴格,，己土亦然,。如柱見木火，或行運遇之,，則破矣,。 己土卑濕，中正蓄藏,。不愁木盛,，不畏水狂?；鹕倩鸹?，金多金光。若要物旺,，宜助宜幫,。 己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地,，亦主中正而能蓄藏萬物,。柔土能生木，非木所能克,，故不愁木盛,；土深而能納水,，非水所能蕩，故不畏水狂,。無根之火,，不能生濕土，故火少而火反晦,；濕土能潤金氣,，故金多而金光彩，反清瑩可觀,。此其無為而有為之妙用,。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固,，又得火氣暖和方可,。 任氏曰：己土為陰濕之地，中正蓄藏,，貫八方而旺四季,，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,，其性柔和，木藉以培養(yǎng),，木不克也,。不畏水狂者，其體端凝,，水得以納藏,，水不沖也。水少火晦者,，丁火也,，陰土能斂火，晦火也,。金多金光者,，辛金也，濕土能生金,，潤金也,。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣,，更足以滋生萬物,，所謂宜助宜幫者也。 庚金帶煞,，剛健為最,。得水而清,，得火而銳。土潤則生,，土干則脆,。能贏甲兄，輸于乙妹,。 原注：庚金乃天上之太白,，帶殺而剛健。健而得水,，則氣流而清,；剛而得火，則氣純而銳,。有水之土,，能全其生；有火之土,，能使其脆,。甲木雖強，力足伐之,；乙木雖柔,，合而反弱。 任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣,，剛健為最,。得水而清者，壬水也,，壬水發(fā)生,，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩,。得火而銳者,，丁火也，丁火陰柔,，不與庚金為敵,，良冶銷熔，遂成劍戟,，洪爐煅煉,，時露鋒砧。生于春夏,，其氣稍弱,，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵,，力能伐之,；與乙相合，轉覺有情,。乙非盡合庚而助暴,，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之,。 辛金軟弱,，溫潤而清。畏土之疊,，樂水之盈,。能扶社稷，能救生靈,。熱則喜母,，寒則喜丁。 原注：辛乃陰金,，非珠玉之謂也,。凡溫軟清潤者，皆辛金也,。戊己土多而能埋,，故畏之；壬癸水多而必秀,，故樂之,。辛為丙之臣也，合丙化水,，使丙火臣服壬水，而安扶社稷,；辛為甲之君也,，合丙化水，使丙火不焚甲木,，而救援生靈,。生于九夏而得己土，則能晦火而存之,；生于隆冬而得丁火,，則能敵寒而養(yǎng)之。故辛金生于冬月,，見丙火則男命不貴,，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和,。見丁男女皆貴且順,。 任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀,。畏土之疊者,，戊土太重，而涸水埋金,；樂水之盈者,，壬水有余，而潤土養(yǎng)金也,。辛為甲之君也,，丙火能焚甲木，合而化水,，使丙火不焚甲木,，反有相生之象；辛為丙之臣也,，丙火能生戊土,，合丙化水，使丙火不生戊土,，反有相助之美,。豈非扶社稷救生靈乎？生于夏而火多,，有己土則晦火而生金,；生于冬而水旺，有丁火則溫水而養(yǎng)金,。所謂熱則喜母,，寒則喜丁也。 壬水通河,，能泄金氣,，剛中之德，周流不滯,。通根透癸,，沖天奔地?；瘎t有情,，從則相濟。 原注：壬水即癸水之發(fā)源,，昆侖之水也,；癸水即壬水之歸宿,，扶桑之水也。有分有合,，運行不息,，所以為百川者此也，亦為雨露者此也,，是不可歧而二之,。申為天關，乃天河之口,，壬水長生于此,，能泄西方金氣。周流之性,，沖進不滯,，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸,，則其勢沖奔,，不可遏也。如東海本發(fā)端于天河,，復成水患,，命中遇之，若無財官者,，其禍當何如哉,！合丁化木，又生丁火,，則可謂有情,；能制丙火，不使其奪丁之愛,，故為夫義而為君仁,。生于九夏，則巳,、午,、未、申火土之氣,，得壬水熏蒸而成雨露,，故雖從火土,，未嘗不相濟也,。 任氏曰：壬為陽水。通河者,，即天河也,，長生在申，申在天河之口，又在坤方,，壬水生此,，能泄西方肅殺氣，所以為剛中之德也,。百川之源,，周流不滯，易進而難退也,。如申子辰全,，又透癸水，其勢泛濫,，縱有戊己之土,，亦不能止其流，若強制之,，反沖激而成水患,，必須用木泄之，順其氣勢,，不至于沖奔也,。合丁化木，又能生火,，不息之妙,，化則有情也。生于四,、五,、六月，柱中火土并旺,，別無金水相助,。火旺透干則從火,，土旺透干則從土,，調和潤澤，仍有相濟之功也,。 癸水至弱,，達于天津。得龍而運,，功化斯神,。不愁火土，不論庚辛,。合戊見火,，化象斯真,。 原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也,。達于天津,，隨天而運，得龍以成云雨,，乃能潤澤萬物,，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,，皆能運水氣,，生木制火，潤土養(yǎng)金,，定為貴格,，火土雖多不畏。至于庚金,，則不賴蜞生,，亦不忌其多。惟合戊土化火也,，戊生寅,，癸生卯，皆屬東方,，故能生火,。此固一說也，不知地不滿東南,，戊土之極處,，即癸水之盡處，乃太陽起方也,，故化火,。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺,，秋冬皆能化火,，最為真也。 任氏曰：癸水非雨露之謂,，乃純陰之水,。發(fā)源雖長，其性極弱,，其勢最靜,，能潤土養(yǎng)金，發(fā)育萬物,，得龍而運,，變化不測。所謂逢龍即化,，龍即辰也,，非真龍而能變化也。得辰而化者,，化辰之原神發(fā)露也,，凡十干逢辰位，必干透化神,，此一定不易之理也,。不愁火土者，至弱之性,，見火土多即從化矣,；不論庚辛者，弱水不能泄金氣,，所謂金多反濁,，癸水是也。合戊見火者,，陰極則陽生,，戊土燥厚，柱中得丙火透露,，引出化神,，乃為真也。若秋冬金水旺地,，縱使支遇辰龍,，干透丙丁，亦難從化,，宜細詳之,。 以上的十干特性與四時變化，在實際的取用中很有參考價值,，需要好好理解,，以備后用！,！ |
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