中秋節(jié)習(xí)俗

 
　　中秋祭月,，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載,，早在周朝,，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地,、秋分祭月,、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇,、地壇,、月壇、天壇,。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向,。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》載：“天子春朝日,，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕,。”這里的夕月之夕,，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行,，隨著社會(huì)的發(fā)展,，也逐漸影響到民間。
　　文人賞月
　　賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月,，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛,。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí),。到了唐代,，中秋賞月、玩月頗為盛行,，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日,，正式定為中秋節(jié),。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷,，常以陰晴圓缺,，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜,，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感,。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài),，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前,，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭,，民家爭(zhēng)占酒樓玩月,，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)?#8221;（《東京夢(mèng)華錄》）,。宋代的中秋夜是不眠之夜,，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人,，達(dá)旦不絕,。
　　民間拜月
　　明清之后，因時(shí)代的關(guān)系,，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出,，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜,、祈求與世俗的情感,、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此,，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福,；以月寄情,。
　　月光馬兒
　　明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象,。這個(gè)時(shí)期,，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”,。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》（一九○六年）,。記載：“月光馬者，以紙為之,，上繪太陰星君,，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔,。人立而執(zhí)杵,，藻彩精致，金碧輝煌,，市肆間多賣之者,。長(zhǎng)者七、八尺,，短者二,、三尺，頂有二旗,，作紅綠,，笆或黃色，向月而供之,。焚香行禮,，祭畢與千張、元寶等一并焚之,。”
　　兔爺兒
　　兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末,。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀,，兒女祀而拜之,。”到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致,，有扮成武將頭戴盔甲,、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘,、或坐或立的,。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販,、或是剃頭師父,、或是縫鞋、賣餛飩,、茶湯的,，不一而足。
　　“每屆中秋,，市人之巧者,，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺,。”舊時(shí)北京東四牌樓一帶,，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺,。此外,，南紙店，香燭也有出售的,。 這兔兒爺,，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了,。它是兔首人身,，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物,，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸,，有的騎著孔雀,，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎,，雖屬怪事,，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺,，俗稱“叭噠嘴”,，更討人喜歡,。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具,。
　　在幾十年前的北京街頭,，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過(guò)七月十五,，兔兒爺攤子就擺出來(lái)了,。前門五牌樓、后門鼓樓前,、西單,、東四等處，到處都是兔兒爺攤子,，大大小小,，高高低低,，擺的極為熱鬧,。
　　玩花燈
　　中秋節(jié)，有許多的游戲活動(dòng),，首先是玩花燈,。中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一，過(guò)節(jié)要玩燈,。當(dāng)然,，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭,、兒童之間進(jìn)行的,。
　　早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗,，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng),。中秋玩花燈，多集中在南方,。如前述的佛山秋色會(huì)上,，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈,、刨花燈,、稻草燈、魚鱗燈,、谷殼燈,、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆,。
　　在廣州,、香港等地,，中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動(dòng)，樹亦作豎,，即將燈彩高豎起來(lái)之意,。小孩子們?cè)诩议L(zhǎng)協(xié)助下用竹紙?jiān)赏米袩簟钐覠艋蛘叫蔚臒?，橫掛在短竿中,，再豎起于高桿上，高技起來(lái),，彩光閃耀,，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽,，看誰(shuí)豎得高,，豎得多，燈彩最精巧,。另外還有放天燈的,，即孔明燈，用紙?jiān)纱笮蔚臒?，燈下燃燭,，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中,，引人次笑追逐,。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
　　在廣西南寧一帶,，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外,，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈,、桔子燈,。所謂柚子燈，是將柚子掏空,，到出簡(jiǎn)單圖案,，穿上繩子，內(nèi)點(diǎn)蠟燭即成,，光芒淡雅,。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成,。雖然樸素,，但制作簡(jiǎn)易，很受歡迎,，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲,。
　　廣西有簡(jiǎn)單的戶秋燈,，是以六個(gè)竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙,，內(nèi)插蠟燭即成,。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩,。
　　如今廣西廣東的不少地區(qū),，在中秋夜布置燈會(huì)，扎制用電燈照亮的大型現(xiàn)代燈彩,，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩,，但卻少了一份舊時(shí)燈彩的純樸之美。
　　另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔,、燒瓦塔,、燒番塔)的游戲，在江西,、廣東,、廣西等地都有流傳。如《中華全國(guó)風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜,，一般孩子于野外拾瓦片,，堆成一圓塔形,，有多孔,。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅,，再潑以煤油,，火上加油，霎時(shí)四野火紅,，照耀如晝,。直至夜深，無(wú)人觀看,，始行潑息,，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔,，也是以磚瓦砌成空心塔,，填入樹枝燒起火來(lái)。同時(shí)還燃煙堆,，就是將草柴堆成堆,，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔,，亦類似這種活動(dòng),，但民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法國(guó)侵略者)燒死的英勇戰(zhàn)斗,，頗有愛國(guó)的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動(dòng),。
　　傳說(shuō)這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān),。元朝確立后，對(duì)漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治,，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗,，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號(hào),。類似于峰火臺(tái)點(diǎn)火起事,這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去,，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。 這個(gè)傳說(shuō)與中秋吃月餅的傳說(shuō)有異曲同工之妙,。
　　舞火龍
　　舞火龍,，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起,，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動(dòng),。這火龍長(zhǎng)達(dá)70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身,，插滿了長(zhǎng)壽香,。盛會(huì)之夜，這個(gè)區(qū)的大街小巷,，一條條蜿蜒起伏的火龍?jiān)跓艄馀c龍鼓音樂下歡騰起舞,，熱鬧非凡。
　　香港中秋舞火龍的起源還有過(guò)一段傳說(shuō)：很早以前,，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后,，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡,，村民們四出搜捕,，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛,。數(shù)天后,，大坑便發(fā)生瘟疫。這時(shí),，村中父老忽獲菩薩托夢(mèng),，說(shuō)是只要在中秋佳節(jié)舞動(dòng)火龍，便可將瘟疫驅(qū)除,。事有巧合,，此舉竟然奏效。從此,，舞火龍就流傳至今,。
　　不管這傳說(shuō)有多少迷信成份,，但中國(guó)是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史,，這是值得珍視的,。如今大坑區(qū)的舞火龍活動(dòng)規(guī)模頗大，除總教練,、教練,、總指揮及指揮外，安全組等等,。輪番舞龍者達(dá)三萬(wàn)多人,。
　　少數(shù)民族的祭月拜月習(xí)俗
　　在少數(shù)民族中同樣盛行這祭月、拜月的風(fēng)習(xí),。云南傣族在中秋之夜,，盛行“拜月”風(fēng)俗。傣族傳說(shuō),，月亮是天皇第三個(gè)兒子巖尖變的,。巖尖是個(gè)英勇剛強(qiáng)的青年，他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過(guò)敵人,，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴,。后來(lái)，他不幸死后,，變成了月亮,，升向天空，繼續(xù)發(fā)出柔和的月光,，在黑暗中給傣族人民帶來(lái)光明,。每逢中秋節(jié)這天,，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀,、野雞，獵取節(jié)日野味,。姑娘,、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚,。他們都忙著準(zhǔn)備節(jié)日的晚餐,。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物,，四只桌角上各放一個(gè)糯米圓餅,，每個(gè)餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來(lái),，就點(diǎn)燃冷香,，全家大小開始“拜月”,。然后，對(duì)空鳴放火藥槍,，以示對(duì)英雄巖尖的敬意,。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁,，品嘗食物,，談笑賞月，盡興方散,。
　　鄂倫春人祭月時(shí)在露天空地放上一盆清水,，擺上祭品，然后跪在盆前,，向月扣拜,；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中,，然后,，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”,；廣西西部壯族的“祭月請(qǐng)神”活動(dòng)更典型,，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜,，人們?cè)诖孱^村尾露天處,，設(shè)一供桌，供放祭品和香爐,，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝,，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子,，這里保存了古老的月亮神話因素,。整個(gè)活動(dòng)分為：請(qǐng)?jiān)律裣路玻梢幻騼擅麐D女作為月神的代言人,；神人對(duì)歌,；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌,，送月神回天四個(gè)階段,。