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辰戌,、丑未、四土之神,，惟未土為極旺,，何也，辰土帶木氣克之，戌丑之土,，帶金氣泄之,，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位,，金多作稼穡格,，不失中和，若未月土,，則帶火氣,，帶火以生之，所以為極旺也,。若土臨此旺未月,，見四信土重，多作火炎土燥,，不可作稼穡看,，但臨此月之土，見金結(jié)局者,，不貴即富也,。書曰：土逢季月見金多，終為貴論,，而在未月尤甚,。
（不可無水為配合）丑月之食傷生才，（不可無火為配合）同為貴格,。則以月令之神,，同宮聚貴故也，稼穡格見金必大富貴,，獨(dú)未月火旺土燥,，人多以不能生金而忽之，不知大暑之后,，金水進(jìn)氣,，己土本性卑濕，雖在火旺之月,，自有生金之義也,，詳下論體用之變節(jié)。 辰,，助土不如未戌，因未戌為燥土,；培木最有力,，因辰是春天之土，中藏乙木和癸水,； 墓，即墓地,。意思同生旺死絕表中的墓,。但子平八字以后，相繼出現(xiàn)了墓庫說,，對墓的解釋多了個庫字,。實際上已經(jīng)潛移默化的在改變“墓”原來的本意?！兜翁焖琛窂母旧洗_立了“庫”的地位,，雖然在根本沒有理論說明的基礎(chǔ)上。古籍的力量之大,，就在于此。繼而到了當(dāng)代新派的《四庫論》之后,，“四庫”堂而皇之的取代了“四墓”,。有原來的“死而入墓”直接演變成現(xiàn)在的“死而復(fù)生—庫地”。 原來的墓地說,，是說入墓以后是徹底死亡,，等待投胎從而再生循環(huán)的一個階段。是“死”后一位,，“絕”前一位,。而現(xiàn)在的“庫地”。干脆變身為充足的庫,，起生旺的作用,。變態(tài)，變態(tài)至極,！ 現(xiàn)在愛好,、研究四柱愛好者，年輕人居多,，本身沒有理解陰陽學(xué),、五行學(xué)、干支等基礎(chǔ)理論,，就急于求成的閱讀那些所謂的“高級教材”,、“真宗”之類的書籍，導(dǎo)致基層理論知識出現(xiàn)很多盲點,，很難再前進(jìn)一步,。 無論是“墓”還是“庫”，都出于地支本身五行屬性的生旺死絕,。 水生于申位,，旺于子位而墓于辰,，子水屬陽，同壬水,。亥水屬陰,，同癸； 木生于亥位,，旺于卯位而墓于未,，寅同甲，卯同乙,； 火生于寅位,，旺于午位而墓于戌，午同丙,，巳同?。?br> 金生于巳位,，旺于酉位而墓于丑,，申同庚，酉同辛,。 四墓,，即丑、辰,、未,、戌四位。 為什么四季土都是墓地呢,？ 因為萬物消亡皆成塵埃,，土能包容一切，也是一切生命得以輪回的必經(jīng)之所,，所以只有土才有墓地的性質(zhì)與功能,。 木、火,、金,、水四象位居?xùn)|南西北四方，水盡而火旺,，火盡而水旺,。金盡而木旺，木盡而金旺,。這是陰陽五行學(xué)的基本理論,。 水墓在辰，而后一位是巳,，所以只有水入墓了,、消亡了,，火才能徹底被解放，從而顯露出來,。這有力的說明了辰為水之墓地,，對水起決定性的限制、克制作用,，如果說像新派說的那樣,，辰為水之庫，能加強(qiáng)水的力量的話,，那么巳火能緊跟其后的得到顯露,、生發(fā)嗎？荒謬至極,！荒謬之極,！荒謬之極啊,！ 同樣的道理,，火墓于戌，戌后是亥,，乃火入墓,，水顯露,。金墓于丑,，丑后是寅，乃金入墓,，木顯露,。木墓于未，未后一位是申,，乃木入墓,，金顯露。 關(guān)于四墓地,，只是生旺死絕中一個普通環(huán)節(jié),，沒有什么特別的意思。本來沒有刻意解釋的必要,。但當(dāng)代青年四柱愛好者受“四庫論”糟粕理論毒害過甚,，易天也曾經(jīng)受此影響過一段時間，但大量的實踐證明,，四庫說從根本上違背了陰陽五行學(xué)基礎(chǔ),，沒有任何實用價值，純屬糟粕,、謬論,！ 入墓,，是消亡的意思，和庫存是完全不同的兩種概念,。后學(xué)者謹(jǐn)記,！  |
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