清 凝陽(yáng)子著
任督二脈圖說(shuō)
任脈起中極之下,，以上毛際,，循腹裏，上關(guān)元,，至咽喉,，貫中升上，從空入腦而住,，脈至齦交而止（即下齒縫中）,，屬陰脈之海也。督脈起下極之腧,，從脊裏,，上升風(fēng)府，入腦上巔,，循額至鼻柱,，氣至此貫中，從空入喉而降,，脈至齦交而止（即上齒縫中）,，屬陽(yáng)脈之海也。
故齒牙相合，舌柱上齶,，交其督任二脈也,。任脈者，女子得以妊養(yǎng)者也,；督脈者,，督理經(jīng)脈之海也。
古仙雲(yún)：“鹿運(yùn)尾閭,，通其督脈,，故得千年不死；龜納鼻息,，通其任脈,，故得延年久壽。”人能通此二脈,，則百脈皆通,。
黃庭經(jīng)曰：“皆由心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)，晝夜存之自長(zhǎng)生,。”天經(jīng),，乃吾身之黃道，呼吸往來(lái)於此,，即所謂任督二脈也。
五品仙說(shuō)
人稟二儀之氣,，成四大之形,，其間感賦不同，賢愚各異,。不揣根器淺深,，悟性利鈍，甫聞片言一語(yǔ),，無(wú)纖毫功德,，概欲希仙作佛，豈非自誣自欺,！蓋仙有五品,，天、地,、神,、人、鬼,，第顧遇之遲速,，從事何如耳。天仙者，屢劫修來(lái)夙具靈根慧性,，托生善門,，童真入道，至人傳示,，無(wú)上一乘,，以天地為爐鼎，日月為水火,，清靜自然,，內(nèi)外丹純，超出三界,，打破樊籠,，是乃倚天出天者也。地仙者,，信行必果,，志堅(jiān)離俗，壯年學(xué)道,，明造化之機(jī),，知生物之理，修煉丹藥,，服餌長(zhǎng)生,，留形住世，陸地行仙,，是乃藉地為地者也,。神仙者，生有仙風(fēng)逮骨,，大忠大孝,，積功累行，少年慕道,，厭居塵俗,，入名山福地，煉精化氣,，煉氣化神,，煉神還虛，先修玉液,，後煉金丹,，陰盡陽(yáng)純，超凡入聖,，分形化氣,，自在追遙,，是乃煉神還神者也。人仙者,，謙恭持己,，善與人同，中年晚景,，名利無(wú)機(jī),，對(duì)境忘情，運(yùn)氣接命,，抽鉛添汞,，取坎填離，吐納隨時(shí),，導(dǎo)引按節(jié),，身心安樂(lè)，卻病延年,，是乃借人濟(jì)人者也,。鬼仙者，性本庸常,，不明大道,，但執(zhí)一話頭，使心不亂,，而得識(shí)神觸悟?yàn)槠?，或?zhí)齋守戒，身同枯木,，心若死灰,，定中可出陰神，死後精靈不散,，能投胎奪舍，是乃純陰無(wú)陽(yáng),，終不離鬼趣者也,。學(xué)道之士，不執(zhí)著,，不偏倚,，升堂入室，由漸而深,，至道不遠(yuǎn),，勤行可到。丹經(jīng)雲(yún)：“屋破修容易,，藥枯生不難,。但知?dú)w複法,，金寶積如山。”誠(chéng)哉是言也,。
行住坐臥說(shuō)
行住坐臥不離這個(gè),，離了這個(gè)，便是錯(cuò)過(guò),。這個(gè)是大道,，以持敬為主。敬者,，玄學(xué)成始成終之妙,，以神馭氣，歸於氣穴之中,，不可須臾離也,，提防睡魔來(lái)弄，常要惺惺地以守之,。若一念有差,，神離腔內(nèi)，則結(jié)丹不成也,。
行列指步於坦途
凡行動(dòng)之間,，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行,，神顧於中,。若走太急，久行傷筋,，作丹不能成也,。
立則凝神於太虛
凡立仁之時(shí)，不可放下心意,，東思西想,，必須以目?jī)?nèi)視，凝神于天穀,、泥丸,、大淵之中。若生邪念,，則神適氣離,，久立傷骨，結(jié)丹不成也,。
坐則調(diào)息於綿綿
凡打坐之時(shí),，正身端坐，以默為守,，以柔為用,，知止如愚,，知謹(jǐn)如訥，知微如拙,，物我兩忘,。一心守中，返光內(nèi)照,，身不可動(dòng),，動(dòng)則虎走、精失,、鉛飛,、神不入氣；一意規(guī)中,，心不可動(dòng),，動(dòng)則龍奔、氣散,、汞逃,、氣不入神。凝神忘形,，至於忘忘,，然後身心泰定，聖智圓明,，慧光虛白,，與道為一矣。夫調(diào)息者,，始則用意,，久則自然，從容和緩,，不可息粗,，息粗則藥飛。蓋人之元?dú)?，與天地相似,，一吸而天氣下降，一呼而地氣上升,。呼至於根,，吸至於蒂,，呼則龍吟雲(yún)起,，吸則虎嘯風(fēng)生。一呼一吸為一息,，氣行一月天,，但得一息住,，自有一年之節(jié)候，使一靈真性與氣相隨,，呼吸調(diào)勻,，至於無(wú)息，凝成金液,，以結(jié)黍米之丹也,。若頑坐念馳，神離氣散,，久坐傷肉,，難以結(jié)丹。書雲(yún)“辛勤二三年,，快活千萬(wàn)劫”是也,。
臥則沉神于幽谷
幽谷者，坤腹也,，元神晝居於首,，夜居於腹，機(jī)在二目,。凡睡之時(shí),，東首而寢，不可仰臥伸足,，務(wù)如龍之伏蟄,，以一手枕頭，以一手攀足跟,，側(cè)臥曲足,，彎腰閉目，內(nèi)視於氣穴,，沉神幽谷之中,，一心內(nèi)守，如雞抱卵,，使惺惺以睡之,。若仰臥伸足，張口喘氣,，神遊氣散,，久臥傷氣，難以結(jié)丹,。
務(wù)要行住坐臥,，念茲在茲，始終如一,，方得成就,，毫髮有差,，前功盡棄，書雲(yún)“耳目口三寶,，閉塞勿發(fā)通,，真人潛深淵，浮游守規(guī)中,。”是也,。
金液還丹直泄天機(jī)口訣
修煉貴乎忘言守一，忘言氣不散,，守一神不出,。一者，太極也,，西南鄉(xiāng)也,，其要妙在乎坤、複之交,，迴圈無(wú)窮,，神潛於坤（即知白守黑），神明自來(lái),。坤者,，六交也，即六日也,。守靜之篤,，陰極陽(yáng)生，六交之下,，複生一陽(yáng),，即天地七日麗來(lái)複。何則,？鉛汞從一所生,，一乃五行之始，大衍之?dāng)?shù),，五十五數(shù),，內(nèi)除五數(shù)，以象五行,，又除一數(shù),，以象太極，即一也,。其餘數(shù)四十有九,，分兩儀四象以生卦者也。聖仙知一為鉛汞，故抱一而修行四十九日,，而陽(yáng)氣複乎五陰之下，一陽(yáng)萌動(dòng),，即地逢雷處見(jiàn)天根也,。蓋地支亥數(shù)已盡，至子初生複,，卦複見(jiàn)天地之心乎,！雷在地中複，雷乃剛陽(yáng),，地乃柔順,，以剛陽(yáng)在柔陰之下，複號(hào)曰先天一氣,。得太極靜而生陽(yáng),，專心致志，絕其雜泛之念,，以求先天一氣,，必須委志歸於虛無(wú)。蓋虛元?dú)庵?，故曰先天一氣自虛無(wú)中而來(lái),。虛無(wú)者，非虛無(wú)寂滅之謂,，身居恍惚杳冥之中,，六脈俱停，真息自住,，混沌大定,，則神明自來(lái)矣。訣雲(yún)：“若問(wèn)先天卻也無(wú),，後天便要下工夫,。”奈何世人染習(xí)七情，業(yè)累牽纏,，成後天之神,，非先天之妙也。後天一蒙,，則先天之心蔽矣,。凡修仙之士，垂簾閉兌,，兌者口也,，調(diào)鼻息，緘舌氣，凝耳韻,，閉穀道,，四象和合，歸於虛無(wú),，使身,、心、意不動(dòng),，收後天之神,，歸於造化窟中，與氣交合,，時(shí)時(shí)覺(jué)照,，刻刻規(guī)中，久久純熟,。神歸金鼎,，玄牝立基，能生真氣,，真氣化生真鉛,，精、氣,、神全,，其功方應(yīng)。小靜一百日,，中靜二百日,，大靜三百日。先試小靜,，神光透於簾緯,，一鉤新月掛於西南之鄉(xiāng)，如初三夜月出庚,，而金氣初現(xiàn)也,。坎中一點(diǎn)熱氣,，上沖心主,，以意順下，穿尾閭,，由黃道,，過(guò)玉枕，上泥丸,，遊九宮,，自上齶而下。初則溫氣而降，瀝瀝然淋水之狀,，香似醍醐,，味如甘露，以目送之,，以意迎之,，入於鼎內(nèi)，暢於四肢,，美在其中矣，乃小坎離交姤之妙,。至此方知靜默有功,，愈加決烈，愈倍前功,，靜之又靜,。中靜一至，入於無(wú)何有之鄉(xiāng),，日月停景,，璿璣不行，杳冥混沌,，天根機(jī)動(dòng),，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之音,，膀胱火熱,，兩腎湯煎。以神息沉歸海底,，輕輕然運(yùn),，沖透三關(guān)；真氣如迅雷烈火,，默默然舉,，周流六虛。忽然飛上泥丸,，月窟風(fēng)生,，眉中湧出圓光，化生玉液,，如冰片之美,，如薄荷之涼；降下重樓,，送歸土釜,，即二候得藥。默運(yùn)周天，子行陽(yáng)火二百一十六,，得鉛八兩,，午退陰符一百四十四，煉汞半斤,，周天數(shù)足,，即四候別有妙用。當(dāng)此之時(shí),，精神如夫婦歡合,，魂魄若子母留戀，以一意守之,，名目“情來(lái)歸性初”,，乃得稱還丹，大坎離交姤玉液還丹之妙,。迴圈無(wú)端,，周而復(fù)始，運(yùn)行不息,，今時(shí)玉液入鼎,，來(lái)日玉液依時(shí)複生，運(yùn)用同初,，前功無(wú)間,，美哉景也，不可殫述,，自然而然,，吾莫知所以然也。工夫至此,，九竅如法固濟(jì),，愈加精進(jìn)，六根大定,，奪盡天地劫運(yùn)大數(shù),，方得天地七日來(lái)複。大靜一至,，恍惚杳冥之中,，但見(jiàn)日出庚象，漸漸生圓,，懸于中天,，須臾湧出太陽(yáng)紅光，升人月中,，與月交會(huì),，成一圓明紅光,，即真鉛真汞，日月合璧之妙,。即以鼻吸紅光,，便是神潛虛危之穴。鼓動(dòng)巽風(fēng),，方得二氣交感于黃道,，三華混一于元宮，金木自然交並,，龍虎自然降伏,，不時(shí)天地清朗，四無(wú)雲(yún)翳,，惟見(jiàn)規(guī)中現(xiàn)一黍米之珠,，懸于北海之中，光明炬赫,。默運(yùn)周天,，火符數(shù)足,，金液流酥,，形如黍米，升上泥丸,，狀若冰珠,，忽然一點(diǎn)落於土釜之中，乃乾坤交姤之妙也,。眾機(jī)由此而定,，幻化由此而定，千百萬(wàn)億之洪劫,，鹹由乎一黍之萌生,。斯黍也，厥大漸星,，厥色漸赭,，惟定以機(jī)，機(jī)由我立,，化由機(jī)生,，一機(jī)萬(wàn)化，信乎,！無(wú)象之黍珠而變有象之真也,?！镀酢冯?yún)：“金砂入五內(nèi),，霧散若風(fēng)雲(yún),。薰蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好,。”得此金液附體,，十月火功不缺，息息歸根,，綿綿不絕,，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠,，念茲在茲,。念不可起，念起則火炎,；意不可散,，意散則火冷。但使無(wú)過(guò)不及,，操捨得中,，日行二卦，朝屯暮蒙,。故曰：“火候六百遍,，遍遍相似遇。”有丹火發(fā)熱,，存眉中,，有一黑毬真水收入鼎中，其熱自退,。十月滿足,，嬰兒顯象，移神換鼎,，調(diào)神出殼,，次第行之，聖胎顯化,，其妙無(wú)窮矣,。
身中證驗(yàn)
靜中忽然鼻聞異香，舌湧甘泉,，上見(jiàn)天堂,，下見(jiàn)地獄，頂上紅霞旋繞,，眼中精明電掣,，耳聽(tīng)仙音，鼻流玉柱,，或見(jiàn)龍虎交泰,，日月交合,；或見(jiàn)臟腑洞徹，金光罩體,；或寒泉下降口中,，即便咽下丹穴，不可吐,，即丹也,；或腎堂真氣發(fā)生，上透泥丸,，下至湧泉,，耳聽(tīng)千千戰(zhàn)鼓，萬(wàn)萬(wàn)雷聲,，如狂風(fēng)揭地,，上下通紅，周天火發(fā),，遍身疼痛,，透骨穿筋，四肢八脈,，遍體流行,，腦如斧劈，骨如破碎,；或達(dá)三五日,，不省人事,；或聽(tīng)天人語(yǔ),，心地大開(kāi)，地理山河,，如同指掌,，知天文地理，明過(guò)去未來(lái),，毫光滿室,，異香四達(dá)。忽然一性跳出形體之外,，便嫌四大臭穢,，乃出神之兆，急急收回,。演習(xí)千日,，神通自在，一日百飧不飽,，百日不食不饑,，飲酒不醉,，寒暑不侵。如見(jiàn)以上證驗(yàn),，愈要精進(jìn)加工,，直超無(wú)上之域矣。
陽(yáng)神出演口訣
自古仙聖出神,，別無(wú)妙訣,。即我之元神，得金液點(diǎn)化,，溫養(yǎng)十月,，氣足神靈，脫胎自出,，身外有身,，光燭九天，聚則成形,，散則成氣,，陰神不能分身化形，陽(yáng)神可以萬(wàn)億化身,，隱顯莫測(cè),，變化無(wú)窮，步日月無(wú)影,，入金石無(wú)礙,，千里萬(wàn)里，頃刻即至,，過(guò)去未來(lái),，一一皆知，所謂聖而不可知之謂神也,。頂門初開(kāi),，如大斧劈腦，切勿驚駭,。選黃道吉辰,，天無(wú)雲(yún)翳，四氣清朗,，向開(kāi),、休、生三方而出,。初出須左右盤旋,，回顧神室。九九數(shù)足,，方布身中五臟五芽之氣,，列於空中,，化為五色祥雲(yún)，將神升騰,，射入祥雲(yún)之中,。時(shí)見(jiàn)天魔外道，百般景色,，引誘吾神,。若是著他一去不回，入於天魔之內(nèi),，止於坐化而已,。專以一意守定，陽(yáng)神金光為主,，其前景象,，隱隱自退。即將元神提回中宮,，混合複出,，立現(xiàn)於前，與自己形相無(wú)異,，便不可輕放,，而回顧自己屍殼，猶如糞土,，穢汙可憎,。即複提回神室，待往來(lái)純熟,，始出一步,，複回中宮，演習(xí)九九之?dāng)?shù),。又至二步,，複回復(fù)出九九數(shù),。至二步,、四步、五步,、十步,、至百步複回九九數(shù)。至一裏,、三裏,、五裏、十裏,、百里,、千里,、萬(wàn)里，亦如前演習(xí)純熟,。一年五載,，方入洞府，煉神還虛,。
煉神還虛
三年演神純熟後,，將陽(yáng)神收入泥丸神室。不饑不渴,，無(wú)寒無(wú)暑,，超出三界，脫離五行,，忘神合虛,，陽(yáng)神入於無(wú)象，止見(jiàn)一光明境界,，神與太虛同體,，日月同明，宇宙在於,，萬(wàn)化從心,，吾之神氣充塞乾坤，無(wú)往不周,，上下一天,，瞬息萬(wàn)里，大地山河,，舉日遍照,，飄然太空之雲(yún)，蕩然四海之舟,，獨(dú)超物表．萬(wàn)神一神,，萬(wàn)氣一氣，在在處處皆我之神,，聚成形,、散成氣，乃萬(wàn)劫不壞之金身也,。所謂“千江有水千江月,，萬(wàn)里無(wú)雲(yún)萬(wàn)里天。”噫,！千聖覓蹤尋不得,，全身隱在太虛中。若不忘神合虛，止可出百千神耳,，焉能周遍宇宙哉,？
