人們對恐怖片有太多誤解,，原因在于沒有一種全景式的完整介紹。支離破碎的一些血腥惡心鏡頭,，使人從恐懼轉(zhuǎn)化為反感和拒絕,，但這并非恐怖片的全部。甚至,，都不是嚴格意義上的恐怖片,。

    恐怖片的存在意義，并不在于提供了多少驚嚇和刺激給那些麻木無聊的觀眾,，在我看來,，沒有一種別的體裁和方式，能象恐怖片那樣深刻的探討和揭示人性深處的一切：丑惡,、罪虐,、黑暗、殘暴和冷酷,。

    恐怖片反映的也許不是世界的恐怖,，也不是恐怖的世界，而是我們恐怖的內(nèi)心本身,?？植赖模皇俏覀兠鎸χ裁矗俏覀円欢ㄒッ鎸?。

    人類已經(jīng)形成了自我安慰和欺騙機制,，從而可以逃避人性與自我陰暗的折磨和內(nèi)疚。喜劇片和言情片的效果進一步加強了人們的虛幻意識,，使人們生活在一個自以為安寧,、美好的世界之中。

    痛苦很快被遺忘和隱藏起來了,，溫情脈脈的假象充斥在被行為規(guī)范和禮儀道德掩蓋的表層,，而恐怖片將這一切毫不留情的撕裂，把血淋淋的人性真實面目展示于前,。我們無法忘記,，就是我們的這些同類，是怎樣的進行過殺戮和正在罪惡著,，我們殘留的安全感其實只是一種短暫的脆弱,，經(jīng)不起來日的一次突如其來的傷害和毀滅。

     而這一切,，都已經(jīng)預示在恐怖片的情節(jié)之中,。人們受著驚嚇，走出影院,，陽光下是光明和溫暖,，但我們不寒而栗。



（一）科幻恐怖類,。

     最典型的代表就是《異形》系列,。

     影片中的怪物往往是天外異類生物，或者是科學試驗的變異品種,，總之是超乎我們的常識和想象之外的,。這些怪物具有一定的智力，具有很強的攻擊性和破壞性,，而且總是隱匿著不知道什么時候就竄出來致人以死命,。

     這種恐懼感，是人類對神秘物體的本能反應,。人類本來已經(jīng)征服了自然,，萬獸都被馴服和殺戮，人以自己掌握著智慧和文化從而擁有著天下無敵的優(yōu)越感和安全感,，這種地球主宰的傲然和自信在外星人的報道中遭到了極大挫折,。人們恐懼一種比人類更為智慧和強悍的神秘生物出現(xiàn)在地球的某個角落，對我們就象我們對待動物畜生一樣進行殺戮和征服,，而我們對此束手無策,。
     類似于《異形》的科幻恐怖片總是與太空飛船,、科學實驗室在一起，故事發(fā)生的時間通常是在下個世紀的某個年頭,，場景具有強烈科幻色彩的布置,，人類生存在冷漠、怪異,、陌生的環(huán)境中,，最為恐怖的情節(jié)莫過于科幻怪物對人類意志的控制能力。怪物通過某種方式鉆入到人類的身體內(nèi),，吸取人類的營養(yǎng)和血液，控制人的行動和思維,，再沒有比這種景象更讓人覺得畏懼和恐慌了,。如果豬也有畏懼和恐慌的話，那屠夫提著刀走向豬圈的時候,，豬們肯定具有著和人類相同的感受：其實,，在豬們看來，屠宰場不就是最大的恐怖片劇院嗎,？

    （二）神魔恐怖類,。

     如果科幻怪物是外空探索和科學試驗的副產(chǎn)品，那么神魔鬼怪則一直隨著神話傳說而存在于各種宗教故事和民間文化之中,。

    以《吸血驚情四百年》,、《夜訪吸血鬼》、《撒旦回歸》,、《鬼娃新娘》,、《猛鬼街》系列為代表的神魔恐怖片，往往取材于宗教故事和民間傳說中令人恐怖的怪物和情節(jié),，再經(jīng)過現(xiàn)代電影技術(shù)的詮釋,，淋漓盡致的體現(xiàn)了妖魔鬼怪在人類心目中一直存在和發(fā)展的威懾力量和好奇心理。

    對于所有接受無神論者的人們來說,，神魔鬼怪是根本不存在的事物,，按照理性邏輯的推斷，他們是不應該受到一種完全虛幻和編造的事物的驚嚇的,。然而,，并非如此。鬼怪也許不在世界,，卻在人們心中,，而這正是最為可怕的地方。

     撒旦作為對上帝的挑戰(zhàn)和背叛存在,，其實是很有革命力量和獨立精神的造反者,。但是在西方文化里,，從來也沒有存在過一個類似于《西游記》中孫悟空似的神通廣大又可親可愛的叛逆人物，上帝的仁慈和影響籠罩世界,，而且不容懷疑和玷污,，所有對上帝權(quán)威和道德秩序挑戰(zhàn)的另類都被丑化為撒旦一樣的魔怪，在撒旦們窮兇極惡之后終于還是被代表正義的上帝化身所剿滅,。故事往往是從耶穌神像雙眼鮮血長流開始,，最后在魔鬼們的血肉橫飛中結(jié)束。

    撒旦類恐怖影片的最為恐怖的地方,，就在于鬼魔的附身,。

 

    在這場上天與地獄之間的爭斗之中，人類已經(jīng)無法能看熱鬧似的旁觀,，而不得不成為正義或者邪惡的一種載體,，做出自己的選擇并參與其中。鬼魔附身,，其實是揭示著人性中的邪惡一面的外在體現(xiàn),，而上帝與魔鬼的爭斗，其實也是人性中神性和獸性的矛盾沖突的表現(xiàn),。人們都有過這樣的感受,，就是在獸性發(fā)作之時，理性和意志的無能為力和失去控制,。能清醒地意識到人類自身的陰暗和缺陷,，就會很自然地意識到世界存在的荒誕和謬然。妖魔鬼怪大肆破壞和毀滅人類生命和美好事物的同時,，誰能不捫心自問,，這其實不過是人類自己罪虐的忠實記錄嗎？

   

     同時,，撒旦類影片深刻地揭示了人類生存的另一個困境：

     正義但是痛苦的存活,；罪惡但是痛快的毀滅。

 

   上帝固然仁慈而正義,，但人類自我創(chuàng)造的道德秩序和清規(guī)戒律又成為束縛人們自由和限制生命歡樂的桎梏和監(jiān)牢,。而試圖沖破牢房的囚徒卻會落入到殘忍自私邪惡罪虐的撒旦的魔爪，成為危害社會和他人的幫兇和罪人,。正是這種兩難境地,，使人們在突破禁忌的解放和安全可靠的保守之間徘徊和掙扎，故事的結(jié)尾往往以上帝戰(zhàn)勝魔鬼告終,，但人類的困境并沒有解決,。上帝帶給人類的痛苦依然存在，而正是這種痛苦,，才是魔鬼產(chǎn)生的源泉,。

    說到這里,，我們不禁又要遺憾西方文化中的缺陷，人們的苦悶在于沒有出路,，而中國文人早在封建年代就解決了這個問題,，那就是《西游記》中的孫悟空給人們的新的希望和選擇。中國人拍的鬼怪片幾乎很少有歐美神魔恐怖片的那種令人喘不過來氣的壓抑和窒息感,，而更多的是一種吊兒鋃鐺類似游戲的喜劇色彩,，我們不難看到這些戲謔鬧劇恐怖片的淵源來處。

   

     從文化結(jié)構(gòu)上說,，西方人是缺乏中國人的道禪文化的,，所以他們無法開朗豁達的面對人性的種種矛盾，也就此誕生出越來越多的神魔恐怖片,。而中國觀眾在觀看西方神魔恐怖的同時,，其實缺乏對片中背景和內(nèi)核的認可和共鳴，更多是在欣賞現(xiàn)代影片拍攝技術(shù)和敘事手段,。

     撒旦無疑是宗教題材的，而吸血鬼系列更多來源于西方民間文化,。按照《吸血驚情四百年》的故事內(nèi)容,，最早的吸血鬼之祖是"德拉庫拉"，出沒于羅馬尼亞和匈牙利的兇山惡水之中,。吸血鬼與僵尸之間有著不可分割的關(guān)系,，吸血鬼的共同特點是怕陽光，怕十字架,，最顯著的特征是那兩只尖尖的利牙,，而制服吸血鬼的辦法通常就是用圣水驅(qū)趕吸血鬼，然后把一根長長的鐵釘釘進吸血鬼的腦袋里,。由于吸血鬼過著暗無天日的生活,，所以通常都是面色蒼白神情詭異。與窮兇極惡張牙舞爪的撒旦相比,，蒼白恍惚憂郁陰沉的吸血鬼無疑顯得更為瘦弱溫和一些,，甚至還有些惹人同情和憐愛的意思。

     吸血鬼最令人感到可怕的,，就是它的如同瘟疫病毒或者愛滋病一樣的傳染性,。只要被吸血鬼咬到，脖子上留下兩個深深的牙印,，受害者就會轉(zhuǎn)變?yōu)楹θ苏?，溫柔會變成殘暴，微笑會變成血腥,，正是這種人性向?qū)α⒚娴募眲∞D(zhuǎn)化,，才使人感到毛骨悚然,，不知道下一個會輪到誰。由于吸血鬼的存在,，所有正常的人都變成了潛在的惡魔,，這就是吸血鬼、人狼這樣的題材經(jīng)久不衰反復上演的緣由和秘訣吧,。

     撒旦是反抗上帝的統(tǒng)治而變成異類,，吸血鬼是由于中了瘟疫般的血液傳染而成為受害者，而幽靈鬼魂則是人失去生命后的一次復活和反撲,。明明是人死不可復生,，但古往今來，人們都還將信將疑死去的魂靈有可能獲得一種超自然的神秘力量來重返人間,。鬼又分為冤鬼和厲鬼兩種,，

    《人鬼情未了》、《CASPER》反映的也許是最為溫和有人情味的鬼魂了,，而在恐怖片中,，那些鬼魂們卻更多地暴露了人性的丑惡和殘忍，借助于那種邪惡和神秘的鬼魅魔力來為害人間,。人死不能進入天堂,，是因為生前消極情緒積累過多而致，所以鬼魅代表著社會消極情緒和破壞力量：比如怨恨,、嫉妒,、惡毒、奸邪,、殘忍,、自私、絕望和過失悔恨,。

     俞白眉曾經(jīng)這么論述過："那些外表柔弱的人,，一旦變成了鬼，往往是最可怕的,。比如老人,，比如兒童，比如女子,。"這一論述也揭示了人們恐怖形成的兩個奧秘：

    一是強烈的反差,，

    二是未知的底線。

    在人們意識之中,，老人,、孩子和女子，都是柔弱無力的,，是需要依靠和幫助的,，因而是沒有任何威脅的,。而恐怖片恰恰反其道而行之，讓這些本來人們最為放心和忽視的人群變得強大暴烈,，從而給人們一種意外的震驚,。與那些窮兇極惡的壯漢和惡魔所不同的是，人們不知道這些老人孩子女子變成的鬼,，究竟會有多么兇狠和殘忍,，人們看不到他們變態(tài)之后的邪惡底線，從而有一種神秘莫測的擔憂和恐慌,。

    名列美國恐怖片25佳第一名的〈驅(qū)魔人〉的情節(jié),，惡魔就是附身在一個小女孩子上，效果奇好,。而〈鬼娃新娘〉系列則把一個可愛的玩具娃娃塑造成一個面目猙獰殘忍冷酷的殺手,，也令人感到這個世界沒什么可以信賴和放心的了，人們社會安全感的基礎(chǔ)遭到了沖撞和破壞,，于是恐怖自然產(chǎn)生,。

    〈沉默的羔羊〉,、〈驚聲尖叫〉是這類影片的代表作,。人們恐怖的對象不再是本來不存在的妖魔怪物，而是活生生的同類,。

    這種影片類型的故事結(jié)構(gòu)頗象一個偵破探案小說，但更為注重的不是罪犯的伏法和偵破的過程,，而在于人們在面對恐懼和威脅時的反應,。其實，說到底,，還有什么比人更可怕的呢,？南京大屠殺不就是人類自己創(chuàng)造的嗎？非洲部落的種族殘殺,，不也是人類的杰作嗎,？無數(shù)的戰(zhàn)爭、犯罪,、殺戮和死亡,，也不都是人們親手塑造出來的嗎？在犯罪學家看來,，每個人都是潛在的罪犯,，都存在著犯罪的動機和可能性，都有可能在合適的機會象火山一樣爆發(fā)而出,，這,，正是心理懸念片的恐怖基礎(chǔ),。

    與科幻恐怖片中的太空景象和未來場景不同，心理懸念恐怖片表現(xiàn)的是日常生活的片斷,，是我們身處的這個活生生的現(xiàn)實世界,；與神魔恐怖片中的魔力詛咒神話色彩不同，心理懸念恐怖片反映的就是我們這些血肉之軀下的丑惡靈魂,，混跡在我們這些蕓蕓眾生之間的衣冠禽獸,，隱藏在也許我們每個人心靈深處的人性黑暗。

    心理懸念片的另一個心理基礎(chǔ)是現(xiàn)代社會人們普遍存在的心理問題和社會苦悶,，各種變態(tài)意識和行為動機存在于我們的心目之中,，被我們掩蓋或者藏匿，成為我們失眠痛苦郁悶焦躁的絕望呻吟,，而心理懸念恐怖片更把這些無形的心理疾病具體而生動地表現(xiàn)出來,，那么，我們害怕的,，難道正是我們自己,？

    〈大白鯊〉,、〈12只猴子〉是此類影片的典型,。通常的模式會設(shè)計一個超級兇猛動物（鯊魚、怪蟒,、巨獸等）,，出沒殘害人類，最后被勇士剿滅,，其實就是古代希臘羅馬神話故事的現(xiàn)代翻版,，幾經(jīng)周折還會落到人類必然征服自然統(tǒng)治地球的主題和信念上去?；蛘呤且环N危險到足以毀滅全人類的生猛病毒,，通過某種動物進行傳播，最后也及時地進行了制止,，人類獲得了拯救,。這種拯救和戰(zhàn)勝主題的影片，都是把動物看做是恐懼和威脅和來源,，或者是疾病和骯臟的傳播攜帶者,，基本上還停留在原始社會人們對自然界的本能反應，因此,，片子拍得往往粗糙生硬,，沒有太多令人過目不忘的人性刻畫和驚栗感受。

    更嚴格的說起來，這些片子歸到災難片更合適一些,，災難和猛獸病毒產(chǎn)生的恐怖,，其實并不是我們討論恐怖片的恐怖，這兩者的區(qū)別在于：前者威脅的是人類的生存本能,；而后者,，而側(cè)重于摧毀人們心理意識的安全感。