如遇墓穴本應用倚撞法作穴,，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩,，或挨生出而死,，以符合天然地勢，而不煩人力強求,。作穴有蓋,、粘、倚,、撞四種方法,，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位,。但總的來說,，都是要將脈氣止住。其餘的湊急粘寬,、挨生出死,，也都是在止字上作文章。採用哪種方法,，都要符合墓穴本身的天然形勢,，而不煩人力強求。

在月角,、龜肩等部位上作穴,，一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角,、龜肩上作穴,，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處,。文中所謂都者,，指的是未必盡然的意思。

在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴,，要尋找妥平的地方,。

如果明堂延伸得很長，就可設法將殺氣脫在水中,。但如同時遇到局順的情況,，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長,，則會有水當面直流,，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉,，則可在橫側(cè)作穴,，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正,，不宜橫側(cè)作穴,，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點,。這樣做,，其人會獲福稍遲。

穴形似蛇時,，如在蛇頭開鑿會神死,。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃,。所以遇到前種情況,，一般都會在蛇眼處作穴，遇到後種情況,，則扡在七寸處,。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中,，則可以靈活行權(quán),，隨機應變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù),。

碰到穴情特殊時,，學者就要善於格物致知，通過思考,，萬疑頓釋,，顯微洞貫，妥善處理,，從而妙奪神功天巧,。

地理學重在一個理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可採取板腳定對蛤尖的辦法,。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況,，則可採取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。

要知墓穴的深淺高低,，可將穴底定在與渦裏相平處,。即以一合二合水來定墓穴的深淺。

如壟乳的氣會在合襟,，則所得墓穴深沉,。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺,。所謂壟乳，即是高阜龍,，所謂支皮,，指的平陽龍。所謂合襟,、壽帶,，分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺,，以平渦裏為準,，這個渦裏又有壟乳和支皮的區(qū)別。處在壟乳的墓穴,，如平到合襟即己算作深沉了,，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶,，也還算定太傷淺了,。

定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度,。所謂泄去,，即指一合二合水，墓穴一般不應深過合水部位,，所以要考慮到這一點,。

墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了,。墓穴無論定在高處或低處,，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方,，則必定天生自然會有妥平葬口,，也就是放棺材的地方。

如果因為年深歲久，以至於上述各種形狀己難區(qū)分,，就需要精詳考究,，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳,、蛤尖,、穴底、窩裏,、合襟,、壽帶、泄去之基,、妥平之口而論,。

更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況,，就很難識別,，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風水師,，才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴,。

龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短,，要將棺木插入而扡,。如橫龍?zhí)幍哪寡ǔ尸F(xiàn)貼脊，頭平不起等情形,，就說明此處脈短,。因而在下棺時要插入，以便能接上氣脈,，所以說橫擔橫落,，無龍須下有龍。

窩穴,、鉗穴如呈現(xiàn)起頂情況,，意味著該穴氣長，就要用粘棺法下棺,。氣脈在窩穴,、鉗穴，上面起頂而來,，表未該穴氣脈長,，這時就要用粘寬下棺，而不可鬥脈,，所以說直送直奔,，有氣要安無氣,。

氣脈在水上行時，水脊顯出個字,，據(jù)此可以分明地識別脈絡,。氣脈在水下止住時，呈現(xiàn)為三叉形的水渦,，以此可以明確地分辨小明堂位置,。氣脈在運行時，會在水面形成個字形狀,，沒有個字就不顯得脈路分明,。在氣脈停止的地方，會在水下合成叉字形的旋渦,，沒有這種叉字形就不能瞭解小明堂的情況,。

如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調(diào)節(jié),。所謂朱雀,，指的是穴前案山。如案山未取正,，可以通過龍虎左右局來取用。

如穴後玄武部位的山太長,，就要找到龍脈止會的地方,。即以氣止水交，龍脈的止會處為墓穴,。是以左來者,，穴居右畔，右來者,，墳在左邊,。

砂水從左方來的，墓穴選在右邊,。砂水從右方來的,，墓穴應選在左邊。所謂來者,，指砂水向著我流動而來,。如砂水情意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之,，叫做穴居右畔,。因為砂水從左方而來，必定有它們的拱護在這裏,，所以要把墓穴定在右邊,。右來的情況也同樣,。

如果砂水從正面而來，則將墓穴選在中心的正下方,。如砂水的情意既不從左來,，也不從右來，而顯出案山端拱,，龍勢迢迢的情形,，就叫正到長來，可將墓穴選在中心的正下方,。

如氣脈逆轉(zhuǎn),，則要逆中取順，如氣脈順流而出,，則要順中取逆,。所謂順逆，只是陰陽二字的別名,。以三陽脈從地而起為逆,，以三陰脈從天而降為順。以陽脈為逆,，陰脈為順,，這就與其他地方所說的順逆又有不同。

在順中求逆,，就叫做饒龍,。在逆中取順，就叫做減虎,。即前面所說的,，砂水從右來，則穴在左畔,，就叫做取逆,。如砂水從左來，則穴在右畔,，就叫做取順,。

如砂水從左邊來向右邊下來了，就要在右邊立穴以攔龍,。如砂水從右邊來向左扡,，就要借助在左邊立穴來關(guān)虎。文中所說的關(guān)和攔,，都是下的意思,。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔的意思,。所謂右到左扡,，即上文墳在左邊的意思,。

如墓穴的門戶滲漏，就會出現(xiàn)氣散的情況,。即上述所說的關(guān)攔的方法不合,，就會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散,。

如墓穴的牆垣凹陷的,，就會遭受風寒。墓穴的垣局不夠周全,，左青龍右白虎出現(xiàn)斷缺,，就意味著墓穴會遭受風寒。

如果要彌補風水垣局的缺陷,，可以通過損高而益低,，截長而補短的辦法來進行。只要龍真穴正,，就可以通過人力來彌補它的不足,。

如果墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患,。墓穴朝水本是吉地,，但水貴屈曲有情，如無砂攔水,，而水直急沖射,，則主兇，會刺脅刳腸的災禍,。

墓穴有逼近的矮山為案主吉，如案山太高,，以至壓為障眼,，則主兇。墓穴有近案,，即是吉穴,。但如案山太高太壓，以至壓為障眼,，則反為害,。

用蓋法作穴，知宜取高,，但又忌風露,，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍,，不怕低下,，但怕失脈,，就要檢驗蝦須界合情形。因為穴高忌露風,，所以要求蟬翼部位分明,。因為龍低防失脈，所以要檢驗蝦須界合,。

穴形似手把鋤頭,，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭,，分出一前一後,，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓,。

要知道墓穴的真假,，需看有無分合水。所謂臨頭,，即墓穴之上有分水,，所謂割腳，指墓穴之下有合水,，所謂胞胎,，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴,，否則是假穴,。

墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，就是塊然無生氣的不結(jié)地,，所謂硬壟大膚,，指的是無生氣的不結(jié)地。

如龍肩軟,，龍頸弱,，則定穴可巧如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈,。如龍脈軟肩弱頸,，意味著活動有生氣，結(jié)穴多巧,，以至藏閃邊側(cè),，如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈一樣,。

如墓穴脈情不順,，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走,。墓穴坐下的脈情不對,，就不要貪得前面的朝山,，因為己經(jīng)失穴了，則朝山雖對,，也會在峰腳順水竄走,，只有不竄走的，才是真朝,，所以說：頂雖尖圓可愛,，腳必走竄而顧他，說的就是這個意思,。

龍脈斜到,，則正扡取穴，如龍脈正來,，則側(cè)扡取穴,。如龍脈斜到，墓穴則要正扡而得以兩水交金為依據(jù),。如龍脈正來,，墓穴則要側(cè)下以迎明堂，這種龍正穴側(cè)的情形,，稱為翻成橫壙,。

墓穴落在凹窩，必須要凹處平正,。所謂凹即是窩的意思,。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正,，如果不平正,，就會界水，不是真穴了,。

墓穴只要前面乳長,，但後背單也無礙。若墓穴乳長,，則背單亦無妨。如背單而乳不長,，就須有鬼托,，否則會成仰瓦形狀，兇,。

龍脈遇鬼,，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣,，但如此鬼能在後面擋障來風,，在下面堵塞水流,，則反成墓穴的用神，又奇特了,。

墓穴遇劫但有情,，則反兇為吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣,，但此劫如有情環(huán)衛(wèi)主山,，反為吉兆。龍遇鬼劫,，本為兇兆,，所以不為人所喜，但如能還氣有情,，自結(jié)垣局,，則門戶亦奇，會反兇為吉而可用,。

作穴就要後循脈氣,，不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣,，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆,。作穴的根本原則，是要內(nèi)接穴中生氣,，外接明堂的生氣,。要內(nèi)接生氣，就要從後面接循來脈,，而不能與來脈反鬥或脫離,，就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈,，就要使穴情與堂情相應,，如夫婦相隨一樣，不能象夫婦反目,，這是主兇,。

從龍脈的轉(zhuǎn)來變?nèi)デ闆r可看到它的彎曲形狀，以來情的陰陽,，可以看到穴情的高低,。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來，要細心尋找它的轉(zhuǎn)變?nèi)ヌ幘涂芍?，通過瞭解來情的陰陽,，則穴情高低也可定下來。

墓穴呈水裏人眠形狀，就要注意不讓襟裾沾濕,。所謂水裏坐,，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡,，就叫做水裏眠,。這種區(qū)別，適用于金星開水窩法,。如墓穴打開後無乳突泡,，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣,，不這樣,，就可能沾濕。

高穴要微窩,，猶如在壁間預留掛燈處,，但莫令茵褥傾油,。凡是高穴必要有微窩,，以示陽中要有少陰,，否則就是純陽而會沾濕了,。如是陰中則要有少陽，純陰就會傾油了,。地理學的道理來來往往只強調(diào)要陰中有陽,、陽中有陰而己,，再無別說,。

脈行而界水不流,，是脈法的真機。所謂橋流,，比喻脈行,，所謂水不流，指的是兩邊界水不流過面前的合襟,。這種脈行不止,，是看脈者應得的真機。

看到水過山不過的情況,，就表示是穴情的妙處,。所謂水過，指兩水交過合襟,，所謂山不過,，指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這裏了,。

砂嘴狀如槍尖的,，在逆水時則為有力，在順流時則為無情,。

砂嘴順水流過穴未算是兇,，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順水,，不能全看成是無情的,，它們或是環(huán)攔沖射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山,，又能藏鋒而不露尖殺,，則不主兇，而反象文筆一樣主吉,。所謂過身,，是指不以順水為嫌。

墓穴只有在龍真穴的的情況下,，才可討論土色的精奇問題,。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴,，即使土色精奇也沒什麼益處,，所以說土色為其次的事情。

若墓穴呈堂舛砂訛,，那就不必再看穴情了,。堂砂的情形如何，可以作為墓穴真正與否的證佐,，如又舛又訛,，則可知沒有真穴，更何必談土色的美否,。

討論水流的生旺,，對於龍穴來說只論左右流水的屈曲環(huán)顧有情。

墓穴若是真穴,，必定是天然生成的,，板腳必災對著蛤尖。

龍勢順流時,，扡穴要與水相平,，並要堂局關(guān)鎖，以固龍脈真氣,。如龍勢逆向時墓穴就要作高墳,，並宜左青龍右白虎開張，以容納來情,。龍勢順結(jié)時,，扡穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關(guān)鎖周密,，以使真氣回而不散,，這時最忌開張。反之,，如龍勢逆結(jié),，砂水來朝，則應當建起高墳,，並使青龍白虎開張,，以納受來情，這時卻嫌面前緊狹,。

墓穴的砂水與其為人所同有,，不如只為我獨有。凡是能夠獨自享用砂水,，而不與他人公共的墓穴,，才是真穴。

墓穴背後卷空,，形如仰瓦,，則失敗的原因來自天上。

墓穴前面呈反,，斜飛形態(tài),，則生氣就會蕩散。如墓穴內(nèi)有真氣,，就會有砂水自然抱護,。如砂水既反又斜，則意味著生氣蕩散,。

在星辰無化氣的情況下,，能否作穴，全憑有融結(jié)的精神,。如上文所說的,，墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，是無化氣的表現(xiàn),。如此時有融結(jié)的精神,，就可以加以裁剪，找到作穴的地方,。但若缺欠精神,，則無憑作穴了。

墓穴的作用要有神功,，就要有裁剪的手段,，才能變兇為吉,，點鐵成金。點穴如有裁剪的手段,，才能作用得法,，便可變兇為吉，點鐵成金,，這不是神功嗎？所謂手段,，指的即是上文所說的收山,、出煞、棄死,、挨生,、接氣、迎堂,、知止聚,、認性情之類。性穴有許多,，但常常是只有性形,，而無性主。吉龍也是處處都有,，但即使有吉地,，也沒有吉人。所以,，好的墓地常常存在人世間,，但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術(shù)賣給別人,，首先要看其人有沒有德行,，否則，恐怕會有明珠暗投的可能,。