三才既定，五氣混同,。分之順逆,，賢者皆通。
   
三才者,，乃天干地支人元,，分為三。五氣即金木水火土之氣,，混同于中,，當(dāng)以陰順陰逆分之，然后可以論命,。
   
甲得癸而滋榮,，衣食自然豐足。
   
甲乃陽(yáng)木無(wú)根,，若無(wú)水則枯朽矣,，不可雕琢也。癸水,，乃陰水也,，猶石泉地中之脈，不泛不浮,。甲木賴之以滋身,，方得榮茂，而可以活生,。癸為甲之母,，母子相顧，則衣食自然豐矣,。且甲生于春,，自然承旺，生于冬則癸旺,，癸能滋之,，可以言福。
  
  乙伴壬而獲福,，天賜祿位高崇,。
   
乙木乃陰木有根之物，如根之屈曲,，有未伸之象,。及至發(fā)生成林，藉壬水以養(yǎng),。壬水,，陽(yáng)水也,。若江海之水，不能損有根之木,，雖多只為淹沒(méi)，不能飄流,，猶樹(shù)木得雨露之恩,，故曰天賜祿位高崇，理必然矣,。
  
  丙乙友會(huì),，平生福壽超群，出世深茂才舉,。
   
丙乃陽(yáng)火也,，乙乃陰木也。陰木生陽(yáng)火,，此為相生之義,。且乙為丙之母，丙為太陽(yáng)之象,。在天為日,，在人道為君為父為夫，主剛毅不屈,，有文明之體,，又得乙木生之，是為交會(huì),，逞其光輝,，故得超群之象，且安壽考焉,。
  
  戊印丁兮,，似虎居山谷之威。
   
戊為陽(yáng)土,，賴丁火生之,，丁即戊之母。母為印綬,，且土無(wú)正位,，寄生于火，乘旺于四季,，辰戌丑未之方,。故以土為山谷，若虎居山谷之間,，自然有威,，以命理論之,，亦頗為福矣。
己交丙兮,，象龍得風(fēng)云之勢(shì),。
  
  陽(yáng)火生陰土，陽(yáng)生陰之義,，猶父生女之象,，丙為己父是也。此言人身得父母之庇,，如龍得風(fēng)云之勢(shì),，任其自如也，豈不為富貴也哉,。
  
  庚逢己丑,，官祿有余
   
庚金以己為母，此言金生人,，若逢火地,，則敗其身矣，要有土以生之,，則為福矣,。若運(yùn)至土亦可。若土太多,，則埋金質(zhì),，亦無(wú)福矣。只以中和取之為上,。
  
  辛到戊鄉(xiāng),，衣食自足。
   
辛金遇戊土之鄉(xiāng),，是為父母之邦，豈不為得所哉,？且金賴土生,，土盛而金埋沒(méi)，如辛日四柱有土,，不宜又行土運(yùn),，原無(wú)印綬，忽遇印鄉(xiāng),，如逢父母,，則快何如也。
  
  壬辛得會(huì)，福壽無(wú)疆,。
   
壬水賴辛金為母,，得生生不絕之義，如壬水生于夏,，則無(wú)根矣,。若逢辛運(yùn)之方，謂之福壽無(wú)疆,。
    癸庚相逢,，偏饒仆馬。
  
  癸水以庚金為母,，如以癸日干，四柱有庚金為印,，如無(wú)丙傷之,，則主人多仆馬富厚。柱中無(wú)庚印,，或運(yùn)至印綬之方,，亦可為榮矣。
  
  清高符印,，須知冠冕以乘軒,。
   
符印，官印之星也,。此等星辰,，為唐符國(guó)印之星。人命遇之,，蓋有冠冕軒輿之貴,，非為人君，則為王候之貴也,。唐符國(guó)印之星,，惟張果老通玄先生命理，專用此二星取貴,。
  
  沖破祿星,，應(yīng)顯威權(quán)而解綬。
   
祿星者,，官星也,。子平云：用之為官不可沖，用之為祿不可破,。破而沖之,，兩相為害。雖有威權(quán)，遇之則避身退位矣,。
   
陽(yáng)木甲逢庚敗,，枝干不得無(wú)傷。
   
甲木,，陽(yáng)木也,。若生不逢春，遇庚金則削之,，未免傷其肢體也,。剝削太過(guò)，木之受傷,。以人命喻之,，主有筋骨疼痛之疾，豈能獲福哉,？若行火運(yùn),，制庚之地，可以言造化矣,。
  
  陰木乙遇辛金,，莖葉自然有損。
   
此言陰克陰之故,，乙為陰木,，藏之地下，辛金亦藏于地下,，是為陰克陰,。若木主有氣，則不畏也,。
   
炎炎丙火,，遇壬而赫赫無(wú)光。
   
丙火,，陽(yáng)火也,，取日之象，懸象在天,，昭然光顯,。壬水陽(yáng)水，為江海,，寂然在下,，豈能克丙乎？但于運(yùn)行交會(huì)相濟(jì)處克之是也,，或水到火鄉(xiāng),，火到水鄉(xiāng)，相制者，是為此論,。
  
  爍爍陰丁,，逢癸而明輝自暗。
   
陰火逢陰水,，本云相克,。且丁火為星光，懸象在天,，癸水在地為泉水,，豈能克天上之丁,？以理論之,，丁行癸鄉(xiāng)，癸逢丁運(yùn),，兩相會(huì)合,，則為相克，其理然歟,。
  
  戊守甲位，惟賴庚方能吉,。
   
戊土本因木克,，陽(yáng)克陽(yáng)也。陽(yáng)土為城頭之土,，堤防之岸,，遇陽(yáng)木而克之，則有崩裂之患,。須得庚金克其甲木,，以救其危可也,，然后可以言吉,。
   
己坐乙鄉(xiāng)，知是干頭有鬼,。
   
此言陰干克陰干,，謂之鬼也。如己土日主,，生臨卯位,，乃為坐下之鬼。又行寅卯之運(yùn),，又遇甲乙,，乃為相克之鄉(xiāng)，身旺則逢官為福，身弱則遇鬼為禍,。
  
  庚逢丙戰(zhàn),，勢(shì)自傾危。辛被丁侵,，克伐成害,。
   
此言庚辛金，被丙丁之火,，克而害之,，主人不能為福。須得壬癸之水,，以制丙丁之火,，濟(jì)其均平，可以為富貴也,。
   
壬憂戊至,，蹇澀難通。癸怕己臨,，屯晦驚惶,。
   
壬癸之水，其性ài潤(rùn)下,，又遭戊己土以滯之,，則阻而不通，主人不能獲福,。土若太多,，則為貧賤斷之。水若太多,，則為泛濫淫奔斷之,。只要均平，故曰：土止水流全福壽,。
  
  干鬼帶祿旺,，扶持更破。
   
身衰者,，干頭遇克,，謂之帶鬼。若逢祿旺,，則能扶持,。更有破敗，為福且少,。為禍更多,，主人或富或貧,，進(jìn)退無(wú)常之命也。
   
支神無(wú)吉神,，禍皆難免,。
   
支神者，地支中所藏之神,，亦宜有吉神相助,，可以為福也。若有相克之神,，遇禍患則難免矣,。如甲木生于子月，子宮以癸水為印,，豈不為美哉,？此命若年日時(shí)中有己，土旺則克癸水,，是謂吉神受害,。審此推之，則無(wú)不驗(yàn)矣,。
  
  尊堂福壽崇高,，皆言甲到丙鄉(xiāng)。
   
甲到丙鄉(xiāng)者,，是食神之地,。甲能生丙，丙乃甲之子也,，名曰食神。甲且食丙之祿,，如子之養(yǎng)父,，豈不為福壽尊榮歟！
   
朝省權(quán)貴優(yōu)升,，蓋為乙居丁舍,。
    乙木能生丁火，亦如父食子之養(yǎng),，皆為吉人矣,。
   
官木并疊，丙食戊而成功,。
    此言丙火食戊土之養(yǎng)也,。
   
谷麥盈倉(cāng)，丁啖己而有旺,。
    此言丁火食己土之祿也,。
   
要得豐足,，無(wú)過(guò)戊得逢庚。
    此言戊土食庚金之祿也,。
   
欲問(wèn)高遷,，全賴己加辛地。
    此言己土食辛金之祿也,。
   
滿堂金玉,，庚祿有壬。廣置田園,，辛能食癸,。
    此言庚金食壬水之祿，辛金食癸水之祿,，皆言子養(yǎng)父也,。
   
壬食甲而有旺，眾福如麻,。癸向乙而生成,，入食列鼎。
    此言任水食甲木之祿,，癸水食乙木之祿,，皆十干生成之祿。
  
  五行休廢,，得救助以災(zāi)輕,。
   
四柱金木水火土，遇休囚死絕之地,，柱中有一在長(zhǎng)生帝旺之方,則頗相助,雖有災(zāi)亦輕矣,。
    四柱官印，無(wú)損壞而祿重,。
  
  四柱干頭有官星印星,，無(wú)沖無(wú)破，主人一生祿重,。但恐遇克害之運(yùn),，犯小運(yùn)流年沖破，止一年之不利,，不為永久矣,。
   
甲逢丁而成焰，資財(cái)累歲多虧,。乙遇丙而化灰,，金玉自消難聚。
   
此言甲木生丁火,，乙木生丙火,，為傷官盜氣之論,。傷官者，我生之子也,，為人傲氣,，不循規(guī)矩，能消耗父母之財(cái)物,，視人不如己,，喜財(cái)則榮，無(wú)財(cái)則貧,。
  
  天元正敗,，丙見(jiàn)己而傷殘。干祿全輕,，丁值戊而衰弱,。
    此言火土傷官之為害，上下相戕之理,。
  
  戊若逢辛,，須仗吉?dú)⒁苑龀帧＜阂溯敻?，?shí)賴五行之救助,。
   
此言土金傷官，吉煞謂財(cái)官印也,，惟忌官喜財(cái)也,。
    庚申見(jiàn)癸，蕩散資金,。
   
此言庚金生癸水,，則有蕩散之禍，須得土以止之,，方為發(fā)福,，無(wú)土止之，則為散漫,。主人流蕩,，淫欲亡家,。
   
辛祿遇壬,，銷熔福祿。
   
辛金生壬水為傷官,，是為金水傷官,。主人清秀好歌樂(lè)，極聰明,，淫佚無(wú)度,，遇土止之則福,。無(wú)土止之，終為下格矣,。
   
年少逢災(zāi),，壬傷乙運(yùn)。
    此言壬水生乙木為傷官,，又行傷官之運(yùn),，主有災(zāi)晦。
   
祖財(cái)隨廢,，癸被甲侵,。
    此言癸水生甲木為傷官，柱中有制則吉,，無(wú)制則兇,。
   
衣食難求，幼歲常逢五鬼,。
   
夫日干弱,，見(jiàn)殺即為鬼，謂之陰鬼害身,，暗中不覺(jué)若身旺者,，化鬼為官，則能資身為福,。  且五鬼陰煞也,，害人不淺。
   
遁悶休囚,，長(zhǎng)年元值三刑,。
    此言刑敗之理。
   
禍本難免,，祿本逢衰,。若遇敗神，茲生休咎,。
   
官為祿本,，有官而無(wú)祿，則為假官,，雖榮而不貴,。有祿而無(wú)官，則無(wú)所施,。官祿若行衰絕之地,，難免不惟其禍矣。敗神者,，破敗之神,，命內(nèi)逢之,，主一生休咎不利。
  
  況乎甲憎乙向,，逢之自己多災(zāi),。乙被甲臨，反與他人為助,。
   
甲乙者,，比肩兄弟姐妹之類。猶人之有兄弟多者,，有家產(chǎn)則爭(zhēng)而分奪,，無(wú)家財(cái)則起禍端，手足不相顧,。有身弱者,，喜兄弟相助，但乙見(jiàn)甲為兄,，為劫財(cái),以上臨下之禍,遇財(cái)而劫之也,。
  
  壬行癸厄，丙最輸丁,。辛忌庚方,，丁嫌暗丙。
    此皆比肩動(dòng)財(cái)之禍也,。
   
戊同己兮,，多生脾胃之疾。
    戊己土,，在人身為脾胃,，倘若遇木克之，刑傷脾土矣,，故有脾胃之疾,。
   
戊同己兮，反有奔波之事,。
   
己為弟,，戊為兄，人各自立,，則無(wú)傷于和氣,，倘若兄弟同處有蕭墻之變，反主奔波勞苦,，安得有怡怡之樂(lè)耶,？
   
柔能制剛,，多因辛與庚期,。太重之余,，乃是辛居庚地。
   
此言庚辛金之剛?cè)嵋?。庚剛而辛柔,，庚為劍鋒之器，故云剛能殺萬(wàn)物,，辛為釵釧之質(zhì),，故云柔能為美觀。若辛見(jiàn)庚,，又為甚也,。
   
癸中隱丙，壬午遇之多傷,。
   
癸以丙為財(cái),，任其所用，若遇壬午,，又傷其丙,，壬為癸之兄，且劫丙財(cái),，故曰多傷,，午中亦有丙，況午上壬支亦是丙財(cái),，壬又傷支午之丙是也,。
   
壬內(nèi)藏丁，癸水翻然自敗,。
    壬與丁正有夫妻之義,，又遭癸水克丁，乃為弟奪其妻,，則傷敗也,，反為大禍。
  
  陽(yáng)者若為暗損,，平生為惡輕生,。
    陽(yáng)者，剛也,，有果敢剛義之能,。若遇暗損，當(dāng)有自棄其身矣,。
  
  陰位即曰敗神,，處世憂賤抑塞。
   
陽(yáng)者，柔也,，女人之質(zhì)喜之,。若男命純陰，亦少剛助,，處于世亦為抑塞基志,。若得五陽(yáng)聚局，可以言富貴矣,。
   
甲見(jiàn)辛而化官,，剛?cè)嵯酀?jì)。
    甲以辛而為官,，甲剛而辛柔,，故能相濟(jì)而不相克也。
   
乙見(jiàn)庚而為福,，兄弟同鄉(xiāng),。
   
乙與庚合，是夫妻之理,。庚金能克乙木,，為正官而為有福也。猶兄弟同鄉(xiāng),，而且和也,。
水火既濟(jì)，卻言丙對(duì)癸鄉(xiāng),。
   
癸水克丙火,，丙為太陽(yáng)在天，癸水在地居坎,，上下懸隔,，豈能相克？而子午相對(duì),，正得既濟(jì)之象,，終為吉兆。
   
意氣相承,，乃是丁歸壬舍,。
    丁與壬本相合，陽(yáng)水不能克陰火也,，故同舍而居,，相投而樂(lè)。
   
戊臨乙位,，土得木而生成,。
    木賴土以培養(yǎng),，土賴木以泄其氣，兩得而生成,，雖云克之何相害也,。
   
己向甲鄉(xiāng)，陰遇陽(yáng)而可貴,。
   
己與甲，本以陰陽(yáng)相配之義,，以為夫婦之道,。故云甲與己合，甲以己為財(cái),，以妻之財(cái)而享之,，安得不貴乎？
   
白虎通道,，庚加丁臨,。太陰得路，辛歸丙舍,。
   
庚辛金為白虎,，加之丁火克庚金，得配陰陽(yáng)之道,，以柔而濟(jì)剛,，無(wú)相害也。辛為太陰,，遇丙且合而歸之,，是為正義。
   
壬憐己兮,，遠(yuǎn)泛洪波,。
   
壬為江海之水，己為平地之土,。壬水至于陰土之上,，則成洪波遠(yuǎn)泛，無(wú)以止之,，須得陽(yáng)土止之,，遂塞其流矣。
   
癸喜戊兮,，澄瀾漂渺,。
    癸與戊合，得其正義,。且癸為水,，得合陽(yáng)土，本無(wú)波濤之泛，故曰癸喜戊兮,，云云,。
  
  陽(yáng)遇陰而化合，陰得陽(yáng)而成器,。
    此言從化,，陰陽(yáng)相得之義,。
   
又有甲己相逢，化土為福,，則夫婦遐昌,。
   
甲己以成合矣,，甲屬木,，己屬土,，甲以從己,，以化土為財(cái),。猶人以身從妻之財(cái)，可以為福,，得全夫婦之道，得申子辰可也,。
   
乙庚和合,，成金得位,，則東西類化,。
    乙庚化金,，要在巳酉丑十一月可也。
   
丙辛化水,，智顯則必主文章,。
    丙與辛合，從金之義,，金則生水，辛亦化為水矣,。是謂金水相生,，反歸本質(zhì)矣,。
  
  丁壬為木,，聰明則近善多仁。
    壬水生木,，則從而化之，法以正二月間可化,。木主仁,，故好仁。
  
  戊癸得化,，祿位崇高,。二者相逢，三才可立,。
   
戊土賴火生，從火而化之,，是歸本質(zhì),，此皆生生不絕，化化無(wú)窮之義,。
    陰遇陽(yáng)而化官，到旺方官崇位顯,。
  
  一陰一陽(yáng)而成配，乃有化道,，化得真者，則為貴論,。
    陽(yáng)得陰而成配,，臨有氣財(cái)旺妻賢,。
   
陽(yáng)，男也,。陰,，女也,。故以陰陽(yáng)相合，為之夫婦,，若有生氣,，主財(cái)旺且妻賢,，若遇休囚死絕，主散財(cái)而傷妻。
   
是以平生不足,，甲為壬傷,。處世多屯,，乙因癸克,。
   
甲木賴壬以生,，且壬為陽(yáng)水，故有浮泛之性,，甲木無(wú)根,，恐有飄流之失,，故曰平生不足,。乙乃陰木,，癸乃陰水，但以根莖之資,，豈成大林之茂,，故曰處世多屯。
  
  陽(yáng)自敗兮,，丙為甲傷,。陰不明兮，丁緣乙制,。
   
丙火賴甲木生之,，以為光明,。尚甲之受制于庚，則不能生木之火,。且丁賴乙生,，因乙受制不能助丁之力也。
   
上之陵下兮,，戊遭丙食,，卑恐欺尊兮，己傷丁炎,。
    此言倒食之理也,。
   
陽(yáng)庚嘹唳兮，戊土晦之,。辛祿卑薄兮,，己陰破之。
    此言庚辛之質(zhì),，因戊己多而掩美質(zhì),，不能顯達(dá)也。
   
失之于智,，皆因庚禍于壬,。喪之于權(quán)。每遇辛傷于癸,。
   
此言壬癸之水,，又因庚辛所擾。猶人之母多,，撫其一子,，反為害。故有智有權(quán),，皆失喪也,，不得自專。
   
甲乙常欣戊己,，乃為身內(nèi)之財(cái),，丙丁尤喜庚辛，實(shí)是生成之福,。
   
甲乙以戊己為財(cái),。丙丁以庚辛為財(cái)，乃生成正理,，故安享之,。
    勾陳得位，戊歸壬鄉(xiāng)。陰土逢財(cái),，己加癸位,。
  
  勾陳，戊己土也,，以辰戌丑未而得地,。陰土，己土也,。癸,，陰水也。己以癸為財(cái)也,。
   
庚辛寅卯自然而福壽,。
    寅卯木旺之鄉(xiāng)，庚辛以甲乙木為財(cái),，得自然之福壽,。
   
壬癸丙丁喜樂(lè)以無(wú)虞。
    壬癸水以丙丁火為財(cái),，亦得其自然之用,，何其有不虞之患？
   
當(dāng)知我害彼吉,，彼害我兇,。以直而言之，消詳為可矣,。