自尊，就是要使自己的行為,，處處體現(xiàn)出對自己人格的尊重,。
  自尊，是自己尊重自己的人格,，維護自己尊嚴(yán)的一種道德感情,，是中華民族道德心理素質(zhì)的精華。
  自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿,，也是一個人品德的基礎(chǔ),。自尊心是一種積極的行為動機，它有助于激勵人們維護自己的尊嚴(yán),，克服各種困難和自身缺點,，推動人們?nèi)崿F(xiàn)所向往的目標(biāo)。所以說,，自尊心在人的心理結(jié)構(gòu)中占有重要位置,。自尊心一經(jīng)消失，人格就要變質(zhì),、人品就要變味,。
  人皆有自尊，人皆需自尊,。自尊,，猶如一面旗幟，赫然凌駕于地位尊卑,、家資貧富,、能力大小、條件優(yōu)劣等塵世俗念之上,，在人類精神和靈魂的制高點高高飄揚,！
  自尊就是力量、自尊的力量，足以化腐朽為神奇,，變恥辱為榮光,。古有司馬遷宮刑而作《史記》，孫臏刖足而修兵法,；今有華羅庚跛腳而成數(shù)學(xué)王子,，張海迪高位截癱而為時代楷模。試觀寰宇,，多少人杰,，就是這樣高擎著自尊的旗幟，憑著自尊的力量,，在逆厄中奮起,，在困挫中挺進，披荊斬棘,，一路豪歌,，而終于沖上了事業(yè)的巔峰。
  學(xué)會自尊,，既不是傲慢也不是自賤,。一個有自尊心的人，必然是重信義,，善交際,，不為環(huán)境所牽制，不做情欲之奴隸,，不輕人,，不傲慢，不自輕,，不自賤,。他們知道：自狂會妨礙自己的進步,，自賤會丟掉自己的人格,。因而在一帆風(fēng)順的時候,，能冷靜的維護自己的尊嚴(yán),，在身處逆境的時候，也決不失去自尊,，總是不停頓的向前走去。生活的辯證法使人想起了鄒韜奮的名言：“自尊心是進步之母，自賤心是墮落之源,，故自尊心不可無，自賤之心不可有,。”
  學(xué)會自尊,，不能惟我獨尊。“不能惟我獨尊”，它源于一個佛教故事,。據(jù)傳說,，佛教祖師釋迦牟尼剛剛生下來的的時候，身材高大,，不光會說話,，還會走路。他在大地上來回走了一圈,，然后一手指天,，一手指地，又向周圍走了七步,，向四方大聲說：“天上地上,，惟我獨尊”。這個故事說明,，釋迦牟尼一生下來就極端的自以為是,。當(dāng)然，這個故事是佛教徒虛構(gòu)出來的,。如果現(xiàn)實生活中的人也自認(rèn)為老子天下第一,，或者像西楚霸王那樣目中無人，那就不僅會降低自己的人格,，而且要遭到歷史的懲罰與世人的唾棄,。
  學(xué)會自尊，是在互尊互敬的氣氛中形成的,。要想人家尊重你,，你必須先尊重別人。“愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之,，尊人者人恒尊之。”不尊重別人的人,，就不會得到別人的尊重,，也就不可能形成真正的自尊心。一個趾高氣揚,、目中無人的人,，不論地位有多高，才華有多大,，人們也不會尊重他,。
  學(xué)會自尊，必須拋掉自卑,。一個人既不要狂妄自大,，又不要妄自菲薄，更不能取悅?cè)硕活欁约旱娜烁瘛＿@種人哪談得上自尊呢,？別人又怎么會敬重他呢,？
  學(xué)會自尊，在受挫時要用理智來維護,。自尊心往往與理智連在一起,。當(dāng)自尊心受到傷害時，萬萬不可喪失理智,，要冷靜思考,。如若當(dāng)自尊心受到傷害時，不冷靜對待,，就可能怒從心頭起,，禍起天上來，既會招來不可想象的后果,，又會降低自己的人品,，自尊心反而被自己所踐踏。
  自尊心有兩種表現(xiàn)方式,，一種是個人的自尊心,，一種是民族的自尊心。個人維護自己的尊嚴(yán),，不容他人歧視和侮辱的心理意識,，叫做個人的自尊心；一個民族維護自己尊嚴(yán)的群眾意識,，叫做民族自尊心,。做為中華民族的后代，要像先賢那樣,，發(fā)揚中華民族的自尊心和自信心,，在任何時候，任何情況下,，都要維護民族的尊嚴(yán),。