作家書法的往日輝煌

　　評估書法史上的代表人物，一個重要的文化現(xiàn)象引起了我們的關(guān)注,，即,，書法家們的綜合素質(zhì)沒有本質(zhì)的差異，他們以書法名世,，其中的文學(xué)支撐又使之變得豐富和立體,。他們擁有書法藝術(shù)的才華，同時也具有文學(xué)創(chuàng)作,、學(xué)術(shù)研究的能力,，因此，他們在歷史深處傳達出來的文化聲音,，是復(fù)合性的才藝體現(xiàn),，多重性的精神交響。

　　治書史,，重晉人,，這是不爭的事實。六朝文人儒雅中和,，同道往來,，論書說文,，乃是常態(tài)。王羲之的書法成就至今無人望其項背,，所撰《蘭亭序》一文,，也是曠世杰出，歷史上的著名文選均有收錄,。陸機,、謝靈運、羊欣詩文蓋世,，其書法同時被史家稱道,。

　　唐人尚法，推崇理性,，也沒有妨礙文人書法的自由發(fā)展,。賀知章、李白的墨跡,，與唐時的最高書法水準(zhǔn)難分伯仲,，為時人折服。一言難盡的宋朝,，遍地都是學(xué)富五車,、才高八斗的書法家。宋代文人習(xí)慣品茶清談,，說書論詩,，他們常常相聚一堂品評古人詩書作品，以陶冶心性,，悟禪達道,。蘇軾、蔡襄,、秦觀,、黃庭堅是其中的杰出代表。蘇軾《黃州寒食詩帖》,，詩書相映,，情緒起伏，堪稱絕唱,。董其昌說：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷,，必以此為甲觀?！辈滔遄恫桎洝范?，上卷論茶，下卷論茶器,，名噪一時,。黃庭堅與蘇軾共棲北宋文壇,、書壇，生活方式驚人地相同,，詩文,、書法均被世人稱頌。明,、清亦然,，徐渭就說自己“吾書第一、詩二,、文三,、畫四”，至于何是第一,，何是第二，姑且不論,，但從中可窺明代文人的豐富多彩,。文征明、董其昌,，書畫之名和詩文之名等量齊觀,。對于中國傳統(tǒng)文人來講，書法是“高深學(xué)問的代號,、玄妙精神的別稱”（姜澄清語）,，詩文則是兼濟天下、求取功名的本領(lǐng),，感喟自然,，抒發(fā)情感的手段。兩者缺一,，就無完整可言,。清一朝，前有傅山,，后有康有為,，集文人書學(xué)思想的精髓，無視“衛(wèi)圣道”,、“成王統(tǒng)”的所謂主流理念,，高舉自由、個性之大旗,，有“寧丑”思想,，提卑唐之論，使書學(xué)與文化相融,，進而參與社會發(fā)展的進程,，賦予書學(xué)更多的社會內(nèi)涵,。傅山、康有為的藝術(shù)成就是多方面的,，書法僅是其中的一個環(huán)節(jié),。傅山治諸子百家，擅詩詞創(chuàng)作,?？涤袨橛歇毩⒌恼瘟觯慌聽奚?，投身改革,，推動社會進步。甚至他的卑唐尊碑之論,，也打上了鮮明的政治思想烙印,。

　　辛亥革命以后，綿延千年的科舉考試制度完結(jié),，中國開始向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變,。以西方教育模式為主體的現(xiàn)代教育，以及學(xué)習(xí)工具的改變,，社會分工的細化,，割斷了中國的教育傳統(tǒng)，書學(xué)式微,，從此,，寫字、寫作,，成為不同的行為方式,，作家（文人）書法的輝煌終于結(jié)束。    

　　在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：

　　作家書法的得與失

　　五四運動以后,，陳獨秀,、胡適、魯迅等文化先驅(qū),，倡導(dǎo)語言革命,，白話文始成為社會主要語言，國家的文化結(jié)構(gòu),，新聞出版,，教育方式，學(xué)術(shù)研究,，發(fā)生本質(zhì)性變化,，同時導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文人素質(zhì)的改變，作家書法與以往的文人書法出現(xiàn)了歷史性的分離,。

　　魯迅是新文化運動的旗手,，但他是在舊式教育中成長起來的中國杰出的作家,，也是重要的書法家。他的書法有趣味性和書卷氣,，其中的文化氣息,，與職業(yè)書法家繼承傳統(tǒng)的精確、嚴(yán)謹(jǐn),，有著顯著的不同,。郭沫若似乎比魯迅幸運，他活到二十世紀(jì)八十年代,，政治地位顯赫,，有機會與領(lǐng)袖人物相互唱和，無形中提升了自己的書法影響,。作為我國現(xiàn),、當(dāng)代重要的作家，應(yīng)該說他的書法具有專業(yè)水平,，因此,，郭沫若也成為我國現(xiàn)、當(dāng)代重要的書法家,。郭沫若與魯迅一樣，書法的傳統(tǒng)血脈清晰,、純凈,，再得益他們深厚的文化積淀，藝術(shù)格調(diào)自然不同凡響,。茅盾又比郭沫若幸運,，他清勁、博雅的行書,，在郭沫若辭世以后,，不斷出現(xiàn)在寥寥可數(shù)的重要媒體上，并且有機會參加了改革開放以后所舉辦的中國第一屆書法篆刻藝術(shù)展,，深得書法界的重視,。葉圣陶的書藝水平體現(xiàn)在他對圖書雜志名稱的題署，沉穩(wěn)的用筆,，精確的結(jié)構(gòu),，食古而靈動，耐人尋味,。葉圣陶辭世后,，他的篆書逐漸面世，作品的高古,、神圣,，與作者其人的精神氣質(zhì)十分吻合,，引起了書法界、文學(xué)界,、收藏界的格外關(guān)注,。《李自成》的作者姚雪垠為當(dāng)代著名作家,，有史學(xué)修養(yǎng),，書法也有自家面目。一手舒張,、內(nèi)斂的行書,，體現(xiàn)了學(xué)者作家的文化功底。但是,，從書法藝術(shù)的整體性來看,，姚雪垠的書法已經(jīng)與魯、郭,、茅,、葉的書法產(chǎn)生了一定的距離，前者對書法的系統(tǒng)性學(xué)習(xí),，奠定了雄厚的專業(yè)基礎(chǔ),，即使無意當(dāng)書家，提筆寫字,，自然流露出傳統(tǒng)翰墨的韻致與風(fēng)采,。相比之下，姚雪垠就顯得單一了,，他為寫毛筆字而寫的毛筆字,，盡管蘊藏了一些文化含量，終因筆墨表現(xiàn)系統(tǒng)的簡單,，導(dǎo)致書法作品的淺顯,。周而復(fù)擔(dān)任過中國書法家協(xié)會副主席，由此可見這位作家在書法界的影響,?？墒牵袊鴷覅f(xié)會副主席一職,，未能掩蓋周而復(fù)書法的缺陷,。他的書法與姚雪垠書法一樣，傳統(tǒng)功力匱乏,，直接削弱了筆法的準(zhǔn)確與豐富,，所書字體呆板，線條無力，氣韻不足,，章法又缺少變化,。

　　介于魯、郭,、茅,、葉和姚、周之間的是小說家李凖,、詩人劉征,。李凖是當(dāng)代重要的作家，從小說《李雙雙小傳》到《大河奔流》,，從電影《牧馬人》到《高山下的花環(huán)》,，影響了至少兩代中國人。晚年的李凖參加了二十世紀(jì)中國書法大展,，同時又將北碑書風(fēng)的書法擺到“榮寶齋”畫廊,，標(biāo)出不低的賣價，成為作家書法走向市場的第一人,。李凖出生于河南孟津縣,。因家貧，到洛陽謀生,，與著名的龍門石窟相遇,，開始臨習(xí)《龍門二十品》。北碑獨有的風(fēng)格,，引起了李凖的共鳴,，開張的結(jié)構(gòu)，近于笨拙的筆意,，凸顯出民間樸素的情感，給人一種幽遠而豐富的想象,。從《龍門二十品》開始,，他遍覽魏碑名拓，對《張猛龍碑》,、《張黑女墓志》格外看重,，常讀常寫。他習(xí)碑,，不在刀痕上做文章,，注重書寫的“筆意”?！肮P意”濃郁,，表達才能通暢、自然，才能有情可抒,，有意可達,。劉征以寓言詩、雜文,、舊體詩響譽文壇,。他與李凖的人生道路不一樣，在中小學(xué)期間,，他接受了完整,、系統(tǒng)的舊式教育，自己又酷愛詩書畫,，拜名家為師,，書藝迅猛提高。他重視文學(xué)與書法關(guān)系,，他說：“詩與書不僅如同比翼鳥,，還如同連理枝，兩者的血脈是相通的,。優(yōu)秀的書法作品,，那縱橫起伏流轉(zhuǎn)跌宕的筆畫，是從書家的血管里奔流出來的,，體現(xiàn)著書家對藝術(shù)的追求和理解,，體現(xiàn)著書家的個性和文化素養(yǎng)，有時還體現(xiàn)著書家的悲歡,?！眲⒄髦该鲿ǖ膹?fù)合價值，那就是字與詩,、文的通感,。書法的審美屬性體現(xiàn)在這樣的通感之中，也就是中國傳統(tǒng)文化的復(fù)合價值體系里,。不管用什么體類的文字印制的詩詞可以單獨欣賞,，但是，再優(yōu)秀的書法家們寫的虛假,、空洞的標(biāo)語口號,，也不會給人審美的愉悅。

　　作家書法對書法本體的接受,，在李凖,、劉征以后發(fā)生了變化。作家書法的傳統(tǒng)文化價值遭到顛覆,，寫毛筆字的作家再也不會像李凖,、劉征一樣擁有對傳統(tǒng)書法的專業(yè)判斷能力和臨帖的時間與心情。作家書法終因社會生活方式的改變，社會分工的差異,，墮落成名人字,，以一種中國式的特殊面貌，走入我們的世俗生活,。    

　　名人字：

　　作家書法市場化的社會學(xué)理由

　　正當(dāng)書法市場日漸成熟的時候,，李凖撒手人寰，不無遺憾地離開了我們,。劉征以書遣性,，以詩達情，一本《劉征詩書畫》集,，不僅令文壇瞠目,，就連書界宿老沈鵬、歐陽中石也撰文稱頌,。

　　收藏?zé)岬某掷m(xù)升溫,，書法市場價值的迅速提高，社會對作家書法的喜愛,，使得越來越多的作家提筆習(xí)字,，試圖續(xù)寫作家書法的往日輝煌。據(jù)不完全統(tǒng)計,，作家中享有書名的還有近百人,，其中的代表性人物是唐達成、汪曾祺,、賀敬之,、張賢亮、舒乙,、賈平凹,、趙麗宏、熊召政,、朱向前,、何申、馬識途,、陳世旭,、汪國真等人,。唐達成,、汪曾祺辭世，賀敬之,、賈平凹,、馬識途、舒乙、汪國真等,，開始執(zhí)作家書法之牛耳,，倍受推崇，甚至形成了較好的市場價值,。賈平凹在大庭廣眾標(biāo)出書法潤格,，其經(jīng)濟收入可以與寫作的收入等量齊觀。馬識途的題字遍布成都的大街小巷,，其勢頭不在職業(yè)書法家之下,。汪國真之“墨寶”，常?？淌陲L(fēng)景名勝,，自己也投入大量精力，擺弄筆墨,，渴求詩人以外的另一種榮耀,。賀敬之與舒乙的身份比較特殊，前者曾官至中宣部副部長,、國家文化部代部長,，又是家喻戶曉的著名詩人。后者是老舍之子,，著名文學(xué)活動家,、作家，常有驚世駭俗之論見于報端,，社會影響較大,。因此，種種附加在他們身上的另外一種價值符號,，無形中擴大了他們的書法價值,。

　　可是，研究當(dāng)代作家書法,，我們遺憾地發(fā)現(xiàn),，以往與傳統(tǒng)有著血緣關(guān)系的文人字已經(jīng)變異成缺少文化根基的名人字，其中的差異在于當(dāng)代作家不了解中國傳統(tǒng)書法的藝術(shù)特性,，沒有投入一定的時間深入臨帖,，寫字的藝術(shù)感覺和技巧停留在粗淺的感知層面，因此,，他們的字跡就變得單調(diào),、隨意，缺少文化根據(jù),，沒有章法,、意境可言,。唯一可以稱道的，就是其中的趣味性,。這是由于作家文學(xué)修養(yǎng),、人生閱歷客觀帶來的一種藝術(shù)情調(diào)。

　　李凖,、劉征以后的作家書法,，很難稱其為書法，以名人字替代似乎更具有合理性,。賀敬之的草書漫無邊際,，不遵守傳統(tǒng)草法，單字的結(jié)構(gòu)多有商榷之處,，信手寫來,，僅氣韻可言。賈平凹的書法稍好一些,，含蓄,，趣味性強，略有文人字的端倪,?？墒牵蜃髡吖P法過于雷同,，使書作風(fēng)格千篇一律,，難以承受讀者的反復(fù)閱讀。筆者翻過《賈平凹書法集》,，一本厚厚的集子,，收有賈平凹近百幅作品，可是,，讀幾頁就沒有興趣繼續(xù)翻下去,，那種極其相似的對聯(lián)、少字條幅,，實在缺少書法藝術(shù)豐富的內(nèi)涵,，難以讓人產(chǎn)生藝術(shù)欣賞的愉悅。馬識途擅隸書,，他親自對我講述過學(xué)書的經(jīng)歷,。這位品性高尚的老人，不斷強調(diào)自己的書法“沒有功夫”,。他早年參加革命,，長期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，公務(wù)纏身,，又寫小說,，沒有更多的時間臨古人的字帖，一直視書法為業(yè)余愛好,。馬識途所說是謙虛,，也是事實。從他的書作可以看出來,，他臨過漢碑,，只是沒有正確掌握隸書的筆法，導(dǎo)致書作線條的軟弱,。汪國真因自己詩歌的通俗易懂,，曾在全國范圍內(nèi)掀起“汪國真熱”，成為詩歌領(lǐng)域的一大品牌,。知天命的汪國真也許寫不出小花小草式的小詩,，開始以書法問世，廣開財路,?？墒牵魢嬷心炅?xí)書,，難以破解傳統(tǒng)書法的真實涵義,，費九牛二虎之力涂抹的草書不脫俗格。

　　以賈平凹為代表的作家書法家,，為什么能夠產(chǎn)生較好的市場價值,，其市場化的社會學(xué)理由究竟是什么？原因并不復(fù)雜,，首先他們是文學(xué)名人,。文學(xué)與書法有著歷史性的文化聯(lián)系，作家寫字,，本身就是一種美好的行為,，自然產(chǎn)生一種人文的魅力。另外,，書法是人格化較強的一門藝術(shù),，文學(xué)名人寫字，容易得到社會的廣泛接受,，并形成普遍認(rèn)同的商業(yè)價值,。第三，名人是一個重要品牌,。作家們以文章為自己贏得了大量讀者,，現(xiàn)代傳媒又不斷提升作家的世俗影響，為他們書法的市場推廣營造了輿論的空間,。

　　作家書法的市場價值,，不等于說作家書法的成熟,。名人字與書法傳統(tǒng)的分裂，書寫過程的信馬由韁,，直接影響了作家書法的藝術(shù)質(zhì)量,。僅憑作家的社會地位和文學(xué)成就，也難以保持作家書法的文化意義,。文人字最后讓位于名人字,，這是中國文化一次悲慘的犧牲。