二,、 南潯鎮(zhèn)形成的“胚胎”：潯溪村與南林村

從人類聚落形態(tài)的發(fā)展歷程來看,，自農(nóng)村聚落成長為城市聚落是通常的發(fā)展進(jìn)路，市鎮(zhèn)則可以視為居于農(nóng)村聚落與城市聚落之間的聚落類型,。而南潯鎮(zhèn)的形成實際上就是一個從村落發(fā)展到市鎮(zhèn)的漸進(jìn)過程。

著名城市史學(xué)家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）曾指出,，“城市（引者按：也包括市鎮(zhèn)）的胚胎構(gòu)造存在于村落之中……城市的各種發(fā)明和有機(jī)成分都從村落開始,，后來才逐漸發(fā)展成為城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。”①而在我國,，“村”字及具體村的名稱最早見于東漢中后期,，本義為分布于野外的一種聚落，至南北朝時期,，“村”逐漸取代其他聚落名稱成為具有代表性的稱謂,，此時“村”已經(jīng)不僅僅是單純的自然聚落名稱了，而開始與一定的社會變革有了聯(lián)系,，到了唐代,，“村”成為所有的野外聚落的統(tǒng)稱，并且成為一級行政組織單位,。^④專稱南潯地域之名最早也是以村命之,。②

（一）潯溪村

宋太平興國三年（978年），潯東五十七里的地區(qū)歸隸于平江軍（平江即今江蘇之吳縣,，平江軍即過去的蘇州府）,，南潯之地遂為湖州東陲的重要門戶，居民日益增多,，漸成村落規(guī)模,，直到宋高宗時此地一直稱潯溪村，屬烏程縣震澤鄉(xiāng),。清范來庚《南潯鎮(zhèn)志》就說：“潯鎮(zhèn)之稱,，宋以前無聞，自宋太宗以潯東之地割隸平江，而鎮(zhèn)地始為州境東出之門戶,，乃成重地……在南宋高宗時止稱潯溪,。”③

有關(guān)潯溪，宋劉宰曾提及：“別不計年,，悠悠我思,，無日不在震澤潯溪之上也。”④宋陳淵也有詩云：“暑雨初收水拍潯,，溪光南北影千岑,。”⑤丁昌朝于高宗紹興二十一年（1151年）所撰，鐫刻于祗園寺碑（此碑現(xiàn)已不存）之上的《潯溪祗園寺田莊記》也曾載：“去城之東有塘曰荻,，不及三舍有溪曰潯,，在潯之北有寺曰祗園。”⑥所謂“東有塘曰荻”,，指的就是指荻塘,；“不及三舍有溪曰潯”，指的是距烏程縣城不到三舍（一舍為30里）的地方有一河流名潯溪,；“有寺曰祗園”,，指的是南潯最古老的寺廟祗園寺，被稱為“一鎮(zhèn)名剎”,，為唐貞觀元年（627年）建,，其位置在潯溪的北端（西北側(cè)）。

潯溪的源流,，據(jù)《烏程縣志》與紀(jì)南枝《潯溪水道考》等記載,，其上流源出于霅溪（即東苕溪，發(fā)源于天目山之陽）,。其中一支經(jīng)德清過新市,、雙林、洪城,，由南郊穿珠灣入簡五塘港進(jìn)市區(qū),，即為潯溪。另一支經(jīng)德清,，入湖州定安門（即南門）為月河,，過江渚與苕溪（即西苕溪，源出于天目山之陰）相會合,，出迎春門（即東門）合為運河,，東流七十二里至南潯，與潯溪南來之水合流,，構(gòu)成潯溪一部分,，所以市區(qū)的運河原亦屬古潯溪,。明李賢等撰《一統(tǒng)志》載：“潯溪自運河?xùn)|流與震澤鶯脰相接，今德清諸水自南來,，運河自西來,，北入太湖，東入鶯脰河（在平望）,，然則運河及南北市河,，皆古之潯溪。”⑦

潯溪最初并非地名而是河名,，但我們知道整個太湖流域人類文明及其聚落的發(fā)展,，無不與河流水域的分布有著密切的關(guān)系，亦所謂“水之所聚即為地氣之所鐘”,，南潯自當(dāng)不例外,，它依托的正是潯溪。潯溪因有利于農(nóng)田水利和交通運輸,，對地方的繁衍起著十分重要的作用,，所以早有人口在此落戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以后隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展和商品交流的頻繁,，沿溪定居者日眾,，逐漸形成了具有一定規(guī)模的村落，因地處潯溪之濱,，故名潯溪村,。據(jù)嘉慶《潯溪朱氏家譜》載：“朱仁福從征方臘有功,，卒軍中,，宣和（1119－1125）二年三月，賜葬烏程潯溪村石街巷……”,。⑧宋人洪邁（1123－1202年）在志怪小說集《夷堅志》中也提及“潯溪村”,，《徐三為冥卒》一篇中就有如下敘述，“湖州烏程縣潯溪村民徐三者,，紹興十五年七月中暴死,，四日而蘇，言追至冥府……”,。⑨而潯溪水道的走勢,，使此地水系交錯構(gòu)成了十字港，北宋政和年間（1111－1118年）,，在十字港中央以石架木成一土橋，名潯溪橋,，后重建為石橋,，名通津橋（俗名大橋）,。潯溪橋的架設(shè)進(jìn)一步帶來了潯溪村交通之便利；正由于地理位置的重要,，宋廷選擇在潯溪設(shè)立了郵遞鋪,，據(jù)鎮(zhèn)志記載：“宋時，東門塘路,，郵遞四鋪,，一在潯溪。”⑩潯溪橋的架設(shè)和郵遞鋪的設(shè)立自然使?jié)∠宄蔀榱诉@一帶農(nóng)村集市的首選地點,。

（二）南林村

南林本為寺廟名,，父老相傳，吳越王錢弘俶于五代后周顯德年間（954－960年）建南林寺,，后毀于火,，改稱報國寺。①董說《楝花磯隨筆》曾言：“南林者,，寺古名……”,。②據(jù)此，可推知南林大致是在北宋時期漸成村落的,，其發(fā)育甚至還早于潯溪村,。“因為在江南，恐怕在全國也是如此：有塊風(fēng)水寶地,，建了寺廟,，有了香火，香火相繼,，村以寺名,，便成了南林村。”③另一個與南林村形成直接相關(guān)的地方就是嘉應(yīng)祠,，俗稱“土地堂”,，位于潯溪南面。據(jù)范來庚《南潯鎮(zhèn)志》載：“建炎二年,，金人陷揚州,，高宗南渡，金人追之,，帝至潯,，懼追者，匿嘉應(yīng)神祠中,，月下俄見泥馬忽動,，跨之而行，遂入杭州,，帝舊封康王,，今褒能寺俗呼康王寺,。”④而據(jù)清乾嘉間南潯文人范穎通所撰《研北居瑣錄》載：“高宗南渡，建炎三年二月,，帝至鎮(zhèn)江,，宿于府治，翌日召從臣問去留,，是夕發(fā)鎮(zhèn)江,，越四日次平江，又二日次崇德,，遂如杭州”⑤,，并無途徑南潯的記載，所謂泥馬渡康王之說,，顯然是臆造,。但“泥馬渡康王”的傳說卻另具價值。傳說涉及到的嘉應(yīng)祠即“土地堂”確實存在,，并與南林寺相鄰,，曾有廟會，每年初夏至農(nóng)歷九月初五,，“七社人煙”云集于土地堂,，“貿(mào)易者先期而至，手技雜戲畢集,，報賽演劇無虛日”⑥,，從而形成了一個典型的寺廟型聚落，即南林村,。雖然土地堂的建立時間無考,，但傳說表明，南宋初年土地堂已經(jīng)存在,，換句話說,，至遲在南宋初年南林已成村落,。

但據(jù)現(xiàn)存文字記載,，南林作為地名顯然晚于潯溪。宋理宗瑞平元年（1234年）八月李心傳所撰《南林報國寺記》載：“時有介僧宗偉來見者曰：我永嘉人,，開禧間尋師學(xué)道至湖烏程之南林,，愛其風(fēng)土，結(jié)草庵居焉,。”由此可知,，“南林”用作地名最早可能就起于13世紀(jì)初，宋開禧年間（1205至1207年）,?！赌狭謭髧掠洝酚州d：“南林一聚落耳,，而耕桑之富甲于浙右，土潤而物豐,，民信而俗阜,，行商坐賈之所萃，而官未嘗稽征焉,。”⑦立于宋寧宗嘉定十三年（1220）的《接待懺院公據(jù)碑》上也有“澤鄉(xiāng)南林……境系平江,、嘉興諸州，商旅所聚,，水陸要沖之地”,。⑧從而可知，當(dāng)時南林這個地區(qū),，蠶桑發(fā)達(dá),，物產(chǎn)豐富，交通便利,，雖然已成為農(nóng)產(chǎn)品集散市場,，經(jīng)常有客商往來，但尚未正式設(shè)官立鎮(zhèn),。⑨據(jù)《宋史·職官志》載：“凡民間聚落止為村名,，惟設(shè)官以鎮(zhèn)防者，始得稱鎮(zhèn)”,。另據(jù)嘉泰《吳興志》記載：“統(tǒng)計云,，管鎮(zhèn)二十四，八所已廢,，名不復(fù)存,，具存而可紀(jì)者，施渚,、大錢,、東林、烏墩,、東遷,、市山、巡莫,、安吉,、長興、德清,、武康,、新市、四安,、梅溪,、水口,、含溪，凡十有六,。……今為鎮(zhèn)六：烏墩,、施渚、梅溪,、四安,、新市、和平,。……”⑩可見,，南宋嘉泰年間，吳興諸鎮(zhèn)中并無南潯鎮(zhèn),。

南潯鎮(zhèn)的“胚胎”即為潯溪村與南林村，到南宋時已經(jīng)“發(fā)育”成熟,，可能形成了某種“似城聚落”,。潯溪村在荻塘以北，自祗園寺至潯溪橋一段,，因處于平江與臨安間水陸交通的要沖,，漕糧運輸相當(dāng)頻繁，又因為潯溪橋的架設(shè),，潯溪村商業(yè)日趨繁榮,，進(jìn)而成為了農(nóng)產(chǎn)品集散的重要口岸。南林村在土地堂左右,，東南至南林寺,，經(jīng)土地堂而西，至市河?xùn)|岸一段,，正由于土地堂,、報國寺等寺廟的存在，吸引大量百姓來此進(jìn)香朝拜，從而形成了繁華的廟會,，南林村的商業(yè)才興盛起來,，成為了行商坐賈薈萃之地。

隨著商業(yè)的繁榮,，貨運的暢流,，地方手工業(yè)也得到了發(fā)展。位于浙西山區(qū)的安吉直到南宋嘉泰年間依然是湖絲的中心產(chǎn)地,，據(jù)嘉泰《吳興志》載：“今發(fā)上供絲五萬兩,，系安吉以稅捐折”①，而從交通區(qū)位來看,，南潯地區(qū)則是浙西山區(qū)物產(chǎn)出境的一個重要口徑,，由此這一帶蠶桑業(yè)的迅速發(fā)展就具備了良好的條件，嘉泰《吳興志》中所謂“湖絲遍天下”,，②當(dāng)與南潯的作用不可分離,，而到了南宋瑞平年間，南林村就已經(jīng)發(fā)展到了“耕桑之富甲于浙右”的程度,。南潯的酒醋釀造業(yè)也較為發(fā)達(dá),，設(shè)有酒醋作坊，南潯歷史上有名的潯溪坊就是在宋時開辦的,。汪曰楨《南潯鎮(zhèn)志》在潯溪坊注中說：“宋時烏鎮(zhèn)稅務(wù)分設(shè)酒醋坊凡十六所,，一在潯溪。”《吳興志》載：“潯溪坊系民戶買撲,，每半月納坊,，名課錢。”③據(jù)汪曰禎《南潯鎮(zhèn)志》卷四《橋梁》記載,，南柵市河?xùn)|岸竹園港口建有醋坊橋,，就是因宋時官醋坊故址得名。

商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,，使南潯地區(qū)的市場更趨繁榮,，人口也相應(yīng)增多，已經(jīng)完全達(dá)到了市鎮(zhèn)規(guī)模,，非一般自然村落可比,。但就如英國城市學(xué)專家保羅·惠特利（Paul Wheatley）所說：“無論經(jīng)濟(jì)……引發(fā)了社會組織中的怎樣的結(jié)構(gòu)性變化，這些結(jié)構(gòu)性變化一定要得到某種當(dāng)政機(jī)器的支持才能獲得制度化的持久性,。”⑤南潯鎮(zhèn)的“誕生”及其早期發(fā)展在某種意義上就例證了這一論斷,。宋高宗南渡建都臨安后，中原大片富裕土地為金人所據(jù)或遭兵燹破壞,，國庫空虛,，來源奇缺，且戰(zhàn)爭劇烈進(jìn)行，既要解決軍需,，又要維持龐大的政府機(jī)構(gòu),，養(yǎng)活許多冗員,，支出浩大,，不得不加重對江南百姓的征斂。因此像南潯地區(qū)原非軍事戰(zhàn)略要地,，也設(shè)官建鎮(zhèn)課稅,，最終導(dǎo)致了兩村合并形成“南潯鎮(zhèn)”，其名就是取南林之“南”字,，潯溪之“潯”字而來,。⑥設(shè)官建鎮(zhèn)一方面當(dāng)然是政府為了擴(kuò)大稅源緩解財政窘境，但另一方面也是官方對南潯經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和由此帶來的城鎮(zhèn)化的確認(rèn),，有利于推動南潯社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,。此時，南潯鎮(zhèn)“市井繁阜”,，已經(jīng)分為了七巷,，《嘉應(yīng)廟敕牒碑》中即有“七巷社首”⑦字樣。日本學(xué)者斯波義信則從湖州東鄉(xiāng)各市鎮(zhèn)商稅額劇增的現(xiàn)象中得出此時南潯鎮(zhèn)民眾富裕,、流通發(fā)展,，實際上“已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般縣城的規(guī)模而發(fā)展成為城市”⑧的推斷。

據(jù)現(xiàn)存文字記載,，首次出現(xiàn)南潯鎮(zhèn)名是在宋咸淳六年（1270年）十二月所立的《嘉應(yīng)廟敕牒碑》中,，碑上記有：“承節(jié)郎監(jiān)安吉州南潯鎮(zhèn)事陳榮狀……”等字樣。該碑又記：“寶祐甲寅,，狄浦鹽寇嘯聚村落,，多被其害，且垂涎南潯,，以為市井繁阜,，商賈輻輳之所，意在剽掠,。……今創(chuàng)鎮(zhèn)二十載前后,，鎮(zhèn)官歲時祈禱屢驗。”⑨從咸淳六年上推20年,，則建鎮(zhèn)約于淳祐十年（1250年）左右,。清人范鍇認(rèn)為：“今創(chuàng)鎮(zhèn)凡二十載。按是年為度宗咸淳六年,，逆推而上數(shù)之,，景定五、開慶一、寶祐六,、淳祐十二,，則南潯之為鎮(zhèn)應(yīng)在淳祐之末。故李心傳報國寺記止稱南林,，且云行商之萃,，而官為嘗稽征焉。蓋未為鎮(zhèn),，則不設(shè)官,。雖云端平與淳熙，相距不過十年,，然地理之沿革,，制度之增減，于斯可見矣,。”⑩據(jù)上所述,，南潯設(shè)官建鎮(zhèn)，大致可以確定在南宋淳祐末年（1252年）,。碑文所說之安吉州,，即湖州（寶慶二年改湖州為安吉州）；承節(jié)郎,，是武階官,，宋徽宗政和（1111－1117）年間，定武臣官階五十三階,，第五十一階為承節(jié)郎,；由承節(jié)郎來充任南潯鎮(zhèn)監(jiān)鎮(zhèn)官，監(jiān)鎮(zhèn)官在北宋時期主要負(fù)責(zé)維持日常社會秩序,，“掌警邏盜竊及煙火之禁,，兼征稅榷酤，則掌其出納會計”,，而“其余婚田詞訴并不得受理,，輒增置牢獄者，重置典憲”①,，到了南宋時期,，監(jiān)鎮(zhèn)官權(quán)限擴(kuò)大，宋廷在《吏部條法》中明確規(guī)定,，“監(jiān)鎮(zhèn)帶煙火公事去處,，得以受理民訟。”②

在經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)過程之后，南潯終于從散落的人口聚居點成長為了具有相當(dāng)規(guī)模的村落,，又從村落成長為了繁華的市鎮(zhèn),。那么是什么因素推動了這一過程呢,？

有學(xué)者認(rèn)為南潯鎮(zhèn)的形成是村落直接因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而促成的③。的確,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，尤其是相當(dāng)規(guī)模的市場的出現(xiàn)是推動南潯鎮(zhèn)形成的根本因素，誠如馬克斯·韋伯（Max Weber）所言：“只有居住在當(dāng)?shù)氐木用裨诮?jīng)濟(jì)上日常生活需要的基本部分,，能在當(dāng)?shù)厥袌錾系玫綕M足……我們才想說是經(jīng)濟(jì)意義上的城市（引者按：也包括市鎮(zhèn)）,。任何在這里所說意義上的城市都是一個‘市場的地方’，也就是說,，有一個地方市場作為定居點的經(jīng)濟(jì)中心……”,。④ 但是，僅僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市場出現(xiàn)的角度來理解南潯鎮(zhèn)的形成顯然是不全面的,，從上文所述南潯鎮(zhèn)形成的具體過程來看,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場的出現(xiàn)和擴(kuò)大是與其它形成因素相互交織綜合作用的,。

首先是地理與交通的因素,。南潯鎮(zhèn)的形成依托的正是優(yōu)越的“母體”，即太湖南岸以東苕溪支流潯溪為主干的水網(wǎng)體系,。一方面,，潯溪為其沿岸農(nóng)田的灌溉提供必要的水源，保證了南潯一帶的“耕桑之富”和人口的繁衍,。另一方面,，更重要的是潯溪帶來了南潯水路交通運輸?shù)谋憷蜁惩ǎ谳短灵_掘以后,，這一點更趨明顯,。亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）就曾指出：“水運開拓了比陸運所開拓的廣大得多的市場，所以從來各種產(chǎn)業(yè)的分工改良,，自然而然地都開始于沿海沿河一帶,。”⑤可見，優(yōu)越的“母體”,，在南潯鎮(zhèn)形成之前就已經(jīng)為它日后工商業(yè)的繁榮提供了關(guān)鍵的“基因”,，而當(dāng)?shù)卦?#8220;潯溪”用作地名和橋名，也足以明證潯溪地位之顯要,。

其次是宗教因素,。劉易斯·芒福德認(rèn)為，宗教圣地或者說廟宇具有一些“精神的”或超自然的威力,，吸引著各方人口前來朝覲,，進(jìn)而使人口開始聚集，而“市場的那些功能——取得貨物,，貯存貨物,，分配貨物——原來是廟宇來承擔(dān)的,。”⑥趙岡更進(jìn)一步地指出：“郊區(qū)的寺廟不但可供市場交易，往往還容納商旅住宿,，有邸店之功用,。”⑦潯地早在唐代就建有了廟宇——衹園寺，吸引著各方香客,，到南宋時,，土地堂的出現(xiàn)更是為當(dāng)?shù)厣缛荷钐峁┝艘粋€中心市場，每年初夏其廟會開始后,，遠(yuǎn)近人口匯聚于此長達(dá)四個月之久,，從而帶來了當(dāng)?shù)氐呐d旺與繁榮，推動了南潯鎮(zhèn)的形成,。

還有政治因素,，南潯鎮(zhèn)的形成與中原的兩次變亂有關(guān)，西晉時期“五胡亂華”,，大量人口南遷,，其中一部分就開始定居于潯地,，墾荒拓殖,，以后漸成村落；北宋末年,，金兵南下,，宋室偏安一隅，為了維持統(tǒng)治,，需要開征賦稅,，由于南潯一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民富庶,，于是政府在潯地設(shè)官立鎮(zhèn)課稅,，南潯鎮(zhèn)的正式建制才由此而來,。

綜上所述,，以歷史長時段觀之，南潯鎮(zhèn)的形成是一個自然與社會多方面因素綜合作用的過程,，而其關(guān)鍵期當(dāng)為10世紀(jì)末至13世紀(jì)中期,，因為南潯鎮(zhèn)的“胚胎”——潯溪村與南林村漸成規(guī)模以及兩個村落向市鎮(zhèn)的最終轉(zhuǎn)變皆發(fā)生于此時段中,。