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這句話自《禮記》出,，如輝光閃耀遺惠千年。它不僅含著“金針度人”這一教育思想,，更富含著如何“金針度人”的教育策略,。它是中國(guó)古代教育智慧的結(jié)晶體。再三揣摩玩味,，感覺(jué)它恰如一座富礦,，掘之不歇，溢之不止,。
為學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,。“博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之,，篤行之。”這說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次,，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段,。
思維是為學(xué)的核心力,。 孔子有云：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”中國(guó)古代教育思想相當(dāng)重視學(xué)思結(jié)合。
宋代理學(xué)家,、大學(xué)問(wèn)家朱熹說(shuō)：“學(xué)便是讀,，讀了又思，思了又讀,，自然有意,。若讀而不思，必不知其意味,；思而不讀,，縱使曉得，終是不安,。一似請(qǐng)得人來(lái)守屋相似,，不是自家人，終不屬自家使,。若讀得熟而又思得精,，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘,。”“博學(xué)之,，審問(wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之。”五個(gè)短語(yǔ),，有三個(gè)都是在強(qiáng)調(diào)思維及其過(guò)程方法,。 思維之重要自不待說(shuō)，關(guān)鍵是如何啟迪思維,，鍛煉思維呢,？“學(xué)起于思，思起于疑,。”質(zhì)疑問(wèn)難是思維活動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī),，“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn),，大疑則大進(jìn)”,，無(wú)疑則無(wú)進(jìn)。對(duì)所學(xué)沒(méi)有任何疑問(wèn),，說(shuō)明學(xué)者只不過(guò)浮光掠影淺嘗輒止罷了,，正所謂“學(xué)者有四失，……或失則易……”,，為學(xué)不專(zhuān),，所得極為有限,。“審問(wèn)”的首要價(jià)值可作如是觀。“慎思”則是“審問(wèn)”的必然指向,，有惑而不解,，“其為惑也，終不解矣”,。
“明辨”則是“慎思”方法論的核心方略,，讀書(shū)明理也是我國(guó)傳統(tǒng)教育的一大價(jià)值取向。明理而修身,，修身而齊家,，齊家而治天下，一以貫之,。
中國(guó)古代尤其關(guān)注為學(xué)的“博”與“約”的辯證關(guān)系,，我們常說(shuō)，先將書(shū)讀厚再讀薄,。“由博返約,，以簡(jiǎn)馭繁”是古人留給我們的重要教育遺產(chǎn)。博學(xué)的意義在于,，具有了廣博豐富的知識(shí)面,，對(duì)事物的理解就會(huì)深刻而全面，解決問(wèn)題也會(huì)左右逢源,、才思涌躍,。
簡(jiǎn)約的意義在于，如果知識(shí)能夠用一條主線“一以貫之”就能以簡(jiǎn)馭繁,，觸類(lèi)旁通而舉一反三,。有沒(méi)有中心和主線，知識(shí)的價(jià)值大不一樣,。最先由孔子提出的“由博返約”主張,，揭示了一個(gè)深刻道理：知識(shí)與知識(shí)之間有著密切的聯(lián)系。知識(shí)掌握有待于圍繞一個(gè)中心展開(kāi),，綱舉目張,，“若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之”,。荀子在繼承的同時(shí)進(jìn)一步弘揚(yáng)了孔子思想,。他還明確提示出思考是“由博返約”的關(guān)鍵：“誦數(shù)以貫之，思索以通之,。”一方面,，學(xué)者得“博學(xué)之”，“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”,，“俱收并蓄，待用無(wú)遺”,。另一方面,，學(xué)者還得“審問(wèn)之，慎思之,，明辨之”,，“提其要”，“鉤其玄”,，切不可囫圇吞棗,，“學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中”,。只有將博學(xué)與精思有機(jī)結(jié)合,，才可達(dá)到韓愈追求的“沉浸濃郁，含英咀華”的學(xué)習(xí)效果,。
自孔子以來(lái),，中國(guó)教育思想向來(lái)重視啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃拥拿栽唬?#8220;不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”朱熹注云：“憤者，心求通而未得之意,。悱者,，口欲言而未能之貌。啟,，謂開(kāi)其意,。發(fā)，謂達(dá)其辭,。”憤悱狀態(tài)正是審問(wèn),、慎思、明辨而“未得”“未能”的臨界狀態(tài),，沒(méi)有學(xué)者自力的思維活動(dòng),，不可能產(chǎn)生這種憤悱狀態(tài)，不進(jìn)入這種狀態(tài)也就無(wú)所謂啟發(fā)式教學(xué),，所以,，“審問(wèn)之，慎思之,，明辨之”也是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的必要前提,。 學(xué)以致用是為學(xué)的終極目標(biāo),。 孔子說(shuō)：“知及之，仁不能守之,，雖得之,，必失之。”陸游詩(shī)曰：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行,。”“篤行”，不僅要身體力行,，還得忠貞不渝,，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意,，堅(jiān)持不懈地行,。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人,，才能真正做到“篤行”,。老子云：“上士聞道，勤而行之,。”以“博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行”為做學(xué)問(wèn)之道,，方能學(xué)有所依、學(xué)有所成,、學(xué)有所用,，也才可以將一個(gè)個(gè)可造之材塑造成民族社會(huì)可用之才。 |
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