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人是什么？
愛因斯坦用很明確的語言和結(jié)論回答了這個萬古恒新問題：我們吃別人種的糧食,，穿別人縫的衣服,，住別人造的房子。我們大部分知識和信仰都是通過別人所創(chuàng)造的語言別人傳授給我們的,。個人之所以成為個人,，以及他的生存之所以有意義,，與其說是靠他個人的力量,，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員,，從生到死，社會都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活,。
雨果卻有不同的看法,，他說：我們都是罪人,；我們都被判了死刑,，但是都有一個不定期的緩期徒刑；我們只有一個短暫的期間,，然后我們所呆的這塊地方就不會在有我們了,。 康德卻這樣認(rèn)為：人是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作,；工作是使人得到快樂的最好方法。 而孔子說：生無所息,。（意為人活著就沒有休息的時候） 這么多智者的回答,，都指出人在于不斷地追求。 如何定位自己的生死觀,，這決定了人生意義和價值的取向,。這是個基礎(chǔ),。任何對生命與死亡的誤解，都會導(dǎo)致我們走很多曲折不同的人生路,?？偨Y(jié)一下歷史上的各色人物，老子有他“靜”的人生,，孔子有他“動”的人生,，曹雪芹有他“悲”的人生，林語堂有他“喜”的人生,；薩特有他“自由”的人生,，高爾基有他“激進(jìn)”的人生。他們的人生各有不同,，各有曲直,，充分體現(xiàn)了他們的共性和個性。但從這里也可以看得出,，在生死觀影響的基礎(chǔ)上,，還有性格、權(quán)力,、階層,、名譽、社會環(huán)境等內(nèi)外因素直接或間接地影響到他們對人生路與自我價值的擇取和實現(xiàn),。 生死觀的不同,，導(dǎo)致了人們對人生的不同看法?；蛟S人們說得最多的就是人生如夢這句話了,。從蘇軾的“人生如夢”一直到今天的浮生若夢云云，不少人對人生持悲觀主義的消極態(tài)度,?；ㄗ燥h零水自流，一種無所謂的,、疏狂的,、放蕩的、不羈的人生姿態(tài)在很多中國人的身上都可以找到,，特別是在一些有才能的人身上,，更成了他們個性化的體現(xiàn),。如辛棄疾,、馬致遠(yuǎn)、王駱賓就是這方面的代表,。對酒當(dāng)歌,，人生幾何,。譬如朝露，去日苦多,。人生苦短也是一種說法,。這種感覺應(yīng)該是社會的下層更有體會。對于以體力換取微薄薪水的人來說,，苦短是一個比較恰當(dāng)?shù)男稳?。這是作為人的悲的一方面來說的。在它的另一面,，抱積極人生觀的也不少,。從古代的孔子、孟子,、墨子到近代的孫中山,、魯迅都是這方面的代表。視天下蒼生存亡為己任,，明知不可為而為之,。羅素在他的《我為什么活著》說道，三種單純而極強(qiáng)烈的激情支配著我的一生,，那就是對于愛情的渴望,，對于知識的尋求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫,。愛情和知識只要存在,，總是向上導(dǎo)往天堂，但是,，憐憫又總是把我?guī)Щ厝碎g,。魯迅他們也正是這一類人。不過,悲也好,喜也罷,消極也好,積極也罷,。愛情與理想是人類幾千年來恒古不變的人生追求,。這也是上面兩類人的共性。
尋求愛情是人的生理與心理的本能,。生理的本能也稱為性本能,，還在人的十多歲的時候就開始有征兆了，這表現(xiàn)為對異性的好奇和興趣方面,。性,，它能給人帶來快樂，這種吸引力是人類無法自撥的,。牡丹花下死,，做鬼也風(fēng)流。性給人帶來的快樂受往往能夠讓人犧牲生活中的其它一切。心理的本能則是因為人的靈魂是孤獨的,、弱小的,，它需要慰藉和扶持。當(dāng)人陷入孤獨的深淵,，當(dāng)人走在絕望的邊緣,，他需要一種力量改變這種狀況，而這種力量只有通過愛情才能獲得長久的保障,。愛情還能讓人找到自己的天堂和世界,，人生的幸福和快樂在這里得以展現(xiàn)。聯(lián)想到現(xiàn)實之中殉情的種種現(xiàn)象,，愛竟可以叫人生,，也可以叫人死，生死在愛情面前竟毫無意義,，足見愛情的魔力不是理性所能駕馭的,。愛情能夠讓人感受生之美好，郫視死之恐懼,。這是愛情的意義與價值,。
人生的理想是為了理想的人生。成就,、自由,、快樂、充實等,，這些都是人類所追求的東西,。說到本質(zhì)，人生追求的是精神方面的感受,?；蛟S人生所追求的就是一種感覺罷。成就感,、自由感,、快樂感、充實感,，這些都是,。成就感是我們老祖宗開始就有的觀念，做一番大事業(yè),，出人頭地,，這是傳統(tǒng)觀念的人生意義。具體的說,，成就感能夠讓人產(chǎn)生美好感覺,，能夠讓人生得到某些補(bǔ)嘗與慰藉,。但當(dāng)一個人達(dá)到人生的高峰的時候，卻又是人生最困惑的時候,。曾經(jīng)有三個年輕人競選酋長，老酋長讓他們攀登部落里最高的山峰,，并回來描述上面的一切,。第一個回來的年輕人告訴老酋長，他看到了滿地的石頭,，老酋長笑道,，孩子，你只是到了山腳,；第二個回來的年輕人回來告訴老酋長,，他看到了那里有一個亭子，周圍空氣清新,，花香鳥語,。老酋長對他說，你只是到了山腰,；第三個年青人回來拖著步子,，他對老酋長說，我來到了山頂,，可是那里除了自己外,，藍(lán)天四垂，空無一物,。英雄何所遇,？他遇到的是滿身的傷痕，以及愈來愈真切的渺小感,。這也是高處不勝寒罷,。無論我們的人生處于何種境地、狀態(tài),，都將面臨兩難的選擇,，人生是矛盾的。
薩特認(rèn)為,，個人的存在是自由的,。他的一生可謂是自由的人生，可他的自由人生有時也“很無奈”：“存在”的自由讓他自己感到了人生的“虛無”?，F(xiàn)在也有很多人追求自由,，如自由作家，自由詩人,，還有SOHO等,。在物質(zhì)生活豐富的今天，追求人生的自由成了現(xiàn)在流行的時尚。但是時尚的東西終究是膚淺的,，如何深化這種自由觀念成了問題,。自由人生并不是一個短暫的獲得，而是一生的追求,。當(dāng)然,，自由是相對身心而言的，自由的定義也各有不同,，有些人認(rèn)為能夠做自己喜歡做的事就算自由了,，有些人認(rèn)為身無拘束算是自由。自由的要求是合理的,，也是人的天性,。從原始社會到現(xiàn)代文明，是人類自己把自由禁固起來,，為了建設(shè)文明,；在某個條件下又自發(fā)性的釋放，但過度釋放又能讓人變得頹廢,，所以在很多的自由人身上找到頹廢的色彩,。馬致遠(yuǎn)這個“斷腸人”就是很好的例子，經(jīng)歷了數(shù)不盡的人生路,，對人生的無限感慨,，聽了讓人無限感傷。
充實,、快樂,、幸福的生活是人生的終極追求的狀態(tài)。無論是對于愛情,，還是理想,，人最終追求的還是這些感覺。我經(jīng)常停留在快樂與憂傷,、悲與歡之間,，有時候也大悲大喜，大歡大憂,。我的人生傾向于一種靜,，但也追求“動”；傾向于一種悲,，但也追求“喜”,；傾向于一種自由，但也追求一種“激進(jìn)”,。這并不是中庸,，而是恰到好處,。其實，無論是老子和孔子,，還是曹雪芹和林語堂,，他們都有過對人生美好的向往，只是性格,、社會背景的不同造就了不同的結(jié)局,。在這里體現(xiàn)了復(fù)雜的人性。這就好像現(xiàn)實中的一些人,，有的愈挫愈堅,，有的愈挫愈奸,，有的愈挫愈賤,，兩者的情形是一樣的。有時候我們覺得生活很空虛,，這時候需要愛情或理想去填補(bǔ),，再或者去找一些樂子；有時候我們覺得自己不夠快樂和幸福,，其實要快樂很簡單,，只要懂得如何對付那些不快樂的事就豁然開朗了；至于幸福,，我們確實很少無憂無慮,、沒有煩惱，但是一個人能夠過得快樂,，能夠懂得如何應(yīng)付憂愁和煩惱,，這也就夠了。
人生的意義與價值不一定只是自我意志的肯定與實現(xiàn),。一個人在追求他所認(rèn)為的人生意義與價值的同時,，他還處在他人意志的影響下。這如前面所說的孫中山,、魯迅等革命戰(zhàn)士,，他們的生活并不是自我為中心的，而是以他人為中心的,。他們獲得了雙重的人生意義與價值,。摒棄了自我為中心的狹隘心理，其實我們對人生可以充滿豪情,，對生命可以到處歌唱,，對死亡可以盡情嘲諷。
我曾經(jīng)做過一個夢,，夢見自己來到一個叫哲學(xué)殿堂的圓塔,，我向里面喊,，里面空幽幽一片，只有我的回聲 ,。塔的梯子中間是斷的,，正當(dāng)我想上去的時候，突然傳來一個蒼老而渾厚的聲音,，他問了我一個問題,，我答對了，就可以上去,，但卻要花費很大的力氣跳過那斷掉的樓梯,。不知經(jīng)歷了多少次這種考驗，我又上了一層樓梯,，但不覺之中我卻來到了一個很美麗的湖邊,，那里是幽靜的，花香鳥語,，卻只有我一個人,，我靜靜的看著這一切，正當(dāng)我感受到人生的美好時,，突然夢消失了,。這大概是我的人生預(yù)言罷。人生之中,，總是有很多美好的東西等著我們?nèi)ゾ蛉?，最起碼不會像某些人說得那樣毫無意義。盡管我們在一生中也或多或少吃些苦頭,，但回想過去所經(jīng)歷過的辛苦卻又是一件快樂,、幸福的事。人死萬事空,，但一個人在一生中沒有什么大的遺憾,，也就不枉此生了。
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