「龍」究竟是什么樣子？一般人是不知道的,。除非開五眼的人才知道龍的真面目,。不過，中國(guó)人所畫的龍,，頭上有角,，身上有鱗,，眼睛突出,，嘴巴很大，有胡須,，有四足,，身很長(zhǎng),，尾很短。畫龍的人,，只畫龍頭不畫龍尾,，所謂「神龍見首不見尾」，表示有神秘之感,。
中國(guó)人繪龍為什么是這樣子,？因?yàn)樵?jīng)有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子,。龍有神通,，變化莫測(cè)，能大能小,，能隱能現(xiàn),。六祖大師曾經(jīng)用缽將巨龍降服，為南華寺除害,。
佛經(jīng)和大德流傳下來的記載:龍是因?yàn)橥粜扌袝r(shí),，乘急，所以有神通,；戒緩,，所以墮為畜生。龍的種類不同,，有金龍,、白龍、青龍,、黑龍,，有胎生的龍，有卵生的龍,，有濕生的龍,，有化生的龍，又有虬龍,、鷹龍,、蛟龍、驤龍,，又有天龍,、地龍、王龍,、人龍,，又有魚化龍、馬化龍,、象化龍,、蛤蟆化龍,。
龍有四種苦：
（一）被大鵬金翅鳥所吞苦。
（二）交尾變蛇形苦,。
（三）小蟲咬身苦,。
（四）熱沙燙身苦。
龍的職業(yè)是布云降雨,?？墒怯形宸N情形不能降雨：
（一）火大增盛。
（二）風(fēng)吹云散,。
（三）阿修羅收云入海,。
（四）雨師放逸。
（五）眾生孽重,。
根據(jù)考古文物提供的證據(jù),，傳說中的龍起源于新石器時(shí)代早期，距今不會(huì)少于八千年,。而黃帝生存的年代距今在五千年左右,。這也就是說：龍比黃帝早得多，在黃帝努力地統(tǒng)一各個(gè)部落的時(shí)候,，龍已經(jīng)在先民們的歷史中存在數(shù)千年了,。
黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下,。鼎既成,，有龍垂胡須迎黃帝。黃帝上騎,，群臣后宮上龍七十余人……余小臣不得上,，乃悉持龍須，龍須拔,，墮黃帝之弓”（《史記·孝武本記》）,；
“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野”（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）,；黃帝“得蒼龍而辨于東方”（《管子·五行》）,；黃帝“乘龍”（《大戴禮記·五帝德》）；“黃帝治天下……青龍進(jìn)駕”（《淮南子·冥覽訓(xùn)》）,；“黃帝得土德,，黃龍地蚓見”（《史記·封禪書》）；“昔者黃帝合鬼神于西大山之上,，駕象輿,，六蛟龍”（《論衡·紀(jì)妖》）；黃帝“駕八翼之龍”（《孫綽子》）；黃帝“作龍袞之服”（《軒轅黃帝傳》）,；“龍圖出河，龜書出洛,，赤文篆字,，以授軒轅”（《今本竹書紀(jì)年》）等。
黃帝本身就是龍,。如“軒轅黃龍?bào)w”（《史記·天官書》）,；“黃帝龍顏”（《論衡·骨相》）；黃帝“自以為云師,，有龍形（《列仙傳》）,；黃帝“日角龍顏”（《路史》）等。
大家便普遍地接受了這樣一個(gè)推理：黃帝是炎黃子孫的共同祖先,，黃帝是龍,，炎黃子孫也就是當(dāng)然的“龍子龍孫”。而且相信,，龍的精神就是黃帝的精神,、民族的精神--“中華國(guó)脈承龍脈，黃帝英魂壯民魂”,！簡(jiǎn)說部分關(guān)于龍的典故
光音
考古學(xué)認(rèn)為,，中國(guó)龍的形象至少有8千年以上的歷史。早期歷史典籍中,，關(guān)于龍最詳細(xì)的描述就和伏羲,、女媧、黃帝及禹等民族領(lǐng)袖有密切關(guān)系：
伏羲生就龍身牛首,、龍唇龜齒,。任命飛龍氏造六書，潛龍氏做甲歷,，水龍氏平治水土,，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬(wàn)民,。龍馬負(fù)圖出河”,，伏羲參照此圖“以畫八卦”。
伏羲鱗身,，女媧蛇軀,。傳言女媧人頭蛇身，一日七十化,。
有神龍首出常羊,，感任姒，生赤帝魁隗,。身號(hào)炎帝,，世號(hào)神農(nóng),。炎帝顯然是一個(gè)"龍種"。相傳炎帝生下來時(shí)就具有龍的容顏,，他的母親女登曾在寶雞姜水東岸的九龍泉為炎帝洗澡,，洗完澡后又騎上一條青龍，飛到蒙峪石洞隱居,。那泉也是因炎帝的出生和光臨才現(xiàn)出九條小龍的,。又說炎帝三歲時(shí)就拜見龍王，要求龍王施雨要均勻,。到他老死的時(shí)候,，各處的龍王都爭(zhēng)搶著要把炎帝的遺體葬埋在自己管轄的地方。最后,，酃縣的龍如愿以償,。直到現(xiàn)在，炎陵山下米水河邊的龍腦石,、龍爪石,，還張牙舞爪、得意洋洋地笑著呢,。
黃帝在大戰(zhàn)中讓應(yīng)龍用它司水的本領(lǐng)主戰(zhàn),。后來黃帝也“馭龍升天”，乘龍而去,。
相傳堯是赤龍的兒子,，他秉承火德，因此"赤龍應(yīng)焉",。而舜即位時(shí),，曾有黃龍負(fù)河圖而出；他自己也曾變作一條游龍,。他們派鯀擔(dān)當(dāng)治水的重任,。鯀有一顆善良的愛民心，可惜方法不對(duì),，只是一味地填堵堙塞,，結(jié)果越塞越漲，可憐鯀勞而無(wú)功,，終被堯殺死在荒涼的羽山,。鯀死后，尸身三年不腐,，后來一條無(wú)角的虬龍從他的腹中蹦了出來,，這便是他的兒子禹。而鯀自己則化作一條龍。當(dāng)年為黃帝打仗的應(yīng)龍,，又為禹來治水,，用頭和身軀沖開淤泥，用長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴規(guī)劃水道,，導(dǎo)引水流,。
所以傳說中的禹本身就是龍，禹字甲骨文有如有人用手握著一條蛇,。
所以中華民族都自稱為：炎黃子孫,，龍的傳人,。
從上古巫卜到易經(jīng)甚至后來的勘輿（風(fēng)水）中,，龍的形象也和統(tǒng)治者及國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，龍因此諸多原因,，遂被歷代帝王作為天命和權(quán)利的標(biāo)志,。
過去的理論認(rèn)為龍信仰來源于“蛇“的圖騰崇拜，而蛇圖騰在女媧,、伏羲等形象上能明顯地看到,，炎黃二帝時(shí)開始達(dá)到鼎盛，龍的圖案造型上經(jīng)歷了極多的藝術(shù)變形和演變,。但炎黃帝在距今大約五千年左右的黃河流域,，而考古發(fā)現(xiàn)，距今五千年以上非黃河流域的龍形象已有多件,，如遼寧阜新查海出土的距今達(dá)八千年的石塊堆塑龍,、內(nèi)蒙古赤峰趙寶溝出土的距今七千年的陶紋龍、陜西寶雞北首嶺出土的距今達(dá)七千年的彩陶龍,、河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龍,、內(nèi)蒙古清水河岔河口出土的六千年的黃土夯筑龍、湖北黃梅焦墩出土的距今近六千年的河卵石擺塑龍,、甘肅甘谷西坪出土的距今五千五百年的彩陶龍,、內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的距今五千年以上的玉龍、山西襄汾陶寺出土的距今五千年的彩陶盤龍,、安徽含山凌家灘出土的距今五千年的白玉龍,，等等。龍的形象分布于如此廣泛的范圍和時(shí)期,，這使得龍的起源又變得模糊起來,。在佛教經(jīng)典傳入中國(guó)前，龍王一詞在我國(guó)道教中已出現(xiàn),。在道教的有關(guān)典籍中早有諸天龍王,、五方龍王等說法。
實(shí)際上印度佛教對(duì)中國(guó)龍文化的影響也很大。據(jù)說佛教中的龍緣于印度原始的蛇形神,，梵語(yǔ)：那迦,，能居于山中水中稱王，也能神通變幻,，上天入水,，翻云覆雨，掌管人間水域和水產(chǎn),。
由于印度佛經(jīng)中的“那迦”和中國(guó)漢地龍?bào)@人的相似性,，所以在佛經(jīng)漢譯的過程中，“那迦”一致被譯為“龍”,。
上古時(shí)代中國(guó)海神的形象是鳥身,，后演變?yōu)樗濉７鸾虃魅胫型梁?，佛?jīng)中大量龍王的稱謂和事跡,，也導(dǎo)致了民間出現(xiàn)人們熟悉的四海龍王等觀念，《通典》中曰：“唐明皇賜封號(hào)予四海龍王”,。唐代時(shí)制定了祭四海龍王制度,。
說文云：龍鱗蟲之長(zhǎng)。能幽能明,。能小能大,。能長(zhǎng)能短。春分而登天,。秋分而入地順也,。
廣雅云：有鱗曰蛟龍。有翼曰應(yīng)龍,。有角曰虬(qiú),。無(wú)角曰螭(chī)。未升天曰蟠龍,。
墨客揮犀云:蛟之狀如蛇,，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈,，多居于溪潭石穴下,，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人,，即以口中之腥涎繞之,，使其墜水，即于腋下吮其血,，直至血盡方止,。岸人和舟人常遭其患,。
別行疏云：龍有四種。
一守天宮殿,。持令不落,。人間屋上作龍像之爾。
二興云致雨益人間者,。
三地龍,。決江開瀆。
四伏藏,。守轉(zhuǎn)輪王大福人藏也,。
龍有四生：卵生，胎生,，濕生,，化生。
佛說罵意經(jīng)曰：墮龍中有四因緣,。一者多布施,。二者多瞋恚,。三者輕易人,。四者自貢高坐。是為四事作龍,。上頭一得福,。后三事得龍身。
律經(jīng)說：諸畜生有角者,。為前世喜著角橫叉,。為好得角罪。畜生身,?；蛴挟惿摺橹室掠袗阂?。貪以為好故得是罪
華嚴(yán)經(jīng)可以說是佛教中描述宇宙萬(wàn)物的大全,，據(jù)說此經(jīng)內(nèi)容太多，佛陀傳完后本來沒有在人間流傳,，存于海龍王處,，數(shù)百年后，大智者龍樹誓要學(xué)遍世間一切經(jīng)典,，后來被龍王請(qǐng)到龍宮中,，看到無(wú)量佛經(jīng)甚為贊嘆，特別記下了部分華嚴(yán)經(jīng),，后流傳于世間,，成為世間最圓滿的佛典,。華嚴(yán)經(jīng)中關(guān)于龍王的典故很多：龍王降雨。不從身出,。不從心出,。無(wú)有積集。而非不見,。但以龍王心念力故,。霈然洪水。周遍天下,。如是境界不思議,。白虎通云鱗蟲三百六十。而龍為之長(zhǎng),。
……有無(wú)量諸大龍王,，所謂毗樓博義龍王，婆竭羅龍王,、云音妙幢龍王……如是等而為上首,，其數(shù)無(wú)量，莫不勤力,，興云布雨,，令諸眾生，熱惱消滅,。
藏族蒙族也受到佛教的影響,，有關(guān)于龍的文化和龍王崇拜，著名的藏傳佛教中還非常重視龍王的供養(yǎng),，著名的龍王寶瓶據(jù)說可以增加地氣,，風(fēng)調(diào)雨順，讓龍王水眾全力護(hù)持佛法,。
大藏經(jīng)中有極多關(guān)于龍王的經(jīng)文,，還有多種龍王咒（60多種），提到地球各處有數(shù)以億計(jì)的龍族,，有6萬(wàn)龍王,，其中有皈依護(hù)持佛法者，甚至有得道的龍王菩薩,。最著名的“佛說海龍王經(jīng)”中有龍王詳細(xì)的描述和種種因緣,。
上面提到與龍王有關(guān)祈雨的法事和龍王咒，有機(jī)會(huì)再漫談,。
我個(gè)人認(rèn)為,，龍文化是一種非常復(fù)雜的現(xiàn)象：
一方面，在圖騰崇拜,，野獸恐懼,，未解之謎,，上古神話等等文化現(xiàn)象中，不斷產(chǎn)生龍的傳說和極多藝術(shù)變形圖案,。
另一方面,，又有大量遭遇龍的歷史記載，龍可能是某種或某幾種已知或未知的生物,，被人看到后強(qiáng)化了對(duì)龍的描述和傳聞,。
第三方面，有宗教思想和修行見聞的影響,，有統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)介入,，也使龍文化不斷發(fā)展。
所以歷史中,，龍的形象不但包含了人們的想象和神話,，也包含人們一些當(dāng)時(shí)無(wú)法理解的見聞（如龍卷風(fēng)等），甚至包含（已知或未知）實(shí)體生物出現(xiàn)的經(jīng)歷,。龍的故事中有真有假,，真?zhèn)坞y辯，使得龍變得一種亦幻亦真的神物,。
龍,，在中國(guó)的神話與傳說中，是一種神異動(dòng)物,，具有蛇身,、蜥腿,、鷹爪,、蛇尾、鹿角,、魚鱗,、口角有須、額下有珠的形象,?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟,、蓐收,、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”,、“帝嚳春夏乘龍”,。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍,，有角者稱虬龍,，無(wú)角者稱螭龍,。有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象,。傳說能隱能顯,，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵,。又能興云致雨,，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍,，使用器物也以龍為裝飾,。龍被中國(guó)先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”,，中國(guó)人經(jīng)常自稱“龍的傳人”,。
中國(guó)歷史上的各個(gè)朝代，帝王也稱乎自己為“真龍?zhí)熳?#8221;,，龍也具有權(quán)力的象征,。
佛教中的龍
佛教中的龍是天人中八個(gè)部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部,。佛教中天龍八部是佛教的護(hù)法神,，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂,。當(dāng)有人真正修行佛教時(shí)也有龍部眾生被派遣下來保護(hù)修佛的人,，是為護(hù)法文化
龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰,、麒麟,、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐,、居,、貔、狻猊,。）青龍與白虎,、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象,。
西方
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”,，但西方文化中的“dragon”與中國(guó)傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大,。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味,，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子
蟠龍
螭龍
地龍
蛟龍
黃龍
虬龍
天龍
應(yīng)龍
龍王
青龍
近代研究