|
正心篇
【貴以賤為本,，高以下為基】 出自《道德經(jīng)》。意為：低賤是顯貴的根本，低下是高大的基礎(chǔ),。
【人不知而不慍，不亦君子乎】 出自《論語(yǔ).學(xué)而》,。意為：別人不了解自己,，而自己也不生氣，不也算得上是君子嗎?
【生于憂患,，死于安樂(lè)】 出自《孟子.告子下》,。意為：憂愁患禍能夠使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存下去，而安逸享樂(lè)則會(huì)使人沉淪頹廢甚至滅亡,。
【樂(lè)易者常壽長(zhǎng),，憂險(xiǎn)者常夭折】 出自《荀子.榮辱》。意為：樂(lè)觀的人容易長(zhǎng)壽,，而多慮的人往往短命,。
【鳧脛雖短，續(xù)之則憂,；鶴脛雖長(zhǎng),，斷之則悲】出自《莊子.駢拇》。意為：野鴨的腿雖然短,，但要給它續(xù)上一段,，也會(huì)使其痛苦；鶴的腿雖然長(zhǎng),，但若截掉一段,，也會(huì)使它悲痛。
【其寢不夢(mèng),，其覺(jué)無(wú)憂】 出自《莊子.大宗師》,。意為：修為高的人睡覺(jué)的時(shí)候不做夢(mèng),，醒著的時(shí)候也沒(méi)有憂愁。
【哀莫大于心死,，而人死亦次之】出自《莊子.田子方》,。意為：人最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，而相比之下,，生命的結(jié)束倒顯得次要了,。
【萬(wàn)物必有盛衰，萬(wàn)事必有弛張】出自《韓非子.解老》,。意為：萬(wàn)物都會(huì)有茂盛和衰敗,，萬(wàn)事都會(huì)有松弛和緊張。說(shuō)明盛衰,、張弛是一切事物的規(guī)律,。
【不丑不能，不惡不知,，尚矣】出自《呂氏春秋.孟夏紀(jì)?用眾》,。意為：不因?yàn)樽约河兴荒芏械綈u辱，不因?yàn)樽约河兴恢X(jué)得可怕,，這是優(yōu)點(diǎn),。
【上為天子而不驕，下為匹夫而不惛,，此之謂全德之人】出自《呂氏春秋.本生》,。意為：地位高至皇帝也不驕傲，低至百姓也不煩悶,，這才是道德完備之人,。
【靜以修身，儉以養(yǎng)德】 出自三國(guó)諸葛亮《誡子書(shū)》,。意為：寧?kù)o用以修養(yǎng)身心,，儉樸用以涵養(yǎng)德行,。
【蔬食足充饑,，何必膏粱珍？繒絮足御寒,，何必錦繡文】出自唐代白居易《贈(zèng)內(nèi)》,。意為：粗茶淡飯也足可以填飽肚子，何必非要山珍海味呢,？粗糙的絲綿也能夠抵御寒冷,，何必非要錦衣華裳呢？
【樂(lè)太盛則陽(yáng)溢,，哀太甚則隱損】 出自《漢書(shū).東方朔傳》,。意為：過(guò)于高興就會(huì)散溢陽(yáng)氣,，過(guò)于哀傷就會(huì)減損陰氣。
【人苦不知足,，既平隴,，復(fù)望蜀】出自《漢書(shū).岑彭傳》。意為：人總是苦于不知足,，得到了隴地,，還想要得到蜀地。形容人的欲望總是沒(méi)有止境,。
【滄浪之水清兮,，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮,，可以濯吾足】出自戰(zhàn)國(guó)屈原《楚辭.漁父》,。意為：滄浪的水如此清澈，可以洗我的冠帶,；滄浪的水如此污濁,，可以洗我的雙腳。
【衣食當(dāng)須紀(jì),，力耕不吾欺】 出自晉陶淵明《移居二首》,。意為：人的衣食需要自己經(jīng)營(yíng)，只要付出勞動(dòng),，田地是不會(huì)欺騙我的,！
【功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流】出自唐代李白《江上吟》,。意為：如果功名富貴能夠長(zhǎng)在,，那么，氣勢(shì)磅礴的漢水也應(yīng)該會(huì)向西北倒流了,。
【人生非寒松,，年貌豈長(zhǎng)在】出自唐代李白《古風(fēng)五十九首》。意為：人的生命不是寒松翠柏,，怎么會(huì)不老呢,？
【隨富隨貧且歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人】出自唐代白居易《對(duì)酒》,。意為：富也好,，窮也罷，能歡樂(lè)的時(shí)候就盡情歡樂(lè),，不懂得盡情享樂(lè)的,，那才是白癡。
【我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白】出自唐代李賀《致酒行》,。意為：我有時(shí)心煩意亂,，不知所措，（但是今天主人的開(kāi)導(dǎo)令我茅塞頓開(kāi),。）就像雄雞一聲報(bào)曉,，黑暗就過(guò)去了，光明就到來(lái)了一樣,。
【太山秋毫兩無(wú)窮,，巨細(xì)本出相形中】出自北宋蘇軾《軾在穎州與趙德麟同治西湖，未成,，改揚(yáng)州,。三月十日湖成，德麟有詩(shī)見(jiàn)懷,，次其韻》,。意為：泰山雖然大，但卻不是最大的,；秋毫雖然小,，但也不是最小的。泰山的大,，秋毫的小,，是兩相比較而存在的。
【美必有惡,，芬必有臭】 出自北宋蘇軾《顏樂(lè)亭》,。意為：有美好的事物就一定會(huì)有丑惡的事物，有芳香的東西就一定會(huì)有腐臭的東西,。
【因病得閑殊不惡,，安心是藥更無(wú)方】出自北宋蘇軾《病中游祖塔院》。意為：因?yàn)樯《玫搅丝臻e,，那么生病也實(shí)在不是什么壞事,。靜心安養(yǎng)是最好的藥方，除此之外,，再也沒(méi)有什么比這更好的藥方了,。
【但令名節(jié)不墮地，身外區(qū)區(qū)安用求】出自明代于謙《靜夜思》,。意為：只要名譽(yù)節(jié)氣不失落于地,，那些不足掛齒的功名利祿又有什么好追求的呢？
【忍把浮名,，換了淺斟低唱】出自北宋柳永《鶴沖天.黃金榜上》。意為：青春短暫，韶華有限,，我寧可用浮名虛譽(yù),，來(lái)?yè)Q取那淺斟低唱的歡樂(lè)時(shí)光。
【何須論得喪,，才子詞人,，自是白衣卿相】出自北宋柳永《鶴沖天.黃金榜上》。意為：何必太過(guò)于計(jì)較人生的成敗得失呢,？做個(gè)才子詞人,，也等于是個(gè)民間的公卿宰相。
【人無(wú)千日好,，花無(wú)百園紅】 出自明代施耐庵《水滸傳》,。意為：人不可能總是交好運(yùn)，花不可能在所有的地方都是美麗盛開(kāi)的,。
【獨(dú)善其身盡日安,，何須千古名不朽】出自明代羅貫中《三國(guó)演義》。意為：能夠獨(dú)善其身的人可以過(guò)終日安閑愜意的生活,，何必非要你爭(zhēng)我?jiàn)Z萬(wàn)古留名呢,？
【命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求】出自明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》,。意為：命中該有的東西總會(huì)得到,，不該有的東西就不要強(qiáng)求，一味強(qiáng)求也沒(méi)有用處,。
【心要如天平,，稱物時(shí)物忙而衡不忙，物去時(shí)即懸空在此,，只恁靜虛中正,，何等自在】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。意為：心靈要像天平那樣,，在稱量物體時(shí)做到物動(dòng)而衡桿卻不動(dòng),，把物體撤去時(shí)，就讓其懸空在那里,，保持清虛中正,，那是何等自在。
【防欲如挽逆水之舟,，才歇力便下流,；力善如緣無(wú)枝之樹(shù)，才住腳便下墜,。是以君子之心無(wú)時(shí)而不敬畏也】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：克服欲望就好比去拉逆水而行的船只,，稍事歇息，船便會(huì)順流而下,；努力向善就好比攀緣無(wú)枝杈的大樹(shù),，只要一停下腳，身體就要向下滑,。因此君子的心時(shí)刻都處在敬畏警惕中,。
【一念收斂則萬(wàn)善來(lái)同，一念放恣則百邪乘釁】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：一個(gè)念頭收斂約束了則會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)種善念,，一個(gè)念頭放縱恣肆了則將會(huì)有百種邪念乘虛而入。
【忘是無(wú)心之病,，助長(zhǎng)是有心之病,。心要從容自在，活潑于有無(wú)之間】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：淡忘是無(wú)心造成的,，但是助長(zhǎng)這種情形則是有意的行為。因此心要保持從容自在的狀態(tài),，活潑于說(shuō)有也有,、說(shuō)無(wú)也無(wú)之間。
【目不容一塵,，齒不容一芥,，非我固有也。如何靈臺(tái)內(nèi)許多荊榛,，卻自容得】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：眼睛里容不得一粒塵，齒縫中容不得一點(diǎn)兒雜屑,，原因就是由于這些東西都不是我自己固有的東西,。然而心靈中有那么多的雜念，卻怎么能夠容納得下呢,？
【心一松散,，萬(wàn)事不可收拾；心一疏忽,，萬(wàn)事不入耳目,；心一執(zhí)著，萬(wàn)事不得自然】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：心一旦松懈,，一切事情都會(huì)變得無(wú)法收拾；心一旦疏忽,，一切事情都將不會(huì)進(jìn)入自己的耳目,；心一旦執(zhí)著,，一切事情都不能達(dá)到“自然”的境界。
【久視則熟字不識(shí),，注視則靜物若動(dòng),。乃知蓄疑者亂真知,，過(guò)思者迷正應(yīng)】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：看得時(shí)間長(zhǎng)了，即使是那些非常熟悉的字也會(huì)不認(rèn)識(shí)了,；目不轉(zhuǎn)睛地看,，就會(huì)感覺(jué)靜物好像在活動(dòng)一樣。由此可見(jiàn),，一旦心中疑慮過(guò)多,，就會(huì)擾亂正確的見(jiàn)解；思考過(guò)度,，該做的事情也會(huì)猶豫不決,。
【安而后能慮，止水能照也】 出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：只有安靜下來(lái)以后才可以思考,，靜止的水才可以映出完整真實(shí)的影像。
【樂(lè)要知內(nèi)外,，圣賢之樂(lè)在心,，故順逆窮通隨處皆泰。眾人之樂(lè)在物,，故山溪花鳥(niǎo)遇境才生】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：快樂(lè)應(yīng)該懂得分內(nèi)外。圣賢的快樂(lè)在其內(nèi)心,，因此,，無(wú)論是順境還是逆境，無(wú)論是窮困還是顯達(dá),，他們都會(huì)泰然自若,。而普通人的快樂(lè)則是在外物，所有這些人只有在遇到了山溪花鳥(niǎo)這樣的美景時(shí)才會(huì)感到愉悅,。
【人生待足何時(shí)足,，未老得閑始是閑】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：人生在世,，等待著得到滿足,，何時(shí)才能真正滿足呢？在未衰老時(shí)能得到清閑的心境,，才是真正的清閑啊,。
【談空反被空迷,，耽靜多為靜縛】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：談?wù)摽仗撝赖娜藚s往往會(huì)被空虛所迷惑,；沉溺靜境中的人反而常被靜境所束縛,。
【從極迷處識(shí)迷，則到處醒,；將難放懷一放,，則萬(wàn)境寬】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：在最容易使人迷惑之處識(shí)破迷惑,，則在其他任何地方都會(huì)保持清醒的頭腦,；能把最難放下的事擱置一旁，則心境便會(huì)永遠(yuǎn)平靜豁達(dá),。
【佛只是個(gè)了仙,，也是個(gè)了圣。人了了不知了,，不知了了是了了,；若知了了，便不了】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：佛只是個(gè)善于了卻俗塵的神仙,，也是個(gè)善于了卻執(zhí)著的圣人。人雖然聰明,，卻不知該如何了卻所有的煩惱,，不知了卻萬(wàn)事便是聰明；倘若心中尚有未放下的念頭,，那便是還未完全放下,。
【以理聽(tīng)言，則中有主,；以道窒欲,，則心自清】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：以理智的態(tài)度來(lái)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn),，則心中就會(huì)有正確的主張,；用品德修養(yǎng)來(lái)約束心中的欲望，則心境就自然清明,。
【寂而常惺,，寂寂之境不擾；惺而常寂,，惺惺之念不馳】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：寂靜時(shí)要保持清醒，但可擾亂寂靜之心境,；清醒時(shí)要保持寂靜,，但心念不可馳騁得遠(yuǎn)而收束不住,。
【童子智少，愈少而愈完,；成人智多,，愈多而愈散】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：孩子們接受的知識(shí)很少,，其天性卻愈加完整,；成人接受的知識(shí)豐富，其思維卻愈加散亂,。
【透得名利關(guān),，方是小休歇,；透得生死關(guān),，方是大休歇】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：能夠看得透名利這一關(guān),，只是小休息,；能夠看得透生死這一關(guān)，才算大休息,。
【有譽(yù)于前,，不若無(wú)毀于后；有樂(lè)于身,，不若無(wú)憂于心】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：追求當(dāng)面的贊美，不如避免他人背后的誹謗,；追求身體上的安樂(lè),，不如追求無(wú)憂無(wú)慮的心境。
【達(dá)人撒手懸崖,，俗子沉身苦?！砍鲎悦鞔惱^儒《小窗幽記》。意為：通達(dá)生命真諦之人能夠在懸崖邊緣放手離去,；凡夫俗子則沉溺在世間的苦海中不能自拔,。
【身世浮名余以夢(mèng)蝶視之，斷不受肉眼相看】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：人世間的浮名,，我當(dāng)做莊周夢(mèng)蝶去看待，絕不用世俗的眼光看待它,。
【貧家凈掃地,，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗,，氣度自是風(fēng)雅,。士君子一當(dāng)窮愁寥落,，奈何輒自廢弛哉】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》。意為：貧苦人家經(jīng)常把地掃得干干凈凈,，窮人家的女兒時(shí)常把頭梳得整整齊齊,，雖然外表上算不上豪華艷麗，卻有一種高雅脫俗的氣度,。因此,，君子在處于失意潦倒的境遇時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可以頹廢不振,、自暴自棄,！
【事稍拂逆，便思不如我的人,，則怨尤自消,；心稍怠荒，便思勝似我的人,，則精神自?shī)^】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：遇事稍有不如意，就去想想那些處境不如自己的人,，那么怨恨就會(huì)自然消失,。心中稍有懈怠的念頭時(shí)，就去想想那些比自己強(qiáng)的人,，那么精神就自然會(huì)振奮起來(lái),。
【伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早,。知此,，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：隱伏越久的鳥(niǎo)一旦起飛必定會(huì)飛得越高,，開(kāi)得越早的花往往越早獨(dú)自凋謝。明白了此道理,，就免去仕路不暢,、懷才不遇的憂愁，就可以消除浮躁冒進(jìn),、急于求成的念頭,。
【繩鋸木斷，水滴石穿,，學(xué)道者須加力索,；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：繩子可以鋸斷木頭,，水滴能夠穿透石頭，所以求學(xué)問(wèn)的人也要努力探索才能有所成就,；各方細(xì)流匯聚自然能形成溝渠,，瓜果成熟之后會(huì)自然脫離枝蔓而掉落，所以修行學(xué)道的人也要聽(tīng)任自然才能獲得正果,。
【憂勤是美德,，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng),，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：竭盡所能去做事原本是一種美德，但若過(guò)于認(rèn)真而苦了自己,，就無(wú)法調(diào)適自己的精神,，也會(huì)喪失生活的樂(lè)趣；看淡功名利祿原本是一種高尚的情操,，但若過(guò)分不近人情,，就無(wú)法對(duì)他人、對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn),。
【苦心中，常得悅心之趣,；得意時(shí),，便生失意之悲】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》。意為：在思慮困苦之際若能堅(jiān)持原則,，問(wèn)題得以解決時(shí)內(nèi)心自然會(huì)獲得快慰的樂(lè)趣,。在一帆風(fēng)順之際若過(guò)于狂妄，則往往會(huì)種下日后發(fā)生禍患的根苗,。
【神酣布被窩中,，得天地沖和之氣；味足藜羹飯后,，識(shí)人生淡泊之真】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：在粗布被中酣然入睡的人，能夠得到天地間沖淡平和的精氣,；在粗茶淡飯后心滿味足的人,，能夠領(lǐng)悟到寧?kù)o淡泊的人生真諦。
【石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短,，幾何光陰,？蝸牛角上較雌論雄，許大世界】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：在電光石火般短暫的人生中較量長(zhǎng)短,，能爭(zhēng)得多少光陰呢,？在如蝸牛觸角般極小空間里爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，又能奪得多大的世界呢,？
【多藏者厚亡,，故知富不如貧之無(wú)慮；高步者疾顛,，故知貴不如賤之常安】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：一個(gè)財(cái)富積累得太多的人，整天都憂慮自己的錢財(cái)被人奪去,，可見(jiàn)富有的人不如貧窮的人那樣無(wú)憂無(wú)慮,；一個(gè)地位尊貴的人，整天都患得患失地?fù)?dān)心會(huì)丟掉官職,，可見(jiàn)做官倒不如平民那樣可以常感安樂(lè),。
【因嫌紗帽小，致使鎖枷扛】 出自清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》,。意為：因嫌官職小而鉆營(yíng)向上,，最后落得觸犯國(guó)法鋃鐺入獄。
【世人都曉神仙好,，唯有功名忘不了】出自清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》,。意為：人們都知道神仙生活得美好，卻依然貪戀世間的功名利祿,。
【穩(wěn)當(dāng)話,，卻是平常話，所以聽(tīng)穩(wěn)當(dāng)話者不多,；本分人,，即是快活人，無(wú)奈做本分人者甚少】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：平實(shí)穩(wěn)妥的話語(yǔ),，實(shí)在是既沒(méi)有吸引力也無(wú)法令人感到驚奇的言語(yǔ)了，因此,，喜歡聽(tīng)這類話的人是少之又少的,；知足常樂(lè)、安分守己的人,，沒(méi)有不切實(shí)際的奢求,，所以他們活得很快樂(lè)，然而,，只可惜這類人在我們生活中卻并不多見(jiàn),。
【肯救人坑坎中，便是活菩薩；能脫身牢籠處,，便是大英雄】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：肯盡心盡力救助陷于苦難中的人，便如同活菩薩在世,；能不受世俗人性的束縛,，超然于俗務(wù)之外的人，便可以稱得上是杰出的人,。
【愁煩中具瀟灑襟懷,，滿抱皆春風(fēng)和氣；暗昧處見(jiàn)光明世界,，此心即白日青天】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：在憂愁與苦悶中能具備瀟灑大度的胸襟，心情才會(huì)如徐徐春風(fēng)般一團(tuán)和氣,；在昏暗不明的環(huán)境里要有開(kāi)朗博大的胸懷,，心境才會(huì)如青天白日般明亮。
【胸藏丘壑,，城市不異山林,；興寄煙霞，閻浮有如蓬島】出自清代張潮《幽夢(mèng)影》,。意為：胸中藏有千丘溝壑,，則生活在城市和山林里就沒(méi)有什么區(qū)別；興趣寄托在煙霞云霧之中,，則生活在塵世中就如身處在蓬萊仙島一樣,。
修身篇
【自知而不自見(jiàn)，自愛(ài)而不自貴】 出自《道德經(jīng)》,。意為：有自知之明而不自我顯露，自愛(ài)自尊卻不自命高貴,。
【古者言之不出,，恥躬之不逮也】 出自《論語(yǔ).里仁》。意為：古人不輕易說(shuō)話,，是因?yàn)橐哉f(shuō)了之后又做不到為恥辱,。
【不義而富且貴，于我如浮云】 出自《論語(yǔ).述而》,。意為：用不仁義的方法得到的榮華富貴,，對(duì)我來(lái)講輕得就像天上的浮云一樣。
【性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也】 出自《論語(yǔ).陽(yáng)貨》,。意為：人類的本性是相近的，只因?yàn)楹筇斓牧?xí)染不同而使差距拉大。
【萬(wàn)事莫貴于義】 出自《墨子.貴義》,。意為：天下所有的事沒(méi)有比正義更可貴的,。
【得志澤加于民，不得志修身見(jiàn)于世】出自《孟子.盡心上》,。意為：得志的時(shí)候,，要將恩澤施于百姓，不得志的時(shí)候,，要修養(yǎng)身心,，將自己的高尚品德展現(xiàn)于世。
【聲聞過(guò)情,，君子恥之】 出自《孟子.離婁下》,。意為：如果自己的名聲超過(guò)了實(shí)際情況，君子就會(huì)認(rèn)為是恥辱,。
【蓬生麻中,，不扶而直；白沙在涅,，與之俱黑】出自《荀子.勸學(xué)》,。意為：蓬蒿長(zhǎng)在麻田中，不用扶助,，自然挺直,；白沙混在污泥之中，就會(huì)與污泥一樣成為黑色,。
【聲無(wú)小而不聞,，行無(wú)陰而不形】 出自《荀子.勸學(xué)》。意為：聲音再小也會(huì)被人聽(tīng)到,，行動(dòng)再隱秘也總會(huì)被人知道,。
【無(wú)德不貴，無(wú)能不官】 出自《荀子.王制》,。意為：沒(méi)有德行操守的人不能成為尊貴之人,，沒(méi)有才能的人不能為官。
【庸言必信之,，庸行必慎之】 出自《荀子.不茍》,。意為：日常的言論一定要守信用，日常的行為一定要謹(jǐn)慎,。
【不知而言,，不智；知而不言,，不忠】出自《韓非子.初見(jiàn)秦》,。意為：自己不知道而信口開(kāi)河,，這是不明智；自己知道卻故意不講,，這是不忠實(shí),。
【和氏之璧，不飾以五采】 出自《韓非子.解老》,。意為：和氏之璧本身就有著自然之美,，用不著各種顏色來(lái)加以裝飾。
【蠹眾而木折,，隙大而墻壞】 出自《商君書(shū).修權(quán)》,。意為：蛀蟲(chóng)太多了，樹(shù)木就會(huì)折斷,；墻上的縫隙大了,，墻就會(huì)倒塌。
【圣人之于天下,，恥一物之不知】 出自西漢揚(yáng)雄《法言.君子》,。意為：對(duì)于天下的事情，有一件不知道的,，圣人都會(huì)覺(jué)得恥辱,。
【人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸,；人必其自敬也,，然后人敬諸】出自西漢揚(yáng)雄《法言.君子》。意為：人一定要先自愛(ài),，然后別人才會(huì)愛(ài)他,；一定要先自敬，然后別人才會(huì)尊敬他,。
【屋漏在下,，止之在上；上漏不止,，下不可居矣】出自三國(guó)諸葛亮《納言》,。意為：雨水從屋頂漏到地下，要阻止它,，就要堵住屋頂上的漏洞。屋頂不堵,，則漏雨不止,，下面就無(wú)法居住了。
【懲病克壽,，矜壯死暴】 出自唐代柳宗元《敵戒》,。意為：知道警惕和防治疾病就能長(zhǎng)壽,，自恃身強(qiáng)力壯卻會(huì)突然死去。
【不復(fù)知人間有羞恥事】出自北宋歐陽(yáng)修《與高司諫書(shū)》,。意為：不知道人間還有羞恥的事情,！這是歐陽(yáng)修痛斥當(dāng)時(shí)的諫官高若訥趨炎附勢(shì)、隨人高下的卑恥行徑的憤俗之語(yǔ),。
【憂勞可以興國(guó),，逸豫可以亡身】 出自北宋歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》。意為：憂慮操勞可以使國(guó)家興盛,，安逸享樂(lè)會(huì)使自身墮落,。
【滿招損，謙受益】 出自《尚書(shū).大禹謨》,。意為：驕傲自滿會(huì)招致?lián)p害,，謙虛謹(jǐn)慎會(huì)帶來(lái)益處。
【人誰(shuí)無(wú)過(guò),？過(guò)而能改,，善莫大焉】出自《左傳.宣公二年》。意為：人,，有誰(shuí)能夠沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢,？有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，就是再好不過(guò)的事了,。
【寧為雞口,，無(wú)為牛后】 出自《戰(zhàn)國(guó)策.韓策》。意為：寧愿做小而潔凈的雞口,，也不愿做大而骯臟的牛肛門,。
【桃李不言，下自成蹊】出自《史記.李將軍列傳》,。意為：桃樹(shù)和李樹(shù)本不會(huì)講話,，但因?yàn)槠浠ü芪藗儯?，?shù)下人來(lái)人往自然就踏出小路來(lái)了,。
【表曲者景必邪，源清者流必潔】出自《資治通鑒》,。意為：標(biāo)桿是彎曲的,，它的影子也必定是彎曲的；水源是清潔的,，流水也必定是潔凈的,。
【相鼠有皮，人而無(wú)儀,；人而無(wú)儀,，不死何為】出自《詩(shī)經(jīng).鄘風(fēng)?相鼠》,。意為：看看那老鼠尚且還有一層皮呢，而人卻這樣的沒(méi)有廉恥,；這樣的沒(méi)有廉恥,，還活著干什么呢？
【予其懲,，而毖后患】 出自《詩(shī)經(jīng).周頌?小毖》,。意為：我要將過(guò)去的錯(cuò)誤作為警戒，使以后謹(jǐn)慎,，以免招來(lái)禍患,。
【舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒】出自戰(zhàn)國(guó)屈原《楚辭.漁父》,。意為：整個(gè)世上的人渾渾濁濁,，只有我一個(gè)人是清白的；所有的人都喝醉了,，只有我一個(gè)人是清醒的,。
【看取蓮花凈，方知不染心】出自唐代孟浩然《題義公禪房》,。意為：看到了潔凈的蓮花,，才知道它雖出淤泥，但卻不染半點(diǎn)污垢,。用來(lái)比喻人應(yīng)保持高尚的節(jié)操,。
【安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏】出自唐代李白《夢(mèng)游天姥吟留別》,。意為：我怎么能夠低眉彎腰,、卑躬屈膝地侍奉那些權(quán)貴，讓我心里不痛快呢,？
【不學(xué)腰如磬,，徒使甑生塵】 出自唐代劉禹錫《學(xué)阮公體》。意為：絕不會(huì)學(xué)腰彎得像磬一樣的勢(shì)利小人,，寧可一貧如洗,，甑中生塵。
【朝真暮偽何人辨,，古往今來(lái)底事無(wú)】出自唐代白居易《放言》,。意為：白日里裝得一本正經(jīng)，但到了晚上就露出了虛偽的原形,，誰(shuí)能看得出呢,？古往今來(lái)，這種事什么時(shí)候沒(méi)出現(xiàn)過(guò)呢,？
【由來(lái)富與權(quán),，不系才與賢】 出自唐代白居易《嘆魯》。意為：富貴與權(quán)勢(shì)向來(lái)都與才華和賢德沒(méi)有關(guān)系,。
【寧作沉泥玉,，無(wú)為媚渚蘭】 出自北宋梅堯臣《聞尹師魯謫富水》。意為：我寧愿做一塊埋在泥里的美玉,，也不愿做取悅沙洲的蘭草,。
【安求一時(shí)譽(yù)，當(dāng)期千載知】出自北宋梅堯臣《寄滁州歐陽(yáng)永叔》,。意為：怎么能夠只企求一時(shí)的榮譽(yù)呢,？應(yīng)當(dāng)求得千年之后仍為人們所了解和知曉才對(duì)。
【愛(ài)惜芳心莫輕吐,，且教桃李鬧春風(fēng)】出自金代元好問(wèn)《同兒輩賦未開(kāi)海棠》,。意為：海棠花愛(ài)惜自己的花蕊，不肯輕易露出來(lái),，暫且讓那些妖媚的桃李在春風(fēng)里嬉笑喧鬧吧,。
【粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間】出自明代于謙《詠石灰》,。意為：就算是粉身碎骨我也全然不怕,，只希望把清白留在人間。
【古來(lái)多被虛名誤,，寧負(fù)虛名身莫負(fù)】出自北宋晏幾道《玉樓春》,。意為：自古以來(lái)，許多人都為虛名所耽誤,，我寧愿拋棄虛名,，也不愿違背了自己的心志。
【揀盡寒枝不肯棲,，寂寞沙洲冷】出自北宋蘇軾《卜算子》,。意為：孤獨(dú)的鴻雁飛來(lái)飛去，將寒枝都選遍了,，可不愿停下來(lái)在上面休息,，最后還是落在了荒涼凄冷的沙洲。形容作者寧處困境也不與濁世茍合的孤傲品格,。
【零落成泥碾作塵,，只有香如故】 出自南宋陸游《卜算子》。意為：雖凋零飄落化為塵土,，卻依然清香如故,。
【人生天地間，無(wú)始終者,，非君子也】出自明代羅貫中《三國(guó)演義》。意為：在世為人,，如果做事情無(wú)始無(wú)終,，就不能稱其為君子。
【玉可碎但不可損其白,，竹可破但不可毀其節(jié)】出自明代羅貫中《三國(guó)演義》。意為：寶玉雖然也會(huì)破碎,，但即使破碎了也不能改變它質(zhì)地的潔白,；竹子能夠被破開(kāi)，但即使被破開(kāi)也不能改變它原有的枝節(jié),。
【真機(jī)真味要涵蓄,，休點(diǎn)破，其妙無(wú)窮,，不可言喻,，所以圣人無(wú)言。一犯口頰,，窮年說(shuō)不盡,，又離披澆漓，無(wú)一些咀嚼處矣】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：對(duì)于真機(jī)真味務(wù)必要做到含蓄而不要點(diǎn)破,，這樣才會(huì)奇妙無(wú)窮，只可意會(huì)不可言傳,，因此有“圣人無(wú)言”之說(shuō),。不然，一犯口舌,，終年都說(shuō)不完,。再加上眾說(shuō)紛紜、言辭刻薄,，便無(wú)絲毫可品味之處了,。
【屬纊之時(shí)，般般都帶不得,。唯是帶得此心,，卻教壞了，是空身歸去矣,?？蔀槿f(wàn)古一恨】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。意為：人死時(shí),，帶不走任何東西,。唯有這顆心是可以帶走的，卻又把它教壞了，等于是真正空身而走了,。這可稱得上是萬(wàn)古遺恨了,。
【平生不做虧心事，半夜敲門不吃驚】出自明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》,。意為：一生當(dāng)中如果沒(méi)有做過(guò)什么對(duì)不起自己良心的事,，那么半夜的時(shí)候聽(tīng)到有人敲門就不會(huì)感到害怕。
【威儀養(yǎng)得定了,，才有脫略便害羞赧；放肆慣得久了,，才入禮群便害拘束,。習(xí)不可不慎也】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。意為：一旦儀表端莊養(yǎng)成了習(xí)慣,，則稍有疏漏便會(huì)感覺(jué)羞愧難當(dāng),；放肆得過(guò)久，才進(jìn)入講禮儀的人群中,，則會(huì)有備受拘束之感,。習(xí)慣的養(yǎng)成不可不慎重啊!
【唯得道之深者，然后能淺言,；凡深言者,，得道之淺者也】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。意為：只有人得道深了,，然后才可以運(yùn)用淺顯的語(yǔ)言講透徹深刻的道理,；凡是那些運(yùn)用深?yuàn)W的語(yǔ)言來(lái)談?wù)摰赖娜耍际且恍┑玫啦簧畹娜恕?br>
【火不自知其熱,，冰不自知其寒,，鵬不自知其大，蟻不自知其小,，相忘于所生也】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：火不知道自己是熱的，冰不知道自己是涼的,，鵬鳥(niǎo)不知道自己是大的,，螻蟻也不知道自己是小的，這是因?yàn)樗鼈兿嗷ミz忘了自己與生俱有的本性的緣故,。
【淡泊之守,，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操,，還向紛紜境上勘過(guò)】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：是否有淡泊寧?kù)o的志向，必須通過(guò)富貴奢華的場(chǎng)合才能檢驗(yàn)出來(lái)；是否具有鎮(zhèn)靜安定的節(jié)操,，必須通過(guò)紛擾的環(huán)境才能驗(yàn)證出來(lái),。
【天薄我福，吾厚吾德以迓之,；天勞我形,，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我遇,，吾亨吾道以通之】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：命運(yùn)使我的福分淺薄，我便加強(qiáng)我的德行來(lái)面對(duì)它,；命運(yùn)使我的身體勞累,，我便放松自己的心情來(lái)彌補(bǔ)它；命運(yùn)使我的人生遭遇困境,，我便提高我的道德修養(yǎng)來(lái)通達(dá)它,。
【要知自家是君子小人，只須五更頭檢點(diǎn),，思想的是什么便得】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為:要想知道自己是有道德之君子，還是無(wú)德之小人,，只要在五更天時(shí)自我反省一下,，檢查一下頭腦中想的是什么，就可以得出明確的結(jié)論,。
【一念之善,，吉神隨之；一念之惡,。厲鬼隨之,。知此可以役使鬼神】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：心中有了行善的念頭,，就可以引來(lái)降福的吉神追隨,；心中有了作惡的念頭，就會(huì)招來(lái)為禍的惡鬼追隨,。明白了這些便可差使鬼神了,。
【談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣,；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：經(jīng)常談?wù)撾[居山林中的生活樂(lè)趣的人,，其未必真正領(lǐng)悟了隱居的樂(lè)趣,；口頭上總說(shuō)厭倦名利的人，也未必是真的將名利忘卻了。
【人不通古今,，襟裾馬牛,；士不曉廉恥，衣冠狗彘】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：人若不通曉古今變化的道理,，那就好比穿著衣服的牛馬一樣；讀書(shū)人不明白廉恥,，那就好比穿衣戴帽的豬狗一樣,。
【居逆境中，周身皆針砭藥石,，砥節(jié)礪行而不覺(jué),；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛,，銷膏靡骨而不知】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》。意為：一個(gè)人如果身處逆境中,，那么其身邊所接觸到的全是有如醫(yī)療器材般的事物,，會(huì)讓人在不知不覺(jué)中敦品勵(lì)行。反之,，一個(gè)人如果身處順境中,，這就等于在他面前擺滿了消磨精神意志的刀槍，會(huì)讓身心在不知不覺(jué)中受到腐蝕而走向墮落,。
【日既暮而猶煙霞絢爛,，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年,，君子更宜精神百倍】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：夕陽(yáng)西下時(shí)，天邊的晚霞光彩奪目,，而一年即將過(guò)去時(shí),，金黃色的橙橘更是芳香四溢。因此,，有德的君子到了晚年,，更應(yīng)有煥發(fā)的精神。
【君子之心事,，天青日白,，不可使人不知；君子之才華,，玉韞珠藏,，不可使人易知】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》。意為：有道德修養(yǎng)的君子，其心地應(yīng)像青天白日一樣光明磊落,，沒(méi)有什么不可告人之事,；而其才能則應(yīng)該像珍藏的珠寶一樣，不輕易讓人看得出來(lái),。
【閑中不放過(guò),，忙處有受用；靜中不落空,，動(dòng)處有受用,；暗中不欺隱，明處有受用】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：在閑暇時(shí)不要輕易放過(guò)寶貴的光陰,，最好把握時(shí)間做一些準(zhǔn)備，以便日后忙碌時(shí)有所受用,；在平靜時(shí)不要忘記充實(shí)心靈,，要為他日養(yǎng)精蓄銳，以便事情來(lái)臨時(shí)能應(yīng)付自如,；在無(wú)人看見(jiàn)時(shí)也要保持光明磊落的胸襟,，這樣才能俯仰無(wú)愧于心，在眾人面前受到尊敬,。
【心曠,，則萬(wàn)鐘如瓦缶；心隘,，則一發(fā)似車輪】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：心胸開(kāi)闊，即使是萬(wàn)鐘的財(cái)富也會(huì)像瓦罐一樣不值錢,；心胸狹隘,，即使是一根頭發(fā)也會(huì)被看得像車輪一樣重要。
【質(zhì)本潔來(lái)還潔去,，強(qiáng)于污淖陷渠溝】出自清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》,。意為：冰清玉潔來(lái)到這個(gè)世上，再冰清玉潔地離開(kāi)這個(gè)世界,，這遠(yuǎn)比陷于污泥濁水中要強(qiáng)多了,。
【不忮不求，可想見(jiàn)光明境界,；勿忘勿助,，是形容涵養(yǎng)功夫】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：由安貧樂(lè)道,、與世無(wú)爭(zhēng),，可以看出一個(gè)人心境的光明,；不忘記行施道義以培養(yǎng)自己的涵養(yǎng)，便是培植浩然正氣的好方法,。
【和為祥氣,，驕為衰氣，相人者不難以一望而加,；善是吉星,，惡是兇星，推命者豈必國(guó)五行而定】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：平和是一種祥瑞之氣,，驕傲是一種衰敗之氣，觀相的人很容易就看出來(lái),；善良是吉星,，惡毒是兇星，算命的人不用陰陽(yáng)五行便可推算出吉兇,。
【為濁富,，不若為清貧；以憂生,，不若以樂(lè)死】出自清代張潮《幽夢(mèng)影》,。意為：做一個(gè)骯臟的富貴者，不如做一個(gè)清高的貧窮者,；憂郁地活著，還不如快樂(lè)地死去,。
【富貴而勞悴,，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲,，不若謙恭之富貴】出自清代張潮《幽夢(mèng)影》,。意為：如果富貴了而憂愁、勞累,，倒不如雖貧賤卻安閑自在,；如果清貧卻驕傲自大，倒不如富貴卻謙遜有禮,。
【酒可好,，不可罵座；色可好,，不可傷生,；財(cái)可好，不可昧心,；氣可好,，不可越理】出自清代張潮《幽夢(mèng)影》,。意為：可以喜好美酒，但不可酒后耍酒瘋罵人,；可以喜好美色,，但不可以傷害身體；可以喜愛(ài)錢財(cái),，但不可昧心獲得,；可以有脾氣，但不可以超出情理之外,。
齊家篇
【生而同聲,，長(zhǎng)而異俗，教使之然也】出自《荀子.勸學(xué)》,。意為：人剛一生下來(lái)時(shí),，哭聲都是一樣，但長(zhǎng)大后習(xí)俗卻有了不同,，這是受了不同教育的緣故,。
【愛(ài)子，教之以義方,，弗納于邪】出自《左傳.隱公三年》,。意為：疼愛(ài)子女，就要用高尚的道義來(lái)教育他,，而不要讓他接納邪惡的東西,。
【父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)】 出自《戰(zhàn)國(guó)策.趙策》,。意為：父母疼愛(ài)自己的孩子,，就要為他們做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。
【不以規(guī)矩,，不能成方圓】 出自《孟子.離婁上》,。意為：不使用圓規(guī)和曲尺，就不能準(zhǔn)確地畫(huà)出方形和圓形,。
【克勤于邦,，克儉于家】 出自《尚書(shū).大禹謨》。意為：報(bào)效國(guó)家,，要能夠勤勞,；主持家政，要能夠節(jié)儉,。
【萬(wàn)鐘一品不足論,，時(shí)來(lái)出乎蘇元元】出自南宋陸游《五更讀書(shū)示子》。意為：高官厚祿并不足念,，重要的是有了機(jī)會(huì)要接濟(jì)蒼生,，為民造福,。
【兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂】出自元代關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》,。意為：兒孫們自有自己的生活和福氣,，不要再費(fèi)盡心思為他們的將來(lái)勞心傷神了。
【種田不熟不如荒,，養(yǎng)兒不肖不如無(wú)】出自明代馮夢(mèng)龍《醒世恒言》,。意為：辛苦種田，如果沒(méi)有成熟收獲,，倒不如讓它荒廢好了,；養(yǎng)個(gè)兒子，如果不肯學(xué)好,，還不如干脆不養(yǎng),。
【一家之中，要看得尊長(zhǎng)尊,，則家治,。若看得尊長(zhǎng)不尊，如何齊他,？得其要在尊長(zhǎng)自修】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：一個(gè)家庭中，若把尊長(zhǎng)看得很尊貴,，則這個(gè)家庭就會(huì)治理得很好,。而若把尊長(zhǎng)看得不尊貴，則將會(huì)如何對(duì)待其他人呢,？尊長(zhǎng)要想被別人尊敬,，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
【人子之事親也,，事心為上，事身次之,，最下事身而不恤其心,，又其下事之以文而不恤其身】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。意為：子女對(duì)待父母,，最主要的是要讓他們心情愉快,，其次才是關(guān)心他們的身體，倘若只關(guān)心他們的身體而不關(guān)心他們心情是否愉快,，就顯得更差一些,，而最差的則是只保持表面上的禮節(jié)而連他們的身體都漠不關(guān)心。
【心要常操,，身要常勞,。心愈操愈精明,，身愈勞愈強(qiáng)健，但自不可過(guò)耳】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,。意為：心要經(jīng)常關(guān)注一些事情,，身體要時(shí)常進(jìn)行鍛煉。心是越用越精明,，身體也是越活動(dòng)越強(qiáng)健,，但是要注意適可而止，不要太過(guò)度,。
【親兄弟折箸,，璧合翻作瓜分；士大夫愛(ài)錢,，書(shū)香化為銅臭】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：親兄弟如果不團(tuán)結(jié)，就如同價(jià)值連城的一組美玉分散開(kāi)來(lái),，其真正的價(jià)值蕩然無(wú)存,；讀書(shū)人如果愛(ài)財(cái)，就會(huì)使?jié)庥舻臅?shū)香轉(zhuǎn)化為銅錢的臭氣,。
【煩惱場(chǎng)空,，身住清涼世界；營(yíng)求念絕,，心歸自在乾坤】出自明代陳繼儒《小窗幽記》,。意為：看破了煩惱的紅塵，便是生活在清涼無(wú)比的世界中,；斷絕了鉆營(yíng)求取的念頭,，心就生活在自由自在的天地間。
【飲宴之樂(lè)多,，不是個(gè)好人家,；聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子,；名位之念重,，不是個(gè)好臣士】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》。意為：整天大擺宴席尋歡作樂(lè)的,，不算是一個(gè)好人家,；愛(ài)好聲色犬馬錦衣華服的，不算是一個(gè)正派的讀書(shū)人,；過(guò)分貪圖功名追求權(quán)勢(shì)的,，不算是一個(gè)好官員。
【問(wèn)祖宗之德澤,，吾身所享者是,，當(dāng)念其積累之難,；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者是,，要思其傾覆之易】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》,。意為：如果要問(wèn)祖先是否為我們留下恩澤，只要看我們所享的幸福的厚薄就可知道,，因此應(yīng)當(dāng)時(shí)刻感念祖先遺留恩澤之不易,；如果要問(wèn)我們的子孫將來(lái)能否享有幸福，就必須先看自己為子孫留下了多少德澤,，假如留給子孫的德澤不多,，就應(yīng)當(dāng)考慮到子孫毀敗家業(yè)是很容易的。
【面前的田地,，要放得寬,，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤,，要流得久,，使人有不匱之思】出自明代洪應(yīng)明《菜根譚》。意為：眼前待人處事的立足標(biāo)準(zhǔn)要放得寬闊些,，才不會(huì)使周圍的人對(duì)你發(fā)出不平的感嘆,；死后留給子孫后代的福澤要能流傳久遠(yuǎn)，才會(huì)使后人永遠(yuǎn)懷念,。
【教子弟于幼時(shí),，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日,，不可無(wú)憂勤惕厲功夫】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：教導(dǎo)子孫后代就應(yīng)當(dāng)從幼年時(shí)開(kāi)始抓起，以便培養(yǎng)他們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)的正直寬大,、光明磊落的氣度,；在日常生活中要時(shí)時(shí)進(jìn)行自我的內(nèi)心反省，時(shí)刻保持憂患意識(shí)和自我砥礪的修養(yǎng)功夫,。
【教小兒宜嚴(yán),，嚴(yán)氣足以平燥氣；待小人宜敬,，敬心可以化邪心】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：教育自己的孩子應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格,，因?yàn)閲?yán)格的態(tài)度可以壓抑他們浮動(dòng)的燥氣,，使他們能夠安心學(xué)習(xí)；對(duì)待邪惡陰險(xiǎn)的小人,，我們可以采取尊重的心態(tài),，因?yàn)樽鹬氐膽B(tài)度可以感化他們邪惡的內(nèi)心,。
【家縱貧寒，也須留讀書(shū)種子,；人雖富貴,，不可忘稼穡艱辛】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：即使家境貧寒,，也應(yīng)讓子孫讀書(shū),；即使生活富裕，也不可忘記耕種收獲的艱辛,。
【人生不可安閑,，有恒業(yè)，才足收放心,；日用必須簡(jiǎn)省,，杜奢端，即以昭儉德】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：人和天世不能只知安逸閑淡,，有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，才能收住放任的本心,；平?；ㄙM(fèi)必須節(jié)儉，杜絕奢侈浪費(fèi)的行為,，就能夠體現(xiàn)勤儉的美德,。
【無(wú)執(zhí)滯心，才是通方士,；有做作氣,，但非本色人】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：沒(méi)有執(zhí)著窒礙之心,，才是通達(dá)事理之人,；有矯揉造作之氣，便無(wú)法做到樸實(shí)無(wú)華,。
【有生資,，不加學(xué)力，氣質(zhì)究難化也,；慎大德,，不矜細(xì)行，形跡終可疑也】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：天資雖好,，但若后天不努力學(xué)習(xí)，其性格情操依然難有改進(jìn)；在大的德行上細(xì)心留意,，卻忽略了小節(jié)方面,，其言行終究無(wú)法讓人心悅誠(chéng)服。
【發(fā)達(dá)雖命定,，亦由肯做功夫,；福壽雖天生，還是多積陰德】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：一個(gè)人的飛黃騰達(dá),，雖然是命中注定的，但也可以由他個(gè)人努力所決定,；一個(gè)人的福分壽命,，雖然是上天注定，但也需要他多做善事積下陰德,。
【少年人須有老成之識(shí)見(jiàn),，老成人須有少年之襟懷】出自清代張潮《幽夢(mèng)影》。意為：青年人需要有老年人那種成熟的見(jiàn)識(shí)和沉穩(wěn),，老年人需要有青年人的激情與熱忱,，這樣才能有精彩豐富的人生。
【打算精明,，自謂得計(jì),，然敗祖父之家聲者，必此人也,；樸實(shí)渾厚,，初無(wú)甚奇，然培子孫之元?dú)庹?，必此人也】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：凡事斤斤計(jì)較、不肯吃虧之人,，自以為占了便宜,，其實(shí)敗壞祖宗門風(fēng)的往往是這類人；誠(chéng)實(shí)樸素,、為人厚道之人,，看起來(lái)沒(méi)有什么特別之處，其實(shí)能夠培養(yǎng)子孫純厚品質(zhì),，使家門殷興不衰的又往往是他們,。
【守身不敢妄為，恐貽羞于父母,；創(chuàng)業(yè)還需深慮,，恐貽害于子孫】出自清代王永彬《圍爐夜話》,。意為：一個(gè)人謹(jǐn)守自己的行為舉止，而不胡作非為,，就是因?yàn)閾?dān)心自己的不良行為會(huì)使父母蒙羞；開(kāi)創(chuàng)事業(yè)之時(shí),，也一定要深思熟慮,，權(quán)衡得失，以免危害到子孫后代,。
|
|
|
