醉酒，能使人超脫世俗超脫自我達(dá)到恬然見性的飄逸境界,。說到此,，就不難理解為何李太白能夠“斗酒詩百篇”，曹丞相能夠“煮酒論英雄”,，阮步兵能夠“酒眼睥權(quán)貴”了,。如若沒有酒的作用，恐怕李白的詩就要遜色許多,，曹操也不會自詡為天下獨(dú)一無二的“英雄”,，至于阮籍,，也許就更不敢“笑罵對權(quán)貴”了。
　　
　　盡管酒醉之后的感覺如此的灑脫與美妙,，然而能不醉還是不醉的好。因?yàn)椴蛔淼臅r(shí)候是“清醒”的,，知道該說該為的才說才為,，不該說不該為的就不說不為；而酒醉的時(shí)候是“糊涂”的,，不管該說不該說的只要想說就說,，也許你說的話是真話實(shí)話確定如此的話，但稍有不慎觸動了哪位“領(lǐng)導(dǎo)”神經(jīng),，就會給你帶來始判不及懊悔不盡的惡果,。想當(dāng)年李詩仙好不容易從民間進(jìn)入朝廷，卻不知“珍惜”不知“自重”地依然如故聊發(fā)少年狂,，每每醉酒作詩時(shí)必要使楊貴妃研墨,、高力士脫靴，其結(jié)果得罪了朝中權(quán)貴,，后來被趕出皇宮還歸山林,；另有那稽中散恃才傲物蔑視權(quán)貴，常常假借酒醉調(diào)笑怒罵朝廷官員,，最終也落了個冤死獄中的凄慘下場,。如此等等這些醉酒致禍的教訓(xùn)，后人是應(yīng)該牢牢記取的,。
　　
　　鑒于以上原因,，在現(xiàn)實(shí)生活中到底是該“醒”該“醉”，還是要因時(shí)因事而宜為好,?？梢哉f，平時(shí)多數(shù)人都是“醉”著的,，或者說準(zhǔn)確點(diǎn),，就是心里“清醒”著，表面卻“醉”著,。他們只有在酒醉的時(shí)侯,，才略微顯得“清醒”些。這類人就是所謂的“蕓蕓眾生”,！只有少數(shù)人無論何時(shí)都是“清醒”的,。這類人是人類的“精英”，是被社會倡揚(yáng)和贊美的人,。但他們的結(jié)局往往不好,。屈原,、杜甫、海喘就是此類人的典型代表,。還有一類,，即“世人皆醉我獨(dú)醒”的宗教中人，他們“清醒”得令人敬仰,，又令人望塵莫及,。然而這類人永遠(yuǎn)不會是社會的主流。
　　
　　其實(shí),，“醒著”與“醉著”之間孰高孰劣也不是絕對的,。從一個角度講，社會的進(jìn)步與發(fā)展需要“清醒”的人,；但從另一個角度講,，生活的穩(wěn)定與平安，又需要“醉著”的人,。當(dāng)然,，如果全社會的人都“沉醉”不醒，這個社會就沒有了朝氣失去了希望,；可是,，如果人們都要像佛教弟子那般徹悟“清醒”，這個社會就又不成其為“社會”了,。
　　
　　所以說到底,，還是我們老祖宗們奉行的處世法寶——孔孟的“中庸之道”好。一個人不能太“清醒”了,，“水至清則無魚”,；當(dāng)然也不可太“沉醉”，太“沉醉”了也就沒有了生命的意義,。為了“話著”和“活”得更好,，還是該“醒”的時(shí)候則“醒”，該“醉”的時(shí)候則“醉”,。有句歌詞說得好：“留一半清醒留一半醉”,，這才是做人處世的“絕妙境界”吧！