這個題目初次看來似乎大有危言聳聽之意,，要么就有嘩眾取寵之嫌，然而事實絕非如此,?？纯磩倓偘l(fā)生的國美老總被拘一案,，再看看臺灣那個曾經(jīng)玩弄民眾長達(dá)八年的陳水扁的下場，還有發(fā)生在我們身邊的那一個個令人驚醒的故事,；它們無不向人們發(fā)出警訓(xùn)：聰明者死,。

　　正如古語所講，“留七分正經(jīng),，以度生,；留三分癡呆，以防死”,；“聰明者死”這是歷史和現(xiàn)實給予我們教誨,。“真廉無廉名，立名者,，正所以為貪；大巧無巧術(shù),，用術(shù)者,，乃所以為拙。”在每個人的周圍,，每天都上演著無數(shù)這樣的故事,，無論古今，無論中外,。你可以看看你的同學(xué),、同事、工友,、朋友,、甚至是家人，吃虧上當(dāng),，招損受騙的人幾乎都是那些自作聰明,、自以為是的主。所以先賢才講,，“能媚我者,，必能害我，宜加意防之,；肯規(guī)予者,，必肯助予，宜傾心聽之”,。

　　“大凡聰明之人,，極是誤事；何以故,，惟聰明生意見,，意見一生,，便不忍舍割；往往溺于愛河欲海者,，皆極聰明之人,。”不想對別人說東道西，還是講一個我自己的事例,。記得上學(xué)的時候曾去學(xué)習(xí)交誼舞,，但對于它，我只當(dāng)是一時壓力的調(diào)節(jié)器,，根本沒有從思想深處去接受它,，而是以一種虛榮的應(yīng)付心態(tài)對待之，所以也就沒有從中學(xué)到真正的東西,。除了簡單的幾個步伐外,，其它并未用心的去學(xué)。結(jié)果,，過了一段時間后,，在社交的場合需要它時，我卻沒有了沖動,，準(zhǔn)確的說是尷尬的不知所措,，因為我其實“不會”。

真是“打渾隨時之妙法,，休嫌終日昏昏,；精明當(dāng)事之禍機(jī)，卻恨一生了了,。”現(xiàn)在想想,，正是當(dāng)時自己的自作聰明，讓我在此時需要面對之時,，束手無策,。才明白那時自己“聰明的作為”，原來是在為現(xiàn)在的自己掘墓造墳,；正如《傷仲永》里的那個小主人公一樣,，“聰明反被聰明誤”。如果有什么不同的話,，應(yīng)該是我根本算不上什么“聰明人”,，更談不上什么天才了。這也讓我明白,，為什么老子早在兩千多年前就告誡人們,，處世立命要懂得“守愚”。現(xiàn)在想來,，“守愚”即是將投機(jī),、炫耀之心剿殺殆盡,，將所有的虛妄之心，一概予以否決,，在人生的實踐之中追求一種踏踏實實的生活態(tài)度,。因為，“好辯以招尤,，不若讱默以怡性,；廣交以延譽，不若索居以自全,；厚費以韓非子也說過,，“巧詐不如拙誠”，現(xiàn)在看來,，事實上也正是如此,。“藏不得是拙，露不得是丑”,；因為“拙字可以寡過”,，丑字讓人生嫻。當(dāng)看到周圍的一些人靠投機(jī)取巧而得到了一些東西之后,，我曾懷疑這句話的正確性，這種懷疑使我的行動發(fā)生了變異,。然而過后我更加確信,，巧詐決非為人之道，更不是成事之道,，即便是得一時之勢,，終將毀滅。正如古語所講,，“山棲是勝事,，稍一縈戀，則亦市朝,；書畫賞鑒是雅事,，稍一貪癡，則亦商賈,；詩酒是樂事,，稍一徇人，則亦地獄,；好客是豁達(dá)事,，一為俗子所撓，則亦苦海”,。

　　由此可見,，人生在世最重要的是一個“實”字：現(xiàn)實,，老實，真實,，忠實,，誠實，踏實,。當(dāng)你感覺不到它們時,，便是走上了“退”路。俗話說心誠則靈,，“精誠所至,，金石為開”。誠則無私心雜念,，如此便會全身心的付出,，十分平靜的投入，從而很輕松的走進(jìn)學(xué)習(xí)的最高境界,，如此當(dāng)然進(jìn)步神速,。付出真誠，最終得到的回報也必是真誠,，這是天地間的公理,。真誠的心會真誠的去面對一切、接受一切,、改造一切,，因而也就會坦然的去承擔(dān)一切，泰然的去收獲一切,，這便是心誠則靈的道理,。正所謂善有善報，惡有惡報,，不是不報,，時候未到。明白了這些道理之后,，也就不難明白為什么在《射雕英雄傳》里的那個傻乎乎的郭靖到最后卻成了最大的勝利者,。

　　或許這就是“大智若愚”的根本原因所在，這就是“無智名,，無勇功”的最終道理所在,。有大智者才是真正聰明的人，歷史上的張良便是真聰明者,；在眾人皆以為其要好好“輝煌”一翻的時候,，卻選擇了“歸隱”，讓常人難以理解。而歷史證明了他的聰明,，給了他一個安逸的晚年,。不象韓信等人，步入范蠡所講的“狡免死,，走狗烹,；飛鳥盡，良弓藏,；敵國破,，謀臣亡”的悲劇性結(jié)局。正應(yīng)了那句古語,，“居盈滿者,，如水之將溢未溢，切忌再加一滴,；處危急者,，如木之將折未折，切忌再加一搦”,?？梢?#8220;拙之一字，免了無千罪過,；閑之一字,，討了無萬便宜。”真是“無事時埋藏著許多小人,，多事時識破了許多君子,。”所以先圣感嘆：“世之愚人，每以奢為有福,，以殺為有祿，以淫為有緣,，以詐為有謀,，以貪為有為，以吝為有守,，以爭為有氣,，以嗔為有威，以賭為有技,，以訟為有才,，可不哀哉？”
多營,，不若省事以守儉,；逞能以受妒，不若韜精以示拙”。

韓非子也說過,，“巧詐不如拙誠”,，現(xiàn)在看來，事實上也正是如此,。“藏不得是拙,，露不得是丑”；因為“拙字可以寡過”,，丑字讓人生嫻,。當(dāng)看到周圍的一些人靠投機(jī)取巧而得到了一些東西之后，我曾懷疑這句話的正確性,，這種懷疑使我的行動發(fā)生了變異,。然而過后我更加確信，巧詐決非為人之道,，更不是成事之道,，即便是得一時之勢，終將毀滅,。正如古語所講,，“山棲是勝事，稍一縈戀,，則亦市朝,；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡,，則亦商賈,；詩酒是樂事，稍一徇人，則亦地獄,；好客是豁達(dá)事,，一為俗子所撓，則亦苦海”,。

　　由此可見，人生在世最重要的是一個“實”字：現(xiàn)實,，老實,，真實，忠實,，誠實,，踏實。當(dāng)你感覺不到它們時,，便是走上了“退”路,。俗話說心誠則靈，“精誠所至，金石為開”,。誠則無私心雜念,，如此便會全身心的付出，十分平靜的投入,，從而很輕松的走進(jìn)學(xué)習(xí)的最高境界,，如此當(dāng)然進(jìn)步神速。付出真誠,，最終得到的回報也必是真誠,，這是天地間的公理。真誠的心會真誠的去面對一切,、接受一切,、改造一切，因而也就會坦然的去承擔(dān)一切,，泰然的去收獲一切,，這便是心誠則靈的道理。正所謂善有善報,，惡有惡報,，不是不報，時候未到,。明白了這些道理之后,，也就不難明白為什么在《射雕英雄傳》里的那個傻乎乎的郭靖到最后卻成了最大的勝利者。

　　或許這就是“大智若愚”的根本原因所在,，這就是“無智名,，無勇功”的最終道理所在。有大智者才是真正聰明的人,，歷史上的張良便是真聰明者,；在眾人皆以為其要好好“輝煌”一翻的時候，卻選擇了“歸隱”,，讓常人難以理解,。而歷史證明了他的聰明，給了他一個安逸的晚年,。不象韓信等人，步入范蠡所講的“狡免死,，走狗烹,；飛鳥盡，良弓藏,；敵國破,，謀臣亡”的悲劇性結(jié)局。正應(yīng)了那句古語，“居盈滿者,，如水之將溢未溢,，切忌再加一滴；處危急者,，如木之將折未折,，切忌再加一搦”?？梢?#8220;拙之一字,，免了無千罪過；閑之一字,，討了無萬便宜,。”真是“無事時埋藏著許多小人，多事時識破了許多君子,。”所以先圣感嘆：“世之愚人,，每以奢為有福，以殺為有祿,，以淫為有緣,，以詐為有謀，以貪為有為,，以吝為有守,，以爭為有氣，以嗔為有威,，以賭為有技,，以訟為有才，可不哀哉,？”

 

倚才高而玩世,，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人,，面前恐有照膽之鏡,。”自作聰明的人總是把別人當(dāng)“傻子”看待，其實自己才是最蠢的那個,。塵世間,，“機(jī)者，禍患所由伏,；人生于機(jī),，即死于機(jī)也；巧者,，鬼神所最忌,；人有大巧,，必有大拙也”。因為“以真實肝膽待人,，事雖未必成功,，日后人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事,，人即一時受惑,，日后人必見我之心腸”。

　　事實上真正聰明的人常常讓人不以為其聰明,，而其本人也不認(rèn)為自己聰明,。因為聰明的人總是能發(fā)現(xiàn)更多不為人知的東西，因而其所學(xué)的東西也就越多,，這樣他所掌握的知識也就越多,。知識越多，會發(fā)現(xiàn)自己的未知也就越多,，問題也就越多,。正如一個大圓與一個小圓，大圓好比知識淵博的人,，小圓好比知識較少的人,。大圓的面積大，周長長,，所以它與外圍的未知世界接觸也就自然要多,；而小圓面積小，周長短,，所以它與外圍的未知世界的接觸也自然要少,。因此，前人才說“富貴家宜學(xué)寬,，聰明人宜學(xué)厚”,。而那些自認(rèn)聰明的人常常是聰明反被聰明誤，比如《三國志》里的那個楊修,。

　　楊修自恃聰明,，目中無人，恃才傲物,，結(jié)果作繭自縛,，自取其禍。由此看來,，楊修的智慧頂多算是小智慧,，楊修的聰明也只能算是小聰明。既然楊修可以看出曹操的本意和其矛盾的心理,，那他也應(yīng)該可以看出曹操的為人,，更準(zhǔn)確的說是人人為人的本性。而此時他如果真正聰明的話,，也應(yīng)該知道此時的曹操最需要的是什么,，而他作為一個“幕僚”此時應(yīng)當(dāng)做的又是什么。明知人人都會厭惡自作聰明的作為,，卻還要為之,，不是自己“找死”，又是什么呢,？而另一方面,，楊修作為一個“食客”，一個出謀劃策之臣又是做的如此平平,。無論是在運籌帷幄的戰(zhàn)略方面,，還是在沙場指揮作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)方面，他都沒有什么作為,。

　　由此可見,，楊修的聰明不過是小聰明罷了。難怪連愛才如命的曹丞相也會殺他,！此類人可謂是“成事不足,，敗事有余”。真是“毋受小人私恩,，受則恩不可酬,；毋犯士夫公怒，犯則怒不可救,。”而這種人現(xiàn)實中卻到處都有,，無論是在政府機(jī)關(guān)里，還是在企事業(yè)單位里,。他們不是將心思放在工作或事業(yè)的“大道”上,，而是一心鉆營，投機(jī)取巧,，算計別人,。所以他們得不到晉升，拿不到獎金,，于是便牢騷滿腹,，怨天尤人。大有懷才不遇,，生不逢時之惑,。
“聰明用于正路，愈聰明愈好,，而文學(xué)功名,，益成其美,；聰明用于邪路，愈聰明愈謬,，而文學(xué)功名,，適濟(jì)其奸。”所以,，“小人只怕他有才,，有才以濟(jì)之，流害無窮,；君子只怕他無才,，無才以行之，雖賢何補,？”用今天的話說就是,，小人的幸運正是君子的不幸，孫臏與龐涓的故事就是最好的證明,。老子也說“大道甚夷,，而民好徑。”用現(xiàn)代的話說就是,，政治是處理眾人的事,，處理眾人的事是件大道理，大道理便應(yīng)行大道,，但卻有不少為政的人,，好行小徑，鉆營投機(jī),，自認(rèn)聰明,，結(jié)果鋃鐺入獄，自取滅亡,。

　　現(xiàn)實世界里,，那些“冷血”動物最得“道”，天氣好則“活”在世上,，天氣壞則“死”去“蟄伏”,。這不正是圣人所講的“天下有道則見，無道則隱”的大義么,？原來竟是如此的簡單,，一只青蛙都能做到！真是“圣人”的悲哀,?？赡切┻B這點都做不到的人，不是更加可憐嗎,？強(qiáng)行,，硬進(jìn),，苛求，刻取,，自作主張,，逆天行事，結(jié)果是弄巧成拙,，聰明者死。由此可見,，“陰巖積雨之險奇,，可以想為文境，不可設(shè)為心境,；華林映日之綺麗,，可以假為文情，不可依為世情”,。

　　“無心者公,，無我者明。”真正的聰明人,，是那些懂得奉獻(xiàn)的人,，是那些懂得與人分享的人。正所謂“荊棘滿野,，而望收嘉禾者愚,；私念滿胸，而欲求福應(yīng)者悖,。”這個世界上不是所有的人都能正視別人的成功,，所以將勝利的喜悅留給別人一份，不僅僅是很必要的,，而且是十分重要的,。這不但不會減少你的勝利，反而會進(jìn)一步的促成與光大你的成功,。因為如此不但減少了阻力,，還能化“干戈”為“玉帛”，變阻力為動力,，來助你前行,。能做到這一點的人，才是真正的“高人”,。如果只是一味求得“獨尊”,、“獨大”，后又反施“小恩小惠”于人,，雖可得一時“仁厚寬大”之名,，卻終不能長久,。且不論外力如何發(fā)展，單就心中的“牽就”與“曲折”感也足以將人毀滅,。因為誰都知道,，“善欲人見，不是真善,；惡恐人知,，便是大惡”。