九鼎
即冀州鼎,、兗州鼎,、青州鼎、徐州鼎,、揚州鼎,、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎,、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物,、珍禽異獸,。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎,，豫州即為中央樞紐,。

 

九鼎的歷史
九鼎，是我國青銅器時代的代表作,。它的鑄造工藝,，標志著中國歷史已結(jié)束了荒蠻時代，進入了文明時代,。歷史上雖有眾多有關(guān)九鼎的記載,，但是，早在兩千多年前,，它就不知隱身何處了,。

 

《墨子•耕注》說：“九鼎既成，遷于三國,。”三國指夏,、商、周三朝,。意即九鼎鑄成之后,，曾經(jīng)流傳了夏、商,、周三個朝代,。據(jù)此，我們可以推斷：九鼎在歷史上確有其物,。

 

公元前606年,，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃,，意欲取代周王而定天下,。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮,，典禮之中,，楚王公然蔑視周王，“問鼎大小輕重”,，當即將歡迎他的周王使節(jié)嚇出一身冷汗,。楚王滅周的野心暴露無遺。從此，人們把爭奪政權(quán)稱之為“問鼎”,。

 

幾經(jīng)滄桑,，九鼎下落不明。在司馬遷的《史記》曾有記載：秦昭王五十二年（公元前225年）,，周赧王死后,，秦穆公把九鼎從周王朝都城雒邑掠到秦國都城。

 

但東漢史學家班固卻反對司馬遷的說法,。班固在所著《漢書》中說,，周顯王四十二年（公元前327年），九鼎沉沒于彭城（今江蘇徐州）泗水之中,，后來秦始皇一統(tǒng)天下后,，遲遲找不到九鼎，總覺得心存遺憾,，在南巡時,，曾派數(shù)千人在泗水中打撈，但一無所獲,。

 

到了清代,，歷史學家王先謙對九鼎的去向作了長期的研究，提出了新的觀點,。王先謙在《漢書補注•郊祀志》中提出：由于周朝末年王室衰微,，諸侯爭霸，逐鹿中原,，九鼎成為群雄爭奪的焦點,，為了息事寧人，周王不得不毀鼎鑄錢,，對外則詭稱不知去向,，免得各路諸侯兵刃相向，興師問罪,。

 

毫無疑問,，九鼎作為鎮(zhèn)國之寶，確實存在過,，并曾經(jīng)流傳兩千余年,。但是，九鼎是否仍然存在,、存在何處,，至今仍是埋藏于眾多中國人心里的一個謎？

 

禹鑄九鼎的傳說
大禹建立夏朝后,，在以前先王子孫諸侯國林立的基礎上,，又分封了很多諸侯國，時間長了，有些諸侯不免離心離德,。為了檢閱天下究竟有多少諸侯國,，維護夏朝和諸侯國的統(tǒng)屬關(guān)系,，大禹決定召開一次諸侯大會,。因這時適值各方諸侯來朝,，夏禹趁機舉行郊祀之禮,，眾諸侯都留在陽城助祭,。到祭祀的時候,，大禹稽首伏地,，深深祝禱,。典禮官高聲朗誦祝文,，各方諸侯細細聽去，前半部分是為國祈福,、為民祈年,，后半部分說天下受之于舜，將來亦必定傳之賢人,，決不私之一家一姓,，以副列圣授受之意：“茲查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德,，今謹薦于皇天,，祈皇天允許，降以休征,，不勝盼禱之至”,。

 

祭畢之后，諸侯紛紛散開,，又復聚攏來,。大家對于大禹深深不滿。一個諸侯說道："真是好笑,，他薦皋陶于天,，皋陶老病垂危，朝不保暮,，哪個不知道,？他要禪位于他，豈不是虛領人情嗎,？"一個諸侯接著說道："我聽見說夏禹的兒子啟糾合了無數(shù)心腹之臣,，想承襲王位。大禹哪里肯傳賢人呢,？"后來不太滿意的諸侯就都紛紛歸去,。

 

且說大禹郊祭之后，看見諸侯不服而去者有三十三國之多，心中不免納悶,。計算起來,，不服之國以東南兩方為多。于是大禹決定在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會,，以檢討自己的過失,。到了正式大會的日子，大禹穿了法服,，手執(zhí)玄圭,，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列,，齊向大禹稽首為禮,，大禹在臺上亦稽首答禮。禮畢之后,，夏禹大聲向諸侯說道："我德薄能鮮,，不足以服眾，召集大家開這個大會,，為的是希望大家明白懇切的責備,、規(guī)戒、勸喻,，使我知過,，使我改過。我胼手胝足,，平治水土,，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字,。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜,，天下莫與汝爭能；汝惟不伐,，天下莫與汝爭功‘,，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知,，否則就是教我不仁?。Υ蠹业慕陶d,，我將洗耳恭聽,。"大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度,，也都表示敬重佩服,，消除了原先的疑慮,。

 

這次大會，各方諸侯都帶來了朝賀的禮物,，大國獻玉,，小邦獻帛，史書記載"禹會諸侯于涂山,，執(zhí)玉帛者萬國",。大禹大享諸侯后，對各諸侯又重加賞賜,，并申明貢法,，要求務須按照規(guī)則繳納。同時,，大禹也表示要竭力保護各諸侯國的權(quán)利,，使其不受鄰國的侵犯。涂山大會之后,，諸侯們高高興興分道而去,。大禹也率領群臣返回都城陽城,。走到半路,，忽然傳來急報，說皋陶去世了,，大禹聽了,，不勝傷悼，返都之后,，就又改薦伯益于天,。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會了大禹,，就在堅決擁護大禹的同時,，也積極進獻各類貢品。

 

為表示敬意,，各方諸侯常來陽城獻"金"即青銅,，后來，九州所貢之銅年年增多,，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎,，為了紀念涂山大會，就準備將各方諸侯進獻的"金",，鑄造成幾個大鼎,。但為免諸侯責備，大禹經(jīng)過深思熟慮,，決定哪一州所貢之金,，就拿來鑄哪一州的鼎,，將哪一州內(nèi)的山川形勢都鑄在上面。并將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸,、神怪等一并鑄在鼎上,，使九州之百姓知道哪一種是神，那一種是奸,。

又過了幾月,，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制,，也五歲一巡狩,。巡狩回來后，氣勢磅礴的九鼎鑄成,，即冀州鼎,、兗州鼎、青州鼎,、徐州鼎,、揚州鼎、荊州鼎,、豫州鼎,、梁州鼎、雍州鼎,。鼎上鑄著各州的山川名物,、禽異獸。九鼎象征著九州,，其中豫州鼎為中央大鼎,，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城,，借以顯示夏王大禹成了九州之主,，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為"天命"之所在,，是王權(quán)至高無上,、國家統(tǒng)一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國之寶,，各方諸侯來朝見時,，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后,，九鼎成為國家最重要的禮器,。后來夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城毫邑,。商朝為周所滅,，九鼎就遷于周朝的鎬京,。后來成王在洛邑營造新都，又將九鼎安置在洛邑,，謂之定鼎,。這就是所謂的"鼎在國在，鼎失國亡",。九鼎作為鎮(zhèn)國之寶,、傳國之鼎僅傳三代約二千年后，因周末戰(zhàn)火頻仍而神秘失蹤,，至今不知所在,，成為千古之謎。