隋至初唐時(shí)期,，女子服飾特別是仕女衣裝基本上沿襲南北朝形制,，短襦胡服和傳統(tǒng)袍衣并存,，大多窄小細(xì)瘦,，緊身,，袖子也細(xì)窄緊口。到了盛唐時(shí)期,，體型以胖為美的審美觀(guān)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位,，因此女子服裝越益趨向?qū)挿省５靥幾鎳?guó)邊陲的西域地區(qū),，自古以來(lái)就是多民族聚居區(qū),，也是中原文化與西域及西方文化相互交融的樞紐之地，唐朝政府對(duì)西域的有效管理及中原文化的影響,，使西域服飾特別是女子服飾呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌,。新疆文物考古工作者在吐魯番地區(qū)發(fā)掘出土了大量與服飾有關(guān)的木俑、泥俑,、絹畫(huà)等珍貴文物,，為我們了解唐朝時(shí)期的西域女子服飾提供了不可多得的形象資料。我們從吐魯番阿斯塔那出土的文物資料來(lái)看,，以吐魯番地區(qū)為代表的西域女子服飾,，有中原文化之特色，與此同時(shí),，與中原地區(qū)那種漢式寬袖大袍,、右衽掩胸、博帶深衣之式相比,，更顯出地方特色和民族風(fēng)格,。

１、襦裙裝

唐代婦女的生活裝在傳承中原服飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，吸收西域等異域文化而發(fā)展,。無(wú)論貴賤一般都是由襦或衫　、裙,、帔等三大件構(gòu)成,，上面襦的下擺系在裙腰中，下著線(xiàn)鞋和錦鞋,。襦裙裝在西晉時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),，如西晉傅玄《艷歌行》有“白素為下裙，月下為上襦”的詩(shī)句,。襦裙裝主要是上著短襦或衫下著長(zhǎng)裙配披帛，加半臂的配套服裝樣式,，這種套裝在唐代又傳入西域的高昌地區(qū),，成為當(dāng)?shù)嘏拥臅r(shí)尚服飾。當(dāng)時(shí)的西域女子為了顯示自己優(yōu)美的體型,，大多喜歡穿顏色鮮艷的窄袖短襦和貼身的長(zhǎng)裙,，１９７３年吐魯番阿斯塔那２０６號(hào)墓出土的一件女舞俑,，女俑身著綠色窄袖短襦，緊身半臂衣穿于襦的外面,，穿齊腰紅黃間色曳地窄長(zhǎng)裙,，顯示了唐初女子穿窄袖短上衣和長(zhǎng)裙曳地的風(fēng)范。

２,、襦

襦是中國(guó)古代常見(jiàn)的一種上衣,。《禮記·內(nèi)則》：“童子十年出就外傅,，居宿于外,，學(xué)書(shū)計(jì)，衣不帛襦衤夸”,。許慎《說(shuō)文·衣部》：“襦,，短衣也”。襦一般男女均可穿著,，東漢以后成為女子的一種服飾,，有不同的長(zhǎng)度，長(zhǎng)襦能垂及膝蓋以下,，短的可與腰相齊,。漢代女子穿的襦一般較長(zhǎng)，而且兩袖肥大,，如辛延年詩(shī)中所云“長(zhǎng)裙連理帶,，廣袖合歡襦”。南北朝及唐代,，由于受北方游牧民族文化的影響,，窄袖短孺在中原地區(qū)十分流行。因?yàn)檫@種窄袖緊身的短孺不僅有利于做事,，還能表現(xiàn)女子的體型,，因此受到年輕女子的喜愛(ài)。阿斯塔那２０６號(hào)墓出土的一件女舞俑,，身著的短襦采用對(duì)襟,，穿著時(shí)衣襟敞開(kāi)，不用紐帶,，下擺部分則束于腰內(nèi),。

３、半臂

半臂是唐代女裝中十分常見(jiàn)的新式衣著,，這是一種短袖對(duì)襟上衣,，沒(méi)有紐帶，只在胸前用衣襟上的帶系住,，穿時(shí)底擺掩于裙腰內(nèi),，或圍于裙腰外,。阿斯塔那２０６號(hào)墓出土的女舞俑，穿著的緊身半臂衣,，款式為“ｖ”領(lǐng)對(duì)襟,，兩袖僅及人臂之半。半臂在新疆克孜爾等處的石窟壁畫(huà)中可以見(jiàn)到,。西域地區(qū)晝夜溫差較大,，半臂這種形式的外衣，十分適合當(dāng)?shù)貧夂蜃兓瘯r(shí)穿用,。半臂通常采用質(zhì)地較好的錦緞制作,。《新唐書(shū)·地理志》曾記載當(dāng)時(shí)揚(yáng)州進(jìn)貢的物品中有一種“半臂子”,。半臂用料和花紋十分考究,。詩(shī)人李賀的《唐兒歌》中有“銀鸞啖光踏半臂”的句子，描寫(xiě)的可能是一種用銀線(xiàn)織出的半臂,。阿斯塔那２０６號(hào)墓出土的女舞俑,，穿著的半臂雖然不是用銀線(xiàn)織出的，但它的面料是當(dāng)時(shí)十分珍貴的鮮艷奪目的聯(lián)珠獸紋錦,。聯(lián)珠紋通常被認(rèn)為是波斯薩珊王朝的一種紋飾,。聯(lián)珠紋錦在吐魯番阿斯塔那古墓出土較多，它的組織結(jié)構(gòu)既有經(jīng)線(xiàn)顯花的平紋經(jīng)錦,，又有緯線(xiàn)顯花的斜紋緯錦,，其紋飾也十分豐富，有聯(lián)珠對(duì)鴨紋錦,、對(duì)雞紋錦,、對(duì)獅紋錦、對(duì)鹿紋錦,、對(duì)熊紋錦,、對(duì)孔雀紋錦等多種紋飾。這件女舞俑所穿的聯(lián)珠紋瑞獸半臂衣,，兩個(gè)聯(lián)珠環(huán)分布在前胸兩側(cè),，突出了紋飾的美觀(guān)和裝飾的主題，同時(shí)流露出東西方文化相互交流的痕跡,。

４,、披帛

披帛也稱(chēng)帔子，是繞于肩上起裝飾作用的一種衣飾,?！夺屆?#183;釋衣》曰：“帔，披也，披之肩背不及下也”,。宋人高承《事物紀(jì)原》引《二儀實(shí)錄》云“秦有披帛，以練帛為之,，漢即為羅”,。由此可知披帛這種衣飾，秦漢時(shí)期在中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn),。１９９５年考古工作者在新疆漢晉時(shí)期的民豐縣尼雅墓葬中,，發(fā)現(xiàn)了保存較好的絲線(xiàn)編織的披帛。在中國(guó)周?chē)母髅褡宸b中,，波斯及波斯附近的一些國(guó)家也使用披帛,。《舊唐書(shū)·波斯傳》記載：“波斯,，其丈夫,，衣不開(kāi)禁，并有披帛”,。在歐洲,、美國(guó)、伊朗等國(guó)的博物館收藏的波斯薩珊王朝金銀器圖案中,，也有披著帔子的波斯女子形象,，可見(jiàn)披帛這種衣飾在晉唐時(shí)期的西亞也十分流行。我們從克孜爾等處的石窟壁畫(huà)中可以見(jiàn)到飛天及供養(yǎng)人戴披帛的形象,。吐魯番出土文書(shū)中“緋羅帔子”,、“綠綾帔子”、“紫小綾帔子”,、“白小綾領(lǐng)巾”,、“緋羅領(lǐng)巾”的記載，由此可知西域女子用的披帛質(zhì)地和顏色多種多樣,，這里所說(shuō)的“領(lǐng)巾”,，可能是一種三角形的披巾。阿斯塔那２０６號(hào)墓出土的女舞俑,，肩帔的披帛呈長(zhǎng)方形,，面料是橙黃色魚(yú)子形的散點(diǎn)花紋絞纈羅，既輕盈又華麗,。

５,、裙裝

裙子是最能表現(xiàn)女性個(gè)性的一種服飾。唐代年輕女子最喜歡穿紅色的裙子,，特別在歌舞伎中十分流行,。白居易的“血色羅裙翻酒污”，李白的“移舟木蘭卓,，行酒石榴裙”,，萬(wàn)楚的“眉黛奪將萱草色,，紅裙妒殺石榴花”，都是描寫(xiě)歌舞女子的佳句,。當(dāng)時(shí)染紅裙的顏料,，主要從石榴花中提取，因此人們也將紅裙稱(chēng)之為“石榴裙”,。西域女子對(duì)紅色的裙子也情有獨(dú)鐘,，阿斯塔那２３０號(hào)墓出土的屏風(fēng)畫(huà)《仕女圖》，圖中的仕女是一位身材窈窕,，面目清秀,，賢淑端莊的淑女形象，她發(fā)髻高聳,，上身穿無(wú)領(lǐng)的袒胸襦和花色半臂,，下身穿的就是色彩濃艷的紅色曳地長(zhǎng)裙。西域女子還喜歡穿黃,、綠,、藍(lán)、白,、青,、絳、粉,、棕等顏色的裙子,，還有兩種以上間色面料搭配的長(zhǎng)裙，如阿斯塔那２０６號(hào)墓出土的女舞俑下著紅黃間色面料縫制的長(zhǎng)裙,，腰束寬１厘米,，長(zhǎng)１０厘米的緙絲帶，顯得格外楚楚動(dòng)人,。裙子的款式主要有齊胸和齊腰兩種形制,，當(dāng)時(shí)西域流行的是貼身適體的窄長(zhǎng)裙，筒裙也受西域女子的青睞,。推陳出新是唐代西域女裝的主要特征之一,，如阿斯塔那唐墓出土的一件百褶裙就反映了這一現(xiàn)象。這件裙裝用２２條上寬３厘米,，下寬１１厘米縱長(zhǎng)的絳色絹片連接而成,，褶紋清晰。從考古出土情況看,，西域女子的裙裝質(zhì)地十分豐富,，有絹、綾、縵,、紗,、羅、綺等,，阿斯塔那唐墓出土的女俑所穿的綠地印花絹裙和絳地印花絹裙,，不僅色彩絢麗，質(zhì)地柔軟精良,，而且印有十分精美的花鳥(niǎo)紋樣，充滿(mǎn)濃郁的生活情趣,。

６,、冪

西北地區(qū)風(fēng)沙較多，為躲避風(fēng)沙,，西域女子喜歡戴一種叫冪的頭飾,。它是一種從頭上下垂將全身都罩在里面的紗網(wǎng)，在西域地區(qū)不分男女均可用之,?！端鍟?shū)·附國(guó)傳》記載：“以皮為帽，圓形如缽,，或戴冪”,；《隋書(shū)·吐谷渾傳》載：“王公貴人多戴冪。”現(xiàn)藏日本東京國(guó)立博物館出土于吐魯番古墓的《樹(shù)下人物圖》中的女主人公旁邊還有一位侍女　,，穿袍服,，右手高舉正在卸御蒙在頭上的冪，這種冪用黑色布帛制成,，長(zhǎng)度大約在胸際,，露出人的眼鼻，其余部分則全部障蔽,。阿斯塔那２２２墓出土的一件彩繪騎馬仕女俑,，頭上也戴著冪不過(guò)形制與上面所說(shuō)的冪有所不同，黑色的布料蓋在女俑的席帽上,，露出面部,，并非全身障蔽，如同現(xiàn)在農(nóng)村婦女的頭巾,。在西域地區(qū)主要是用來(lái)遮擋風(fēng)沙,、揚(yáng)塵，傳到中原后,，很快找到了它的土壤,，十分符合“男女授受不親”這種傳統(tǒng)禮制。北周時(shí)期朝廷規(guī)定婦女外出要戴冪，不許婦女肌膚外露,?！杜f唐書(shū)·輿服制》記載：“武德、貞觀(guān)時(shí),，宮人騎馬者,，依齊隋舊制多著冪，雖發(fā)自戎夷,，而全身障蔽,，不欲途路窺之”，可見(jiàn)唐初中原地區(qū)女子戴冪,；主要是防止別人觀(guān)看,。

７、帷帽


戴帷帽是西域女子的獨(dú)特愛(ài)好,。一般認(rèn)為帷帽是在冪的基礎(chǔ)上改造而來(lái),，主體是用一種質(zhì)地較硬的藤條或席片作骨架，上面繃上布帛,，再在它的沿上加綴一圈長(zhǎng)短與人頸部相等的紗網(wǎng),，就成了帷帽。它不能像冪那樣“全身障蔽”,，只能遮住面部而已,。《舊唐書(shū)·輿服制》記載：“永徽之后,，皆用帷帽,，拖裙到頸，漸為淺露……則天之后帷帽大形,，冪漸息,。中宗即位，宮禁寬弛,，公私婦人,，無(wú)復(fù)冪之制”。唐朝中期,，特別是武則天統(tǒng)治時(shí)期,，社會(huì)風(fēng)氣日益開(kāi)放，封建禮法在服飾上的約束受到?jīng)_擊,，帷帽這種與冪相比更能張揚(yáng)女性個(gè)性的頭飾,，越來(lái)越受到年輕女子的喜愛(ài)，特別是在中原地區(qū)十分盛行,，宮中和民間女子都爭(zhēng)相效仿,。阿斯塔那１８７號(hào)墓出土的一件彩繪騎馬仕女俑,，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一位西域高昌女子頭戴帷帽騎馬出行的情景。她身穿袒胸窄袖襦和間色長(zhǎng)褲,，手握馬韁端坐在馬背上,，戴著帷帽的紗帷好像仍在飄蕩，充分顯示了唐代西域女子所獨(dú)有的高雅莊重的氣質(zhì)和多姿多彩的風(fēng)貌,。

８,、胡帽

中原地區(qū)把周邊少數(shù)民族居民常戴的帽子稱(chēng)之為“胡帽”，由于西域冬季天氣寒冷,，先秦,、漢晉南北朝時(shí)期的西域人民普遍戴帽，到了唐代也應(yīng)是如此,，但從考古發(fā)掘情況來(lái)看,，女子戴帽的資料不太多見(jiàn)，只見(jiàn)于阿斯塔那唐墓墓出土的一幅絹畫(huà)《樂(lè)伎圖》中,，圖中一位年輕美貌的西域女子，身著色彩鮮艷的上衣,，手持一把古琴,，頭上戴著的高帽子，其質(zhì)地看上去應(yīng)是色彩鮮艷的絲織品,，上面繡有漂亮的花紋圖案,。這項(xiàng)帽子主要特征是左右護(hù)耳與帽子連為一體，自然垂下,，在冬天穿戴十分實(shí)用,，因此有學(xué)者稱(chēng)其為“搭耳帽”。在唐朝隨著西域音樂(lè)舞蹈?jìng)魅?，舞蹈時(shí)所穿的胡服為中原居民所接受,。從西域“石國(guó)”傳入的“胡騰舞”，舞者戴一種虛頂?shù)?#8220;織成蕃帽”,，如詩(shī)人劉言史《王中丞宅夜觀(guān)舞胡滕》詩(shī)所云“石國(guó)胡兒人少見(jiàn),，蹲舞樽前急如鳥(niǎo)，織成蕃帽虛頂尖,，細(xì)氈胡衫雙袖小”,。“渾脫帽”也是西域胡帽的一種，吐魯番出土紙制的渾脫帽,，它與帷帽相似但沒(méi)有緯紗,，外表涂黑并施彩繪花紋。當(dāng)時(shí)人們穿戴的渾脫帽應(yīng)該是用動(dòng)物的皮,、氈或質(zhì)地厚實(shí)的織物縫制而成,。這種帽子傳入中原后,，深受王公貴族們的喜愛(ài)，出現(xiàn)了“都邑城市,，相率為渾脫”的盛況,。

９、鞋子

從考古發(fā)現(xiàn)資料來(lái)看,，唐代西域女子的鞋履可分為高頭和平頭兩種形制,。高頭履又稱(chēng)翹頭履，阿斯塔那２３０號(hào)墓出土的屏風(fēng)畫(huà)《仕女圖》中的女子,，所穿的鞋子就是翹頭履,，鞋頭上翹，并飾有花紋,。這種前端上翹的高頭履,，可以承托曳地長(zhǎng)裙，以便行走方便,。阿斯塔那唐墓中亦有翹頭履出土,，如１９６９年阿斯塔那３８１號(hào)墓出土的一雙唐代變體寶相花云頭錦鞋，長(zhǎng)２９．７厘米,、寬８．８厘米,、高８．３厘米。這雙云頭錦鞋的鞋面,、鞋頭,、鞋里都采用了高級(jí)面料，特別是鞋里是用藍(lán),、綠,、緋紅、絳色,、蛋青,、白、黃七色織成彩條花鳥(niǎo)流云等紋飾的經(jīng)錦,，其中藍(lán),、絳、緋紅,、蛋青四色彩條暈間,。這是目前唐代彩條中顯花的最華貴的暈間彩錦品種。鞋面是華麗的變體寶相花紋,，鞋頭用一種由大紅,、粉紅、白,、墨綠,、蔥綠,、黃、寶藍(lán),、墨紫八色絲線(xiàn)織成的斜紋錦,，圖案為紅地五彩花，以大小花朵組成團(tuán)花中心,，繞以珍禽異獸,，卷云行霞，間以瑞草散花,，外側(cè)又雜置折枝花和山石遠(yuǎn)樹(shù),。鞋頭呈高聳的云頭狀。這雙云頭錦鞋充分顯示了唐代中期織錦,、配色,、顯花三者結(jié)合的顯花藝術(shù)成就，是唐代衣物中極為罕見(jiàn)的精品之一,。西域女子的平頭鞋有麻鞋,、蒲鞋、皮鞋多種質(zhì)地的鞋履,。用麻線(xiàn)編制的鞋子稱(chēng)做麻鞋,，又稱(chēng)線(xiàn)鞋，如阿斯塔那唐墓出土的一雙麻鞋,，用粗麻繩編織成厚底,，由細(xì)麻繩編織鞋面,。鞋面結(jié)構(gòu)疏朗,，中間編織成鏤空狀，與現(xiàn)代的涼鞋比較相似,。阿斯塔那１８７號(hào)墓出土的《圍棋仕女圖》中的幾位侍女也穿了這種麻鞋,，說(shuō)明麻鞋是唐代西域居民普遍穿著的鞋子。麻鞋并不是西域的傳統(tǒng)鞋履,，應(yīng)是從內(nèi)陸輸入的,。但內(nèi)陸的線(xiàn)鞋不同于《圍棋仕女圖》畫(huà)面地位低下的侍女所穿的麻鞋，而是京城里貴族婦女時(shí)尚的奢侈品,，如《舊唐書(shū)·輿服制》載：“武德來(lái),，婦人著履規(guī)制亦重。又有線(xiàn)靴,。開(kāi)元來(lái),，婦人們著線(xiàn)鞋，取輕妙便于事,。侍兒乃著履”,。穿麻鞋的形象在唐代繪畫(huà)作品中有諸多的反映,，畫(huà)家閻立本的《步輦圖》中的宮女們，全都穿著麻鞋,。此外陜西長(zhǎng)安唐韋鄉(xiāng)項(xiàng)墓出土的石刻以及西安唐李爽墓出土的壁畫(huà)上都有穿麻鞋的形象,。考古工作者還在阿斯塔那唐墓中發(fā)現(xiàn)了蒲草編織的蒲鞋,，這種鞋子也是由中原傳入的,，多為百姓暑天所穿。如《梁書(shū)·張孝繡傳》稱(chēng)：“孝繡性通爽,，不好浮華,，常冠谷皮中，躡蒲履”,。五代畫(huà)家顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》中也可以看到當(dāng)時(shí)蒲鞋的具體形象,。皮鞋與麻鞋、蒲鞋相比,，十分耐穿,，阿斯塔那唐墓出土了８雙皮鞋，鞋底用粗麻線(xiàn)編織,，鞋面用皮革,，鞋內(nèi)襯氈，用麻線(xiàn)縫綴,，顯得結(jié)實(shí)耐用,，應(yīng)是由當(dāng)工匠制作的。