農(nóng)本主義之產(chǎn)生    商及西周雖在農(nóng)業(yè)時(shí)代,，人民殆皆事農(nóng),，田畜幾為唯一富源，商王且親自省耕，然猶無所謂農(nóng)本主義,。蓋其時(shí)商業(yè)未盛,，不足影響農(nóng)業(yè)，無所謂本末,，更無所謂重本抑末也,。降及春秋，市鎮(zhèn)漸興,，商業(yè)漸盛,，封建漸壞，農(nóng)業(yè)漸受商業(yè)之影響,。然春秋猶在過渡時(shí)期,，尚無鮮明之農(nóng)本主義。子貢善賈,，

《史記·貨殖傳》：“子貢既學(xué)于仲尼,，通而仕于衛(wèi)，廢著鬻財(cái)于曹魯之間,。七十子之徒,，賜最為饒益。原憲不厭糟糠,，匿于窮巷,。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣,，以聘享諸侯,，所至國君無不分庭與之抗禮，夫使孔子名布揚(yáng)于天下者子貢先后之也,。此所謂得勢(shì)而益彰者乎,。”

孔子稱其：“賜不受命而貨殖焉，億則屢中”(《論語》),，殊無輕視或抑制商業(yè)之意,。而一般出身貴族之士大夫，鑒于封建制度之漸壞,，追懷往昔,，以階級(jí)差別之明顯固定為美，

    《左傳》襄九年“其卿讓于善,，其大夫不失守,，其士競于教，其庶人力于農(nóng)穡,，商賈皂隸,，不知遷業(yè),。”(楚子襄贊晉國之言)

    《左傳》昭二十六年“民不遷，農(nóng)不移,，工賈不變,，士不濫，官不滔,。”(晏子之言)

亦無重農(nóng)抑商之意。至戰(zhàn)國則已另入一新時(shí)期,，農(nóng)本主義之言論,，盛行于學(xué)者間矣。故農(nóng)本主義之成熟,，必在深入市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì),，工商足以影響農(nóng)業(yè)，封建已壞,，集權(quán)中央之時(shí)期,。

    戰(zhàn)國諸子之言論    故孟荀為孔門大師，而于農(nóng)商之態(tài)度,，則與孔子異趨,。孟子斥商人為賤丈夫。

《孟子·公孫丑下》：“古之為市也,，以其所有,，易其所無者，有司者治之耳,。有賤丈夫焉,，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利,，人皆以為賤,，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣,。”

荀子欲減商賈之?dāng)?shù),。

《荀子·富國篇》：“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余,。節(jié)用以禮,，裕民以政。彼裕民,，故多余,。裕民則民富。民富則田肥以易田,。肥以易則出實(shí)百倍,。上以法取焉,，而下以禮節(jié)用之。……不知節(jié)用裕民,，則民貧,。民貧則田瘠以穢。田瘠以穢則出實(shí)不半,。上雖好取侵奪,，猶將寡獲也。……輕田野之稅,，平關(guān)市之征,，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役,，無奪農(nóng)時(shí),，如是則國富矣。夫是之謂以政裕民……,，上好攻取功則國貧(民不得安業(yè)也),，上好利則國貧(賦斂重也)。士大夫眾則國貧(所謂三百赤茀),。工商眾則國貧(農(nóng)桑者少),。無制數(shù)度量則國貧(不為限量則物耗費(fèi))。”(卷六)

法家言論,，更為積極,。《管子》欲強(qiáng)商人買貴賣賤以抑商,。

    《管子》：“賈人賤賣而貴買,。四郊之民，賣賤何為不富哉,。商賈之人何為不貧手,。”(《輕重篇》丁)又曰“民無所游食必農(nóng)，民事農(nóng)則田墾,，田墾則粟足,，粟足則國富。”(《治國篇》)

按《管子》中一部分系重商主義,。蓋《管子》系戰(zhàn)國時(shí)書,，非一人所撰而托名于管仲。管仲在齊執(zhí)政時(shí),，則實(shí)行重商主義,。

商君力主農(nóng)戰(zhàn)以興邦。

《商君書》：“國之所以興者農(nóng)戰(zhàn)也,。……豪杰務(wù)學(xué)詩書,，隨從外權(quán),，要靡事，商賈為技藝,，皆以避農(nóng)戰(zhàn),。民以此為教，則粟焉得無少,，而兵焉得無弱也,。善為國者官法明，故不任智慮,。上作壹,，故民不榮，則國力博,。國力博者強(qiáng),。國好言談?wù)呦?。故曰農(nóng)戰(zhàn)之民千人,，而有詩書辯慧者一人焉，千人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣,。農(nóng)戰(zhàn)之民百人,，而有技藝一人焉，百人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣,。國待農(nóng)戰(zhàn)而安,，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊。”(《農(nóng)戰(zhàn)篇》)又曰“使商無得糴,，農(nóng)無得糶,。農(nóng)無得糶，則窳惰之篇農(nóng)勉疾,。商不得糴,，則多歲不加樂。多歲不加樂,，則饑歲無裕利,。無裕利則商怯。商怯則欲農(nóng),。窳惰之農(nóng)勉疾,，商欲農(nóng)，則草必墾矣,。”[page_break] (《墾令篇》)《商君書》中此類言論甚多,，不備引，《史記·商君列傳》稱其在秦執(zhí)政時(shí),，使民“僇力本業(yè),，耕織致粟帛多者復(fù)其身,；事末利及臺(tái)而貧者舉以為收孥。”

韓非至稱工商為國家之蠹,；以商害農(nóng),，國可亡也。

《韓非子》“其學(xué)者則稱先王之道,，以籍仁義,，盛容服而飾辯說，以疑當(dāng)世之法,，而貳人主之心,。共言古者為設(shè)詐，稱借于外力,，以成其私,，而遺社稷之利。其帶劍者,，聚徒屬,，立節(jié)操，以顯其名而犯五官之禁,。其患御者積于私門,，盡貨賄而用，重人之謁,，退汗馬之勞,。共商工之民，修治苦窳之器,，聚弗靡之財(cái),，蓄積待時(shí)，而侔農(nóng)夫之利,。此五者邦之蠹也,。”(《五蠹篇》)又曰“耕戰(zhàn)之士困，而篇末作之民利者,，可亡也,。”(《亡徵篇》)

漢代之措施    漢興，農(nóng)本主義更為進(jìn)展,，見諸言論,。

    漢文帝詔“農(nóng)天下之大本也，民所恃以生也,。”

    晁錯(cuò)曰：“方今之務(wù),，莫若便民務(wù)農(nóng)而已矣。”(《漢書·食貨志》)

    賈誼曰：“今驅(qū)民而歸之農(nóng),，使天下各食其力,，末技游食之人,，轉(zhuǎn)而緣南畝，則蓄積足而人樂其所,。”(《漢書·食貨志》)

    《鹽鐵論》：“衣食者民之本,，稼穡者民之務(wù)。”

元帝時(shí)貢禹甚至主張復(fù)古,，“不以金錢為幣,，專意于農(nóng)。”(詳見《漢書·貢禹傳》,。) 

施之政事,。高祖令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之,。孝惠高后時(shí),，為天下初定，復(fù)弛商賈之律,。然市井之子孫,，亦不得仕官為吏。(見《史記·平準(zhǔn)書》)文帝以次,，躬耕籍田,，以為天下倡,。又立孝弟力田之賞,。累下重農(nóng)之詔。令二千石勉勸農(nóng)桑,，出入阡陌勞來之,。而牧令以勸農(nóng)稱循吏者，亦復(fù)不少,；如西漢渤海太守龔遂,，南陽太守召信臣，東漢南陽太守杜詩,，漁陽太守張堪,，蒲亭長仇覽，其章明較著者也,。文帝且從晁錯(cuò)之言,，令富人入粟拜爵，以給國用,，而免農(nóng)田之稅,。漢代農(nóng)本主義之施行，可謂勤矣,。

    重農(nóng)之原因    農(nóng)本主義之興,，其為農(nóng)民乎?不盡然也,。農(nóng)為衣食之源，工商所資,，農(nóng)民復(fù)占全國人口十之八九,，務(wù)本重農(nóng)，誰曰不宜,。此正面之理由也,。自其反而觀之：若饑寒交迫，救死不暇,，榮辱不足動(dòng)其心,，刑賞不足勵(lì)其行，欲言教化難矣,。民不聊生,，教化不行，聚而為亂,，則社會(huì)不安,，而國亦危矣。故孔子言既富加教,，孟子言恒產(chǎn),，管子謂衣食足知榮辱。

    《論語》：“子適衛(wèi),，冉有仆,。子曰，庶矣哉,。冉有曰,，既庶矣，又何加焉?曰,，富之,。曰，既富矣,，又何加焉,，曰，教之,。”

    《孟子》：“有恒產(chǎn)者有恒心,。無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,，放辟邪侈,，無不為己。”

    《管子》“倉廩實(shí)知禮節(jié)，衣食足知榮辱,。”

杜祐《通典》：“夫禮道之先,，在平行教化。教化之本,，在乎足衣食,。”

人民什九皆農(nóng)，欲其衣食均足,，舍農(nóng)末由,。而君主欲求長治久安，永保其國,，亦必重農(nóng),。此農(nóng)本主義之起因一也。農(nóng)民樸實(shí),，安土重遷,，易為之治；不若工擅技巧,，商通變化,，以其富厚，交通王侯,，左右政治,。故君主惡工商之威脅國祚也，常抑商重農(nóng),。且一旦有事,，以之作戰(zhàn)，則農(nóng)民體壯力健而持重,，非未技游惰之人所可及,。

    《商君書》》“圣人知治國之要,，故令民歸心于農(nóng),。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也,，紛紛則易使也,。信可以守戰(zhàn)。一則小詐而重居,。一則可以賞罰進(jìn)也,。一則可以外用也。夫民之親上死制也,。以其旦暮從事于農(nóng),，夫民之不可用也。見言談?dòng)问渴戮梢宰鹕恚藤Z之可以富家也,，技藝之足以距口也,。民見此三者之便且利也，則必避農(nóng)戰(zhàn),，則民輕其居,。輕其居則必不為上守戰(zhàn)也。”

    《呂氏春秋》》“民耕則樸,，樸則易用,。”

    晁錯(cuò)曰：[page_break] “務(wù)民于農(nóng)桑，民可得而有也,。”(《漢書·食貨志》)

《亢倉子》：“人舍本事末,，則其產(chǎn)約。其產(chǎn)約,，則輕流徙,。輕流徙則多詐。多詐則巧法令,。巧法令,，則以是為非，以非為是,。是故圣王之所以理人者,，先務(wù)農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)非徒為地利,，貴其志也,。人農(nóng)則樸，樸則易用,，易用則邊境安,，邊境安則主位尊。人農(nóng)則重,，重則少私義,，少私義則公法立。力專一,，民農(nóng),，則其產(chǎn)復(fù)，產(chǎn)復(fù)則重徙,，重徙則死其處,，而無二慮，是天下一心矣,。”

故人民務(wù)農(nóng)則易治而易用,。此農(nóng)本主義之起因二也,。自古國用泰半取自田賦。官僚亦以稅收為俸祿,；且其本身大都為地主,，利于平民務(wù)農(nóng)，而田租可恃,。若商人資本發(fā)達(dá),，剝削農(nóng)民，破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力,，則影響田租田賦之收入,。故重農(nóng)抑商之思想，自然產(chǎn)生于君主,、官僚與地主間,。此農(nóng)本主義之起因三也。國家富強(qiáng),，必須足食足兵,。兵以農(nóng)民為良，已如前述,。食則產(chǎn)于農(nóng)業(yè),。若食糧不足，不獨(dú)民易為亂,，且無以養(yǎng)兵,，不克內(nèi)除叛變，外戰(zhàn)強(qiáng)敵,。亂世募兵尚易,，食糧則非一時(shí)可積。故必務(wù)農(nóng)以足食,。兼以環(huán)境宜農(nóng),，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而一般經(jīng)濟(jì)隨以富裕。此農(nóng)本主義之起因四也,。

    重農(nóng)之效果    如上所述,，農(nóng)本主義之目的，非有厚愛于農(nóng)民也,，主要為謀國家或統(tǒng)治者與官僚階級(jí)之利益,，蓋別有所為也。史稱李悝為魏文侯作盡地力之教,，魏以富強(qiáng)。秦用商鞅農(nóng)戰(zhàn)之策,，卒并六國,。漢高祖重農(nóng)抑商，文景勸農(nóng)，與民休息,，及武帝而國力充實(shí),。

《漢書·食貨志》：“婁(古屢字)敕有司以務(wù)農(nóng)為務(wù)，民遂樂業(yè),。至武帝之初,，七十年間，國家亡事,。非遇水旱,，則民人給家足。都鄙廩庚盡滿,。而府庫余財(cái),，京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校,。太倉之粟,，陳陳相因，充溢露積于外,，腐敗不可食,。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群,，乘檸牝者擯而不得會(huì)聚,。守閭閻者得食粱肉。為史者長子孫,。居官者以為姓號(hào),。人人自愛而重犯法，先行誼而黜愧辱焉,。”

西通西域,，北弱匈奴，威震四裔,，此重農(nóng)之效也,。然農(nóng)民生活之善否，初無與于此,。文帝減免田賦,，而受惠者地主，非佃農(nóng)也,。漢律重農(nóng)抑商,，惟稍抑商人之勢(shì)，農(nóng)民之疾苦自若也,。且以累代抑商之故,，商不得盛,，農(nóng)亦交困。國用取自田賦,，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受天然之限制,，設(shè)遇暴君污吏，誅求無度,，農(nóng)民不能安生,，流為盜匪而大亂作矣。此亦重本抑末之果也,。

    有因必有果,。然因果關(guān)系，常欠單純,。水以攝氏表百度而沸,，若在山巔，氣壓輕,，則不及百度而沸矣,。以零度而冰，若水中含鹽,，則須零度以下矣,。物理如此，人事更為復(fù)雜,。此所謂重農(nóng)之因果,，就其著者言之，要不失為主要原因與結(jié)果之一,。若膠柱鼓瑟,，或過甚其詞，則失論事之旨矣,。

農(nóng)本主義與國計(jì),、民生、治亂,、習(xí)俗等之關(guān)系至鉅,。久擬撰“中國傳統(tǒng)的農(nóng)本主義之回顧”一文以論之。事忙未果,。上為拙作《中國田制史》第二章中之一節(jié),，全書殺青有待，姑先布之,。惟所言至漢代為止,。漢以后之因襲，海通以來農(nóng)本主義之搖動(dòng),，以及農(nóng)本主義平議等,，則未之及,。補(bǔ)充成文,，客俟異日,。二十年三月二十六日孟周附識(shí)。