大明國號之謎,，明教與明朝到底是什么關(guān)系

    朱元璋在鳳陽老家種地的時(shí)候，對自己貧窮的生活是束手無策的,。當(dāng)瘟疫,、旱災(zāi)和蝗災(zāi)來臨時(shí)，他的父母和大哥相繼死去,，他家窮得連埋葬親人的地方也沒有,，在哀傷之余，他埋怨老天為何如此不公,，那時(shí)的他還不知道自己的命運(yùn)還可能改變,。所以，當(dāng)他做了三年游方僧之后,，又回到了皇覺寺,。然而，湯和一封信讓他明白：這個時(shí)代即將發(fā)生天翻地覆的變化,，他竟然可以掌握自己的命運(yùn),！隨著他在義軍中地位的一步步提升，朱元璋也逐漸明白：有朝一日,，他可以改變整個天下,。

　　無論朱元璋后來取得了多么大的成功，他對當(dāng)年在社會底層的種種苦難有著切膚之痛,。“己所不欲,，勿施于人”，他掌握了最高權(quán)力之后,，自然會分外體恤百姓的生活,。他不愿意看到老百姓再過他當(dāng)年的日子，并非因?yàn)樗焐哂斜鞈懭说那閼?，而是他的道德良心不允許他忘記過去,。因此，朱元璋要使用他手中的權(quán)力來建立一個他心目中的理想國,。


　　他不用發(fā)明什么新的理論武器，民間世代流傳的——不論是傳說中所有的還是各種各樣的宗教教義里所描述的,，各式各樣理想社會的藍(lán)圖已經(jīng)夠誘人的了,。而最能讓朱元璋信服并愿意付諸實(shí)現(xiàn)的，就是無所不在的傳統(tǒng)儒家的政治理想。中國在這方面有著豐富的遺產(chǎn),，劉伯溫這些人當(dāng)年不是隨便出山的,，他們作為儒者，不僅要幫助朱元璋奪天下,，而且還希望借以實(shí)現(xiàn)他們的儒家理想,。這些，最終都成了朱元璋的理論武器,，他兼收并蓄地吸收了中國傳統(tǒng)各支文化的精神營養(yǎng),。那么，他到底要建立一個什么樣的理想國呢,？


　　國號,，也許是詮釋一位開國皇帝政治理想最簡捷的途徑。在以往王朝的國號中,，有的標(biāo)注姓氏,、家族，有的標(biāo)明地望,、徽號,。當(dāng)然，有的國號也寄托了開國者的理想,，比如元朝,，其國號取自《周易》中“大哉乾元”這一句。這個頂天立地的“元”,，不僅表明了元世祖的胸襟,，也正是元朝最明顯的特征——元朝疆域之遼闊，在中國歷代皇朝中可謂空前絕后了,。那么,，明朝的“明”是什么意思，它又是從何而來的呢,？


　　其實(shí),，人們很容易想到，明朝的“明”,，來自于元朝末年的小明王,。朱元璋最初投到郭子興麾下，郭子興的紅巾軍所奉之主就是小明王韓林兒,。后來,，即至正二十一年(1361年)，朱元璋在大宋政權(quán)的旗號下先被封為吳國公,，后又稱吳王,，在這期間他所用的年號都是大宋龍鳳年號,。“龍鳳”，就是小明王韓林兒所用的年號,。所以,，明朝的“明”來自小明王的“明”，這是毫無疑問的,。然而,，為什么朱元璋拋棄了小明王，卻要留下“明”字作為國號呢,？那我們就首先說說,，小明王的“明”字從何而來。


　　自唐朝以來,，有那么一群又一群“吃菜事魔”的人,，夜聚曉散，參拜著一個不為尋常人所知的“魔”,。幾百年來,，他們世世代代，都希望擺脫現(xiàn)實(shí)的黑暗,，他們祈求的是一個光明世界,，在那里，人人相恤相助,，人人都能過上好日子,。“吃菜”就是吃素，那么這個“魔”是誰呢,？就是明教崇拜的是光明之神,。這個被稱為“魔”的光明之神，與佛祖一樣,，也是外來的神,，但它不像佛那樣消極退讓，因此為不滿于現(xiàn)實(shí)的人提供了精神武器,。對現(xiàn)實(shí)不滿的人侍奉這個神,，就是用他來組織民眾、對抗政府,。因而,，他們一再被打入地下，只能夜聚曉散,。為了保護(hù)自己,，教眾們用各種各樣土生的以及外來的口號、形式裝扮自己,，但永遠(yuǎn)也不能改變與現(xiàn)實(shí)對抗,、與官府對抗的本質(zhì),。

　　小明王韓林兒本為韓山童之子,，而韓山童則是元末活動于河南、河北一帶的白蓮教首領(lǐng),?！对?#183;順帝本紀(jì)》記載：欒城人韓山童的祖父，曾以白蓮會燒香惑眾,，遭到處罰后,，被遷到廣平府永年縣去了。到了韓山童這一輩,，他倡言“天下大亂,，彌勒佛下生，明王出世”,，河南及江淮一帶的民眾都翕然信從,。與此同時(shí)，劉福通與杜遵道,、羅文素,、盛文郁、王顯忠,、韓咬兒等人也散布傳言,，說韓山童本是宋徽宗的八世孫，應(yīng)當(dāng)為中國主,。于是,，劉福通等聚眾,，殺白馬黑牛,，誓告天地,，計(jì)劃共同起兵造反。事情不慎泄露,，地方官緊急搜捕,，劉福通于是迅速起兵。韓山童被捕后,，其妻楊氏,、其子韓林兒逃往武安。


韓山童等人為了號召民眾,，還暗中雕刻了一個一只眼的石人,，在石人背上刻了“石人一眼，天下四反”幾個字,，埋在河道里,，結(jié)果被修河民夫挖出來，民眾大為驚詫,，更加相信“天下大亂，彌勒佛下生,，明王出世”之說。韓山童等約定起兵,，以紅巾為標(biāo)志,，造反的隊(duì)伍被稱為“紅巾軍”或者“紅軍”，這就是元末的紅巾大起義,。


　　我們可以看出,，“彌勒下生，明王出世”的傳說出自白蓮會,，那么白蓮會又是什么呢,？要弄清它的來源，還要弄清什么是明教,。
　　明教即摩尼教,，由波斯人摩尼(216—277年)創(chuàng)立。摩尼教的教義雜糅了祆教,、基督教,、佛教的教義思想，其主要經(jīng)典有《二宗三際經(jīng)》,，“二宗”宣傳明暗斗爭,，明終勝暗,，達(dá)到安樂,；“三際”則指過去、現(xiàn)在,、未來,。初際明暗相背，中際明暗相混,，后際明暗分別,。明是善、理；暗是惡,、欲,。摩尼教的神稱為明使，也稱為明尊,，就是摩尼,。摩尼教的經(jīng)文中，就有“若有明使,，出興于世,，教化眾生，令脫諸苦”這樣的話,，明使引導(dǎo)眾信徒樹立各種美德，最終進(jìn)入極樂世界,。


　　摩尼教經(jīng)典在唐朝武則天統(tǒng)治時(shí)的延載元年(694年)傳入我國,。當(dāng)時(shí)，明教先是傳入了回鶻,，并且在回鶻獲得很高的地位,。大唐朝廷為了籠絡(luò)回鶻，不得不優(yōu)待明教,，加上唐朝本來對于各種宗教都持寬容態(tài)度,，因而明教一度在唐朝很得勢。后來,，唐朝擊敗了回鶻,，城門失火，殃及池魚,，摩尼教也遭到了嚴(yán)厲禁止,。

　　從此，明教的活動轉(zhuǎn)入地下,，成為秘密結(jié)社組織,，并且盡量與佛教拉上了關(guān)系，以求保護(hù)自己,。他們詭稱自己為佛教上乘宗,，其教徒不吃葷，供奉摩尼夷數(shù)(耶穌)畫像,，反對摩尼教的佛教徒和官府便說他們是“吃菜事魔”的邪眾,。


　　后梁年間(907-923年)，這個“上乘宗”曾發(fā)動起義,，但遭到鎮(zhèn)壓,。后晉時(shí)(936-946年)，明教又開始在民間秘密傳播。北宋時(shí),，《二宗三際經(jīng)》被編入《道藏》,，明教一度廣泛流傳。


　　但是,，只要民間一遇水旱饑饉,，百姓不滿時(shí)，富有斗爭精神的明教便會被利用來聚眾造反,，所以政府又不能不對它加以鎮(zhèn)壓,。明教徒為了逃避禁律，便一再改名,，或與其他宗教融合,。到北宋末年，它便與出自佛教凈土宗的白蓮社,、彌勒教合流了,。彌勒教假托彌勒降生的傳說，白蓮社以西方凈土白蓮池為引誘,，也都有秘密聚眾,、反抗官府的傳統(tǒng)。元代宗教政策寬松,，白蓮教一度可以公開傳播,。到元武宗至大元年(1308年)、英宗至治二年(1322年),，元廷又先后下令禁止白蓮社佛事,，白蓮社再次成為秘密結(jié)社。


　　紅巾軍以明教為起事的招牌,，很自然要有一個現(xiàn)實(shí)的人來作為偶像,，也就是需要一個活生生的明王。但明王畢竟是神,，離現(xiàn)實(shí)還有一段距離,。于是，為了增強(qiáng)號召力,，義軍又不得不給明王再加上一道光環(huán),，即稱他為宋朝皇室之后——天下本是大宋的，只是后來被蒙古貴族奪去了,。按照普通中原老百姓的理解,，宋朝皇室之后有理由出來重掌天下。人們?yōu)榱诉^上好的生活,，不僅要消除階級壓迫,，還應(yīng)該消除民族壓迫，于是，小明王就有了雙重身份,。


　　明王出世,，戰(zhàn)勝黑暗，就會給老百姓帶來幸福,。無疑,，幸福生活是所有人向往的。世道越黑暗,，幸福生活對窮苦老百姓的誘惑力就越強(qiáng)烈,，他們迫切期盼明王出世。而在元朝,，老百姓受苦受難的根源則是以蒙古貴族為主體的統(tǒng)治者,，只有推翻蒙元政權(quán)，才能迎來光明世界,。所以,，小明王又以大宋政權(quán)的旗號作為號召，提出“山河奄有中華地,，日月重開大宋天”，他們以此將各種反元勢力和窮苦百姓團(tuán)結(jié)到自己的旗幟下,。紅巾軍要壯大勢力,，達(dá)到奪取政權(quán)的目的，具有雙重身份的小明王就成為最好的招牌,。


　　紅巾軍大起義以白蓮社為聚眾手段,，活動的主要地區(qū)是汝、穎,、蘄,、黃諸州，進(jìn)而蔓延到鐘離,、定遠(yuǎn),，也就是今天的湖北、河南及安徽北部地區(qū),。朱元璋作為僧人云游四方時(shí),，所到之地正是彭瑩玉、杜遵道傳教布道的地區(qū),，因此他也接觸到了白蓮教,。


　　郭子興、孫德崖等以白蓮社燒香聚眾,，于至正十二年(1352年)在濠州起兵,。其時(shí)朱元璋已二十五歲，在走投無路之際投入紅巾軍就是很自然的了。郭子興要增強(qiáng)自己的權(quán)威,，就要借小明王的牌子,，遙奉大宋小明王為主。郭子興死后,，大宋政權(quán)授郭子興之子郭天敘為都元帥,，張?zhí)煊印⒅煸盀樽笥腋痹獛?，他們都是小明王的部下,。這樣，朱元璋便與“明”結(jié)下了不解之緣,。在其后很長一段時(shí)間內(nèi),，朱元璋也因?yàn)閷?shí)力不夠強(qiáng)大，還要借用小明王的旗號,。但是,，為什么他直到建了國、當(dāng)了皇帝后還離不開這個“明”字呢,？


　　朱元璋的隊(duì)伍由于知識分子的加入,，情況發(fā)生了變化。中國古代知識分子的思想以儒家學(xué)說為主體,，從孔夫子開始就有“不語怪力亂神”的傳統(tǒng),，這實(shí)在是一個很優(yōu)秀的傳統(tǒng)。歷史上,，儒家學(xué)說多次與佛,、道發(fā)生激烈沖突，邪神,、雜教更是儒生們抨擊的對象,，摩尼教(明教)、白蓮社這樣的秘密宗教會社更為儒家知識分子所不齒,。前面我們講過,，劉伯溫就強(qiáng)烈反對朱元璋在元旦時(shí)向韓林兒御座行禮。對于朱元璋來說,，這么做固然有其用心所在,，而在劉伯溫看來，身為孔門弟子,，憑什么要向一個“邪教教主”下拜,！


　　朱元璋和他的軍隊(duì)經(jīng)過了儒家知識分子的改造，從此與紅巾軍本來所依托的明教,、白蓮社漸行漸遠(yuǎn),，向著奪取全國政權(quán),、成為天下正統(tǒng)的繼承者的方向大步前進(jìn)。至正二十六年(1366年),，也就是大宋龍鳳十二年,，朱元璋在聲討張士誠的檄文中就說，元末農(nóng)民起義是“愚民誤中妖術(shù),，不解倡言之妄誕,，誤信彌勒之真有，冀其治世,，以蘇其苦,，聚為燒香之黨”，而且“妖言既行,，兇謀遂逞,。焚蕩城郭，殺戮士夫,，荼毒生靈,，無端萬狀……”從這番言辭激烈的話中我們可以看出，朱元璋這個時(shí)候已經(jīng)迫不及待地要跟以前的兄弟們劃清界限了 ,。


也就是在這年十二月,，朱元璋派遣部將廖永忠將小明王韓林兒從徐州接到應(yīng)天來。在瓜州渡江的時(shí)候,，廖永忠鑿沉小明王御座之船,，韓林兒就稀里糊涂地淹死了。從此,，朱元璋與以“彌勒降生、明王出世”為口號的紅巾軍完全脫離關(guān)系了,。


　　但是,，朱元璋在稱帝后卻仍然將“明”字定為國號,，那些儒生怎么會容忍拿這么一個與“邪教”淵源甚深的字作為國號呢,？
　　這里面有很多有意思的原因,。一方面,，朱元璋終究還是不能將反元起義的舊部人馬一腳踢開,，朱元璋軍隊(duì)及其歸附者的主要成分是原紅巾軍將士,，這些人參加起義,，就是為了投奔“明王”或者迎接“明王”出世,，不可能讓他們馬上拋棄原來的迷信思想,。朱元璋不能讓他們失望,，以“大明”立國，就回應(yīng)了“明王出世”之說,，暗示自己就是明王,，地位無可取代,。


　　另外一方面，面對儒生們,，這個“明”字又有了另外一番解釋：明,，義為光明，分為日,、月,，合則為明。歷朝統(tǒng)治者所遵行的正統(tǒng)祭禮,，都有“大明”,、“朝日”、“夕月”這樣的祭禮,，這就使得“明”這個國號看起來堂堂正正,，表明新皇帝乃是受命于天，與日月齊光,。再者,，按中國傳統(tǒng)的五德終始之說，新朝建立在南方,，南方屬火,，為祝融氏；北方屬水,，為玄冥氏,。元起自北方，北方為水德,，以火克水,，以明制暗，正合傳統(tǒng)的五行相生相克觀念,。而且,，朱元璋的姓氏，“朱”字也與祝融氏拉上了關(guān)系,。朱姓本是從遠(yuǎn)古祝融氏而來,。祝融，本是顓頊帝之子,，是帝嚳(kù）的火正,，就是掌管火的官。在遠(yuǎn)古,，管火可是很重要的職務(wù),，因?yàn)樽Ｈ跒樘煜掳捕⒘舜蠊Γ捅涣硇袆澐譃橐粋€姓氏,，這就是祝融氏的來由,。祝融掌管火,，火就是光明。明朝得天統(tǒng)之正,，因此以“明”為國號,。為了宣揚(yáng)朱元璋的大明王朝起自火德和火德之盛，明代的官私記載都對此大加渲染,?！睹鲗?shí)錄》中對此一再加以夸大的記述描繪，民間的傳說則越傳越玄,，總之,，都是為了證明明朝乃是受命于天，興于火德,。


　　這一番附會真是說得有板有眼,，明受于天命，合于五行,，得天統(tǒng)之正,。因此，以“明”作為國號,，也得到了信奉儒家學(xué)說的人的認(rèn)可,。


　　明朝建立以后，一再下令嚴(yán)禁白蓮社,，并將其寫入《大明律》：凡巫師假降邪神,，書符咒水，扶鸞禱圣,，自號端公,、太保、神佛,，妄稱彌勒佛,、白蓮社、明尊教,、白云宗等會，一應(yīng)左道亂正之術(shù),，或隱藏圖像,，燒香集眾，夜聚曉散,，佯修善事,，煽惑人民為首者絞。為從者各杖一百,，流三千里,。

　　如此規(guī)定,，為的是防止別人再借此來聚集民眾，窺伺皇帝寶座,，但白蓮社還是在民間流傳,，并且仍有人聲稱“彌勒佛下世”，僭“明王”之號起而造反,。這也正可看出朱元璋自己占據(jù)“明王”的位子,，有多么重要的意義。


　　然而,，令人不解的是,，韓林兒靠明教聚眾造反，為什么自稱“小明王”呢,？作為皇帝,，卻被稱為“小明王”，這是極不尋常的,。前有大元,，后有大明，這“小明王”的稱呼是怎么來的,，這中間透露出什么樣的信息,？


　　明朝人認(rèn)為，國號前面加大字始于元朝,。前面說過,，元朝國號稱作大元，取自《易經(jīng)》“大哉乾元”之意,。既然推倒了大元,，繼之者必然也要冠以大，因而稱作“大明”,。但反過來看,，為什么韓林兒做皇帝卻要稱為“小明王”？既然朱元璋要建立大明國,，“大明”二字就只能由朱元璋獨(dú)享,，韓林兒就不能不屈居于“小明王”的地位，不如此就不足以突出“大明”天子,。


　　朱元璋在明朝建國前一年就為自己建了一個年號,，但這個年號只有一個字，“吳”,。中國歷史上從來沒有以一個字做年號的,。朱元璋身邊有不少足智多謀的飽學(xué)之士，不會連這點(diǎn)也不清楚,。但,，就是這一個字的年號,，使朱元璋的來歷露出了馬腳。因?yàn)檫@一年朱元璋仍然使用著大宋龍鳳,，也就是“小明王”的年號,。不久，由于小明王被淹死,，龍鳳紀(jì)年便顯得無所依附了,。這時(shí)新朝還沒有建立，當(dāng)然新的年號也就無法建立,。既然這時(shí)朱元璋是吳王,，便索性以“吳”作為紀(jì)年。盡管這個年號有些不倫不類,，但總算有了紀(jì)年的標(biāo)志,。“吳元年”和“小明王”這兩個詞所表露出的正是當(dāng)時(shí)政局風(fēng)云變幻的痕跡。我們現(xiàn)在看到的史書,，其中許多記載都是后來為了一定的政治目的而精心編寫的,。“吳元年”和“小明王”這些不合常理的字眼，值得人們玩味,。