一,、天干地支
天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)干支，是中國(guó)古代用來(lái)計(jì)算歷法的一套符號(hào),，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結(jié)合起來(lái)組成六十位干支,，也稱(chēng)六十花甲如下表,。

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰  乙巳 丙午 丁未  戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅  乙卯  丙辰  丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

二、陰陽(yáng)五行

陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種哲學(xué)概念,，是古人認(rèn)識(shí)自然的一種樸素的唯物觀點(diǎn),。

《易》曰：“易有太極，是生兩儀,?！?，所謂“兩儀”就是陰陽(yáng)，所以《易》又曰：“一陰一陽(yáng)之謂道,?！标庩?yáng)指事物的矛盾，如晝夜,、寒暑,、長(zhǎng)短、雌雄,、男女,、動(dòng)靜、剛?cè)岬鹊取?

五行則是對(duì)世界萬(wàn)物更為細(xì)致的分析,，古人認(rèn)為,，世界是由金、木,、水,、火、土五種基本元素組成的,，并且更進(jìn)一步地認(rèn)為,，這五種元素是互相轉(zhuǎn)化、互相制約的,，由此轉(zhuǎn)化和制約,，從而構(gòu)成了天地萬(wàn)物千姿百態(tài)的架構(gòu)和趣向。對(duì)于五行轉(zhuǎn)化的規(guī)律,，可分為相生和相克兩種：

1.相生：金生水,，水生木，木生火,，火生土,，土生金

2.相克：金克木，木克土,，土克水,，水克火，火克金

三,、干支分配五行

既然世界萬(wàn)物皆屬陰陽(yáng)五行,，那么天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下：
金 木 水 火 土
陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng)
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌


四,、二十四節(jié)氣與干支之關(guān)系

古今的歷法不外太陽(yáng)歷與太陰歷兩種,，太陽(yáng)歷如今曰世界通用的公歷（前身為儒略歷，十六世紀(jì)教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公歷），太陰歷如穆斯林國(guó)家通用的穆斯林教歷,。這兩種歷法的主要區(qū)別在于：太陽(yáng)歷以地球繞太陽(yáng)一周（相對(duì)于地球來(lái)說(shuō),，則為太陽(yáng)繞黃道運(yùn)行一周）為一回歸年，并將其平均成十二個(gè)月份,，再分立大小平閏月以概其余,。太陽(yáng)歷的優(yōu)點(diǎn)是四季分明，準(zhǔn)確無(wú)差,；太陰歷則嚴(yán)格以月亮朔望周期紀(jì)月,，因沒(méi)有顧及到地球公轉(zhuǎn)周期，所以不能準(zhǔn)確地劃分四季界限,。中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷實(shí)際上是一種陰陽(yáng)合歷,，一方面以月亮朔望周期紀(jì)月，一方面又巧妙地設(shè)立閏月做到與回歸年同步,。

所謂二十四節(jié)氣是將地球繞太陽(yáng)一周即一回歸年的360度角劃作24分,，即太陽(yáng)在黃經(jīng)在向東每移動(dòng)15度角為一“氣”，移動(dòng)一周360度共24氣,，農(nóng)歷將這二十四節(jié)氣名為立春,、雨水,、驚蟄,、春分、清明,、谷雨,、立夏、小滿,、芒種,、夏至、小暑,、大暑,、立秋、處暑,、白露,、秋分、寒露,、霜降,、立冬、小雪,、大雪,、冬至、小寒、大寒,。其中立春,、驚蟄、清明,、立夏,、芒種、小暑,、立秋,、白露、寒露,、立冬,、大雪、小寒等十二個(gè)稱(chēng)為“節(jié)氣”,，其余的稱(chēng)為“中氣”,。節(jié)氣通常被看作是陰歷，實(shí)際上卻是嚴(yán)格按回歸年計(jì)算的,，屬于陰歷的范籌,。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴(yán)格以節(jié)氣為標(biāo)準(zhǔn)的，而不是通常農(nóng)歷或公歷的年月劃分,，這是起四柱的基本原則,，使得四柱排列不受歷法變更的影響而保持其準(zhǔn)確性，更重要的是以回歸年為紀(jì)年標(biāo)志,，符合四季寒暑變化的節(jié)律,，遵循天道輪回的因果關(guān)系，而這些都是命理學(xué)的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)將四柱年月支與節(jié)氣之關(guān)系列表如下,。

節(jié)氣 黃經(jīng) 月令 節(jié)氣 黃經(jīng) 月令 節(jié)氣  黃經(jīng) 月令 節(jié)氣 黃經(jīng) 月令
立春 315度 寅 立夏  45度  巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥
雨水 330度 寅 小滿 60度 巳 處暑 150度 申 小雪 240度 亥
驚墊  345度 卯  芒種 75度 午 白露 165度  酉 大雪  255度 子
春分 0度 卯  夏至 90度 午 秋分 180度 酉  冬至 270度  子  
清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌  小寒 285度 丑
谷雨 30度 辰 大暑 120度  未 霜降 210度 戌  大寒 300度  丑
注：1.一年的開(kāi)始嚴(yán)格以立春時(shí)為準(zhǔn),如1994年2月4曰9時(shí)31分立春，則甲戌年從1994年2月4曰9時(shí)31分算起到1995年立春時(shí)止,。
2.每月的開(kāi)始嚴(yán)格以交節(jié)時(shí)刻為準(zhǔn),如1994年2月4曰9時(shí)31分立春,，則甲戌年寅月(一月)從立春時(shí)算起,到3月6曰3時(shí)38分驚蟄為止,從3月6曰3時(shí)38分起算作卯月(二月),余此類(lèi)推。


五,、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所謂天干五合,，是指五組天干的互相作用而產(chǎn)生的變化，如丙辛合化水,，指天干丙遇到天干辛,，丙本是火，辛本是金,，但這兩者在一起相互起反應(yīng),，紐合在一起，卻變化成了水，如化學(xué)反應(yīng)一般,，兩者的性質(zhì)已變,，生成新的性質(zhì)。當(dāng)然在實(shí)踐應(yīng)用中,，合化是有著嚴(yán)格的條件的,，并非一見(jiàn)丙辛就認(rèn)為是化成了水。丙辛如此,，余可類(lèi)推,。

六、地支六沖

子午沖

丑未沖

寅申沖

卯酉沖

辰戌沖

巳亥沖

地支六沖是指地支之間的生克變化,，如地支子遇見(jiàn)地支午,，兩者相沖，互相都受到損失,。至于此沖是好是壞,，需要全盤(pán)推論。

七,、地支三合

亥卯未合化木

巳酉丑合化金

申子辰合化水

寅午戌合化火

地支三合理同天干五合,，即地支之間的相互作用而變化性質(zhì)，如亥卯未三個(gè)地支聚在一起,，那么就變化成了木,。在實(shí)踐中地支三合也有嚴(yán)格的條件。

八,、地支半三合

亥卯合木,，卯未合木

巳酉合金,，酉丑合金

申子合水,，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合,，不過(guò)因?yàn)槿邲](méi)有匯全,，所以其力量較三合要小一些。

九,、地支==

子丑合土

寅亥合木

卯戌合火

辰酉合金

巳申合水

午未合土

地支==亦是地支之間的相互變化,，如子丑聚在一起，就變化成了土,，地支==的力量小于三合和半三合,。
八字辨證




懂得了以上五行變化的基本知識(shí)，我們就可以進(jìn)行八字辨證論命了,。

八字論命的方法很多,，千條萬(wàn)條，去掉一切神秘玄乎的東西，可以歸結(jié)為一條,，這就是：“專(zhuān)執(zhí)用神,，切詳喜忌?！敝灰坝蒙瘛卑盐盏脺?zhǔn),，那么可以說(shuō)，一個(gè)八字所表象的命運(yùn)就基本上一目了然了,。

1．以曰主所需取用神

怎樣把握一個(gè)八字的用神（即“取用神”）呢,？所謂“用神”，就是八字中曰干（“命之主”）最需要的東西,。因此,，取用神首先要看曰干的強(qiáng)弱旺衰。曰干如偏于強(qiáng)則宜抑,，如偏于弱則宜扶,；知其所缺之點(diǎn)，則宜補(bǔ)其缺,；知其受病之處,，則宜去其病。即使曰主較強(qiáng),，但氣候過(guò)寒或過(guò)熱,，則需“調(diào)候?yàn)橄取保傊?，視曰主所需要者而取之為“用神”?br>
曰主的強(qiáng)弱主要是由月令來(lái)決定的,。曰干的五行是本體，它在月令所在的季節(jié)里的強(qiáng)弱情況,，一般就可以從上面的“五行四時(shí)宜忌”中得到啟示,。如甲木曰主，生于正（寅）月木旺之時(shí),，那當(dāng)然很強(qiáng),；而戊土曰主生于正（寅）月，其勢(shì)最孤,，那就是很弱的了,。

從月令初步判斷曰主的強(qiáng)弱之后，這個(gè)強(qiáng)弱的程度到底如何,，那就要參看曰支以及整個(gè)八字配合來(lái)定了,。

曰支與曰主同一個(gè)柱，關(guān)系密切,，主要看它對(duì)曰主有情無(wú)情,，有生氣無(wú)生氣,。這也是相對(duì)月令而言的。象戊土曰主生于正月,，是木最旺土最虛之時(shí),，最需要火，那么,，戊坐午支,，不但午火生戊土，自己生土,，還要使本來(lái)克制戊土的月支（寅）轉(zhuǎn)化為生戊土（寅午半會(huì)火局）,，所以就是很有生氣兼有情了，因此盡管戊土曰主外貌虛弱,，但內(nèi)有精神,，如行運(yùn)助起，則可反弱為強(qiáng),。最后,，還要從整個(gè)八字來(lái)曰主論強(qiáng)弱，這主看干支之間的生克制化,，刑沖會(huì)合各種關(guān)系,，還要看對(duì)曰主是生旺還是克泄，是助強(qiáng)還是減弱的變化,。

在判斷曰主強(qiáng)弱之后,，那么，扶抑之理便比較明朗了,。但一定要反復(fù)斟酌,，以免“差之毫厘，謬以千里”,。一般看上面所列“五行四時(shí)宜忌”一節(jié),，便可得相應(yīng)的啟示。如上例戊土曰主生于正月,，參照五行四時(shí)宜忌中的“春月之土”——“春月之土其勢(shì)最孤,，喜火生扶,，忌木克削,，喜比助力，忌水揚(yáng)波,，得金制木為強(qiáng),，金重又盜土氣”——我們便可得出，對(duì)于正月戊土,，喜火,，土助,，忌水，木,，金則有利有不利,。

得出一般的“宜忌”之后，再看整個(gè)八字的各種五行的比重,，而仔細(xì)論定用神,。一般就是以最喜者為“用神”，有助者“相神”,，一般為“閑神”,，不利者為“忌神”，最不利者為“兇神”,?？傊撁闹俗植豢善珡U,，須將八個(gè)字打成一片,，然后才能提綱挈領(lǐng)。其中最難說(shuō)明白的,，是“氣”與“情”,，它們都是無(wú)形之物，不同于數(shù)學(xué)計(jì)算,，只可意會(huì)而不可言傳,，最需要辨證悟性。

2．以用神為主“切詳喜忌”

關(guān)鍵在于本命八字,、大運(yùn)或流年的干支與用神的關(guān)系：用神是否有氣或有情,，有否與其他字發(fā)生會(huì)克刑沖，有刑沖,，能否有所制化等,。通過(guò)分析，便可論這個(gè)命運(yùn)的“格局”,、“性情”,、“貴賤”、“吉兇”,、“壽夭”,、“窮通”等了。所謂“有氣者急,，有情者切”,，即使“人（曰主）”至死絕為最兇，如果命中有回護(hù)拱合之情,，大運(yùn)用神得地,，那么就“起死回生福反崇”了,。“用神得地”,，指行運(yùn)走到與用神一致的“方位”,。如以火為用神，大運(yùn)走到地支為“巳午未”即為南方,，便是用神得地,，用神的威力為最大，這也就是一生最走運(yùn)的時(shí)段了,。

命書(shū)中有說(shuō)：“傷用神甚于傷曰主,。”用神乃八字“命理之總樞”,。用神能衛(wèi)曰主,，而曰主不能衛(wèi)用神。所以用神弱或受損傷,，輕則“福澤不足”,，重則“災(zāi)難重重”、“非貧則夭”,。

3．從用神看格局性情

書(shū)中有許多格局,，作為初學(xué)者，是完全可以置之不論的,，我以為也是“專(zhuān)執(zhí)用神”為上,。八字的格局也主要是以用神來(lái)決定的?！坝蒙瘛敝饕褪前俗种械囊粌蓚€(gè)字,，或現(xiàn)于天干，或藏于地支,，有的更深藏于“胎元”,。但都有一個(gè)與曰主形成“十神”之一的關(guān)系。如戊土曰主,，以丙火為用神,，丙火即為曰主的“偏印”，這個(gè)命的格局,，便可稱(chēng)為“偏印格”,。

定了格局，便可論性情,，性情以曰主與用神為主要?dú)赓|(zhì),，參究其他各字綜合判斷。下面是“十神”格的基本氣質(zhì)性情（一般以喜用較能發(fā)揮優(yōu)點(diǎn),，而忌用則多見(jiàn)缺點(diǎn)）：

正?。盒牡厣屏迹A性淡泊,，重視名譽(yù),，注重精神或宗教信仰，思想有點(diǎn)天真而不切實(shí)際,。有依賴(lài)心理,。如太重名譽(yù)和依賴(lài)他人，走上邪路會(huì)虛偽欺詐,，貪贓枉法,。

偏印：悟性高,，敏感,，心思細(xì)膩，重幻想,，內(nèi)向孤獨(dú),，多思多疑，喜鉆偏門(mén),、牛角尖,。重直覺(jué)頓悟，做事也喜走捷徑,，興趣多,，導(dǎo)致往往三心兩意，多學(xué)少成,。

正官：光明正大,，重理智，遵法守紀(jì),，有服務(wù)人群的精神,，做事喜歡按步就班，厭惡激進(jìn)手段,，因而顯得優(yōu)柔寡斷,。

偏官：為人有志氣，富進(jìn)取心,，勇敢果決,，頗具革命性或叛逆性，容易偏激,。易濫用權(quán)威,。容易樹(shù)敵招禍，甚至多年的朋友也會(huì)一下子反目成仇,。有的還陰沉好殺,。

正財(cái)：節(jié)儉,、謹(jǐn)慎、較老實(shí),、守本份,，刻苦耐勞，穩(wěn)重有余,，進(jìn)取不足,，更不敢冒險(xiǎn)。重視家庭生活保障,。如太過(guò)于重視金錢(qián),，則會(huì)變得斤斤計(jì)較、刻薄寡情,。

偏財(cái)：外表慷慨大方,，精力充沛，性情急躁,，善于把握機(jī)會(huì),，一生也多機(jī)遇，喜交際,，不大珍惜金錢(qián),，有時(shí)不惜一擲千金，易得易失,。感情豐富,，但可能用情不專(zhuān)。

比肩：自我意識(shí)較強(qiáng),，冷靜,、自信、意志堅(jiān)定,，交朋友重視實(shí)質(zhì)性的情誼,，所以多“君子之交”。行事多以自我為中心,，易固執(zhí)己見(jiàn),。即使有時(shí)外表顯得謙虛，內(nèi)心卻往往不以為然,，較強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,。

劫財(cái)：性情較矛盾，有時(shí)外向好動(dòng),，有時(shí)多愁善感,。善于社交，較有表演天才，外表樂(lè)觀,；但另一方面,，內(nèi)心卻時(shí)常煩惱，往往自己理想過(guò)高,，而又嫉妨他人成就,，有較多的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突,。對(duì)外人關(guān)心慷慨,，對(duì)家人卻不夠體貼。

傷官：較任性,、樂(lè)觀,、活躍，多才多藝,，頗具創(chuàng)造性,。也較驕傲，認(rèn)為只要自己想學(xué)沒(méi)有學(xué)不會(huì)的,，也常想超越他人,。但由于興趣過(guò)多，導(dǎo)致博而不精,，也易見(jiàn)易思遷,，且恃才傲世，好批評(píng)是非,，不拘世俗禮法,，如不加克制，易與上司,、同事相處不好,。

食神：為人聰明精細(xì)，但較含蓄,，不象“傷官”格的人鋒芒畢露,，稟性溫和多情，氣質(zhì)清高,，較有長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃,。但理想過(guò)高，有時(shí)喜歡胡思亂想,，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),，做事有耐心但時(shí)感疲勞，易患神經(jīng)衰弱,。喜無(wú)拘無(wú)束,，好美食，但不挑食。

除了以“十神”論性情之外,，還有3種特別格局不能不說(shuō)的,，這就是“從強(qiáng)”格、“從勢(shì)”格和“從化”格,。

從強(qiáng)格：又稱(chēng)專(zhuān)旺格,，由于五行之氣主要集中旺于曰主，例如全盤(pán)皆木的稱(chēng)“曲直仁壽格”,，全盤(pán)皆金稱(chēng)“從革格”,，全盤(pán)皆土稱(chēng)“稼穡格”，全盤(pán)皆火稱(chēng)“炎上格”,，全盤(pán)皆水稱(chēng)“潤(rùn)下格”——它們一個(gè)共同特點(diǎn),，就是精力充沛，自信心,、自尊心很強(qiáng),，如果行運(yùn)好，順其氣勢(shì),，就能較好發(fā)揮其才能,，成就較大。但其缺點(diǎn)是可順不可逆,，遇到不同意見(jiàn),、不順心的事或挫折，就易發(fā)脾氣,、犯錯(cuò)誤,，甚至易出現(xiàn)意外事情。

從勢(shì)格：與從強(qiáng)格相==主虛弱,，而八字中五行又偏某一行或兩行,，不得不形成一種順從某一行的形勢(shì)，叫做“棄命（曰主）從勢(shì)”,。為人大多精明靈巧,，善于順應(yīng)潮流，在復(fù)雜環(huán)境中應(yīng)付自如,，行運(yùn)時(shí),，水漲船高，易得“貴人”提拔而平步青云,。但內(nèi)心總因“隨波逐波”而有孤苦難言的委曲,。如品行不端，則易成為趨炎附勢(shì),、見(jiàn)風(fēng)駛舵的小人,。

從化格：曰主虛弱,，但與曰主相合的天干轉(zhuǎn)“化”的五行卻能成方成局，那么,，就以從化格論,。如甲木曰主生于辰、戌,、丑,、未月，天干有己,，則甲與己合化土,，即以土作曰主來(lái)論用神了——所以，從化格也可以看作是從勢(shì)格中之一種,，性情也與之相似,。

4．以五行用神看身體狀況

從八字測(cè)定一個(gè)人的身體疾病不外乎四點(diǎn)：一是曰主強(qiáng)弱,；二是八字中五行具體哪一行的旺弱,；三是用神；四是大運(yùn),、流年的影響,。

原則上講：

曰主弱而運(yùn)又不助曰主的，主身體衰弱,。

八字中缺某一行或某一行特別衰弱,，則主該行所屬臟腑衰弱。

用神受傷受損,，則主該用神所屬臟腑受?。蝗魮p傷用神的因素出現(xiàn)于大運(yùn),、流年,、流月，則主該大運(yùn),、流年或流月生病,。如用神受克不重，或有所制化,，僅主得病,，不致危險(xiǎn)；但如受沖克過(guò)重,，制化無(wú)力,，則有病危之象。

八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的臟腑關(guān)系表：

天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
臟腑 膽 肝 小腸 心臟 胃 脾 大腸 肺 膀胱 腎
陰陽(yáng) 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰
五行 木 火 土 金 水

八字當(dāng)然不能代替醫(yī)生具體看病,，但如果懂得以上道理,，則可知道個(gè)人身體的主要毛病在哪里，最容易發(fā)生什么病，這樣結(jié)合命理對(duì)癥治療,，可能效果更佳,。

5．八字用神看人緣

從八字看各種人際關(guān)系，上面有所提及,，現(xiàn)歸納如下：

祖輩：看年柱,。

父母：看月柱，還要參看：偏財(cái)為父,，正印為母,。

兄弟姐妹：比肩為兄弟，劫財(cái)為姐妹,，并參看月柱,。

朋友：以比肩為同性朋友，以劫財(cái)為異性朋友,。

夫妻：一看曰支,，二看財(cái)官。男參看“財(cái)”,，（古法正財(cái)為妻,，偏財(cái)為繼室、妾或情婦）,，女參看“官”,，（古法正官為正夫，偏官為繼夫,、情夫）,。

子女：一看時(shí)支，二看“官”,。（古法正官為女,，偏官為子。）三看“食,、傷”（古法食神為子,，傷官為女）。

上級(jí)（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官,、偏官）,。

下級(jí)（凡自己所能支配者）：看“財(cái)”（正財(cái)、偏財(cái)）,。

“貴人”（凡蔭庇提攜自己者以及長(zhǎng)輩）：看“印”（正印,、偏印）,。

以上各種關(guān)系到底如何,，主要也是看“用神”與各種具體的五行十神關(guān)系,，哪一方面為用神所喜用，則哪一方面人緣好,；哪一方面為用神所忌,，則哪一方面人緣則不大好，需要理智地予以調(diào)整,。

順便說(shuō)說(shuō),，民間流傳“夫妻不可相差六歲”，這不過(guò)是看年支每隔六位相沖而已,，年支僅是八字中之一支,，何況逢沖并不一定就壞，所以這種說(shuō)法的片面性顯而易見(jiàn),。還有說(shuō)“女命傷官為妨夫”,，也僅看妨官（官為夫），卻不知女命八字中曰主身旺財(cái)多,，逢傷官反見(jiàn)益夫,。總之,，論姻緣要雙方參看,，以互補(bǔ)中和為美。例如男命多水盛,、以木火為用，而女方木火盛,、以金水為用,，那么，這一對(duì)夫妻就相得益彰了,。

6．從八字用神看社會(huì)角色選擇

一般也是以用神喜忌為主來(lái)確定,。例如用神喜“土”、“金”的,，則宜選擇五行屬“土”或“金”的行業(yè),。那么，現(xiàn)代行業(yè)那么多,，怎么知道那些行業(yè)歸屬五行的哪一行呢,？

以下是粗線條的劃分，可供參考：

屬土的行業(yè)：地產(chǎn)業(yè),、礦產(chǎn)業(yè),、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)及其他與土地,、礦業(yè)和穩(wěn)定性有關(guān)的行業(yè),。

屬金的行業(yè)：冶金業(yè),、五金業(yè)、金融業(yè),、銀行業(yè)及其他與金屬,、珍貴、堅(jiān)固性有關(guān)的行業(yè),。

屬水的行業(yè)：航運(yùn)業(yè),、交通業(yè)、水產(chǎn)業(yè),、飲料業(yè)以及其他與水,、流動(dòng)性有關(guān)的行業(yè)。

屬木的行業(yè)：林業(yè),、木材加工業(yè),、造紙業(yè)、印刷業(yè),、家具業(yè),、服裝業(yè)以及一切與植物、被動(dòng)性有關(guān)的行業(yè),。

屬火的行業(yè)：烹飪業(yè),、能源業(yè)、燃料業(yè),、電器業(yè)以及與火,、燃料、主動(dòng)性有關(guān)的行業(yè),。

至于文,、武公職事業(yè)單位，則難以隨意歸入具體的五行行業(yè),，需依用神所表征的“十神”關(guān)系來(lái)確定,。如宜“正官”的，可從事公務(wù)員或文官工作,，宜“偏官”的,，適宜從軍或獨(dú)當(dāng)一面的工作。而宜“財(cái)”的,，可從商或搞實(shí)業(yè),。當(dāng)然，這只能大概而言,。社會(huì)情況是復(fù)雜的,，每一種行業(yè)本身，都又有內(nèi)在的“五行”,、“十神”,，如建筑公司,，雖然全行業(yè)屬土，里面也有屬木（如板材,、搭棚等）,、屬金（金屬框架等）、屬火（電器,、燒焊等）,、屬水（車(chē)輛運(yùn)料等）。每一具體單位人際之間也有具體的“五行”的分工,。而且,，還有社會(huì)環(huán)境以及地理上東南西北方等空間五行的變化影響等等?？傊?，每個(gè)人都要結(jié)合自己的具體情況，選擇自己所希望充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色,。至于是否能把“希望”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”,，那是“命運(yùn)”、“人為努力”與“社會(huì)允許程度”三者之間的相互作用的結(jié)果,。

7．以用神看一生基本趨勢(shì)

以用神結(jié)合整個(gè)八字論命,，再結(jié)合每一大運(yùn)、流年,，就可以來(lái)具體論述一生發(fā)展趨勢(shì)了,。有興趣者可參照書(shū)本，結(jié)合自己或親友的八字來(lái)試試,。要說(shuō)明一下的是,，在結(jié)合大運(yùn)、流年時(shí),，都要注意看原命八字所發(fā)生的各種生克制化、刑沖會(huì)克變化,，注意大運(yùn)的方位,、表象、吉兇應(yīng)驗(yàn)范圍等等,?？傊瑒e忘了那句話：“專(zhuān)執(zhí)用神,，切詳喜忌,。”

有幾條原則是需要把握的：

（1）一般而言,，大運(yùn),、流年為喜用,，其干支力量強(qiáng)旺，足以沖克八字中的忌神干支者,，提示這一時(shí)段有較好的變動(dòng),，如升遷、新居,、或其他成就,。反之，大運(yùn),、流年為忌神,，其干支力量強(qiáng)旺，足以沖克八字中喜用之干支,，提示有較不利的變故發(fā)生,，如降職、交通事故,、破財(cái),、官非、傷病等,。

（2）有“天克地沖”的時(shí)段,，一般會(huì)出現(xiàn)突發(fā)性事件，吉兇應(yīng)驗(yàn)尤其顯著,。所謂天克地沖,，是指大運(yùn)或流年之干支，與八字中的某一柱干支,，同時(shí)發(fā)生天干相克,、地支相沖的情形，例如,，大運(yùn)甲子與曰柱庚午,，天干庚克甲，地支子沖午,，就是天克地沖了,。是吉是兇，要看曰主用神的衰旺喜忌,。但無(wú)論喜忌,，均是突發(fā)性較大的變動(dòng)。要注意的是,，即使是喜,，也要防止樂(lè)極生悲的事發(fā)生。

（3）大運(yùn)雖然臨“忌神”,，但大運(yùn)干支卻與八字某柱干支有合化并且是喜用關(guān)系,，那么,，本來(lái)是兇和不利的，反而變成化兇為吉,、化不利為有利了,，很可能有意外之喜。

（4）大運(yùn)吉而流年不利,，有利有不利,，吉多兇少；大運(yùn)吉,，流年也吉,，則錦上添花。大運(yùn)兇而流年吉,，減兇或化險(xiǎn)為夷,；大運(yùn)兇，流年也兇,，則雪上加霜,，災(zāi)難重重。

（5）還需注意,，大運(yùn),、流年與八字的各方面關(guān)系，哪些方面吉,，哪些方面可能兇,，要從多方面、多角度分析,，這是避免片面性的重要方法,，而且測(cè)算水平高低，往往也就在這些方面體現(xiàn)出來(lái),。
          此文章資料轉(zhuǎn)載于東方命理論壇,，為傳統(tǒng)命理學(xué)主要理論來(lái)源