科學，似乎是實事求是的代名詞,。但僅僅實事求是并不是科學,，而只是科學態(tài)度、科學精神之一,。因為在最古樸,、最原始的民族那里顯然是事實事求是的，因為他們素樸自然,、性情真摯,，決不會虛偽狡詐、矯言偽行,。

但他們顯然沒有科學,。

科學的本質(zhì)是什么？實事求是是一個方面,，但絕不是科學最鮮明的,、最根本的標志,。更不是科學的本質(zhì)?？茖W的本質(zhì)是什么,？就是以邏輯工具去論證假說和設(shè)想的合理性。當然也可以說,，是以邏輯工具去論證偏見的合理性,！

這種極端化的說法一定會激起許多人的反對：這是明顯的偏激！

但是且慢,?？茖W真的能夠給人們揭示真理嗎？它在多大程度上能為人們揭示真理,？

但是這僅僅是科學的形式,，而非內(nèi)容。形式上的嚴謹,，不能避免內(nèi)容上的錯誤,。科學要想避免錯誤,，必須大前提是正確的,。也就是說，作為任何科學理論的假說和猜想,，定性地說必須是正確的,。然而正確與錯誤的判斷，卻來自于知覺而不是邏輯證明。邏輯證明,，恰恰管不了大前提的是否正確,。邏輯證明是為了論證科學理論的合理性，從而為了說服別人的,。事實證明,，被當作科學而信奉幾十年、上百年的觀念,，有些正是錯誤的觀念，而被當作科學接受的錯誤理論,，也在長時期內(nèi)誤導著人們,。比如大爆炸宇宙學和進化論，以及宇宙熱寂說等等,。

實際上,，科學正是用嚴謹?shù)男问秸撟C著流行觀念的合理性。某種錯誤觀念,，只要它想名正言順地盤據(jù)人心,，只要披上科學的外衣就可以了，就可以避免人們的懷疑和反對,，責難和批評,，它就可以無條件地被人們所接受。例如,，發(fā)展的觀念,，進步的觀念，競爭觀念,，等等,。這一點，正如宗教觀念只要披上神的外衣,，就可以被人們無條件接受一樣,。科學已經(jīng)成了準宗教,，現(xiàn)代科學,，已經(jīng)獲得了中世紀宗教的地位。這就是“科學拜物教”,。

科學有被世俗偏見所利用,、從而把謬誤當成真理來傳播的危險?？茖W史上,，我們看到許多謬誤被當成真理傳播的例證，或謬誤假科學之名以誤導民眾的危險，從而造成社會危害,。當今時代,，這種危害更為嚴重！

本質(zhì)上說,，科學和民主是同一檔次的東西,。它們都是以多數(shù)人的意見代替對真理的判斷，而少數(shù)人的真知灼見則常常被多數(shù)人的流行偏見所淹沒,。少數(shù)人的意見往往由于不符合當時的科學規(guī)范或科學范式而被否定,、被排斥，長期內(nèi)得不到有效的傳播,?？茖W是實事求是的，但是認同科學真理,，卻是多數(shù)人的事,，少數(shù)人的認同而得不到多數(shù)人的反應和反響同樣不能造成社會影響，產(chǎn)生社會效應,。因而,，還是毛澤東說得對：真理有時在少數(shù)人手里。又說：要敢于反潮流,。毛澤東是真正的思想家,，他的思路，不是一般人所能領(lǐng)略的,。毛的智慧,，是典型的東方智慧：神機不可測度。這種智慧,，不是科學邏輯所能限定的,。

科學可以發(fā)現(xiàn)真理。但“科學”也在制造謬誤,。因為它用邏輯的簡化去代替真實的自然,，用感官的實證取代無法實證的精神價值，這就是科學理性的霸道之處,。它把無法用邏輯實證的東西排斥在外,，又用邏輯上的不可能排斥人們對真實世界的窮根究底的思考（例如在大爆炸宇宙學中對大爆炸發(fā)生之前的時空背景的追問），科學的局限就在于,，它用邏輯去限定真實世界中發(fā)生的故事,，邏輯先于真實世界，而不是相反,，真實世界先于邏輯,、高于邏輯。

邏輯是什么？是對真實世界的簡化,。難道可以用簡化的世界去代替真實世界,？真實世界是復雜的、有生命的,，簡化的世界是邏輯的,、機械的，無生命的,，真實世界是整體聯(lián)系的,，簡化世界是各個獨立的組成部分，是關(guān)于真實世界的碎片,，而這個碎片的世界,，正是科學所給出的世界。

科學的實證方法,，排斥了一大批生命現(xiàn)象,，這些生命現(xiàn)象屬于生命中的神秘，科學對于生命中的神秘是執(zhí)意要破除的,，這就是科學的“祛魅”,。科學的“祛魅”否定了整體自然的精神現(xiàn)象,，這是由科學的實證性與還原法共同決定的,。但它對真實自然來說卻是錯誤的，也是淺薄的,。這暴露了科學認識方法的淺薄和可笑,。

更重要的是，這種淺薄認識方法對人類的危害,。它已經(jīng)導致了人類和地球的生存危機,。西方科學方法雖有局限，但西方人的思想?yún)s很開放，勇于接受新思想,，而中國人在觀念上卻很保守,，這是由中國人的歷史決定的。如果新儒家得勢,，中國人可能會更保守,，這是一種很現(xiàn)實的危險。

今天,，人類的智慧決不能僅僅是生存智慧,，人類的智慧必須達到整個宇宙和自然最高智慧的水平，人類智慧必須超越生存,。因為人類的生存和整個大自然的生存聯(lián)在了一起,，那種只顧發(fā)展而不顧自然相容性，只顧人類社會經(jīng)濟增長而不惜干預自然的態(tài)度,，已經(jīng)是很危險的了,。