 2007-07-05 10:21:36 |
主持人：傅光明
主講人：郭英德
主持人：朋友們，大家好,，歡迎在文學(xué)館聽(tīng)講座。今天我為大家請(qǐng)來(lái)的是北京師范大學(xué)文學(xué)院的郭英德教授,。大家歡迎,。
毛宗崗評(píng)《三國(guó)志演義》，說(shuō)有“三絕”：第一,，諸葛亮“是古今來(lái)賢相中第一奇人”,；第二，關(guān)羽“是古今來(lái)名將中第一奇人”,；第三,，曹操“是古今來(lái)奸雄中第一奇人”。我覺(jué)得,，若單就《三國(guó)演義》中的人物來(lái)說(shuō),，羅貫中寫得最有深度、最復(fù)雜,，也最難理解的一個(gè)人物,，就是曹操。下面我們先請(qǐng)郭教授給我們講講曹操何以被稱為“古今奸雄中第一奇人,。”
自從1959年郭沫若,、翦伯贊等歷史學(xué)家“替曹操翻案”以后，說(shuō)到歷史上的曹操,，人們大多交口贊譽(yù),，認(rèn)為他是一位推動(dòng)歷史前進(jìn)的英雄人物,。但是說(shuō)到《三國(guó)志演義》小說(shuō)里的曹操，乃至說(shuō)到大量傳統(tǒng)三國(guó)戲里的曹操,，人們就褒貶不一了,，有的人以褒揚(yáng)為主，有的人以貶抑為主,，有的則有褒有貶,、既抑且揚(yáng)。在這里我不準(zhǔn)備一一梳理這些紛紜眾說(shuō),，只想根據(jù)小說(shuō)文本的解讀,，談?wù)勎覍?duì)小說(shuō)里的曹操形象的主觀感受。
這一主觀感受,，概括起來(lái),，實(shí)在是“卑之無(wú)甚高論”，不過(guò)是前人口頭常談而今人耳熟能詳?shù)膬删湓?。一句是毛宗崗《讀三國(guó)法》說(shuō)的：曹操是“古今奸雄中第一奇人”,。一句是冥飛《古今小說(shuō)評(píng)林》說(shuō)的：“劉先主奸而不雄，孫伯符雄而不奸,，兼之者獨(dú)一曹操耳,。”“奸雄”這個(gè)詞有著強(qiáng)烈的道德判斷色彩，我們不妨換成一個(gè)中性的說(shuō)法,，這就是：《三國(guó)志演義》里的曹操形象是一位馳騁在政治疆場(chǎng)上的風(fēng)云人物,。
舉凡古今中外的政治斗爭(zhēng)，大都具有尖銳性,、復(fù)雜性和殘酷性,。東漢末年，天下大亂,，雄豪并起,，割據(jù)一方，逐鹿中原,。今天我跟你稱兄道弟,，明天我可能就跟你反目成仇；今天我把你尊為座上貴賓,，明天我可能就將你視為眼中死敵,；今天我給你一條生路，明天你就可能置我于死地,；而貫串于其中的,，無(wú)非是政治權(quán)利的殊死爭(zhēng)奪和重新分配?！度龂?guó)志演義》小說(shuō)里的曹操,，就是東漢末年尖銳,、復(fù)雜、殘酷的政治斗爭(zhēng)中的風(fēng)云人物,，是波翻浪卷,、詭譎莫測(cè)的政治風(fēng)浪中的弄潮兒。
曹操出身卑微,，他的父親曹嵩本姓夏侯氏,，因成為中常侍曹騰的養(yǎng)子，所以冒姓曹,。陳琳撰寫檄文,，聲討曹操，就說(shuō)他是“贅閹遺丑”,。曹操既沒(méi)有劉備那樣高貴的血統(tǒng),，也沒(méi)有孫權(quán)那樣顯貴的祖先，無(wú)非是一介平民,，當(dāng)然是攀附權(quán)貴的一介平民,。這種特殊的平民出身，我認(rèn)為,，可以賦予曹操向往“發(fā)跡變泰”的志向,，崇尚埋頭苦干的精神，以及處世粗野樸質(zhì)的作風(fēng),。
曹操一出場(chǎng),，小說(shuō)敘事者就對(duì)他幼時(shí)的行為品性下了四句斷語(yǔ)：“好游獵，喜歌舞,；有權(quán)謀，多機(jī)變,。”（嘉靖本作：“好飛鷹走犬,，喜歌舞吹彈。少機(jī)警,，有權(quán)數(shù),。（機(jī)警，謂有機(jī)關(guān)而警省,。權(quán)數(shù),，謂權(quán)謀術(shù)數(shù)。）游蕩無(wú)度,。”）這四句斷語(yǔ),，前兩句說(shuō)的是一般紈褲子弟的習(xí)性，尚不足為奇,；后兩句卻點(diǎn)明了曹操不同于一般紈褲子弟的獨(dú)特的政治品性,。
為了形象地說(shuō)明曹操“有權(quán)謀,，多機(jī)變”的政治品性，小說(shuō)敘述了這么一個(gè)故事：曹操的叔父向曹嵩告狀,，說(shuō)曹操游手好閑,，不務(wù)正業(yè)，曹嵩便責(zé)罵曹操,。曹操心生一計(jì),，見(jiàn)叔父來(lái)，詐倒于地,，假裝中風(fēng),。叔父驚慌地告訴曹嵩，曹嵩急忙前來(lái)探視,，曹操卻安然無(wú)恙,，反而倒打一耙，說(shuō)是叔父誣陷他,。從此以后,，叔父再說(shuō)曹操的壞話，曹嵩就都不相信了,。因此曹操便得以恣意放蕩,，為所欲為。
古人講究“知微見(jiàn)著”,，從小時(shí)候的一件小事,，往往可以看出一個(gè)人一生的作為；從日常生活中的一件小事,，也往往可以看出一個(gè)人內(nèi)在的品性,。幼時(shí)的曹操竟然就能將叔父和父親玩弄于股掌之間，的確非同常人,。這里既需要有知人善察的犀利眼光,，也需要有審時(shí)度勢(shì)的高超智力，更需要有敢做敢為的非凡能力,。
正是因?yàn)橹v究“知微見(jiàn)著”,，小說(shuō)引用了當(dāng)時(shí)三位著名的“風(fēng)鑒”人物對(duì)“有權(quán)謀，多機(jī)變”的曹操的評(píng)價(jià),。橋玄與何颙不約而同地認(rèn)為：曹操實(shí)為“命世之才”,，漢室將亡，安天下者,，必為曹操,。“命世”義同“名世”，“命世之才”即聲名顯赫于當(dāng)世的人材,，這顯然含有褒揚(yáng)的意思,。而汝南許劭則當(dāng)著曹操的面說(shuō)：“子治世之能臣,，亂世之奸雄也。”（原見(jiàn)于《三國(guó)志"武帝紀(jì)》裴松之注引孫盛《異同雜語(yǔ)》）一個(gè)人是“能臣”還是“奸雄”,，并不取決于內(nèi)在的個(gè)人道德品質(zhì),，而取決于是外在的社會(huì)政治狀況。曹操還是這個(gè)曹操,，在“治世”他可以是個(gè)“能臣”,，但在“亂世”他注定只能是個(gè)“奸雄”。
而且,，現(xiàn)在我們?nèi)绻u(píng)價(jià)誰(shuí)是奸雄,，他肯定認(rèn)為這是莫大的人身侮辱，要是當(dāng)面這么說(shuō),，不挨拳頭才怪呢,。可是當(dāng)許劭稱他為“奸雄”時(shí),，曹操并不以為恥,，反以為榮，小說(shuō)就寫他“聞言大喜”（嘉靖本作“喜而謝之”）,?？梢?jiàn)古人的評(píng)價(jià)與現(xiàn)代人是大不一樣的。更值得注意的是,，小說(shuō)在曹操一出場(chǎng)的時(shí)候就給他定下了“奸雄”的基調(diào),，在顯性的層面上固然是對(duì)曹操形象的“定性”，有引導(dǎo)讀者從“奸雄”的角度去評(píng)價(jià)曹操的意思,；而從隱性的層面上,，則預(yù)示了曹操形象有一個(gè)自我塑造的過(guò)程：在群雄爭(zhēng)霸、逐鹿天下的漢末社會(huì)里,，曹操將如何完成“奸雄”形象的自我塑造呢,？
亂世不同于治世，更講究法治,，更講究武力。所以緊接著小說(shuō)就寫了曹操的兩件“政績(jī)”：一件是在洛陽(yáng)北部尉任上,，敢于嚴(yán)懲豪貴,；一件是在騎都尉任上，引兵大敗黃巾軍,，斬首萬(wàn)余,。但這兩件事并沒(méi)有給人們留下深刻的印象。
在小說(shuō)中,，曹操第一次引人注目的表現(xiàn),，是自薦行刺董卓,。董卓入洛陽(yáng)后，執(zhí)掌朝權(quán),，漢朝政權(quán)旦夕難保,。司徒王允設(shè)宴后堂，商討對(duì)策,。酒至半酣,，王允忽然掩面大哭，談起董卓欺主弄權(quán),，一籌莫展,，于是眾官皆痛哭流涕。只有驍騎校尉曹操一人撫掌大笑,，說(shuō)：“滿朝公卿,，夜哭到明，明哭到夜,，還能哭死董卓否,？”王允責(zé)備“不思報(bào)國(guó)而反笑”，曹操回答說(shuō)：“吾非笑別事,，笑眾位無(wú)一計(jì)殺董卓耳,。操雖不才，愿即斷董卓頭,，懸之都門,，以謝天下。”（毛本第四回）原來(lái)曹操多日來(lái)屈身以事董卓,，取得了董卓的信任,。這時(shí)他毛遂自薦，向王允借得家傳七寶刀,，決意入相府謀刺董卓,，“雖死不恨”。曹操這一行刺行動(dòng),，雖然果敢,，但卻魯莽，結(jié)果未能得手,。在千鈞一發(fā)之際,，他以獻(xiàn)寶刀為借口，瞞過(guò)了董卓,，得以脫身,。行刺行動(dòng)雖然失敗了，但是比起那些只知道掩面大哭而無(wú)所作為的眾公卿來(lái)，曹操無(wú)疑顯出有膽有識(shí),，有勇有謀,，高出眾人一籌。
在小說(shuō)中,，曹操第一次讓人反感的行為,，是誤殺呂伯奢。曹操行剌董卓不遂,，倉(cāng)皇逃跑,，在中牟縣被抓獲后，得到縣令陳宮的拯救,。陳宮佩服他“真天下忠義之士”,，棄官跟隨曹操逃難。曹操到成皋地方,，前往他父親的結(jié)義兄弟呂伯奢家借宿,。呂伯奢吩咐家人殺豬，自己親自騎驢出去沽酒,。而曹操驚魂未定,，忽聞莊后有磨刀之聲，于是潛入后堂,，聽(tīng)到有人說(shuō)：“縛而殺之,，何如？”就立即與陳宮拔劍直入,，不問(wèn)男女,，皆殺之，一連殺死八人,。后來(lái)發(fā)現(xiàn)廚下縛著一只豬,，欲殺未殺，才知道自己錯(cuò)殺好人,。二人連忙逃走,，途中遇見(jiàn)興沖沖買酒歸來(lái)的呂伯奢，曹操故意對(duì)呂說(shuō)后面有人來(lái),，呂轉(zhuǎn)過(guò)頭去,，曹操便一刀把他殺了。陳宮責(zé)備曹操“大不義”,，他直言不諱地說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人,，休教天下人負(fù)我。”陳宮覺(jué)得他是個(gè)“狼心之徒”,，便棄他而去（第四回）,。據(jù)《三國(guó)志》注引孫盛《雜語(yǔ)》，曹操殺了呂伯奢家人后,，“凄愴”地說(shuō)：“寧我負(fù)人,，毋人負(fù)我！”“凄愴”二字傳達(dá)出曹操殺人后的復(fù)雜心理,。小說(shuō)刪去“凄愴”二字,，還增添了“天下”的修飾語(yǔ)，成為對(duì)曹操的誅心之論,。
“寧使我負(fù)天下人,，休教天下人負(fù)我”——這是曹操一生的人生準(zhǔn)則，充分暴露出曹操極端利己主義的心理特征,，而且也揭示出封建時(shí)代政治野心家共同的人格特征,。嘉靖本中敘事者評(píng)論道：“曹操說(shuō)出這兩句言語(yǔ)，教萬(wàn)代人罵,。”而且曹操說(shuō)到做到,，一旦有人虧負(fù)了他，他便殺戒大開,。例如徐州太守陶謙遣人護(hù)送曹嵩前往山東兗州見(jiàn)曹操,，路上被護(hù)送的兵馬殺死。曹操起兵攻徐州報(bào)仇,，下令：“但得城池,，將城中百姓，盡行屠戮,。”于是“操大軍所到之處,，雞犬不留，山無(wú)樹木,，路絕行人,。”（嘉靖本）如果說(shuō)曹操有與眾不同之處，那不過(guò)是他敢于直言不諱地表白自己的內(nèi)在心理,，而大多數(shù)政治野心家更善于遮遮掩掩罷了,。這也就是托名李贄的評(píng)語(yǔ)所說(shuō)的：“天下誰(shuí)不有此心，誰(shuí)復(fù)能開此口乎,？”的確,，曹操是“心口如一之小人”，這與劉備“外君子而內(nèi)小人”是判然有別的,。
在小說(shuō)中,，曹操第一次有影響的舉動(dòng)，是首倡討伐董卓的義舉,。曹操潛歸故里后,，先發(fā)矯詔，招募義兵，招兵旗上大書“忠義”二字,，會(huì)盟十七路諸侯,，親作檄文，討伐董卓,。這一行動(dòng)充分表現(xiàn)了曹操身當(dāng)亂世的雄心壯志,，而且也是他第一次以一方諸侯的姿態(tài),，昂首挺胸地步入政治舞臺(tái),。這次行動(dòng)雖然由身為驍騎校尉的曹操發(fā)起，但他大會(huì)諸侯時(shí),，卻真心誠(chéng)意推舉當(dāng)時(shí)實(shí)力最強(qiáng)的袁紹做盟主,。他一面出謀畫策，盡心盡職地輔佐袁紹,，調(diào)遣各路諸侯,；一面反對(duì)袁家兄弟只重名分、不重人才的偏見(jiàn),，促進(jìn)了討卓行動(dòng)的進(jìn)展,。當(dāng)董卓連戰(zhàn)失利,，從洛陽(yáng)潰退長(zhǎng)安之際,，曹操當(dāng)機(jī)決斷，主張乘勝追殲殘敵,，希望“一戰(zhàn)而天下定”,?？上гB之輩，各懷異心,，按兵不動(dòng),，終于坐失良機(jī)，討卓行動(dòng)從此夭折,。“豎子不足與謀”,，這是曹操?gòu)挠懽恐腥〉玫慕逃?xùn)。袁紹等號(hào)稱“四世三公”,、“強(qiáng)盛莫敵”的大人物,，原不過(guò)是“色厲膽薄，干大事而惜身,，見(jiàn)小利而忘命”的短視之徒,。這更堅(jiān)定了曹操在亂世中獨(dú)豎一幟的信心。
董卓敗后,，曹操奉獻(xiàn)之命討伐青州黃巾,，威名日重,。在戰(zhàn)略上，曹操首先重視建立和經(jīng)營(yíng)自己的實(shí)力和根據(jù)地,，以山東兗州為中心,，招賢納士，征剿黃巾余黨,，平定山東，多行“順天之事”,，受到漢獻(xiàn)帝的重視,。
漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，九歲即皇帝位,，立即成為當(dāng)時(shí)各派政治勢(shì)力搶奪的對(duì)象,，因?yàn)樗砹水?dāng)時(shí)的最高權(quán)力，誰(shuí)要是掌握了他,，誰(shuí)就可以“奉天子以令不臣”,。先是董卓帶重兵到洛陽(yáng)，焚燒宮室,，強(qiáng)行把獻(xiàn)帝裹脅到長(zhǎng)安,，自為太師，號(hào)曰“尚父”,，大封親信,，誅伐異己。三年后,，司徒王允假手呂布,，消滅了董卓，把皇帝控制在自己手上,。但很快董卓舊部李傕,、郭汜又殺進(jìn)長(zhǎng)安，誅滅王允,，搶走獻(xiàn)帝,。
不久，楊奉,、董承,、韓暹等人控制了長(zhǎng)安，獻(xiàn)帝被控制在他們手上,。這時(shí),，袁紹的謀士沮授向他獻(xiàn)策說(shuō)：“今州城粗定，宜迎大駕,，安宮鄴都,，挾天子而令諸侯,，畜士馬以討不庭，誰(shuí)能御之,！”但袁紹卻聽(tīng)取謀士郭圖,、淳于瓊的意見(jiàn)，沒(méi)有采取行動(dòng),。
當(dāng)獻(xiàn)帝遷都洛陽(yáng)后,，即下詔宣曹操入朝，以輔王室,。這時(shí)荀彧進(jìn)言說(shuō)：“今天子蒙塵,，將軍誠(chéng)因此時(shí)首倡義兵，奉天子以從眾望,，不世之略也,。若不早圖，人將先我而為之矣,。”（嘉靖本：“今車駕旋轉(zhuǎn),，東京荒蕪，誠(chéng)因此時(shí)奉主以從人望,，大順也,；秉至公以服天下，大略也,；拔扶仁義以致英雄,，大德也。四言雖有進(jìn)節(jié)之臣,，其何能為也,？若不早定,，使英雄生心,，后須為虐，亦無(wú)及矣,。”）于是曹操不失時(shí)機(jī)地派專使進(jìn)京上表,，聲稱要輔佐王室，以“勤王”名義發(fā)兵保駕,。當(dāng)獻(xiàn)帝與百官被李傕,、郭汜領(lǐng)兵追逼時(shí)，“但見(jiàn)塵頭蔽日,，金鼓喧天,，無(wú)限人馬來(lái)到”，這是曹操派夏侯惇為先鋒,，引上將十員,，精兵五萬(wàn),，前來(lái)保駕。隨后曹操又差曹洪,、李典,、樂(lè)進(jìn)等上將率步兵數(shù)萬(wàn)，倍道前來(lái)協(xié)助,。曹操則親率大隊(duì)兵馬,，于次日到來(lái)。獻(xiàn)帝不禁稱贊道：“曹將軍真社稷臣也,！”隨即,，他以洛陽(yáng)宮殿殘破，沒(méi)有糧食為由,，把國(guó)都搬到許昌，并擊敗了楊奉,。
“洛陽(yáng)保駕”的故事,，生動(dòng)地描寫了曹操的威儀不凡、調(diào)度有方,，顯示出曹操具有超越其他軍閥的雄才大略,。雖然當(dāng)時(shí)東漢政權(quán)已名存實(shí)亡，但是從戰(zhàn)略全局來(lái)看,，利用天子的名義,，或者去征伐其他諸侯，或以封官賜爵的方式分化瓦解敵對(duì)勢(shì)力,，不僅可以自立于有利的地位,，而且會(huì)產(chǎn)生顯著的權(quán)勢(shì)效用。所以小說(shuō)在寫到曹操率兵勤王保駕時(shí),，做了刻意的渲染,。接著，曹操又接受了董昭的建議,，“行非常之事,，乃有非常之功”，決意遷都許昌,。此后,，“賞功罰罪，并聽(tīng)曹操處置”,，“自此大權(quán)皆歸于曹操,，朝廷大務(wù)，先稟曹操,，然后方奏天子,。”（14回）可以說(shuō),，“挾天子以令諸侯”，控制中央政權(quán),，以便號(hào)令天下,，這是曹操政治上最利害的一著棋，給他的稱霸事業(yè)帶來(lái)了重要的轉(zhuǎn)機(jī),。
曹操早就懷有謀取霸業(yè),、統(tǒng)一全國(guó)的英雄抱負(fù)。他雖然也具有同董卓,、袁術(shù),、袁紹等人相似的竊國(guó)、欺君,、僭越,、跋扈的一面，但又不同于董卓之流的昏憒無(wú)能,，奸惡荒淫,。毛宗崗說(shuō)：“觀董卓行事，是愚蠢強(qiáng)盜,，不是權(quán)詐奸雄,。奸雄心要結(jié)民心，奸雄心假行仁義,。今焚宮室,，發(fā)陵寢，殺百姓,，擄貲財(cái),，不過(guò)如張角等所為。后人并稱卓,、操,，孰知卓之不及操也遠(yuǎn)甚。”卓,、操不可并稱,，這一點(diǎn)，從對(duì)待百姓的不同態(tài)度上也可以看出,。董卓從來(lái)視百姓如草芥,。他有一次帶軍出征，走到陽(yáng)城地方,。當(dāng)時(shí)正是二月,，百姓聚在一起舉行迎神賽會(huì)。董卓命軍士圍住,，大肆殺戮,，掠奪婦女財(cái)物,，裝在車上，車下吊掛數(shù)千人頭,，居然還揚(yáng)言說(shuō)是殺賊大勝而回,，在城門外焚燒人頭，把婦女財(cái)物分發(fā)給眾軍,。董卓的強(qiáng)盜理論是：“吾為天下計(jì),，豈惜小民哉！”
但是在小說(shuō)中,，既描寫了曹操的殺戮人民來(lái)暴露他的殘忍本性,，但又多次寫他聲稱“民為邦本，本固邦寧”,，以表現(xiàn)他的胸襟和抱負(fù),。曹操在征伐袁紹時(shí)，本可一舉成功,，但因秋禾待熟,，曹操恐廢民業(yè)，力主秋后進(jìn)兵,。眾謀士皆勸曹操：“若恤其民,，必誤大事”,，而曹操卻說(shuō)：“民為邦本,，本固邦寧。若廢民業(yè),，縱得空城,，有何用哉？”當(dāng)他打敗袁紹后,，在河邊休息,，一些長(zhǎng)者對(duì)曹操說(shuō)：袁紹重?cái)坑诿瘢习傩斩夹膽言购?。如今丞相興仁義之兵,，戰(zhàn)敗袁紹，老百姓從此可望太平了,。于是曹操一面賞賜長(zhǎng)者,，一面號(hào)令三軍：“如有下鄉(xiāng)殺人家雞犬者，如殺人之罪,。”于是軍民震服,，而“操亦心中暗喜”。李贄評(píng)道：“孟德雖國(guó)賊,，猶然知民為邦本,，不害禾稼,。因知興王定霸者，即假仁假義,，亦須以民為念,，方許干得些少事也。何故今之為民父母,，代天子稱牧民者,，止知有妻子，不知有百姓,，卒之男盜女娼,，又何尤焉。”（《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》第三十一回總評(píng)）,。古人說(shuō)：“得道者多助,，失道者寡助。”民心向背,，這是任何一位志向遠(yuǎn)大的政治家都不可忽視的,。
對(duì)于腐朽的東漢王朝和無(wú)能的獻(xiàn)帝，曹操終未取代,，并非出于道義的制約和綱常秩序的維護(hù),，起初是畏懼。議郎趙彥上疏劾曹操不奉帝旨,、擅收大臣之罪,，操大怒，即收趙彥殺之,，于是百官無(wú)不悚懼,。謀士程昱勸曹操：“何不乘此時(shí)行王霸之事？”曹操回答說(shuō)：“朝廷股肱尚多,，未可輕動(dòng),。”（20回）他特意請(qǐng)獻(xiàn)帝田獵，與獻(xiàn)帝并馬而行,，只差一馬頭,。當(dāng)曹操用天子金鈚箭射中一只大鹿，群臣將校以為是天子射中,，都踴躍向帝呼“萬(wàn)歲”,，“曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之”,。這種“欺君罔上”,，“專國(guó)弄權(quán)，擅作威福”的行為，超越了君臣的名分,，充分體現(xiàn)出曹操日益膨脹的權(quán)勢(shì)欲,。所以群臣敢怒不敢言，獻(xiàn)帝也“每見(jiàn)之,，背若芒刺”,，認(rèn)為他“早晚必有異謀”。
于是就有了十分殘酷的“衣帶詔”事件,。這一事件的結(jié)果,，是曹操殺戮七百余人，并捕殺董妃,，后又殺死伏皇后,。這是曹操直接威脅皇室的最明顯的舉動(dòng)，但是這一舉動(dòng)并沒(méi)有導(dǎo)致曹操篡奪皇位,，而僅僅是曹操與獻(xiàn)帝爭(zhēng)奪權(quán)利的一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),。“衣帶詔”寫道：“近日操賊弄權(quán)，欺壓君父,；連結(jié)黨伍,，敗壞朝綱；敕賞封罰,，不由朕主,。”獻(xiàn)帝大權(quán)旁落，所以要國(guó)舅董承等人“殄滅奸黨,，復(fù)安社稷”,，說(shuō)白了，就是要奪回失去的權(quán)力,。曹操欲廢卻獻(xiàn)帝,，程昱諫曰：“明公所以能威震四方,，號(hào)令天下者,，以奉漢家名號(hào)故也。今諸侯未平,，遽行廢立之事,，必起兵端矣。”（嘉靖本作荀彧曰：“主公威鎮(zhèn)四海,，號(hào)令天下者,，蓋有漢家苗裔故也。征討有名,，賞罰有制,；古往今來(lái)，以絕議論。”）
可見(jiàn),，曹操“挾天子以令諸侯”,，并不是真心為了扶持社稷，安撫百姓,，而是出自于政治的考慮,。一方面，從現(xiàn)實(shí)利益考慮,，他“挾天子以令諸侯”,，可以使自己“征討有名，賞罰有制”,，更便于奪取權(quán)利,，以充分滿足自身的權(quán)勢(shì)欲。例如,，當(dāng)獻(xiàn)帝認(rèn)劉備為皇叔時(shí),，曹操就說(shuō)：“彼既認(rèn)為皇叔，吾以天子之詔令之,，彼愈不敢不服矣,。”（20回）的確，曹操“挾天子以令諸侯”,，讓獻(xiàn)帝擁有天子的名分而無(wú)實(shí)權(quán),，而自己雖為丞相卻操縱著天子的實(shí)權(quán)，這比起空有其名而又受到各方聲討的袁術(shù)“實(shí)惠”多了,。另一方面,，從歷史利益考慮，他這么做也可以斷絕古往今來(lái)的議論,，使自己千秋萬(wàn)代不受罵名,。許攸等人說(shuō)袁紹興兵攻曹操時(shí)宣稱：“討漢賊以扶王室”。袁紹陳琳草檄,，聲討曹操“卑侮王室,，敗法亂紀(jì)；坐領(lǐng)三臺(tái),，專制朝政,；爵賞由心，刑戮在口”,。“操豺狼野心,，潛包禍謀，乃欲摧撓棟梁,，孤弱漢室,，除滅忠正,，專為梟雄”。話雖這么說(shuō),，但皇帝畢竟在曹操掌握之中,，他可以“以天子之詔”令天下諸侯，而其他諸侯則做不到,。相比較之下,，曹操不是更為名正言順嗎？當(dāng)曹操兵下江南時(shí),，蒯越勸劉琮（劉表之次子）說(shuō)：“夫逆順有大體,，強(qiáng)弱有定勢(shì)。今曹操南征北討,，以朝廷為名,，主公拒之，其名不順,。”（40回）
曹操“擒呂布于下邳,，摧袁紹于官渡，逐劉備于隴右,，破烏桓于白狼,，梟除蕩定者，不可勝計(jì),。”（40回）曹操自云：“我持此槊,，破黃巾，擒呂布,，滅袁術(shù),，收袁紹，深入塞北,，直抵遼東,，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也,。”（48回）這是曹操事業(yè)的頂點(diǎn),。
有史以來(lái)，任何識(shí)見(jiàn)超邁的宰相,，都難以取得平庸皇帝的充分信賴,。一生謹(jǐn)慎的諸葛亮,，仍不免遭到劉禪的疑忌,，細(xì)行不修的曹操，又怎能見(jiàn)容于獻(xiàn)帝,？正如翦伯贊所言：對(duì)曹操“是不會(huì)有一個(gè)封建皇帝會(huì)喜歡他的,，只要提起曹操，皇帝們就會(huì)感到自己的皇冠有滾到地下的危險(xiǎn)。”（《應(yīng)該替曹操恢復(fù)名譽(yù)》,，見(jiàn)《曹操論集》）從《白門曹操斬呂布》之后,，獻(xiàn)帝和曹操之間的對(duì)立就日趨尖銳和表面化了。曹操功績(jī)愈大,，權(quán)勢(shì)愈重,，王霸之志愈顯，獻(xiàn)帝的疑忌就愈深,。對(duì)這一局勢(shì),，曹操了如指掌，但卻無(wú)意激流勇退,。
建安十五年春,，造銅雀臺(tái)成，曹操大會(huì)文武于鄴都,，設(shè)宴慶賀,。文臣進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)章，多有稱頌曹操功德巍巍,，合當(dāng)受天命,，當(dāng)皇帝。曹操卻笑著回答說(shuō)：“專欲為國(guó)家討賊立功,，圖死后得題墓道曰：‘漢故征西將軍曹侯之墓”,，平生愿足矣。念自討董卓,、剿黃巾以來(lái),，除袁術(shù)，破呂布,，滅袁紹,，定劉表，遂平天下,。身為宰相,，人臣之貴已極，又復(fù)何望哉,？如國(guó)家無(wú)孤一人,，正不知幾人稱帝，幾人稱王,?；蛞?jiàn)孤權(quán)重，妄相忖度,，疑孤有異心,，此大謬也,。孤常念孔子稱文王之至德，此言耿耿在心,。但欲孤委捐兵眾,，歸就所封武平侯之國(guó)，實(shí)不可耳,。誠(chéng)恐一解兵柄,，為人所害，孤敗則國(guó)家傾危,，是以不得慕虛名而處實(shí)禍也,。諸公必?zé)o知孤意旨者。”（56回《曹操大宴銅宴臺(tái)》）
這段話實(shí)本自曹操的《讓縣自明本志令》,。在這里,，既有現(xiàn)實(shí)功利關(guān)系的考慮，也有社會(huì)道義責(zé)任的標(biāo)傍,。曹操明言不能放棄兵權(quán)和宰相的職位,，回到侯爵的封國(guó)，過(guò)那種雖有榮譽(yù)和物質(zhì)享受卻無(wú)權(quán)勢(shì)的退休生活,，這是實(shí)實(shí)在在的政治考慮,。有人稱贊這是“抽序心腹，慨當(dāng)以慷”（張溥語(yǔ)）,；有人則罵它是“奸雄欺人之語(yǔ)”（毛宗崗語(yǔ)）,。這不得不令人感嘆曹操“一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知”！這時(shí)的曹操頭腦非常清醒,，他既不畏人言,，不憚風(fēng)險(xiǎn)，也不利令智昏,，篡漢改元,，這恰恰是其情商、智商,、意志力超群絕倫之處,。
曹操權(quán)勢(shì)盡管不斷擴(kuò)大，但一不危及百姓衣食,，二是阻礙社會(huì)進(jìn)步,，損傷的主要是奄奄待斃的劉漢末代王朝的體面。李贄《強(qiáng)臣論》說(shuō)：“英君多能臣,，而庸君多強(qiáng)臣也,，故言強(qiáng)臣必先之以庸君也。”“使老瞞不遭漢獻(xiàn),，豈少一匡之勛歟,？設(shè)遇龍顏,，則三杰矣,。”（《續(xù)焚書》）正是因?yàn)橛袧h獻(xiàn)帝的無(wú)能,，才有曹操的專權(quán)。假如輔佐劉邦那樣的創(chuàng)業(yè)之主,，曹操便當(dāng)然是漢初三杰那樣的開國(guó)元?jiǎng)琢恕?/font>
自從擊敗西涼馬超以后,，曹操傲睨得志，不可一世,，詔命他“贊拜不名,，入朝不趨，劍履上殿,，如漢相蕭何故事”,。傲慢遮蔽了他清醒的頭腦，所以他會(huì)慢待西蜀劉璋的使者張松,，失去了奪得西蜀的大好機(jī)會(huì),。劉璋的謀士張松，原有棄璋投曹,、奉獻(xiàn)西川之意,。當(dāng)他懷揣西川要圖，千里迢迢求見(jiàn)曹操時(shí),，曹操一反常態(tài),，竟然以貌取人，待他異常驕橫侮慢,。結(jié)果擯友為敵,，把送上門的西川白白丟給了劉備。東晉習(xí)鑿齒評(píng)道：“昔齊桓一矜其功而叛者九國(guó),，曹操暫自驕伐而天下三分,。皆勤之于數(shù)十年之內(nèi)而棄之于俯仰之頃，豈不惜乎,？”（《資治通鑒》卷65）
這時(shí),，曹操的權(quán)勢(shì)欲膨脹到極點(diǎn)，長(zhǎng)史董昭又進(jìn)言他合受魏公之位,，加九錫以彰功德,，正中他的下懷。侍中荀彧阻止道：“丞相本興義兵,，匡扶漢室,，當(dāng)秉忠貞之志，守謙退之節(jié),。”（嘉靖本作：“秉忠貞之誠(chéng),，守退謙之實(shí),。”）曹操竟然暗示荀彧自盡。其后,，王粲等人又欲尊曹操為魏王,，中書令荀攸以言阻止，曹操憤怒斥責(zé),，荀攸臥病而卒,。
獻(xiàn)帝與伏后憂懼曹操權(quán)勢(shì)，召宦官穆順入宮說(shuō)：“操賊欲為魏王,，早晚必行篡奪之事,。”于是請(qǐng)伏后之父伏完設(shè)謀，事情泄露,，曹操殺死伏后及其所生二子,，并將伏完、穆順宗族二百余口,，皆斬于市,。曹操在收伏后時(shí)說(shuō)：“吾以誠(chéng)心治天下，汝等反欲害我,。我不殺汝,，汝必殺我。”李贄說(shuō)：“夫天下強(qiáng)國(guó)之臣,，能強(qiáng)人之國(guó)而終身不謀自強(qiáng),，而甘岌岌以死者，固少也,。”（《強(qiáng)臣論》）
建安二十年,，立曹操女曹貴人為正宮皇后，漢朝政權(quán)完全掌握在曹操股掌之間了,。曹操征西后,，文武眾官又再次議立曹操為魏王。尚書崔琰獨(dú)持異議,，并罵曹操是“欺君奸賊,，被曹操杖殺。終于在建安二十一年,，曹操冊(cè)立為魏王,。但即使如此，他仍然未取獻(xiàn)帝而代之,。“建安之初,，四海蕩覆，尺土一民，皆非漢有,。”（《資治通鑒》卷66）各地諸侯紛紛而起,，各霸一方，“家家欲為帝王”,，“人人欲為公侯”,。劉備打下漢中后，立即稱王,；兩年之后,，又自立為帝,。稱王稱帝,，其速度之快，真有點(diǎn)史無(wú)前例,。陶宗儀說(shuō)：“蓋其帝蜀之心,，已定于草廬一見(jiàn)之時(shí)矣。”（《南村輟耕錄》卷25《論秦蜀》條）能者為王,，勝者為王,，這是三國(guó)時(shí)代普遍現(xiàn)象，無(wú)須責(zé)難,。而孫權(quán)繼承父史基業(yè),，不是也想要“建號(hào)帝王，以圖天下”嗎（《三國(guó)志"魯肅傳》）,？
待魏,、吳合兵，大敗關(guān)羽以后,，孫權(quán)深恐蜀國(guó)報(bào)仇,，于是上書曹操說(shuō)：“臣孫權(quán)久知天命已歸王上，伏望早正大位,，遣將剿滅劉備,，掃平西川，臣即率群下納土歸降矣,。”曹操看了以后大笑說(shuō)：“是兒欲使吾居爐火上耶,！”這句話是雙關(guān)語(yǔ)。因?yàn)闈h是所謂“火德”,，居火之上,，就是取代漢朝，自己做皇帝,。曹操名義上擁戴漢王朝,，實(shí)際上大權(quán)獨(dú)攬，一旦自己直接做皇帝,，可能引起更多的反對(duì),。所以他心里明白,，孫權(quán)表面上的奉承話，卻包藏著險(xiǎn)惡的用心,，是要把自己放在爐火上燒烤,。所以他說(shuō)：“吾事漢朝多年，雖有功德及民,，然位至于王,，名爵已極，何敢更有他望,？茍?zhí)烀诠?，孤為周文王矣?#8221;這既是對(duì)自身政治角色的現(xiàn)實(shí)定位，也是對(duì)自身道義角色的歷史定位,。曹操在世時(shí)決不做篡逆之事,，這在表面上顯然是“忠君”的舉動(dòng)，是符合傳統(tǒng)的政治道德的,。因此,，連深惡曹操的毛宗崗，也不得不稱道：“竊國(guó)家之柄而姑存其號(hào),，異于王莽之顯然弒君,；留改革之事以俟其兒，勝于劉裕之急欲篡晉,。”（《讀三國(guó)法》）,。
曹操不是不想當(dāng)皇帝，更不是不能當(dāng)皇帝,，可是他卻始終沒(méi)有當(dāng)皇帝,，他的個(gè)人意志力（即雄才大略）的確是驚人的，是令人贊嘆的,。對(duì)曹操內(nèi)在心理的刻畫和揭示,，小說(shuō)著眼點(diǎn)純?nèi)皇乾F(xiàn)實(shí)的功利關(guān)系。因?yàn)殡m已衰敗的漢室仍有強(qiáng)大的象征力,，民眾官吏情感上尊劉崇漢的慣性還是巨大的,，袁紹兄弟登基稱帝的迅速失敗也是前車之鑒。后之論者對(duì)此慷慨激揚(yáng),，褒者譽(yù)之同周文,，貶者斥之類王莽，如果我們從行動(dòng)和效果的統(tǒng)一中,，即從作為出發(fā)點(diǎn)的功利關(guān)系與行為產(chǎn)生的社會(huì)道義關(guān)系的統(tǒng)一中,，探討曹操性格這方面的價(jià)值，較之單純的倫理判斷要全面得多，深刻得多,。
[演講時(shí)間：2004年11月28日]
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