文章提交者：中華親愛家

許多人對于自己現(xiàn)階段的生活,，沾沾自喜,。他們說，他們的財產(chǎn)殷實(shí),。他們說,，他們的妻子美麗，子女事業(yè)有成,。他們說,，他們的學(xué)識淵博。他們說,，他們在社會上有頭有面,。由于他們斷定，他們的人生是幸福,，美好的,。

可是我卻要問：他們有信仰嗎？如果有,，那么他們的幸福美好,，是能夠成立的,。如果沒有，那么他們的幸福美好,，則未必可靠,。

許多人嘲笑周圍的人。他們嘲笑道,，這些人財產(chǎn)貧乏,。他們嘲笑道，這些人的妻子相貌平平,，子女也沒有太大的出息,。他們嘲笑道，這些人學(xué)識不多,。他們嘲笑道,，這些人無權(quán)無勢。由此他們斷定,，這些人的人生是不幸福,、不美好的。

可是我卻要問：這些人有信仰嗎,？如果沒有,，那么可以斷定，這些人的人生并不幸福,、不美好,。如果有，那么說這些人的人生不幸福,、不美好,，則未必可靠。

總之,，判斷一個人的人生是否幸福,，就要問一問：這個人的人生有信仰嗎？

人不同于動物,。動物只需要物質(zhì)生活,，而人則還需要精神生活。人的精神生活有許多方面,。如求知,，如友愛,，如文藝,，如信仰。在眾多方面中,，信仰處于第一重要的位置,。

信仰從許多方面,深化了生命的內(nèi)涵,開拓了生活的境界,賦予生命全新的意義.

信仰反映了人性最深刻的需要,。人性的需要是多方面的。有物質(zhì)的需要,，也有精神的需要,，有較低層次的，也有較高層次的,。在眾多的需要中,，其中就包括著信仰的需要。也就是說,，向往永恒，向往無限，向往生命的終極價值與意義,。與人的其它需要相比,，信仰的需要是人性最深刻的需要。它規(guī)定了人生的方向,，賦予生命以活力,。

信仰使人不至于在紛繁復(fù)雜的世界中迷失，而能始終保持自我,。生活有無數(shù)條道路,，有的是正路，有的是邪路,。哪一條道德是正路,？僅僅依靠智能，是無法判斷的,。還要依靠信仰,，為自己何去何從作出抉擇。人世間有種種誘惑,，如功名富貴,，紙醉金迷。一個人有信仰,，才有力量抵御不良因素的誘惑,。在你成功時，社會上會有人把人捧上天,；在你遭受挫折時,，社會上會有人把你貶入地；一個人有信仰,，才會以客觀冷靜的態(tài)度看待自己,，既不因別人的吹捧而飄飄然，也不因別人的蔑視而灰心喪氣,。

信仰 減輕著人世間的磨難,，給予人們生活的希望,。人生道路并不平坦。商業(yè)的失利,，情人的分手,，惡人的陷害，突如其來的自然災(zāi)難,，親人之間的生死離別,，民眾對自己的誤解，等等,，都會給生命帶來巨大打擊,。如果沒有堅強(qiáng)的精神，僅憑血肉之軀,，人們的生命難免不堪重負(fù),！信仰使人重視精神精神價值甚于重視物質(zhì)的價值，使人更多地關(guān)心世界而不是局限于自我,，使人不但看到現(xiàn)在的苦難,，而且看待遠(yuǎn)處的燈光。這些都給人以生活的信心和希望,，使他們有力量有勇氣戰(zhàn)勝磨難,，頑強(qiáng)成長。

信仰使人對于自然,、宇宙,、生命的神奇美麗，有了更加深刻的感受,。大自然是美麗的,。她的生生不息，她的常變常新,，她的浩瀚無邊,，她的異彩紛呈，她的井然有序,，均令人嘆為觀止,。大自然的壯麗景色，從來只是為那些胸懷開闊,，心地坦然的人準(zhǔn)備的,。一個缺乏信仰的人，心中塞滿了欲望,，心中塞滿了私心雜念,，是領(lǐng)略不到大自然的壯麗景色的。而一個有信仰的人,，他超越了個體生命的界限,，把個體生命與整個宇宙的生命融為一體。因此,，他能充分感受到大自然的魅力,，為大自然的神奇美麗而深深震撼。從而倍受激勵,，產(chǎn)生出對生命的熱愛,，產(chǎn)生出奮發(fā)向上的勇氣。

信仰使人們的生活寧靜,，快樂,，自信，充實(shí),，和諧,，有條不紊。一個有信仰的人,，他知道自己的人生有意義的,，每一天都過過得快樂。他愛別人,，愛自己,，愛自然，也愛人類,。這種愛,，使他的生活變得甜蜜，使他的人生變得富有朝氣,。他有自己的人生目標(biāo),，一步一個腳印染地朝著這個目標(biāo)前進(jìn)，使他的生活變得充實(shí),。他知道人與人之間,、人與自然之間，并沒有深不可測的界限,，并不存在不可化解的對立,，總是相互觀照，相互尊重,，相互理解,，使自己的生活變得和諧。一個有信仰的人,，他把生命當(dāng)作奇跡,，他把生活看做恩典。于是平凡的日子,，在他眼里,，也有了無限珍貴的價值,；于是平凡的事物，在他眼里,，也有了非同尋常的意義,。

以上種種，都是信仰對于個人生活帶來的益處,。

信仰的益處,，豈只是對個人而言？對于社會來說,，信仰也有巨大,、深遠(yuǎn)的益處。一個社會需要良好的社會風(fēng)氣和社會秩序,，使各個人的利益才能得到保障,，使社會各項事業(yè)得到健康發(fā)展。良好的社會風(fēng)氣和社會秩序,，有賴于法律的嚴(yán)明公正,，也有賴于整個社會道德素質(zhì)的提高。而道德素質(zhì)的源頭在哪里,？在于信仰,。缺乏信仰，道德必然走向機(jī)會主義,，要求別人別道德,，而不要求自己講道德；用力氣可以打敗別人時則不講道德,，用力氣打不過別人時則大談特談道德,。結(jié)果使道德僅僅成了一塊遮羞布，而失去人們對它的尊敬,。而整個社會,，人與人互相傷害，又互相提防,，結(jié)果誰也活得勞累,，誰的幸福都得不到保障。

有了信仰,，則不然,。人們不是站在個人的小我看問題，而是用人類的大我,、宇宙的大我看問題,，道德境界得到了極大的提升。一件事，即使對自己沒有回報,，但對他人和社會有利,，人們也會樂意去做。即使沒有人監(jiān)督,，他也會做好事,，而不做壞事。即使不會給自己這一代人帶來立竿見影的好處,，但有利于以后時代人類的福祉的，他也會樂而為之,。這一切,，使各種各樣的社會矛盾得到化解，使紛繁復(fù)雜的社會行為得到了協(xié)調(diào),，有力地推進(jìn)了良好的社會風(fēng)氣和社會秩序的建立,。可以大膽地斷定,，離開了信仰,，就不會有充滿生命力的道德；也可以大膽地說,，離開了信仰,，就不會有和諧、安定,、富有生氣的社會,。

說了不少關(guān)于信仰意義的話。有人會問：什么是信仰,？信仰就是宗教嗎,？一些人所聲稱的社會主義，或資本主義,，算不算信仰,？一些人一邊貪污腐敗，一邊燒香拜佛,，希望神靈保佑他不受法律制裁,，算不算信仰？不是關(guān)注高不可攀的東西,，而只是踏踏實(shí)實(shí)地做人,，踏踏實(shí)實(shí)地做事，算不算信仰,？

以上提問的每一個問題,，都是一個很大的問題。篇幅所限，不作過多地展開,，只作簡要的答復(fù)：

一,，信仰是人對于無限、永恒,、生命的終極價值與意義的追求,。它是相對于科學(xué)而言的另一種真理。信仰深深植根于人性之中,。人性不愿無意義,，而愿有意義。不愿無限,，而愿走向無限,。不愿向假丑惡屈服，而愿走向真善美,?？傊诵陨钌钐N(yùn)含著超越性,。這種超越性,，正是信仰的源頭所在。

二,，信仰的表現(xiàn)形式,，多種多樣。在一些人舍己救人,、樂善好施,、扶貧濟(jì)困的義舉中，我們看到了信仰的身影,。在為真理而斗爭的英勇行為中,，我們看到了信仰的身影。在一些詩歌對人性的贊美,，對自然的贊美,，對未來的向往中，我們看到了信仰的身影,。在一些人遭到人類的傷害而仍然對人類保持寬容的胸懷中,，我們看到了信仰的身影。在“前不見古人,，后不見來者,，念天地之憂憂，獨(dú)愴然而悌下”,、“明月幾時有,，把酒問青天”的詩句中,，面對無窮宇宙不禁百感交集，我們看到信仰的身影,。但是以上諸種情況,，人們只是偶有所感，偶有所悟,，卻沒有更深刻地感受和思考,，因此，他們的信仰是樸素的,，脆弱的,。時過境遷，他們的信仰又會被庸庸碌碌的生活所淹沒,！

三,，宗教也是信仰的一種表現(xiàn)形式。由于它把信仰當(dāng)做專職,，而把人間世的其它方面統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)做副業(yè),，因此,，宗教氫信仰發(fā)展到前所未有的程度,。毫無疑問，文明史以來的人類在信仰上所取得的成果,，最集中,、最深刻地體現(xiàn)在宗教方面，以至于人們把宗教與信仰這兩個本來有重大區(qū)別的精神文化范疇,，混有一談,。不同的宗教，各有各的特色,，并在歷史的某個時期,，都曾經(jīng)顯赫一時。它們從不同方面豐富人類的信仰,，推進(jìn)著信仰的發(fā)展,。

四，但是,，舊時代的宗教有其重大的局限,。比如，只把宗教當(dāng)做真理,，而不把科學(xué)當(dāng)做真理?，F(xiàn)在看來，這種思維是錯誤的,。宗教應(yīng)尊重科學(xué),，為科學(xué)的發(fā)展開辟道路。科學(xué)不應(yīng)排斥宗教,，而應(yīng)從宗教中吸取信仰和道德,，作為自己的營養(yǎng)。比如,，宗教應(yīng)與政治分離,，成為公民的私事。比如,，宗教中的許多教義,，貶低世間生活的意義，貶低人的價值,，否認(rèn)男女平等,，等等，已經(jīng)在時代面前顯得落后,，必須用批判的視野去看待,。比如，不同的宗教應(yīng)加強(qiáng)對話,，宗教與非宗教應(yīng)加強(qiáng)對話,，不斷深化對于宗教、信仰,、倫理道德的本質(zhì),、規(guī)律的認(rèn)識?？傊?，正視宗教存在的局限，對傳統(tǒng)宗教進(jìn)行深刻的革新,，宗教才不會窒息信仰,，反而使信仰之樹更加挺拔地成長。

五,，社會主義,、資本主義算不算信仰？不算信仰,。一切信仰,，都具有超越性。社會主義與資本主義,，不具有超越性,，僅僅是對現(xiàn)實(shí)世界不同體制的思考而已。把政治家對社會體制的既定看法,，當(dāng)做國民的信仰,，并禁止國民其它信仰,，這是對國民權(quán)利的最粗暴侵犯！后果必然導(dǎo)致國民心智和道德的全面退化,，使整個社會的生機(jī)活力遭到窒息,。

六，一邊燒香拜佛,，一邊貪污腐敗,，坑蒙拐騙，燒殺掠奪,，無惡不作,，這算信仰嗎？不算,。信仰有它的外表,，有它的實(shí)質(zhì)。燒香拜佛,，吃齋念經(jīng),，祈禱禮拜，不過是信仰的外表,、形式,，而不是信仰的內(nèi)在、實(shí)質(zhì),。信仰的內(nèi)在,、實(shí)質(zhì)是什么,？是有所敬畏,。敬畏神明，敬畏生靈,，敬畏良心,，敬畏大地，敬畏人間正義,。一邊燒香拜佛,，一邊貪污腐敗，他們只是抓住信仰的外在,，而離信仰的實(shí)質(zhì),，卻完全背道而馳！與其說他們是有所信仰,，不如說他們完全歪曲了信仰,。罪孽深重的人吶！你要拯救自己的靈魂,，你當(dāng)真心實(shí)意地悔改,，洗心革面,，重新做人！僅僅抓住信仰的形式,，是拯救不了你自己的,！

七，一個人踏踏實(shí)實(shí)地做人,，踏踏實(shí)實(shí)地做事,，對別人有愛心，對人生有追求與希望,，這算不算信仰,？算，當(dāng)然算,。如果這不算信仰,，那么還有什么能算信仰呢？這樣的人,，值得人們尊敬,，他們的人格，是人類社會寶貴的財富,。只是我想,，如果缺乏深刻的人類文化教育，如果缺少深刻的宗教熏陶,，僅僅依靠人們的天性,，是很難成為這樣的人，很難形成這樣的品格的,。

生活中,，還有另一些人。他們雖然是宗教信徒,，卻見錢眼開,，民眾燒一柱香，便要收數(shù)百元的香火費(fèi),。他們對待周圍的人,，十分刻薄，沒有愛心,。在別人有難時,，卻不肯出手相救。這樣的人,，能算有信仰的人嗎,？我看不是。只是附在信仰外面的寄生物而已,。

我們常常抱怨我們的社會這也不好,，那也不好,。我們常常抱怨我們的人生，這也不如意,，那也不如意,。為什么社會有這樣那樣的缺陷，為什么人生有這樣那樣的不如意事,？究其根源,，在于人的心靈出了問題。人的心靈自私自利,，沒有長遠(yuǎn)眼光,，沒有深刻思考，沒有崇高追求,，他（或者他們）制造出來的任何“產(chǎn)品”——社會面貌,，物質(zhì)成果，個人生活質(zhì)量——必然粗俗低劣,，缺乏真正的價值,。正是從這個意義上，愛默生說,，“人是萬物的根源,，真正的詩歌就是詩人的心靈，真正的船就是造船人,?！庇终f：“人類基礎(chǔ)，不是在物質(zhì)里,，而是源于精神之中”,。而在人的心靈世界中，正如我前面曾經(jīng)指出的,，信仰處于第一重要的位置,。

信仰,，關(guān)系到社會的和諧,，關(guān)系到個體生命的幸福。人啊,，如果你愛自己的同胞,，請向他們多談?wù)勑叛龅囊嫣帯Ｈ绻銗勰愕挠H人,，請引導(dǎo)他們走向信仰,。如果你愛自己的生命，你當(dāng)有所信仰,。

美好的人生,，應(yīng)是有信仰的人生,。美好的社會，必定是建立在民眾有信仰的基礎(chǔ)之上,。