寓言的產(chǎn)生,。《左傳·宣公十一年》：冬，楚子為陳夏氏亂故,，伐陳,。謂陳人無動，將討于少西氏,。遂入陳,，殺夏征舒，轘諸栗門,，因縣陳,。陳侯在晉。申叔時使于齊,，反,，復(fù)命而退。王使讓之曰：“夏征舒為不道,，弒其君,，寡人以諸侯討而戮之，諸侯,、縣公皆慶寡人,，女獨不慶寡人，何故”對曰：“猶可辭乎,？”王曰：“可哉”曰：夏征舒弒其君,，其罪大矣，討而戮之,，君之義也,。抑人亦有言曰：‘牽牛以蹊人之田，而奪之牛,?！癄颗Ｒ怎枵撸庞凶镆?；而奪之牛,，罰已重矣。諸侯之従也,，曰討有罪也,。今縣陳，貪其富也,。以討召諸侯,，而以貪歸之,，無乃不可乎？王曰：“善哉,！”吾未之聞也,。反之，可乎,？對曰：“可哉,！吾儕小人所謂取諸其懷而與之也?！蹦藦?fù)封陳,，鄉(xiāng)取一人焉以歸，謂之夏州,。故書曰：“楚子入陳,，納公孫寧、儀行父于陳,?！睍卸Y也。（“牽牛蹊田”雖非完整故事,，但已有了寄寓意義,，說是寓言的雛形未為不可。）

《左傳·昭公二十二年》：王子朝,、賓起有寵于景王,，王與賓孟說之，欲立之,。劉獻公之庶子伯蚡事單穆公,，惡賓孟之為人也，愿殺之,。又惡王子朝之言,，以為亂，愿去之,。賓孟適郊,，見雄雞自斷其尾。問之,，侍者曰：“自憚其犧也,。”遽歸告王,，且曰：“雞其憚為人用乎？人異于是,。犧者,，實用人,，人犧實難，己犧何害,？”王弗應(yīng),。（這里江動物人格化，且有一定情節(jié),，更接近寓言了,。）

先秦寓言的繁榮?！睹献印?、《莊子》、《韓非子》,、《戰(zhàn)國策》,、《呂氏春秋》、《晏子春秋》,、《荀子》,、《尹文子》等，都寫有寓言,，數(shù)量非?？捎^，藝術(shù)技巧也很成熟,。只是它們都是鑲嵌在諸子及縱橫家的言辭中,，沒有獨立成篇，更無自己的篇名,，其寓意也分散在上下文中,，單篇摘出，尚欠完整,。

《莊子》里的“觸蠻之戰(zhàn)”：

有國于蝸之左角者,，曰觸氏；有國于蝸之右角者,，曰蠻氏,。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬,，逐北旬有五日而后反,。

《孟子》里的“揠苗助長”：

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸,。謂其人曰：今日病矣,，予助苗長矣。其子趨而往視之,，苗則槁矣,。

后代寓言的發(fā)展,。漢魏晉的語言沒有先秦那么繁榮，寓言的第二次繁榮是唐宋以后的事情了,。

柳宗元寓言的成就：1,、他使寓言從其他文體的附庸變?yōu)橐环N獨立文體。2,、寄寓深婉,。3、描寫細(xì)膩,，刻畫生動,。其寓言名篇有：《三戒》、《羆說》,、《罵尸蟲文》,、《臨江之麋》、《黔之驢》等,。

《三戒》借麋,、驢、鼠的故事,，寫三件應(yīng)該警戒的事情,。其中《永某氏之鼠》寫群鼠在舊房主縱容下橫行無忌、干盡壞事,，最后被新房主徹底消滅,；《臨江之麋》寫一只慣受主人寵愛的小鹿常與家犬嬉戲，以犬為同類,，后一出家門,，立即被外面的狗吃掉；《黔之驢》的故事已廣為人知,，被貴州山中小老虎吃掉的那只蠢笨的驢子已成為某些外強中干者的絕妙象征,，而“黔驢之技”、“龐然大物”也作為富有形象性的成語流傳下來,。這三則寓言用筆精到而細(xì)節(jié)刻劃非常生動,，其意在于諷刺那些“不知推己之本，而乘物以逞,，或依勢以干非其類,，出技以怒強，竊時以肆暴,，然卒殆于禍” （《三戒序》）者,，但作為一種人生哲理，它的意義還要廣泛得多,?！读`說》寫一“能吹竹為百獸之音”的獵人,，雖吹出羆,、虎的聲音嚇退了虎和貙,，但當(dāng)最兇猛的羆到來時，他已無獸音可吹,，只好被羆所食,。故事有力地諷刺了那些無真實本領(lǐng)、虛張聲勢欺世惑眾而終必敗滅者,?！段l蝂傳》先以簡潔的文字勾勒出蝜蝂的形象：

     蝜蝂者，善負(fù)小蟲也,。行遇物,，輒持取，卬其首負(fù)之,。背愈重,，雖困劇不止也。其背甚澀,，物積因不散,，卒躓仆不能起。人或憐之,，為去其負(fù),。茍能行，又持取如故,。又好上高,，極其力不己，至墜地死,。

     接著發(fā)為議論,，將諷刺矛頭直指“日思高其位，大其祿”而智若小蟲的貪得無厭者,，用語精警,，立意深刻，給人留下深長的思考和回味,。

蘇軾喜愛柳宗元此類作品,，并模仿其創(chuàng)作。

明代劉基作有《郁離子》,。劉基（1321—1375）字伯溫,，青田（今屬浙江）人。元末進士,，至正二十年與宋濂同為朱元璋所召,，后成為開國功臣,，封誠意伯，官至御史中丞,。劉基也是一位儒者,，他的文學(xué)思想與宋濂大致相近。但不同的是：劉基在學(xué)術(shù)方面涉獵廣泛,，個性又慷慨豪邁,，所以思想不那么拘謹(jǐn)，理學(xué)家的氣息較少,。而且,，他的許多詩文作于元末，還沒有受到明初那種高壓環(huán)境的壓迫,，因此更多體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)中積極的因素,，表現(xiàn)出對于社會政治、民生疾苦的關(guān)懷,，和個人追求事功的欲望,。他的散文以短篇寓言著稱。如《賣柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外,，敗絮其內(nèi)”,，《郁離子》中“楚有養(yǎng)狙以為生者”一章提出以“術(shù)”欺民而不能以“道”治民者必敗，思想都很尖銳,。不過,，由于劉基的寓言主要為了借故事論說政治方面的道理，在文學(xué)性方面不是很注重的,。

第一節(jié)  概說（10月18日科技樓514）

 

戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭,，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義。它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭,。南方楚國文化特殊的美學(xué)特質(zhì),，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué),，并使屈原成為中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人,。

 

1,、生平。（依據(jù)《史記·屈原賈誼列傳》所載,。）

屈原（約前３４０—約前２７７）名平,，字原，是楚國的同姓貴族。祖先封于屈,，遂以屈為氏,。屈原年輕時受到楚懷王的高度信任，官為左徒,，“入則與王圖議國事,，以出號令；出則接遇賓客,，應(yīng)對諸侯”（《史記》本傳）,，是楚國內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算,，他當(dāng)時僅二十多歲，可謂少年得志,。后有上官大夫在懷王面前進讒,，說屈原把他為懷王制定的政令都說成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”（同上）,。屈原被免去左徒之職后,，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭,、屈,、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育,。

這以后,，楚國的內(nèi)政外交發(fā)生一系列問題。先是秦使張儀入楚,，以財物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人,，用欺騙手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后,，大舉發(fā)兵攻秦,。可是,，丹陽,、藍(lán)田戰(zhàn)役相繼失敗，并喪失漢中之地,。此時屈原曾受命使齊修復(fù)舊盟,，但似乎沒有結(jié)果。此后由于懷王外交上舉措失當(dāng),，楚國接連遭到秦,、齊、韓、魏的圍攻,，陷入困境,。大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶,，這是他第一次被放逐,。

懷王三十年，秦人誘騙懷王會于武關(guān),。屈原曾極力勸阻,，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結(jié)果懷王被扣不得返回,，三年后死于秦,。在懷王被扣后，頃襄王接位,，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相）,，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年,，竟然與秦結(jié)為婚姻,，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場,，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任,，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅,、湘一帶,，時間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同時,，楚國的形勢愈益危急,。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）,，預(yù)示著楚國前途的危機,。次年，秦軍又進一步深入,。屈原眼看自己的一度興旺的國家已經(jīng)無望,，也曾認(rèn)真地考慮過出走他國，但最終還是不能離開故土,，于悲憤交加之中,，自沉于汨羅江。（章培恒等《中國文學(xué)史》,。）

評價問題主要來自對其屈原“死”的討論。對屈原死的贊譽外,，還有對屈原死的批評,，這主要來自明清易代之際士人內(nèi)心的憂慮，他們實在是為自己的活尋找解釋,，如存孤,、侍奉先廟等。

 

1、名稱起源,。《漢書·朱買臣列傳》：薦買臣,，召見，說《春秋》,，言《楚詞》,，帝甚說之，拜買臣為中大夫,。

同上書：買臣字翁子，吳人也,。家貧,，好讀書，不治產(chǎn)業(yè),，常艾薪樵,，賣以給食，擔(dān)束薪,，行且誦書,。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中,。買臣愈益疾歌,，妻羞之，求去,。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)富貴,，今已四十余矣。女苦日久,，待我富貴報女功,。”妻恚怒曰：“如公等,，終餓死溝中耳,，何能富貴！”買臣不能留，即聽去,。其后,，買臣獨行歌道中，負(fù)薪墓間,。故妻與夫家俱上冢,，見買臣饑寒，呼飯飲之,。

2,、含義。宋黃伯思《翼騷序》云：“屈宋諸騷,，皆書楚語,，作楚聲， 紀(jì)楚地,，名楚物,，故可謂之‘楚辭’?！保愓駥O《直齋書錄解題》卷十五《楚辭類》引）這就是說,，“楚辭”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言,、名物而 創(chuàng)作的詩賦在形式上與北方詩歌有較明顯的區(qū)別,。

西漢末年,，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品,，編成《楚辭》一書,。《漢書· 藝文志》記載屈原賦２５篇,，東漢王逸作《楚辭章句》,，認(rèn)為屈原所作有《離騷》、 《九歌》（１１篇）,、《天問》,、《九章》（９篇）、《遠(yuǎn)游》,、《卜居》共２ ４篇,。至于《漁父》、《大招》,，王逸“疑不能明”,，持兩可的態(tài)度,；還有《招 魂》一篇，司馬遷在《屈原列傳》中明確說為屈原所作,，卻被王逸歸在宋玉名下,。 在楚辭的研究史上，除了《離騷》,、《天問》,、《九章》的部分篇章之外，其他 諸篇的作者問題都引起過爭論?，F(xiàn)在看來,，《大招》是對《招魂》的模擬；《遠(yuǎn) 游》中有濃重的求仙色彩,，甚至采用了后世之典故,，顯然出自漢人之手；《卜居》,、 《漁父》是后人為追述屈原事跡而作,。基本可以肯定,，這些都不是屈原的作品,。 此外，《九章》中部分詩篇,，如《思美人》,、《惜往日》、《橘頌》,、《悲回風(fēng)》 等，也曾遭到質(zhì)疑,。在證據(jù)不是十分充足的情況下,，還是肯定《九章》皆為屈原 所作更為適宜。這樣,，我們基本可以認(rèn)定,，王逸《楚辭章句》目錄中，除去《遠(yuǎn) 游》,、《卜居》,、《漁父》、《大招》,，屈原的作品共計２３篇,。正是這２３篇 奠定了屈原在文學(xué)史上的崇高地位。（《中國文學(xué)史》,。）

《楚辭》在中國文學(xué)史上占有極其重要的地位。歷代學(xué)者對它作了許多輯集,、考訂,、注釋和評論工作，寫下大量論著,。

《楚辭》（十六卷）,，西漢劉向所輯，為可確定的傳本,。以屈原作品為主,，附入后人依其所創(chuàng)文體、聲調(diào)而創(chuàng)作的若干同類作品,。

《楚辭章句》17卷,，東漢末王逸，他對《楚辭》進行了全面探討,，內(nèi)容包括訓(xùn)詁,、校勘,、釋義,、考史、評文等各個方面,，是今存最早一部完整的《楚辭》研究專著,；前16卷注釋屈原至劉向的作品，第17卷注釋王逸自作的《九思》,。王逸,，字叔師，南郡宜城（今屬湖北）人,，安帝時官校書郎,。

《楚辭補注》，宋洪興祖,，是為了補王逸注的不足,。實則既有補缺,也有糾誤。明訓(xùn)詁,，考名物,援引賅博,，取證詳審，頗為學(xué)術(shù)界所推重,。是書又雜有著者《楚辭考異》,，宋代陳振孫《直齋書錄解題》說:洪興祖所參校的,有蘇軾至洪炎以下校本十四、五家,。又有歐陽修,、孫覺,、姚廷輝諸家本。尤其可貴的是,，現(xiàn)已佚失的南唐王勉《楚辭釋文》,，在洪興祖《考異》中被引用70余條，其中異文最多,，足資考證,。《楚辭考異》一書原為單行,，后人將它分竄于洪氏的《楚辭補注》中,，單行本已失傳。宋洪興祖(1070～1135)撰,。洪興祖,，字慶善，丹陽（今屬江蘇）人,，南宋初曾官秘書省正字,。

《楚辭集注》（八卷），朱熹撰,，洪興祖《楚辭補注》,，對訓(xùn)詁名物補充較多，而微言大義方面,，則發(fā)揮不足,，而該著不僅對屈原作品釋其詞，而且發(fā)其微,。

《山帶閣注楚辭》（六卷）,，清蔣驥。書中首先據(jù)《屈原列傳》,、《楚世家》,，詳考事跡經(jīng)歷；其次依屈原作品涉及的地點來探究放流涉足的遠(yuǎn)近,，并對屈辭的寫作時地有所論列。雖有附會之處,，但翔實的居多,。

《楚辭通釋》（十四卷），清王夫之,，略于訓(xùn)詁而詳于闡義,，其成就與朱熹相近。

《莊屈合詁》,，清錢澄之,?！扒b”部分，文義闡發(fā)簡明扼要,，也較平正通達(dá),。

《屈原賦注》（十卷），清戴震,，則以精審謹(jǐn)嚴(yán)見稱,。

《離騷賦補注》,清朱駿聲，亦頗精于訓(xùn)詁,。但戴書以訓(xùn)詁明大義見長,朱書則重訓(xùn)詁并及語例,各有特點,。

《楚辭考異》17卷，劉師培,，于古本《楚辭》之外,，參以諸書所引，為研究《楚辭》者所必讀,。

郭沫若《屈原研究》,，聞一多《楚辭校補》、《楚辭新義》,，游國恩《楚辭概論》,、《楚辭論文集》以及他所主編的《楚辭注疏長編》（已出《離騷纂義》、《天問纂義》）,，姜亮夫《屈原賦校注》,，劉永濟《屈賦通箋》、《箋屈余義》等,。

 

第二節(jié)  《離騷經(jīng)》精讀（1）（10月25日科技樓514）

 

是篇以李善《文選》存王逸注本為底本,，加之以洪興祖補注本，及我個人便于講解搜集的一些材料而成,。

    離騷經(jīng),。《史記·屈原賈誼列傳》：離騷者，猶離憂也,。夫天者,，人之始也；父母者,，人之本也,。人窮則反本，故勞苦倦極,，未嘗不呼天也,；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行,，竭忠盡智以事其君,，讒人間之，可謂窮矣,。信而見疑,，忠而被謗，能無怨乎,？屈平之作離騷,，蓋自怨生也。國風(fēng)好色而不淫,，小雅怨誹而不亂,。若離騷者，可謂兼之矣,。王逸：離,，別也。騷,，愁也,。經(jīng)，徑也,。言己放逐離別,，中心憂思，猶依道徑,，以諷諫君也,。【補】古人引離騷未有言經(jīng)者,，蓋后世之士祖述其詞,，尊之為經(jīng)耳，非屈原意也,。逸說非是,。

帝高陽之苗裔兮，德合天地稱帝,。苗,，胤也。裔,，末也,。高陽，顓頊有天下之號也,。帝系曰：顓頊娶于滕（騰）隍氏女而生老僮，是（為）楚先,。其後熊繹事周成王,，封為楚子,，居於丹陽。（周幽王時,，生若敖,，奄征南海，北至江漢,。）其孫武王,，求尊爵於周，周不與,，遂僭號稱王,，始都於郢。是時生子瑕,，受屈為客卿,，因胤末之子孫，恩深而義厚也,?！狙a】曰：皇甫謐曰：高陽都帝丘，今東郡濮陽是也,。張晏曰：高陽,，所興之地名也。

《史記·五帝本紀(jì)》,、《史記·楚世家》譜系：

黃帝 – 昌意 - 顓頊（高陽）- 稱 – 卷章 – 重黎（帝嚳時代,，有功而封為祝融，又因誅共工亂不盡,，被殺,；復(fù)封其弟吳回為祝融。） * 吳回 – 陸終（有六子） – 一曰昆吾（昆吾氏,，夏之時嘗為侯伯,，桀之時湯滅之。彭祖氏,，殷之時嘗為侯伯,，殷之末世滅彭祖氏。）*二曰參胡,；三曰彭祖,；四曰會人；五曰曹姓 * 六曰季連（琇姓,，楚其後也）- 季連 - 附沮 - 穴熊（其後中微,，或在中國，或在蠻夷，弗能紀(jì)其世）……鬻熊（周文王之時,，季連之苗裔）- **（鬻熊子事文王,，蚤卒）- 熊麗 - 熊狂 - 熊繹……

朕皇考曰伯庸。朕,，我也,。皇,，美也,。父死稱考。詩曰：既右烈考,。伯庸,，字也。屈原言：我父伯庸,，體有美德,，以忠輔楚，世有令名,，以及於己,。【補】曰：蔡邕云：朕,，我也,。古者上下共之，咎由與帝舜言稱朕,，屈原曰“朕皇考”,。至秦獨以為尊稱，漢遂因之,。唐五臣注《文選》云：古人質(zhì),，與君同稱朕。又以伯庸為屈原父名,，皆非也,。原為人子，忍斥其父名乎,？

攝提貞于孟陬兮,，太歲在寅曰攝提。孟,，始也,。貞，正也,。于,，於也,。正月為陬。

惟庚寅吾以降,。惟,，辭也。庚寅日降下也,。寅為陽正，庚為陰正,。言己以太歲在寅,，正月始春，庚寅之日,，下母之體而生,，得陰陽之正中也?！狙a】《說文》曰：元氣起于子,。男左行三十，女右行二十,，具立于巳,，為夫婦。裹妊于巳,，巳為子,，十月而生。男起巳至寅,，女起巳至申,，故男年始寅，女年始申也,?！痘茨献印纷⑼?/div>