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《蘇格拉底的最后日子――柏拉圖對(duì)話集》（以下統(tǒng)稱《對(duì)話集》）是蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖所著的的一本小書,僅有11萬字,，是上海三聯(lián)出版社1988年出版的《世界賢哲名著選譯?貓頭鷹文庫?第一輯》中的第一種圖書,。《對(duì)話集》全書共四篇,，包括《歐梯佛羅》篇――蘇格拉底在訴訟中,、《申辯》篇――蘇格拉底在法庭上、《克里托》篇――蘇格拉底在獄中,、《斐多》篇――最后一次談話,。蘇格拉底的死令人不可思議：偉大的思想家、哲學(xué)家蘇格拉底竟然死于自己熱愛的民主城邦雅典同胞的手中,，死于人類歷史上最早的民主政體雅典民主制五百人議會(huì)的審判,！蘇格拉底一生長于雄辯而沒留下任何有關(guān)自己生平和思想痕跡的文獻(xiàn)記述，《對(duì)話集》記述了蘇格拉底被起訴,、審判,、宣判死刑到從容赴死的過程，在一定程度上展現(xiàn)了蘇格拉底的生平,、思想精華和高貴人格,。

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· 蘇格拉底出生于公元前469年，距西方史上第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯的活躍時(shí)期相距15年,。他10歲時(shí),，希臘戰(zhàn)敗了強(qiáng)大的波斯，雅典和斯巴達(dá)一起成為希臘的領(lǐng)袖,，“雅典人民受到希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的極大鼓舞,，在剩下的整個(gè)公元前五世紀(jì)里面，雅典人比任何國家,，無論其大小,，在同樣長的一段時(shí)間里所嘗試過的以及所取得的成就都要多，都要廣泛”,。雅典在這一繁榮時(shí)期產(chǎn)生了古希臘及歐洲文學(xué)史上著名的三位悲劇作家,、一位喜劇作家和雅典最偉大的政治家、軍事家和雄辯家克里伯利,。伯里克利在執(zhí)政時(shí)期，蘇格拉底吸取了雅典制度,、雅典精神的精華,，形成了為真理、為榮譽(yù),、為法律,，即為整個(gè)理想獻(xiàn)身的堅(jiān)定信念。但公元前421年到前404雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗于斯巴達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和伯里克里去世后,，雅典制度和雅典精神開始敗壞,，不久，顯赫一時(shí)的雅典民主制就徒具軀殼,，民主制的衰敗一度導(dǎo)致了寡頭政治的崛起,，給雅典帶來了更大的災(zāi)難。

   時(shí)局的動(dòng)蕩,、社會(huì)的腐敗,，使蘇格拉底痛心疾首，他決心做一個(gè)馬虻,，去蟄醒雅典這匹純種馬,。他認(rèn)為“美德即知識(shí)”、“幸福即至善”,，他自認(rèn)為是一個(gè)“愛智者”而非“智者”,。他常告戒人們：“關(guān)照你的靈魂，使之臻于至善之境”,，他四處論辯,，提醒人們要認(rèn)識(shí)到自己的無知，要潛心向善,，他希望雅典的精英們首先清醒起來,。但已經(jīng)病入膏肓的雅典制度承受不了這種尖銳的刺激，力圖制止一切所謂奇談怪論,；同時(shí)善良的雅典人也懷念雅典的輝煌時(shí)代,，對(duì)蘇格拉底暴露民主制缺點(diǎn)的做法不能理解，把蘇格拉底當(dāng)成雅典的敵人,，因此,，導(dǎo)致了公元前399年蘇格拉底被人提出訴訟。

    他們指控他的第一條罪行是：信奉異端邪說,，第二條是腐蝕青年人的心靈,。蘇格拉底平常的行為被公認(rèn)為是個(gè)好公民：他恪守宗教禮儀、遵守法律,、履行公民職責(zé),，他曾三次為希臘而戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)很勇敢,。他在公共事物中一向堅(jiān)持公正原則,，他曾被選入五百人會(huì)議當(dāng)執(zhí)政官參加審判，在對(duì)因戰(zhàn)斗中風(fēng)浪太大而沒有把戰(zhàn)死的戰(zhàn)士尸體帶回來的十個(gè)將軍的死刑判決中,，“法律和正義的信徒”蘇格拉底,，冒著被彈劾和被逮捕的危險(xiǎn),，投了唯一的反對(duì)票，后來雅典承認(rèn)了判這十個(gè)將軍死刑是錯(cuò)誤的,。在三十僭主執(zhí)政時(shí)期,，三十僭主命令蘇格拉底和另外四人到撒拉彌斯去把勒昂抓來處死，其他四人都去執(zhí)行任務(wù),，而蘇格拉底卻回家了,，如果不是寡頭政治很快就被推翻，蘇格拉底很可能為此被處死,。在蘇格拉底看來,，死對(duì)于他實(shí)在不算什么，對(duì)他最重要的就是不做錯(cuò)事和壞事,。

蘇格拉底被捕的真實(shí)原因是因?yàn)樗茄诺涿裰髦频臄橙?，是與雅典民主制相對(duì)立的貴族造反派的精神領(lǐng)袖。雅典是民主制城邦,，雅典信奉的神祗是“說理”女神倍多和“議會(huì)之神”宙斯阿戈拉奧斯,，這是雅典民主的象征，但當(dāng)時(shí)所有官員并非是經(jīng)過民主選舉而產(chǎn)生,，而是經(jīng)過抽簽抽出來的,，他們也隨時(shí)可能被公民們提升、罷職甚至處決,，在治國者和與治國才能之間沒有必然關(guān)系,，而蘇格拉底認(rèn)為，治國要找懂得治國之道的智者,，因此被雅典人認(rèn)為反民主,，導(dǎo)致了他因莫須有的罪名而被起訴，最終被五百人陪審團(tuán)判處死刑,。

這本小書使我一讀再讀的魅力,，更在于2400年前一個(gè)70歲的老人對(duì)自己信念的忠誠，對(duì)強(qiáng)大敵對(duì)勢(shì)力的不屈,，對(duì)雅典城邦的真摯無私的愛和舍身就義的高貴品格,。每念及此就使我感動(dòng)不已，禁不住以此對(duì)現(xiàn)代人的人格,、道德,、精神、信念進(jìn)行反思,。

在法庭中,，70歲高齡的蘇格拉底自信正義在自己一邊，不齒于向陪審團(tuán)恭維或乞憐,，他決不出賣自己的信仰來向陪審團(tuán)妥協(xié),，他為自己的辯護(hù)詞雄辯而高傲，他在法庭上仍然對(duì)陪審團(tuán)大聲疾呼：“雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們,。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人…..你們不能只注意金錢和地位,，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn),，而首先要改善你們的心靈,。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西,。這就是我的教義,。無論你們?cè)鯓犹幜P我，我決不改變自己的信仰”,。這種不屈不撓的一貫態(tài)度激怒了陪審團(tuán),，在沒有確鑿的犯罪行為，其言論也沒有導(dǎo)致直接的傷害的情況下,，蘇格拉底居然被陪審團(tuán)判為有罪,。但按照當(dāng)時(shí)雅典的法律，判處被告有罪后還要對(duì)被告進(jìn)行第二次判決：由原告和被告分別提出具體的刑罰,，再由陪審團(tuán)投票選取其中之一作為最終的判罰,。這時(shí)蘇格拉底完全有機(jī)會(huì)免于死刑。但蘇格拉底仍然高傲地堅(jiān)持自己無罪,，他不想玷污自己的靈魂,，不愿為了生存而說違心的話，蘇格拉底無畏地接受了死刑的宣判結(jié)果,，他在死刑宣判后對(duì)陪審團(tuán)慷慨發(fā)言：“在各種危險(xiǎn)面前都有很多逃避死亡的辦法,，只要你寡廉鮮恥到什么也不顧及，就可以死里逃生,。但我想,，尊敬的陪審員們，真正困難的不是逃避死亡,，而是避免做不義之事,，不義之事比死亡更難逃避”。他并不認(rèn)為死比不義更可怕,，他覺得堅(jiān)持真理更可貴,，“現(xiàn)在我該走了，我去赴死,，你們?nèi)ダ^續(xù)生活：誰也不知道我們之中誰更幸福,，只有神知道”,。面對(duì)死亡，蘇格拉底視死如歸,。

即使已被關(guān)在死囚牢,，蘇格拉底仍然有逃生的可能，在等待刑期來臨的日子里,，他的學(xué)生們已經(jīng)花錢打點(diǎn)好了逃生的途徑,，但被蘇格拉底堅(jiān)決地謝絕，他不愿因?yàn)樘由フ钡钠犯?，在他看來正直的品格比生命更重要,；不愿因逃生傷害了雅典的法律，雖然這法律使他失去生命,；他至死也不愿意離開他熱愛的母邦雅典,，即使可以因此逃避死亡。他在臨死前說：“服從國法,，是公民的義務(wù)”,。以蘇格拉底的智慧，他當(dāng)然知道自己犧牲性命也難以喚醒渾然不覺今日危機(jī)的雅典人,，但他仍是知其不可為而為之,。他在悲痛的弟子們面前從容地喝下雅典人為他準(zhǔn)備的鳩藥，從他熱愛的母邦雅典城中飛向了那個(gè)他認(rèn)為可以靈魂永駐的世界,。對(duì)于這悲劇,，該書譯者這樣認(rèn)為：“一般的雅典公民維護(hù)母邦，是維護(hù)它那外觀宏偉的架子,，而蘇格拉底維護(hù)母邦,，是想加固那地下的根基；別人是用看得見的工具去維系母邦的建筑,，蘇格拉底則是用他所謂的“心靈”去維系母邦的根基,。蘇格拉底和一般雅典公民的差距，就是蘇格拉底悲劇的主要原因”,。他的死使雅典留下了永遠(yuǎn)無法磨滅的污痕：以民主著稱的雅典,，以自由投票的方式，處死了他們之中最杰出的智者,，一個(gè)以畢生精力促使雅典向上的牛虻,。

哲學(xué)家、思想家蘇格拉底之死,，給后人留下了永久的話題,，不知有多少人曾想探討其真正原因，美國新聞人I.F.斯通在70高齡退休后之后,，窮十年之功,，研究大量古希臘文獻(xiàn),，著書《蘇格拉底的審判》，反對(duì)柏拉圖《對(duì)話集》表述的傾向,。他認(rèn)為蘇格拉底是力求一死,，殺身成仁以自己的死來使雅典民主制蒙羞，證明自己反民主的正確,。雖然斯通是位有質(zhì)疑精神和批判精神的真正知識(shí)分子、一位有著高尚的新聞職業(yè)道德的資深記者,，而且,，斯通研究的目的純粹是出于對(duì)希臘文化的深深的熱愛，為了還歷史一個(gè)真實(shí),。但斯通的《蘇格拉底的審判》一書的邏輯推理并不能使我完全信服,，我想，這可能因?yàn)樗雇▋H僅是一個(gè)職業(yè)記者,，而不是訓(xùn)練有素的哲學(xué)史學(xué)家的緣故吧,。我依然堅(jiān)信柏拉圖的《對(duì)話集》更接近歷史真實(shí)――雖然記述的內(nèi)容在某些方面可能有所修飾。