《水滸傳》 [明]施耐庵 推薦系數(shù)：5

別一部書,，看過一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》,，只是百看不厭,，無非為他把１０８?jìng)€(gè)人性格都寫出來?！端疂G傳》寫１０８?jìng)€(gè)人的性格,，真是１０８樣。若別一部書,，任他寫１０００個(gè)人,，也只是一樣，便只寫得兩個(gè)人,，也只是一樣,。 --清代著名小說理論家　金圣嘆　
《水滸傳》的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)和演唱的范圍。根據(jù)記載：歷代強(qiáng)盜和造反者都喜歡借用《水滸傳》英雄好漢的綽號(hào),；近代２０世紀(jì)的中國(guó)工農(nóng)紅軍的游擊戰(zhàn)術(shù)也是從《水滸傳》得到啟發(fā)的,。這是令人吃驚的。 --日本漢學(xué)家　木村英雄　　
《水滸傳》是中國(guó)小說史無前例的杰作……對(duì)赤手空拳,、孤立無援的老百姓,，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。 --日本漢學(xué)家　倉石武四郎　
《水滸傳》是１４世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的紀(jì)念碑,，這部小說首次通過現(xiàn)實(shí)主義形式反映了反對(duì)地主和專政的壓迫的中世紀(jì)農(nóng)民起義,，是一部具有豐富形象的畫廊。 --《蘇聯(lián)大百科全書》　　
在５００年中,，流行最廣,、勢(shì)力最大、影響最深遠(yuǎn)的書，并不是四書五經(jīng),，也不是理性語錄,，乃是幾部白話小說，《水滸傳》就是其中的一部奇書,，是我國(guó)文學(xué)的正宗,。 --胡適　　

《水滸傳》概況與施耐庵
　《水滸傳》的故事源于北宋末年的宋江起義。其事在《宋史》之《徽宗本紀(jì)》,、《侯蒙傳》,、《張叔夜傳》以及其它一些史料中有簡(jiǎn)略的記載，大致可以知道：以宋江為首的這支武裝有首領(lǐng)三十六人,，一度“橫行齊魏”,，“轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢攖其鋒”,，后在海州被張叔夜伏擊而降,。
　　宋江等人的事跡很快演變?yōu)槊耖g傳說。宋末元初人龔開作《宋江三十六贊》記載了三十六人的姓名和綽號(hào),，并在序中說：“宋江事見于街談巷語，不足采著,。”由此可知,，一則當(dāng)時(shí)關(guān)于宋江事跡的民間傳聞已經(jīng)很盛，二則龔開所錄三十六人,，未必與歷史上實(shí)有的人物相符,。又據(jù)同為宋末元初人羅燁的《醉翁談錄》記載，當(dāng)時(shí)已有“石頭孫立”,、“青面獸”,、“花和尚”、“武行者”等說話名目,，顯然是一些分別獨(dú)立的水滸故事,。《宣和遺事》也有一部分內(nèi)容涉及水滸故事,，從楊志等押解花石綱,、楊志賣刀，依次述及晁蓋等智劫生辰綱,、宋江私放晁蓋,、宋江殺閻婆惜、宋江九天玄女廟受天書,、三十六將共反,、張叔夜招降、宋江平方臘封節(jié)度使等情節(jié)，雖然像是簡(jiǎn)要的提綱,，卻已有了一種系統(tǒng)的面目,，像是《水滸傳》的雛形。而元雜劇中也有相當(dāng)數(shù)量的水滸戲,，今存劇目就有三十三種,，劇本全存的有六種，它們于水滸故事有所發(fā)展,，其中李逵,、宋江、燕青的形象已相當(dāng)生動(dòng)了,。概要而言,，自宋元之際始，水滸故事以說話,、戲劇為主要形式,，在民間愈演愈盛，它顯然投合了老百姓的心理與愛好,。這些故事雖然分別獨(dú)立,，而相互之間卻有內(nèi)在的聯(lián)系?！端疂G傳》的作者,，就是在這樣的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了一部杰出的長(zhǎng)篇小說,。
　　但《水滸傳》究竟為何人所作,，卻有不同的說法。此書最早見于著錄,，是明嘉靖時(shí)人高儒的《百川書志》,，云：
　　“《忠義水滸傳》一百卷，錢塘施耐庵的本,，羅貫中編次,。”同時(shí)人郎瑛《七修類稿》云：“《三國(guó)》、《宋江》二書,，乃杭人羅本賞中所編,。予意舊必有本，故曰編,?！端谓酚衷诲X塘施耐庵的本。”二者的說法其實(shí)相近,。稍后的田汝成《西湖游覽志余》和王圻《稗史匯編》都記為羅貫中作,。明萬歷時(shí)人胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》則說是武林（杭州）施耐庵所作。據(jù)這些記載大致可以判斷：此書當(dāng)是先由羅貫中將說話、戲劇中的水滸故事綜合,、加工而成,，故曰“編次”；后由施耐庵對(duì)這種本子加以發(fā)展,、提高,。對(duì)羅氏原本進(jìn)行再加工的本子當(dāng)不止一個(gè)，而以施耐庵的本子最好,，故稱為“的本”,。至于胡應(yīng)麟說羅貫中是施耐庵的門人（見《少室山房筆叢》），當(dāng)是因?yàn)橐姷娇瘫臼鞘┦狭忻谇懊娈a(chǎn)生的推測(cè),。
　　施耐庵生平不詳,，僅知他是元末明初人，曾在錢塘（今浙江杭州）生活,。自本世紀(jì)二十年代以來,，江蘇興化地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施氏的資料，對(duì)其生平有較詳細(xì)的說法,，然可疑之處頗多,。《水滸傳》“施耐庵的本”的完成,，大約比《三國(guó)演義》要遲二,、三十年。
　　《水滸傳》的版本很復(fù)雜,。大致可以分為簡(jiǎn)本和繁本兩個(gè)系統(tǒng)：簡(jiǎn)本文字簡(jiǎn)略，描寫細(xì)節(jié)少,；繁本描繪細(xì)致生動(dòng),，文學(xué)性較強(qiáng)。這兩個(gè)系統(tǒng)的先后問題,，研究者有不同看法,，但現(xiàn)在認(rèn)為繁本在先的占多數(shù)，我們也持這種意見,。換言之,，所謂“簡(jiǎn)本”，其實(shí)是節(jié)本,。在繁本系統(tǒng)中,，現(xiàn)在所知的最早版本是《忠義水滸傳》一百卷（當(dāng)即一百回）。另有明嘉靖年間武定侯郭勛所刻行的一百回本,，也是較早的刻本,，但已經(jīng)過修改；最明顯的是第七十二回柴進(jìn)在皇宮內(nèi)御屏風(fēng)上所見“大寇”姓名，由原來的宋江,、王慶,、田虎、方臘變成了宋江,、遼國(guó),、方臘①，此本在國(guó)內(nèi)已失傳,，日本有“無窮會(huì)”所藏一種明刻清印本,，從其版本特點(diǎn)來看，當(dāng)是完整保存了郭本面貌的刊本,。至于現(xiàn)存較完整的早期百回本,，有天都外臣序本（序作于萬歷己丑即1589年），沈德符《萬歷野獲編》說它是郭勛家所傳,，以前的研究者頗有因此而認(rèn)為它是郭本的翻刻本的,，其實(shí)不確，它的底本可能是郭勛家所藏的未經(jīng)修改的早期本子,。上述百回本在梁山大聚義后,，只有平遼和平方臘故事，沒有平田虎,、王慶的故事,。繁本中還有一種一百二十回本，是袁無涯根據(jù)楊定見所提供的本子刻行的,，但增入了一般繁本系統(tǒng)所沒有而只有簡(jiǎn)本系統(tǒng)才有的平田虎,、王慶故事，并作了增飾,。書名因此稱為《忠義水滸全傳》,。過去多認(rèn)為這種本子刻于天啟、崇禎年間,，其實(shí)袁小修在其《游居柿錄》中已提到它,，其刊刻年代當(dāng)在萬歷四十二年（1614）以前。明末金圣嘆將繁本的《水滸傳》砍去梁山大聚義以后的部分,，又把第一回改為楔子,，成為七十回本，詐稱是一種“古本”,。因?yàn)樗４媪嗽瓡罹实牟糠?，文字也有所改進(jìn)，遂成為最流行的版本,。簡(jiǎn)本系統(tǒng)的《水滸傳》也有許多種,，現(xiàn)在只作為研究資料來使用,，現(xiàn)知較早的本子有明萬歷年間余象斗的《水滸志傳評(píng)林》。
　?、賲⒁娬屡嗪恪蛾P(guān)于〈水滸〉的郭勛本與袁無涯本》,，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1991年第三期；王利器《李卓吾評(píng)郭勛本〈忠義水滸傳〉之發(fā)現(xiàn)》,，載《河北師院學(xué)報(bào)》1994年第三期,。

《水滸傳》的思想傾向

　　《水滸傳》通常被評(píng)價(jià)為一部正面反映和歌頌農(nóng)民起義的小說。當(dāng)然,，小說中描寫的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農(nóng)民起義所提出的要求有相同的地方,，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術(shù)虛構(gòu),，可以說,，除了“宋江”這個(gè)人名和反政府武裝活動(dòng)的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關(guān)系,。這部小說的基礎(chǔ),，主要是市井文藝“說話”，它在流行過程中,，首先受到市民階層趣味的制約,。而小說的作者羅貫中、施耐庵,，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活,，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質(zhì),。所以,，梁山英雄的成分，有“帝子神孫,，富豪將吏,，并三教九流，乃至獵戶漁人,，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農(nóng)民,；梁山英雄的個(gè)性,，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點(diǎn),，是首先應(yīng)該注意到的,。
　　用封建統(tǒng)治者的眼光來衡量，梁山上的人們當(dāng)然只能算是“盜賊流寇”之流,。小說要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”,，并為社會(huì)所接受乃至喜愛,，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會(huì)傳統(tǒng)觀念的解釋（哪怕這種解釋不可能圓滿和充分），賦予這些英雄好漢以一種為社會(huì)所普遍認(rèn)可的道德品格,，在這種總的前提之下,，來描繪他們的反抗斗爭(zhēng)。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號(hào),，和梁山議事大廳的匾額所標(biāo)榜的“忠義”這一準(zhǔn)則,，就是作者為梁山事業(yè)所設(shè)立的道德前提。
　　在通常情況下,，“天”這一居于人間權(quán)力之上的最高意志,，總是被解釋為佑護(hù)朝廷的；“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和,，也是為統(tǒng)治階級(jí)所專有,。但另一方面，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中向來也承認(rèn)：當(dāng)一個(gè)時(shí)代的政治情形發(fā)生嚴(yán)重問題時(shí),，政權(quán)本身的行為也可能是“違天逆道”的,。在這種情況下，由另一種力量出來“替天行道”,，至少在表面的理論上可以說得通,。而《水滸傳》正是通過大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性,。
　　“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準(zhǔn)則,，作為一個(gè)完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇,。尤其“忠”,，首先和主要地表現(xiàn)為對(duì)皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗,，攻城掠地,，也被解釋為“忠”的表現(xiàn)——“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”,。其實(shí),，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風(fēng)李逵便動(dòng)輒大喊“殺去東京,，奪了鳥位”,。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路,。“忠”的道德信條既是作者無法跨越的界限,，卻也是這部小說在封建時(shí)代能夠成立和流傳的保障。
　　“替天行道”和“忠義”的前提,，為《水滸傳》蒙上一層社會(huì)所能夠接受的道德正義色彩,。在這種前提下,，確實(shí)包含了許多與正統(tǒng)觀念相一致的東西，不僅是對(duì)朝廷對(duì)皇帝的“忠”,，諸如對(duì)清明政治的要求,，以及對(duì)“奸夫淫婦”的仇恨，也莫不如此,。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩,。它的前提其實(shí)是相當(dāng)浮廓的、有時(shí)真有時(shí)假的,，在這些前提下,，同時(shí)也包含了許多與正統(tǒng)觀念完全不一致的東西。小說不僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),，而且反映了民間,、尤其是市井社會(huì)生氣勃勃的人生理想。
　　這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景的小說所揭露的社會(huì)黑暗現(xiàn)象,，實(shí)際在封建專制時(shí)代具有普遍意義,。小說中第一個(gè)正式登場(chǎng)的人物是高俅，這個(gè)因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴,，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位,，從此連同他的“衙內(nèi)”倚勢(shì)逞強(qiáng)，無惡不作,。在全書正文的開端,，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅如此,，作為社會(huì)全景式的描述,，在政權(quán)的上層，有高俅,、蔡京,、童貫、楊戩等一群禍國(guó)殃民的高官,；在政權(quán)的中層,，有受前者保護(hù)的梁世杰、蔡九知府,、慕容知府,、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官,；在此之下，又有鄭屠,、西門慶,、蔣門神,、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸,。如此廣泛的對(duì)于社會(huì)黑暗面的揭露,，是隨著長(zhǎng)篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。
　　在“替天行道”的堂皇大旗下,，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復(fù)仇行為,。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會(huì)“無道”的受害者,。武松欲為兄伸冤,，卻狀告無門，于是拔刃雪仇,，繼而在受張都監(jiān)陷害后,，血濺鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓,，被遇到絕境,，終于復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山,；解珍,、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進(jìn)死牢,，而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……,。李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責(zé)，但作者畢竟還是讓他再三發(fā)出徹底推翻朝廷的吼聲,?？梢哉f，人民的反抗與復(fù)仇權(quán)力,，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張,。
　　《水滸傳》的全稱是《忠義水滸傳》，另有一個(gè)別名叫《英雄譜》（與《三國(guó)演義》合刻）,。對(duì)一般讀者來說,，小說中的英雄氣質(zhì)才是最能夠吸引他們的東西。日常的生活終究是平庸的,，在強(qiáng)大的惡勢(shì)力面前,，受欺凌而忍讓，見不平而回避,，是普通人的選擇,。但人們的內(nèi)心卻不甘于此。梁山好漢卻是另一種人物,，是傳奇式的理想化的人物,。他們或勇武過人,，或智謀超群，或身具異能,，而胸襟豁達(dá),、光明磊落、敢作敢為,，則是他們共有的特點(diǎn),。像魯智深好打抱不平，“禪杖打開危險(xiǎn)路,，戒刀殺盡不平人”,；武松宣稱：“我從來只要打天下硬漢不明道德的人，我若路見不平,，真乃拔刀相助,，我便死了也不怕！”確是豪氣干云,，令人激奮,。就是像黑旋風(fēng)斗浪里白條、花和尚倒拔垂楊柳,、武松景陽崗打虎一類與社會(huì)矛盾無關(guān)的情節(jié),，同樣由于主人公的個(gè)性、力量,、情感的奔放,，而給人以生命力舒張的快感。在污穢而艱難的現(xiàn)實(shí)世界中,，這些傳奇式的英雄,，給讀者以很大的心理滿足。
　　《水滸傳》在標(biāo)榜“忠義”的同時(shí),，肯定了金錢的力量,，贊美一種以充分的物質(zhì)享受為基礎(chǔ)的自由自在的生活理想，表現(xiàn)出濃厚的市井意識(shí),。小說中晁蓋,、宋江、盧俊義,、柴進(jìn)這一類具有凝聚力,、號(hào)召力的人物，其主要的憑借就是有錢而又能“仗義疏財(cái)”,。在儒家傳統(tǒng)的“崇義黜利”的信條中,，“義”和“利”常被視為相對(duì)立的存在；而在梁山好漢那里，“義”卻是要通過“財(cái)”來實(shí)現(xiàn),，倘無財(cái)可疏,，宋江等人在集團(tuán)中的聚合力也就無法存在。在“義”的背后,，作者有意無意地寫出了物質(zhì)所具有的力量。許多好漢上梁山的動(dòng)機(jī),，也和物質(zhì)享樂有關(guān),。如吳用勸阮氏三兄弟入伙造反，為的是“大家圖個(gè)一世快活”,，而“大塊吃肉大碗喝酒,，大盤分金銀”，幾乎是梁山好漢的口頭禪,。當(dāng)然,，這不能僅僅理解為口腹之欲的滿足，但作者無疑認(rèn)識(shí)到一種自由快樂的生活首先直接表現(xiàn)于對(duì)物質(zhì)的充分占有,。
　　《水滸傳》對(duì)梁山這一虛構(gòu)的小社會(huì)的描述,，也流露出比較明顯的市民意識(shí)。梁山大聚義排座次后,，作者熱情贊頌道：
　　八方共域,，異姓一家。天地顯罡煞之精,，人境合杰靈之美,。千里面朝夕相見，一寸心死生可同,。相貌語言,，南北東西雖各別；心情肝膽,，忠誠信義并無差,。其人則有帝子神孫，富豪將吏,，并三教九流,，乃至獵戶漁人，屠兒劊子,，都一般兒哥弟稱呼,，不分貴賤；且又有同胞手足,，捉對(duì)夫妻,，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭(zhēng)斗冤仇,，皆一樣的酒筵歡樂,，無問親疏?；蚓`,，或粗鹵，或村樸,，或風(fēng)流,，何嘗相礙，果然識(shí)性同居,；或筆舌,，或奔馳，或偷騙,，各有偏長(zhǎng),，真是隨才器使。
　　這種帶有空想性質(zhì)的社會(huì)圖景,，和農(nóng)民的社會(huì)理想,、農(nóng)民起義的政治組織，有著明顯的區(qū)別,。這里人員成分復(fù)雜,，從事的職業(yè)五花八門，甚至偷騙也可以作為謀生伎藝,，社會(huì)具有開放的特點(diǎn),，因而充滿著活力；這里沒有長(zhǎng)幼之序,、尊卑之分,，擺脫了農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗法意識(shí)，也擺脫了實(shí)際的農(nóng)民起義組織中所不可能沒有的等級(jí)制度,。雖然,，這個(gè)社會(huì)本身是虛構(gòu)的，但在其背后,，卻存在商業(yè)經(jīng)濟(jì)中形成的平等觀念,，和道德意識(shí)的變化。再看小說中大量描寫到的城市景象,、商業(yè)活動(dòng),，以及所表現(xiàn)出的對(duì)商人的尊重，可見作者的理想是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的,。
　　還有一點(diǎn)值得注意的地方：小說中再三表現(xiàn)出對(duì)“大頭巾”——褊狹而虛偽的儒者——的憎惡,。這既與作者作為身具才華而流落江湖的文人的經(jīng)歷有關(guān),，同時(shí)也反映了市民社會(huì)對(duì)抑制人欲、扭曲人性的傳統(tǒng)道德的反感,。“大頭巾”在明代成為假道學(xué)的通稱,，而像李贄等進(jìn)步文人攻擊這一類人物的主要原因，也仍舊是其心胸褊狹,，言行不一,。

《水滸傳》的藝術(shù)成就


　　《水滸傳》和《三國(guó)演義》是先后相隔不久出現(xiàn)的我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說，但兩者的語言卻有差異,?！度龂?guó)演義》由于受史料的牽制，是一種文白相雜的語言,，《水滸傳》雖然依托于史實(shí)，但人物情節(jié)幾乎完全出于創(chuàng)作,，用的是純粹的白話,。白話文雖在唐代變文和話本中就開始運(yùn)用，但還是文白相雜,、粗糙簡(jiǎn)樸,；元話本中一些較好的作品在運(yùn)用白話上有明顯進(jìn)步，但成就和影響都還有限,?！端疂G傳》堪稱是中國(guó)白話文學(xué)的一座里程碑。此前的文言小說雖然也能寫得精美雅致,，但終究是脫離口語的書面語言,，要做到“繪聲繪色、維妙維肖”八字,，總是困難的,。《水滸傳》的作者以很高的文化修養(yǎng),，駕馭流利純熟的白話,，來刻畫人物的性格，描述各種場(chǎng)景,，顯得極其生動(dòng)活潑,。特別是寫人物對(duì)話時(shí)，更是聞其聲如見其人,，其效果是文言所不可能達(dá)到的,。有了《水滸傳》，白話文體在小說創(chuàng)作方面的優(yōu)勢(shì)得到了完全的確立,，這在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的意義極為深遠(yuǎn),。
　　《水滸傳》主要是在民間說話和戲劇故事的基礎(chǔ)上形成的，它把許多原來分別獨(dú)立的故事經(jīng)過改造組織在一起，既有一個(gè)完整的長(zhǎng)篇框架（特別是到梁山大聚義為此）,，又保存了若干仍具有獨(dú)立意味的單元,，可以說是一種“板塊”串聯(lián)的結(jié)構(gòu)。從長(zhǎng)篇小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)來說,，這固然有不成熟的地方,，但從塑造人物形象來說，卻也有其便利之處,。一些最重要的人物,，在有所交叉的情況下，各自占用連續(xù)的幾回篇幅,，他們的性格特征得到集中的描繪,，表現(xiàn)得淋漓酣暢，給人以極深刻的印象,。后來民間評(píng)書有專說宋江,、石秀、武松等人的,，也正是發(fā)揮了《水滸傳》這一特點(diǎn),。
　　《水滸傳》最值得稱道的地方，無疑是在人物形象的塑造方面,。作者以其對(duì)社會(huì)生活的廣泛了解,、深刻的人生體驗(yàn)和豐富活躍的藝術(shù)想象，加上前面所說的語言和結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處,，在這方面達(dá)到了前所未有的成就,。《水滸傳》的一大特點(diǎn),，就是人物眾多而人物各自的身份,、經(jīng)歷又各異，因而表現(xiàn)出各自不同的個(gè)性,。金圣嘆說書中“人有其性情,，人有其氣質(zhì)，人有其形狀,，人有其聲口”（《〈第五才子書施耐庵水滸傳〉序三》）,，這固然有些夸大，但就其中幾十個(gè)主要人物而言,，是可以當(dāng)之無愧的,。這在一部小說中，已經(jīng)是很不容易的事情,。
　　武松的勇武豪爽,，魯智深的嫉惡如仇,、暴烈如火，李逵的純?nèi)翁煺?、戇直魯莽,，林沖的剛烈正直，無不栩栩如生,，使人過目難忘,。作為梁山第一號(hào)人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一個(gè)人身上,，有些地方是顯得觀念化的,。但透過一些不成功的筆墨，這個(gè)人物仍有其鮮明的特征：社會(huì)地位不高而胸懷遠(yuǎn)大,，在正常的讀書做官的軌道上難以求得成功,，終于成為草莽英雄,。歷史上一些造反武裝的領(lǐng)袖，很多是這一種類型,。
　　《水滸傳》所寫的英雄人物，性格傾向十分強(qiáng)烈,，性格特征十分鮮明,，性格的復(fù)雜性和前后變化較少,，但這并不能簡(jiǎn)單地說成是“缺點(diǎn)”。因?yàn)椤端疂G傳》本身是一部帶有傳奇性的小說,，它的人物是理想化的人物,，用濃墨重彩描繪出這些人物，顯示其非凡的氣質(zhì),，以求強(qiáng)烈地打動(dòng)讀者，使之得到一種精神上的鼓舞,，對(duì)這類小說是合適的,。而且應(yīng)該注意到：
　　這些英雄人物的個(gè)性雖然比較單純,，卻并非寫得簡(jiǎn)單粗糙,。臂如李逵,，作者常常從反面著墨，通過似乎是“奸猾”的言行來刻畫他的純樸,。又譬如魯智深性格是暴烈的，卻常在關(guān)鍵時(shí)刻顯出機(jī)智,。再則,，作者常常能夠把人物的傳奇性和富于生活氣息的細(xì)節(jié)結(jié)合得很好,。就是說,，這些英雄好漢既是日常生活中不大可能見到的，但在小說的具體環(huán)境中又是合情合理,、真實(shí)可信的,。因而,，他們的形象顯得有血有肉,，生氣勃勃,。有些人物的性格，還是有前后變化的,，其中最突出的就是林沖。他初出場(chǎng)時(shí),，因?yàn)轭檻偌彝ィ幨率种?jǐn)慎,，對(duì)高俅父子的迫害，采取忍讓妥協(xié)的態(tài)度,。但他的英雄本色那時(shí)已有所顯露，只是強(qiáng)加抑制而已,。一旦到了忍無可忍之時(shí),，他的憤怒便像火山爆發(fā)，沖騰而起,，再也見不到一絲的軟弱。
　　小說中許多不重要的人物以及反面人物,，雖然著墨不多,，卻寫得相當(dāng)精彩。像高俅發(fā)跡的一段，寫他未得志時(shí)對(duì)權(quán)勢(shì)人物十足的溫順乖巧,、善于逢迎,；一旦得志,，公報(bào)私仇、欺凌下屬,，又是逞足了威風(fēng),，兇蠻無比,。這種略帶漫畫味的描繪有很強(qiáng)的真實(shí)感,。還有楊志賣刀所遇到的牛二，那種潑皮味道真是濃到了家,。潘金蓮是小說中寫得比較成功的女性,。雖然作者出于陳舊的道德觀念，對(duì)她缺乏同情心,，但從對(duì)生活的觀察出發(fā),，作者還是把這個(gè)出身微賤、受盡欺凌,，在不幸的人生中不惜以邪惡手段追求個(gè)人幸福的女子寫得活靈活現(xiàn),。后來《金瓶梅》用她作主要人物，固然有很大的發(fā)展,，但畢竟也是利用了《水滸傳》的基礎(chǔ),。
　　《水滸傳》繼承了民間說話的傳統(tǒng)、十分重視故事情節(jié)的生動(dòng)曲折,。它很少靜止地描繪環(huán)境,、人物外貌和心理，而總是在情節(jié)的展開中通過人物的行動(dòng)來刻畫人物的性格,。這些情節(jié)又通常包含著激烈的矛盾沖突,，包含偶然性的作用和驚險(xiǎn)緊張的場(chǎng)面，包含著跌宕起伏的變化,，富于傳奇色彩,。這種非凡人物與非凡故事的結(jié)合,，使得整部小說充滿了緊張感,，很能引人入勝。不過到了七十一回梁山大聚義以后,，情節(jié)就變得松垮散漫,，人物也大多失去了原有的色彩,。因?yàn)榱荷降暮脻h們?cè)谶@以后所做的事情,，同他們?cè)瓉淼男愿窦叭松∠蛉槐撤?，而英雄被招降而走向失敗的道路,，沒有深刻的悲劇意識(shí)是無法寫好的,。金圣嘆把《水滸傳》截到原書第七十一回為止,，確有他的藝術(shù)眼光,。

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