中國工藝美術(shù)的分類與美學(xué)特征

中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要,，在不同的歷史條件下,，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分,，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征,，在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性,。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史,、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài),，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章,。
　　發(fā)展概況　中國工藝美術(shù)的原始發(fā)生可追溯到遠(yuǎn)古先民的第一件勞動工具的創(chuàng)造。凝聚在原始工具里的實用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵既確立了中國工藝美術(shù)的初始形態(tài),亦確立了工藝美術(shù)作為中華民族造型藝術(shù)先導(dǎo)的地位.新石器時代的石玉,、牙骨,、編織、縫紉,，特別是制陶工藝,，已鮮明地顯示了中國工藝美術(shù)重視實用和審美相統(tǒng)一的造物思想和設(shè)計意匠，亦鮮明地顯示了工匠把握材料性能和制作工藝的能力以及對形式美法則的認(rèn)識和運用,。商,、西周時期,中國工藝美術(shù)有了劃時代的進步,工藝造物的實用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵進一步豐富和加強。精神內(nèi)涵中大量滲入的社會意識和宗教意識,，使這一時期的工藝美術(shù)具有一種崇高的美學(xué)魅力,。原始青瓷和漆器獲得初步發(fā)展，而青銅器和玉器則取得了輝煌的成就,。春秋戰(zhàn)國至秦漢時代的工藝美術(shù)顯示了中國封建社會早期經(jīng)濟實力和意識形態(tài)的發(fā)展,。理性主義精神的崛起和高揚，使指向?qū)嵱霉同F(xiàn)實人生的價值追求,，與承繼原始文化傳統(tǒng)的充滿激情和浪漫色彩的形式有機統(tǒng)一,，由此而產(chǎn)生的輕利活潑、飛動奔放,、雄強古拙的美學(xué)特征,在陶瓷,、漆器和絲織品上得到充分的表現(xiàn)。三國兩晉南北朝在政治,、經(jīng)濟、軍事,、文化和整個意識形態(tài)上的轉(zhuǎn)折,，造成工藝美術(shù)生產(chǎn)格局和價值追求的變化,。生產(chǎn)中心逐漸由北方移向南方，工藝造物趨向內(nèi)在人格和心性的顯示,。這一時期崇尚主體人格精神的造物傾向和空疏,、清靜、平淡的審美風(fēng)范,，深刻地影響了中國工藝美術(shù)的整體發(fā)展,。青瓷、建筑物件和宗教工藝美術(shù)在這一時期取得了突出的成就,。中國工藝美術(shù)在初唐和盛唐獲得全面的發(fā)展,，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達(dá)的景象?？楀\,、印染、陶瓷,、金銀器,、漆器和木工等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。經(jīng)濟的發(fā)達(dá),，中外文化的交流以及人的思想意識的解放,，使隋唐工藝美術(shù)表現(xiàn)出舒展博大的氣勢、精巧圓婉的裝飾意匠和富麗豐滿的形態(tài)特征,。中國古代工藝美術(shù)比較完美的范式和境界出現(xiàn)在宋代,，并集中地表現(xiàn)在陶瓷上。發(fā)達(dá)的手工業(yè)和尚文重理的文化氛圍,，為保持造物與主體審美理想的和諧統(tǒng)一提供了極大的可能性,從而形成一代沉靜典雅,、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范,。宋代工藝美術(shù)充分地物化了中華民族的文化精神和審美意識,，它體現(xiàn)和揭示的創(chuàng)造原則至今仍具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。蒙古族以其強大的軍事勢力統(tǒng)一中國后,工藝美術(shù)有著一定的發(fā)展,。染織工藝的織金錦,、陶瓷工藝的青花和釉里紅是這一時期的突出貢獻。來自尚武的游牧文化的影響,，元代工藝美術(shù)風(fēng)格趨向粗獷,、豪放和剛勁。明朝是中國歷史上又一個強盛的時代,。資本主義因素的萌發(fā)以及與此相適應(yīng)的新的文化和科學(xué)的產(chǎn)生,促使明代工藝美術(shù)跨入一個新階段,，織錦、棉紡,、陶瓷,、漆器,、金工、家具和建筑裝飾等門類都得到較全面的發(fā)展,。明代工藝美術(shù)承繼了宋以來的美學(xué)追求,，并向程式化和完善化發(fā)展，具有端莊,、簡約,、健實等審美特點。中國古代工藝美術(shù)的各個門類在清代更加完善化,，其品種之繁多,、技藝之精湛、手法之豐富都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代,，呈現(xiàn)出集各歷史時期之大成的局面,。導(dǎo)源于上層貴族審美趣味的以技藝取勝的造物觀念，在清代工藝美術(shù)生產(chǎn)中進一步強化,，以致一代藝術(shù)風(fēng)格日趨矯飾雕琢,、精致繁縟。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,，中國工藝美術(shù)的生產(chǎn)格局,、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、工藝思想和藝術(shù)風(fēng)格都呈現(xiàn)著新的面貌,。衰敗和新生,、模仿與創(chuàng)造、恪守與分化構(gòu)成近現(xiàn)代中國工藝美術(shù)的基本景觀,。承襲清代形制的傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊之下迅速衰落,，而適應(yīng)新時代要求的現(xiàn)代工藝美術(shù)則迅速崛起，蓬勃發(fā)展,，清新,、簡潔、明快的現(xiàn)代工藝美術(shù)標(biāo)示著一種嶄新的文化形態(tài)和內(nèi)涵,，因此它與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的差異是極為明顯的?，F(xiàn)代工藝美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,為中國工藝造物活動開辟了新的領(lǐng)域,并樹立起新的審美風(fēng)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。
　　商代□觥(山西石樓出土)
　　元代花卉紋剔紅漆渣斗
　　中國工藝美術(shù)的歷史呈現(xiàn)著兩條清晰的發(fā)展脈絡(luò)：以實用為主體的民間工藝美術(shù)和以觀賞為主體的宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系,。它們作為在不同社會環(huán)境和條件下生長發(fā)展起來,、代表不同階級利益的兩種工藝文化形態(tài)，有著不同的生產(chǎn)方式,、組織結(jié)構(gòu),、功用目的和美學(xué)特征。民間工藝美術(shù)主要是自然經(jīng)濟的家庭手工業(yè),，生產(chǎn)的目的主要是為著滿足生產(chǎn)者自身的需要,。生產(chǎn)與消費的統(tǒng)一,，使民間工藝美術(shù)產(chǎn)品完滿地體現(xiàn)了實用、審美一體的基本原則,，具有樸質(zhì)、剛健,、明快的品質(zhì),。宮廷及文人士大夫工藝產(chǎn)生于官營或私營手工業(yè)作坊之中，迎合貴族和文人階層的需要和趣味,，因而側(cè)重于顯示觀念意蘊和追求觀賞把玩價值,，推崇精雕細(xì)刻、矯飾奇巧,。
生產(chǎn)的官營化是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要現(xiàn)象,。早在西周就出現(xiàn)了隸屬于王家官府的“百工”，　　漢王朝則在周秦官制的基礎(chǔ)上設(shè)立了屬于少將府的各種工藝美術(shù)作坊和工廠,，唐宋時期的少府監(jiān)顯示了官營手工業(yè)制度的完備和周詳,，明代的御用監(jiān)、清代的造辦處和織造局使官營手工業(yè)制度更為系統(tǒng)和嚴(yán)格,。官營手工業(yè)機構(gòu)大都設(shè)在中心城市或皇宮,，材料無償占有，工匠無償勞役,，生產(chǎn)不計成本,，產(chǎn)品不參加商品流通。在這種封閉的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生了追巧奪末,、爭奇斗艷的宮廷工藝美術(shù),，它作為反映統(tǒng)治階級精神需要的理想樣式，影響和規(guī)范著封建時期的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù),。
　　中國傳統(tǒng)文化觀念崇尚“形而上”之“道”,，而貶抑“形而下”之“器”。因此,，以功用為目的的工藝美術(shù)一直被視為“雕蟲小技”而屬“抑末”之列,。這種偏見顯然抑制了理論方面的建設(shè)，致使中國工藝美術(shù)缺乏完備系統(tǒng)的理論著述,。但是,，中國工藝美術(shù)一直是按照自身的思想和原則發(fā)展的。其個性化的面貌無疑取決于中國工藝思想和造物原則的傾向性和獨創(chuàng)性,。很少見諸文字的中國工藝思想和造物原則強調(diào)工藝造物的社會價值和社會功用,，追求心靈與物質(zhì)的交融統(tǒng)一，主張自然性與人工性的中庸和諧,，注重工藝造物活動的整體有機性,，力求協(xié)調(diào)天時,、地理、材質(zhì),、技術(shù)諸因素間的關(guān)系,。凝聚著中華民族物質(zhì)文明和精神文明的中國工藝美術(shù)，在國際性貿(mào)易和文化交流中,，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。中國古代的絲綢之路不僅西傳了精美的絲織品，也西傳了東方的蠶種和織造技術(shù),。陶瓷之路更是跨越中世紀(jì)東西世界的一條紐帶,。瓷器的外銷不僅把中華民族的偉大發(fā)明轉(zhuǎn)化為全人類的文明財富和世界性生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，而且也影響了所到之地人民的生活方式和文化觀念,。20世紀(jì)中葉后,，中國工藝美術(shù)更是全面地走向世界，進一步促進了國際文化經(jīng)濟的交流,。
　　明代青花壓手杯
分　　類　中國工藝美術(shù)有著廣闊的領(lǐng)域,門類紛繁,樣式眾多,，主要分為以下幾類：①按工藝美術(shù)的功能價值可分為實用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù)。實用工藝美術(shù)即含有審美意匠的生產(chǎn),、生活用品,，如服裝、器用和工具等,；陳設(shè)工藝美術(shù)即集中展示材美工巧或造型裝飾之審美意匠而專供觀賞的工藝品,，如牙雕、玉雕,、景泰藍(lán)等,。②按工藝美術(shù)的歷史形態(tài)可分為傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)即具有悠久歷史,、濃郁地方特色和民族風(fēng)格,，反映中國古典文化精神的工藝造物。如四大名繡,、北京雕漆,、宜興紫砂陶、廣東象牙球,、揚州玉器等,；現(xiàn)代工藝美術(shù)即在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上新興并反映現(xiàn)代文化精神和生產(chǎn)需要的工藝造物，如現(xiàn)代陶藝,、廣告設(shè)計,、書籍裝飾、包裝裝潢等。③按工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式可分為手工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計,。手工藝美術(shù),，即采用手工制作的工藝造物；工業(yè)設(shè)計,，即運用現(xiàn)代材料和工業(yè)技術(shù)制造的工藝造物,。④按工藝美術(shù)的生產(chǎn)者和消費者的社會層次可分為民間工藝美術(shù)、宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)三類,。民間工藝美術(shù)是作為生產(chǎn)者的勞動大眾為自身需要制作的工藝造物,，宮廷工藝美術(shù)是按封建貴族統(tǒng)治者的需要制作的工藝造物，文人工藝美術(shù)則是為封建文人階層的需要制作的工藝造物,。以陳設(shè)品為主的宮廷和文人工藝美術(shù)是封建時代的產(chǎn)物，在進入社會主義時代以后,，作為民族文化遺產(chǎn)即特種工藝被加以保護和繼承,。在新的歷史條件下，由職業(yè)設(shè)計家和藝匠制作的工藝美術(shù)品,，成為既有實用價值又有審美價值的商品,。⑤按工藝美術(shù)材料和制作工藝一般可分為雕塑工藝(牙骨、木竹,、玉石,、泥、面等材料的雕,、刻或塑),、鍛冶工藝（銅器、金銀器,、景泰藍(lán)等）,、燒造工藝（陶瓷、玻璃料器等）,、木作工藝(家具等),、髹飾工藝（漆器等）、織染工藝（絲織,、刺繡,、印染等）、編扎工藝（竹,、藤,、棕、草等材料的編織扎制）,、畫繪工藝（年畫,、燙畫、鐵畫、內(nèi)畫壺等）,、剪刻工藝（剪紙,、皮影等）種類。現(xiàn)在習(xí)慣上通常將傳統(tǒng)工藝美術(shù)分為雕塑工藝,、織繡工藝,、編織工藝、金屬工藝,、陶瓷工藝和漆器工藝6類;隨現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來的現(xiàn)代工藝美術(shù)則一般按產(chǎn)品對象分為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計,、染織設(shè)計、服裝設(shè)計,、日用工業(yè)品造型設(shè)計,、日用陶瓷設(shè)計、商業(yè)美術(shù)設(shè)計和書籍裝飾設(shè)計等,。
　　漢代印花敷彩紗綿袍(長沙)
　　美學(xué)特征　中華民族在其發(fā)展的漫長歲月中,，以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創(chuàng)造了境界獨到、風(fēng)范高雅,、魅力永恒的工藝造物樣式,。中國工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識,富有鮮明的美學(xué)個性,主要體現(xiàn)出：
　　①和諧性,。中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物,、用與美、文與質(zhì),、形與神,、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系,，主張“和”與“宜”,。對“和”、“宜”之理想境界的追求,，使中國工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性,；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊和諧統(tǒng)一，實用性與審美性的和諧統(tǒng)一,，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一,，材質(zhì)工技與意匠營構(gòu)的和諧統(tǒng)一。
　?、谙笳餍?。中國工藝思想歷來重視造物在倫理道德上的感化作用。它強調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系,，而且同時要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范,。受制于強烈的倫理意識，中國傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型,、體量,、尺度、色彩或紋飾來象征性地喻示倫理道德觀念,。這種象征性的追求常常使宮廷或文人工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的展示,，造成矯飾之態(tài)或物用功效的損害。相比之下,，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì),，充滿活力。
　?、垤`動性,。中國工藝思想主張心物的統(tǒng)一,要求“得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身,，文象陰陽”,，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著 S形的結(jié)構(gòu)范式,。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運動感，使中國工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍,、疏朗空靈,。
　　④天趣性,。中國工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì),，主張“理材”、“因材施藝”,，要求“相物而賦形,，范質(zhì)而施采”。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性,，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì),。這種卓越的意匠使中國工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致,。
　?、莨で尚浴に嚰庸ぜ夹g(shù)的講求和重視是中國工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng),。豐富的造物實踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng),，并有意識地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的渾然天成之工巧性，和盡情微窮奇絕之雕鏤畫繢的工巧性,。
　　現(xiàn)代雙筒電話機造型設(shè)計
　　現(xiàn)代的中國工藝美術(shù)隨歷史的發(fā)展進入一個嶄新的階段,。傳統(tǒng)工藝雖然失去了原來的主流地位，但它仍然繼承了以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持著中國工藝造物的一貫美學(xué)特征,。在工業(yè)文明基礎(chǔ)上生長發(fā)展起來的現(xiàn)代工藝美術(shù),，不斷在內(nèi)涵與形式上反映新時代人們的物質(zhì)和精神需要，建立起一種嶄新的審美樣式和審美風(fēng)范,。單純,、簡潔、明快,、便利的現(xiàn)代工藝美術(shù)不僅現(xiàn)實地構(gòu)成人們身邊那些富有現(xiàn)代氣息的生活環(huán)境,，同時也不斷地影響和改變著人們內(nèi)在的精神世界。

(來源:中國工藝美術(shù) )