但現(xiàn)實讓他們大失所望,，他們只能在被白人淘過并且放棄的礦場淘金,，成功的機(jī)會渺茫；他們住在簡陋房舍里,，生活窘迫,；他們被白人稱爲(wèi)「Chinaman」，飽受歧視,、排斥和壓迫,。

「Chinaman」和蔑稱黑人的用詞「Nigger」(黑鬼)一樣，是帶有種族歧視色彩的辭匯,，譯成「中國佬」已經(jīng)是比較客氣,。該詞銘刻著那段華人受排斥的屈辱歷史，也反映了西方話語體系下華人形象長期「被別人表述」的現(xiàn)實,。

如今,，「Chinaman」一詞已很少使用，但不久前,，美國著名主持人艾莫斯在節(jié)目中多次重提該詞，在美國華人社區(qū)引發(fā)強(qiáng)烈反響,。

記者連日來向《清晨艾莫斯》節(jié)目組發(fā)去電子郵件查詢此事,。但至今，艾莫斯仍沒有道歉,，MSNBC廣播電視網(wǎng)也拒絕作出任何表態(tài),。這起新的風(fēng)波出現(xiàn)在11月6日，當(dāng)天,，在艾莫斯主持的節(jié)目《清晨艾莫斯》中,，有一個環(huán)節(jié)是由一名廣播員朗讀時事新聞，艾莫斯則逐條作出評論,。當(dāng)廣播員查爾斯?麥考德播報了一條關(guān)于中國的肥胖問題的新聞時,，艾莫斯突然問參加節(jié)目的嘉賓有沒有見過「肥胖中國佬」(fat Chinaman)。查爾斯?麥考德提醒艾莫斯應(yīng)當(dāng)用「中國人」(Chinese),，但艾莫斯置之不理,，不斷重復(fù)「Chinaman」這個詞,。

艾莫斯其人：美第三大廣播節(jié)目主持人

到目前爲(wèi)止，艾莫斯仍然沒有道歉,，MSNBC廣播電視網(wǎng)也拒絕作出任何表態(tài),。美國媒體曾多次出現(xiàn)「Chinaman」、「Chink」等對華人帶侮辱性的稱呼,，包括姚明和孫繼海都曾經(jīng)被稱「Chinaman」,。

事件發(fā)生后，美國亞裔記者協(xié)會主席雷內(nèi)?阿斯圖狄諾發(fā)表聲明,，要求艾莫斯?fàn)?wèi)其不適當(dāng)?shù)难孕械狼?。紐約市議員劉醇逸對此事表示密切關(guān)注，他說：「‘Chinaman’是種族歧視詞語,，絕對不可以在媒體中出現(xiàn),。」

此事在美國的華人社區(qū)中産生了強(qiáng)烈反響,。曹宇是一名在美國生活了6年的華人律師,，他告訴記者：「‘Chinaman’是對于華人極爲(wèi)侮辱的稱謂，我們必須清楚地告訴他們,，這是我們不能接受的,。」他認(rèn)爲(wèi),，這樣一個蔑稱一再被使用,，是因爲(wèi)「我們?nèi)A人沒有很強(qiáng)有力地表明自己的立場，如果我們自己都不說,，那還有誰會爲(wèi)我們爭取呢,？」

艾莫斯并非是在公開場合出言侮辱華人的始作俑者，「Chinaman」也不是唯一一個具有侮辱華人意味的辭匯,。美國歷史學(xué)家勞倫斯??？怂乖谄涿绹N族關(guān)系史巨著―《美國萬花筒》一書中，提到19世紀(jì)中期后出現(xiàn)的一大串歧視華人的名詞「Coolies」(苦力),、「Chink」(中國佬),、「Chinaman」(中國佬)、「Chinee」(中國小子)等等,。如今,，「Chinaman」、「Chink」這兩個詞還不時被人提及,。

2001年7月,，美國全國廣播公司的《科南?奧布賴恩深夜秀》中，出現(xiàn)了對華人帶侮辱性的稱呼「Chink」,。在節(jié)目中,，喜劇演員西爾弗曼一邊跟主持人奧布賴恩說笑,，一邊說她已收到通知要擔(dān)任陪審員工作，但卻不想履行職務(wù),。西爾弗曼說：「我的朋友便說：‘爲(wèi)什么你不在表格上胡亂填一些東西,，如我討厭中國佬。’但我不希望別人以爲(wèi)我是種族歧視者,，于是填好表格,，并寫上‘我喜歡中國佬’?！棺罱K,，美國全國廣播公司迫于壓力向華裔道歉。

不過,，美國媒體并沒有從中吸取教訓(xùn),。2004年1月，籃球明星出身的電視主持人科爾,，把在美國NBA打球的中國籃球明星姚明稱爲(wèi)「Chinaman」,。得知自己闖禍后，科爾向姚明公開道歉,。但1個多月后,，哥倫比亞廣播公司在晚上8時黃金檔的喜劇「YesDear」節(jié)目中，再次出現(xiàn)把姚明稱作「Chinaman」的情景,。同年9月,，美國福克斯體育電視網(wǎng)在節(jié)目中稱中國足球運(yùn)動員孫繼海爲(wèi)「Chinaman」,。而在去年1月,，美國紐約一家廣播電臺的晨間節(jié)目制作了一首「海嘯之歌」，歌詞中以「Chink」,、「Chinamen」等嘲諷海嘯中受災(zāi)的亞洲人,。

「Chinaman」其詞：華人淘金夢的屈辱印記

華人的淘金夢最終灰飛煙滅，美國諺語「Chinaman’s chance」由此而來,，意思是成功的希望就像華人那樣機(jī)會渺茫。在「Chinaman’s chance」還未出現(xiàn)前,，英文是用「dog’s chance」(狗的機(jī)會)指沒有機(jī)會可言,。

暨南大學(xué)英語系教授衛(wèi)景宜分析，這些事件的深層原因,，是殘存于西方的民間排華情緒,。部分對中國了解不多的白人，對中國和中國人存有偏見,。

衛(wèi)景宜說：「在歷史上,，美國將華人移民排斥在公民的范疇之外,，并且通過文學(xué)和媒體，在美國公衆(zhòng)文化意識中建立了一種固定的關(guān)于‘他者’的話語形式,。這種帶有種族歧視性的描述華人的話語形式一經(jīng)建立,，便被不斷重復(fù)和強(qiáng)化，成爲(wèi)美國社會生活中一種根深蒂固的‘觀念’或‘看法’,?！?

她認(rèn)爲(wèi)，大衆(zhòng)傳媒對華人使用侮辱的稱謂,，危害性很大,。一些青少年，特別其它族裔的青少年,，從電視節(jié)目上學(xué)會了這個詞卻不知道其背后的涵義,，很容易在日常的生活中和華裔族群造成沖突。

美國語言學(xué)家孟肯在考證「Chinaman’s chance」時指出,，華人對「Chinaman」一詞十分反感,，認(rèn)爲(wèi)帶有侮辱性。

150多年前,，美國加州和加拿大不列顛哥倫比亞省發(fā)現(xiàn)金礦,，吸引華人不遠(yuǎn)千里前來掘金。僅1852年一年,，到達(dá)美國的中國人就有2萬人之多,。但華人的淘金夢最終灰飛煙滅，因爲(wèi)中國人處處受到歧視,。他們不能享有美國國民的待遇,，每人每月須交4美元的稅才有權(quán)參與淘金，并且只能在白人放棄了的或者認(rèn)爲(wèi)沒有價值的地方進(jìn)行,。

盡管沒有淘到黃金,，但依靠吃苦耐勞的精神，這些華人勞工在白人不愿插手的工作中找到了生存之道,，比如修鐵路,、開小餐館、洗衣服等等,。

19世紀(jì)末,，加州經(jīng)濟(jì)低迷，生活窘迫的當(dāng)?shù)匕兹碎_始將矛頭對準(zhǔn)外來移民,，最爲(wèi)勤勉,、最能吃苦耐勞的華人移民被視作「罪魁禍?zhǔn)住埂Ｃ绹骷壵娂姵雠_法規(guī)限制移民權(quán)利,，華人移民首當(dāng)其沖,。

排華風(fēng)潮最終促成了《排華法案》的出籠,。1882年，美國國會明目張膽地通過了第一個公然歧視某一種族的法案―《排華法案》,，禁止華人移民入境,，對本土華人的歧視公開化。對《排華法案》的嚴(yán)格執(zhí)行,，使華人社區(qū)處在經(jīng)常性的騷擾和危機(jī)中,。在這一背景下，「Chinaman」這一蔑稱逐漸流行起來,。

據(jù)介紹,，在那個年代，「Chinaman」不但是俗語用法,，美國官方文件及報刊都普遍使用,。例如，1880年加州立法規(guī)定「中國佬不得領(lǐng)取商業(yè)捕魚執(zhí)照」,；1865年的《紐約時報》在社論中說：「美國已有400萬低等的黑人,，如果中國佬再大量涌入，我們就要向共和主義告別了,?！?

根據(jù)美國華裔作家董鼎山的記述，美國的排華高峰在19世紀(jì)后期,，當(dāng)時加州一份日報社論中如此形容華人：「半人半魔,，吃老鼠，衣著破爛,，不懂法律,，吸鴉片，廉價勞工,，吮吸內(nèi)臟的亞洲人,。」

直到1943年,，中國和美國成爲(wèi)第二次世界大戰(zhàn)中的同盟國以后,，實施了61年之久的《排華法案》才被廢止，越來越多的英美人使用早已存在的中性詞「Chinese」稱呼中國人,，「Chinaman」一詞則回避使用,。

上世紀(jì)50年代，后來成爲(wèi)加州大學(xué)柏克利分校校長的田長霖在肯塔基州路易斯維爾大學(xué)留學(xué)期間也遭遇過類似的歧視,。導(dǎo)師用「Chinaman」稱呼他的中國學(xué)生，當(dāng)田長霖得知這一稱謂的不敬后,，鼓足勇氣嚴(yán)肅要求導(dǎo)師不要再這么叫,，這位導(dǎo)師的回答是「我不可能記住那么多瘋狂的中文名」,，而自尊心極強(qiáng)的田長霖立即回答：「假使你記不住，就請以后不要叫我,！」后來,，這位白人教授再未叫過他「Chinaman」，但也沒有叫過他的名字,。

風(fēng)波中的華人：美國華人應(yīng)積極參政議政

美國華人在生活穩(wěn)定,、事業(yè)成功后，應(yīng)該將更大的熱情投入到參政議政方面,；應(yīng)該改變「落葉歸根」的傳統(tǒng)觀念,，轉(zhuǎn)而追求「落地生根」，不僅要入籍,，還要積極參加政治活動,。

如今，艾莫斯的侮辱性稱呼又一次喚醒了華人的記憶,，而且,，到目前爲(wèi)止他沒有作出任何道歉。曹宇認(rèn)爲(wèi),，如果有人稱非洲裔美國人爲(wèi)「Nigger」(黑鬼),，非洲裔社區(qū)立即會發(fā)起抗議，甚至引發(fā)集體對抗,。讓他憤憤不平的是,，爲(wèi)什么美國人對其它族裔都不敢用侮辱性的字眼，唯獨時常對華裔可以用侮辱性的字眼開玩笑,？他認(rèn)爲(wèi),，華裔不應(yīng)容忍這種侮辱性的取笑方式。

在衛(wèi)景宜看來,，美國的黑人進(jìn)行了艱苦的斗爭去爭取被正式地稱爲(wèi)「非洲裔美國人」的權(quán)利,，而不是被叫做「Nigger」，在這個過程中許多人因此獻(xiàn)出了生命,。相比而言,，華人受中國人傳統(tǒng)的影響，遇事喜歡息事寧人,，不愿出頭爲(wèi)整個團(tuán)體爭取利益,。

不過，去年剛到美國留學(xué)的林星有著自己的看法,。他認(rèn)爲(wèi),，「自己只要站穩(wěn)了，立足了，別人愛叫啥叫啥,?！乖谒磥恚挥凶约簺]有信心,，才特別在意別人對自己的評價,。

林星表示，書面或口頭的辭匯雖然可以不用,，但要徹底改變西方人心目中的中國人形象,，使「Chinaman」的話語不再延續(xù)，還有待中國的更加富強(qiáng)和多方面的努力,，而解決華人和其它美國人的融合問題尤爲(wèi)關(guān)鍵,。

據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)前在美華人約爲(wèi)240萬,，占美國人口總量的1%,。由于華人的聰明、勤勉,，加上對教育的重視,，相當(dāng)一部分華人脫穎而出，成爲(wèi)美國社會一道亮麗的風(fēng)景,。但正如美國知名主持人莫厄斯所言,，150多年來，華人在各方面都發(fā)生了巨大變化,，只有一點沒有變,，那就是始終被當(dāng)成外國人。盡管華人已在美國扎根150多年,，他們依然難舍故土,，衣錦還鄉(xiāng)仍是心底不變的情結(jié)。北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院初曉波博士從歷史文化的角度分析了在美華人的這種心結(jié),。他說,，美國的制度性排華早已不見蹤影，然而,，不公正待遇留下的陰影仍深深地烙在美國華人身上,，其僑民意識始終揮之不去。

一位美籍華人1986年描繪他祖母的公民身份時這樣說道：「我的祖母住在西佛吉尼亞州,。她關(guān)于自己的故事在居住地,、時間和名字上經(jīng)常變換。盡管她在美國已經(jīng)住了60年,，她好像還在害怕被遣返,?！?

初曉波指出，爲(wèi)改善生存現(xiàn)狀,，同時爲(wèi)下一代創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間,，美國華人在生活穩(wěn)定、事業(yè)成功后,，應(yīng)該將更大的熱情投入到參政議政方面；應(yīng)該改變「落葉歸根」的傳統(tǒng)觀念,，轉(zhuǎn)而追求「落地生根」,，不僅要入籍，還要積極參加政治活動,。

雖然不及美國人口總數(shù)的3%,，但美國猶太人的影響力，尤其是政治影響力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它任何一個少數(shù)族裔,，而這與猶太人積極主動地參與政治活動密切相關(guān),。