主講：郭齊家教授（北京師范大學(xué)教育系教授,、博士生導(dǎo)師）   

地點：北京師范大學(xué)    時間：2001年12月

我們今天提出素質(zhì)教育，從積極方面來說,，就是要使我們國家的教育積極適應(yīng)當(dāng)今國際社會發(fā)展的變化,，培養(yǎng)當(dāng)今時代所需要的人材。但是從消極方面來說呢,，那就是針對我們當(dāng)前越演越烈的應(yīng)試教育而言的,。其主要表現(xiàn)就是教師的教和學(xué)生的學(xué)，更加趨向功利主義,，學(xué)生的全同發(fā)展受到嚴重的束縛,，甚至畸形發(fā)展。我們的學(xué)生簡直成了接受知識的容器,，通過各種機械的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,，來獲取考試成績的高分。

孔子的教育是素質(zhì)教育,?？鬃邮俏覀冎腥A文化的代表，是中國教育的代表,。西方人都把孔子當(dāng)作中華文化的象征,。美國就有幾個孔子的銅像,，銅像下面都有孔子的一段話。這幾段話就是：

“大道之行也,，天下為公,。”

“選賢與能，講信修睦”,。

“人不獨親其親,，不獨子其子。”

“使老有所養(yǎng),，壯有所用,，幼有所長”。

“鰥寡孤獨,，廢已者,，皆有所養(yǎng)”。

聯(lián)合國大廳也有這段話,，可見外國人也很尊重孔子,。

美國有一個三十三位大學(xué)校長和權(quán)威人士組成的迎接挑戰(zhàn)委員，在一份致總統(tǒng)的建議書中建議美國重視素質(zhì)教育,，所以最近幾位總統(tǒng),，從里根到小布什競選時都提出要當(dāng)一個教育總統(tǒng)，可見美國的社會問題嚴重性,。

當(dāng)代著名的英國歷史學(xué)家湯恩比說：自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢以來,，人類的生存沒有比今天再危險的時代了，不道德程度已經(jīng)是悲劇,，而且社會管理也很糟糕,。他認為中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家,、墨家的仁愛學(xué)說,，是解決現(xiàn)代化社會倫理問題所急需的,。

西方一批自然科學(xué)家,，包括七十五位諾貝爾獎獲得者，在一次集會后發(fā)表的宣言中認為：如果人類要在二十一世紀繼續(xù)生存下去,，避免世界性的混亂,，就必須回首二千五百年以前孔子的道德智慧。

孔子的道德智慧是什么呢,？一九九三年開的世界宗教會議,，他們討論全球倫理，出了一本書叫《全球倫理世界宗教會宣言》,，四川人民出版社1997年出版,。找出一條認為是世界性的倫理道德的一句話,，就是孔子講的：“己所不欲，勿施于人,。”稱之為世界倫理的底線和黃金規(guī)則,。

中國的文化就是一種人文精神。所謂人文精神,，就是人之所以成為人的一種理性自覺,。假如你缺了這個自覺，你就不是人了,。

中國的教育就是人獸之分的教育,。人和動物不同，孟子講“飽食,、暖衣,、逸居而無教，則近于禽獸”,。

孔子提出：“有教無類,。”這是孔子一個非常有 名的教育思想。諾貝爾化學(xué)獎得主,、臺灣研究院的院長李遠哲,，他發(fā)表一篇中國文化和教育的演說，他講了一段很精彩的話：“在教育的領(lǐng)域里,，最值得提起的,，也 許是孔夫子的有教無類的思想。一個人雖然有先天秉賦的不同和生活環(huán)境各異,，但是每一個人都可以成為有道德有能力的人,。非常可惜的是,，目前在過度激烈的升學(xué)競爭中,，道德的教育被忽略了。”

楊振寧先生有 一段回憶,，他說：“我從七歲到十五歲,，是在清華園里長大的，度過了一非常美好的童年,。我父親是清華大學(xué)數(shù)學(xué)系的教授,，我很小數(shù)學(xué)就念得很好。假如父親在很 早的時候就教我微積分的話,，我想我一定可以很早就念的很好,，但是他沒有做這種事情。一九三四年我念完初一,，暑假我父親把清華大學(xué)的歷史系教授雷海宗找來,， 他跟雷海宗先生說：‘你可不可以找你一個學(xué)生來教振寧《孟子》,？’雷先生就介紹了他一位得意的學(xué)生，叫丁則良,，丁后來是一個很有名的歷史學(xué)家,。用了一個半暑假，我可以把《孟子》從頭到尾背下來,，大約35000字?，F(xiàn)在回想起來，這對于我這個人整個的思路,，有非常重大的影響,，遠比我父親那個時候找一個人來教我微積分有用的多。”

前不久我看到楊振寧先生在清華做的一個報告,，講得非常好,，他講物理學(xué)和美學(xué)。他說物理學(xué)是這個層次,，哲學(xué)是這個層次,，（手比劃高一些），最后是宗教,，就是說哲學(xué)高于物理學(xué),，宗教又高于哲學(xué)。

在二十世紀四十年代,，中國著名的教育家文學(xué)家朱自清先生,，寫過一本書叫《經(jīng)典長談》，他在序中這么寫的：“讀經(jīng)的廢止,，并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止,。”，“在中等以上的教育里,，經(jīng)典訓(xùn)練,，應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值,，不在實用而在文化”,。“做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務(wù),。”朱先生所說的經(jīng)典訓(xùn)練的價值在于文化,，就是我們今天所說的文化傳承或人文素質(zhì),。

到了二十世紀八十年代,，著名教育家葉圣陶在重印《經(jīng)典長談》的序中，不僅肯定了朱自清的觀點,，而且進而指出：“經(jīng)典訓(xùn)練不限于學(xué)校教育的范圍,，而應(yīng)該推廣到整個社會,，這是很必要的。歷史不能阻斷,，文化遺產(chǎn)……”,。

南懷瑾先生最近在我們這個讀經(jīng)中心開的討論會，他有一段話,，我覺得講得非常好：“從兒童時期開始讀誦歷史名著,，是我們一貫的傳統(tǒng)教育基本方法。例如大家都熟悉的孫中山,、毛澤東,、周恩來、鄧小平等諸位先生,，又如吳大猷,、蘇步青等諸位先生，都是在幼年時期,，受過這種啟蒙的教育,，有了中國文化的底了，然后又接受新時代的科學(xué)思潮,，才影響了這段歷史,。”

其實，那個時代的有所作為的政治家,、軍事家,、文學(xué)家、科學(xué)家,、民族資本家絕大多數(shù)都有深厚文化底蘊,。

什么叫經(jīng)典呢？經(jīng)典就是經(jīng)過千錘百煉以后形成的一個沉淀的一個結(jié)果,。它不是一個人兩個人,，也不是一代人幾代人，而是多少代人把它積累下來的,，它集中了民族的智慧,。

復(fù)興這個民族，首先是這個民族的文化復(fù)興,。文化都斷了,，沒有了民族的精神，這個民族也就不存在了,。

   現(xiàn)在外國人對中國文化挖掘得很深,，臺灣的張尚德先生跑過歐美、臺灣,、香港,，最后他很失望,。他說：“我說一句不該說的話，也許再過多少年,，我們中國人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，還要派留學(xué)生到外國去”。還有個成中英先生,，他有一次到德國做了三個月的客座教授,，發(fā)現(xiàn)德國的漢學(xué)家對中國文化的理解和研究，遠遠超過我們國內(nèi)的學(xué)者,。所以我們要迎接新的軸心時代的到來,，我們必須要回到原點上。我們要從《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》,，從這些經(jīng)典著作讀起,，這樣重植我們民族文化的根。我們還有希望,。