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錢理群,、孫紹振：中學(xué)語文教育改革對(duì)談 錢理群（以下簡稱“錢”）：我覺得現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)改革到了一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)刻,。為什么這么說呢？我又想起了魯迅,，他曾經(jīng)說過,，中國的改革常常遇到三種情況，我理解就是“三部曲”,。剛開始提出改革的時(shí)候,，你會(huì)受到權(quán)力的壓制，習(xí)慣勢(shì)力的抵制,，舉步維艱,。到壓不住的時(shí)候,，就紛紛改變態(tài)度與策略,，變成支持改革了，突然之間,，改革就成為了一種潮流,，一種時(shí)尚。但在魯迅看來,，這時(shí)候恰恰就孕育著危機(jī)了,。我理解魯迅講的這個(gè)危機(jī)，就是指一種理念與倡導(dǎo),，一旦成為時(shí)髦,，變成一種時(shí)尚的時(shí)候，就可能會(huì)變形,、變質(zhì),，在潮流之下,，就必然會(huì)產(chǎn)生許多新問題，甚至?xí)l(fā)生某種混亂,。因?yàn)楦母锞褪菍?shí)驗(yàn),，實(shí)驗(yàn)不可能每步都考慮得這么周到，必然會(huì)有些問題,，產(chǎn)生你意想不到的弊端,。這時(shí)候可能會(huì)出現(xiàn)第三步的曲折，就會(huì)有人打著“糾偏”的旗號(hào)來反攻倒算,，重走回頭路,，魯迅用一句很形象的話說，叫做“改革一兩,，反動(dòng)十斤”,，那是很可怕的。現(xiàn)在我們面臨的情況是什么呢,？第一步大概已經(jīng)走過來了,，中學(xué)語文改革已經(jīng)成為潮流了，全中國大概沒有一個(gè)人會(huì)說我反對(duì)改革,，而且都自稱是中國語文教育改革的支持者,。但是，在熱鬧之中就出現(xiàn)了很多很多的問題,，甚至發(fā)生了某種混亂,。如果我們不能正視，搞不好就會(huì)出問題,，這就是我們面臨的現(xiàn)狀,。 孫紹振（以下簡稱“孫”）：我非常贊同你的觀點(diǎn)。改革前的傳統(tǒng)語文教學(xué),，最大的問題是,，把語文搞得像政治課，或者是道德修養(yǎng)課,，不太像是語文課,，時(shí)間長了，就產(chǎn)生自我蒙蔽,，覺得這一套天經(jīng)地義,，不言而喻，別無選擇,。我認(rèn)為,，要求實(shí)，求語文課之實(shí),，求政治課,、道德課之實(shí),，就不能不把自己從習(xí)慣和現(xiàn)狀的蒙蔽中解放出來，還原一下,，語文,、政治道德課的本來面貌，把蒙在它們上面的表面上是神圣不可侵犯的灰塵掃除,。所以說“求實(shí)”跟“去蔽”是結(jié)合在一起的,。 本來語文是非常有趣的，這個(gè)語文世界,，尤其是文學(xué)作品,，是超越了實(shí)用價(jià)值觀念的、自由的心靈境界,，語言到了這個(gè)領(lǐng)域是非常神妙的,、非常動(dòng)人的。我們小時(shí)候看小說看書看得都不想吃飯了,，可是為什么到了上語文課,，就讓人感到精神窒息，這里一定出了什么問題,。明明是很精彩的課文,，你不去看那些教參還好，一看,，都是些干巴巴的,，叫人哭笑不得的玩意兒。把這個(gè)叫人哭笑不得的東西系統(tǒng)化地掃除,，這就是“去蔽”,。“去蔽”的關(guān)鍵是要知“蔽”，然后,，才能實(shí)事求是地進(jìn)入語文境界,。學(xué)了語文，你對(duì)人,、對(duì)人生,、對(duì)自我、對(duì)世界的理解,、對(duì)人的同情、對(duì)人的心靈有沒有新的感悟,？對(duì)我們的語言,，對(duì)我們的母語有沒有新的想法？一些精彩的詞語你有沒有特別的發(fā)現(xiàn),？你的書面表達(dá),、你的口頭表達(dá),、你的交際能力、交往能力有沒有提高,？你講出話來是讓人感到語言無味,、面目可憎呢，還是寫起文章來讓人感到妙語連珠,、引人入勝,？這是最關(guān)鍵的。如果你學(xué)了語文,，反而討厭它了,，你講話反倒更干巴了，你的思想和情感變得很單調(diào),、貧乏了,，這就說明，你的語文和心靈一直受到了蒙蔽,，所以“求實(shí)”必須“去蔽”,。 我們追求“創(chuàng)新”的時(shí)候，“去蔽”就是我們的旗幟,，但是我們并不排斥其他的,，包括傳統(tǒng)的做法，只要行之有效,，我們就要向它學(xué)習(xí),。英國哲學(xué)家羅素有一篇文章，題目就是《如何防止自我蒙蔽》,。有了防止自我蒙蔽的精神,，才能“創(chuàng)新”，才能“求實(shí)”,。就是有了“創(chuàng)新”,，不能忘記不斷去蔽，時(shí)時(shí)刻刻要防止自我蒙蔽,，防止自我封鎖,，那就是要謙虛、要謹(jǐn)慎,，特別是要有自知之明,。 錢：中學(xué)語文教育本身就是一門科學(xué)，要建立“中學(xué)語文教育學(xué)”,，它還有許多分支,，如“中學(xué)閱讀教育學(xué)”、“中學(xué)作文學(xué)”、“中學(xué)口語教育學(xué)”等等,。這個(gè)問題講起來是一個(gè)常識(shí),，但是事實(shí)上并沒有被普遍地接受。怎樣建立一個(gè)民族化,、本土化又是科學(xué)化的中學(xué)語文教育體系,，這是迫切需要解決的問題。 既然是一門科學(xué),，就應(yīng)該有自己的教育理念,、教育方法。這些年,，我們比較強(qiáng)調(diào)這些東西,，有很大的突破，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》大概就體現(xiàn)了這樣一個(gè)突破,。但是我現(xiàn)在還要講一點(diǎn),，就是要有自己學(xué)科的知識(shí)體系，這些年我們好像有點(diǎn)回避談知識(shí),。問題不在于過去知識(shí)講多了,，而在于我們過去知識(shí)本身有問題。比如說語法,，我們就把語法家的語法原封不動(dòng)地搬到中學(xué)語文教育上來,，這樣的知識(shí)本身就有問題。另外就是知識(shí)本身它所處的位置,，怎么講知識(shí),，知識(shí)能不能代替一切，一味地講知識(shí)體系本身的完整性,、系統(tǒng)性,，變成知識(shí)為中心，而嚴(yán)重忽視學(xué)生語文能力的訓(xùn)練與提高,，人文精神的熏陶等等,，這些問題在理解與實(shí)踐上出了問題。但不是說不應(yīng)該有知識(shí),，因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象是還處在學(xué)習(xí)階段的學(xué)生,，對(duì)他們的閱讀能力、寫作能力的訓(xùn)練,，就需要有一定的知識(shí)作為支撐,。問題是要有什么樣的知識(shí)——這就有一個(gè)知識(shí)更新的問題，以及怎樣講知識(shí)——這里有一個(gè)如何將有關(guān)學(xué)科的知識(shí)轉(zhuǎn)化為適合中學(xué)語文教育特點(diǎn)的知識(shí),，建立本學(xué)科的知識(shí)體系的問題,。 孫：你提出了一個(gè)很尖銳的問題，也是一個(gè)很創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn),。我們老吵什么知識(shí)不知識(shí)的,，實(shí)際上在空對(duì)空，因?yàn)闆]有把真知識(shí)和落伍的偽知識(shí)做起碼的區(qū)分,，這在文學(xué)和語言兩方面都很嚴(yán)重,。以語言為例，有些老師常常抱怨,，現(xiàn)在課堂上一講知識(shí),，就受到壓力，當(dāng)然這是不正常的,。但是,，我們的老師也應(yīng)該反思一下，你講的知識(shí)是不是可靠,。比如,，你花了很多精力的語法知識(shí)，是不是很可靠,，有沒有自我蒙蔽的地方,？從微觀來說，能解決多少實(shí)際問題,。主謂賓,，動(dòng)定補(bǔ)，對(duì)學(xué)生作文講話有多少好處,？是不是存在一些不但沒有好處反而有壞處的可能,？從宏觀理論來說，你講的語法,，它是不是在學(xué)科上已經(jīng)陳舊了,？你沒有考慮過，花那么多時(shí)間,，講一些陳舊的東西,，是不是自討苦吃？據(jù)我所知,，現(xiàn)在中學(xué)中里流行的語法,，其理論基礎(chǔ)，大抵是索緒爾的那一套,。但是,，這種理論是有歷史局限性的，它的最大局限性就是把一切語文現(xiàn)象都?xì)w納成一套又一套的語法結(jié)構(gòu)模式,，或者叫做規(guī)律,，這種理論體系后來就被另一些語言學(xué)理論所補(bǔ)充，所修正了，如果我的記憶沒有錯(cuò)誤的話,，那就是語義學(xué),、語用學(xué)。一個(gè)詞語并不是只有詞典上那種單調(diào)的意義,，它是隨著語境和當(dāng)事人情感關(guān)系的不同而發(fā)生變化的,，可以說是千變?nèi)f化，出神入化,。我們講的字,、詞、句,，究其本質(zhì)而言,，往往局限于索緒爾那一套，其結(jié)果就是把活生生的語言講成了僵死的條條框框,。 文學(xué)理論的知識(shí)也同樣有個(gè)知識(shí)更新的問題,，有些教參編者，至今仍然只懂得一點(diǎn)反映論,，而且是機(jī)械的反映論的粗淺知識(shí),，連辯證法的起碼知識(shí)都很殘缺，更談不上活學(xué)活用,。他們對(duì)于這二十多年來我國當(dāng)代文學(xué)研究和文學(xué)理論研究所取得的突破和進(jìn)展,，沒有多少感覺，而教參作者卻守著它作為看家本領(lǐng),、衣食父母,。在這樣的狀況下，學(xué)科理論基礎(chǔ)還處于這種雜亂無章的狀態(tài),，有什么條件談?wù)搶W(xué)科體系的建設(shè)呢,？ 錢：中學(xué)語文教育真要深入下去的話，恐怕要再著力于我們這個(gè)學(xué)科本身的這樣一個(gè)基本的建設(shè)：包括觀念,，包括知識(shí)體系,，也包括它的方法論等等，這大概是我們下一步共同應(yīng)該努力的一目標(biāo),，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，就需要加強(qiáng)中學(xué)語文教育學(xué)的科學(xué)研究。記得我在剛介入中學(xué)語文教育時(shí),，就曾經(jīng)發(fā)表過這樣的觀點(diǎn)：“在我看來,，加強(qiáng)語文教育理論的研究，是能否建立起本民族語文教育的科學(xué)體系的一個(gè)前提性條件,，在一定意義上,，這是語文教育改革能否健康,、持續(xù)、深入地進(jìn)行下去的一個(gè)關(guān)鍵,，而這方面又恰恰是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),。”（參看：《語文教育門外談•一點(diǎn)感想》）應(yīng)該看到，我們的語文教育改革是在理論準(zhǔn)備不足的情況下倉促上陣的,，這有些無奈,，我們只能邊改革邊建設(shè),，現(xiàn)在迫切需要解決的就是知識(shí)陳舊,，建立新的知識(shí)體系的問題。正如你剛才所說,，對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究與文藝?yán)碚撗芯康耐黄婆c成就的隔膜,，就尖銳地提出了中學(xué)語文學(xué)科需要知識(shí)更新的問題。這當(dāng)然不是說,，要將學(xué)術(shù)界研究的新成果直接搬用到中學(xué)語文教育中,，在這方面我們是有過教訓(xùn)的，關(guān)鍵是要根據(jù)中學(xué)語文教育的特殊性質(zhì)與教學(xué)實(shí)際,，進(jìn)行科學(xué)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造,，這就需要打破大學(xué)與中學(xué)、教育界與思想文化界相互隔絕的狀態(tài),，提倡多學(xué)科的合作,。在我看來，你所倡導(dǎo)的“還原,、比較的文本分析法”,，就是將他自己以及文藝?yán)碚摻绲难芯砍晒\(yùn)用于中學(xué)語文教育中的一個(gè)嘗試，其所提供的有關(guān)新的知識(shí),、新的分析方法就是為“中學(xué)閱讀學(xué)”的知識(shí)體系,、方法體系的建設(shè)，提供新的基石,。建立體系是我們追求的目標(biāo),，但體系的建設(shè)卻需要一塊一塊的基石逐漸積累起來。我們不妨做這樣的設(shè)想：能不能集中一批關(guān)注中學(xué)語文教育的有關(guān)學(xué)科（如語言學(xué),、寫作學(xué),、文藝?yán)碚摚＜遥椭袑W(xué)語文教育專家,、中學(xué)語文老師一起,，來做這樣的知識(shí)轉(zhuǎn)換、創(chuàng)造與教學(xué)實(shí)驗(yàn),，這就有可能對(duì)語文教育改革有一個(gè)新的推動(dòng),。 要達(dá)到這個(gè)目標(biāo),，還有一個(gè)重點(diǎn)，就是要強(qiáng)調(diào)第一線教師的作用,。這些年比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體,，是針對(duì)過去的弊病提出的，但忽視學(xué)生主體性的發(fā)揮,，至今也還是一個(gè)問題,。有的地方卻走到另一個(gè)極端：忽略了教師的作用，或者對(duì)教師的作用與學(xué)生的主體性發(fā)生了一些誤解,。當(dāng)然,，我要說的是，中國的語文改革發(fā)展到現(xiàn)在,，它的關(guān)鍵在第一線教師,，即第一線教師的積極性、主動(dòng)性與他們的素質(zhì),。廣東一個(gè)教師給我寫信說,，現(xiàn)在第一線教師是“沉默的大多數(shù)”，他們還沒有話語權(quán),。就是說,，第一線教師要解決生存權(quán)，還有他們的話語權(quán)力,。生存權(quán)的問題和話語權(quán)的匱缺,，這是一個(gè)問題；第二個(gè)呢,，就是怎么樣把第一線教師,，把他們的積極性調(diào)動(dòng)起來；更重要的是,，第一線教師迫切需要具體的幫助,。你在這方面做了很多的工作，你的理論是具有可操作性的,，是可以解決具體的,、實(shí)際的教學(xué)問題的，不像我更偏重于理念,，具有太濃厚的理想色彩,。但我仍然是關(guān)注教學(xué)的實(shí)際狀況的，我跟很多第一線老師通氣,，反復(fù)講一點(diǎn)：教育改革的成敗,，取決于第一線的教師，而我們這些大學(xué)教授,，實(shí)際上做的是服務(wù)性的工作,。 孫：這個(gè)問題提得很好,。中學(xué)語文改革的成敗，取決于第一線老師,。除了你剛才提出的生存權(quán)的問題以外,，這個(gè)問題，各個(gè)地區(qū)存在著很大不平衡,，一下子,，我們很難充分解決。但是,，這不是說,，在解決生存狀態(tài)、物質(zhì)條件以前,，我們就無所作為,。我們一方面解決生存的物質(zhì)條件，一方面在理論上,，要進(jìn)行一些迫在眉睫的澄清。比如說,，現(xiàn)在學(xué)生的主體性是得到了強(qiáng)調(diào)了,，教師的主體性、話語權(quán)卻失去了,。學(xué)生主體性的哲學(xué)基礎(chǔ)是主體性哲學(xué),，按理說，一切人都應(yīng)該有自己的主體性,，可是,，我們的理論卻在千方百計(jì)地回避教師的主體性，這真是一大怪事,。為了糾正過去過分強(qiáng)調(diào)的教師的主導(dǎo)性,，居然把教師的主體性完全拋棄了，這不但在哲學(xué)上是講不通的,，而且在實(shí)踐上是有害的,。應(yīng)該勇敢一些，將主體性加以分析,，學(xué)有學(xué)的主體,，教有教的主體。 為什么這樣明顯的偏頗,，這么多聰明人,，卻視而不見？就是因?yàn)樗麄儗?duì)于洋權(quán)威的迷信,。因?yàn)樾碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)是從歐洲引進(jìn)的,，在許多人的眼中看來,，歐洲就是一個(gè)整體，也就是世界上最新的潮流,。其實(shí)歐洲的教育理念和美洲的教育理念有不盡相同的傳統(tǒng),，就是歐洲本身，也不是統(tǒng)一的,。至少有四種不同的模式,。一，斯堪的那維亞模式（北歐式）,；二,，日耳曼模式（德式）；三,，拉丁式（法式）,；四，盎格魯－薩克遜式（英式）,。我們新課程標(biāo)準(zhǔn)主要學(xué)的是北歐式的,，這種模式非常需要把學(xué)生的主體性放在第一位。而法國則比較強(qiáng)調(diào)教師的嚴(yán)格管理和系統(tǒng)考試,。一個(gè)瑞典學(xué)生到了法國中學(xué),，她這樣說：在瑞典課堂上，師生關(guān)系很親密,，上課時(shí),，教師讓學(xué)生自己做事，想做怎么做就怎么做,。而在法國,，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，上課時(shí)間完全由教師支配,，課堂上討論很少,，發(fā)言的機(jī)會(huì)也不多，學(xué)生在課堂有壓力,，是正常的,，這多多少少有點(diǎn)教師主體為主導(dǎo)的味道。但是,，由于這幾年的片面宣傳和推廣,，給我們?cè)S多教師造成了一種印象，好像西方義務(wù)教育都是學(xué)生主體性的一統(tǒng)天下,。其實(shí),，就是在西方，也是流派紛呈的,。當(dāng)然,，這并不是說,，我們著重推行的主體性教學(xué)理念一無是處，天下只能是主體間性的天下,，我希望看到主體性和主體間性,，作為不同的教育學(xué)派進(jìn)行競(jìng)爭。 錢：在這樣一個(gè)背景下面,，除了中學(xué)語文教育民族化,、本土化、科學(xué)化之外,，它還有一個(gè)個(gè)性化,。這可能又是我的一個(gè)浪漫主義的設(shè)想：每一個(gè)語文老師，應(yīng)該在語文教學(xué)課上打上自己的烙印,。記得在中學(xué)的時(shí)候,，教我們的幾位語文老師都是有個(gè)性的，因?yàn)槟鞘且凰攸c(diǎn)中學(xué),，有一流的語文老師,，老師的個(gè)人修養(yǎng)都各有特點(diǎn)，對(duì)各個(gè)班級(jí)的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生不同的影響,。比如說我們有個(gè)老師,，特別喜歡語法，可以稱得上是語法專家,，我是他那班的學(xué)生，我們的語法知識(shí)就比別班同學(xué)要強(qiáng),。另外一個(gè)班的老師特別喜歡古典文學(xué),，他教出來的學(xué)生就多少有點(diǎn)古典味。實(shí)際上好的語文老師,，總會(huì)在自己的教學(xué)中打上個(gè)人的烙印,。我也非常同意你所說的“求實(shí)”、“去蔽”,、“創(chuàng)新”,，這里的關(guān)鍵是“去蔽”。這個(gè)“去蔽”,，我想做兩個(gè)層面的解說,。一個(gè)層面，是根本性的教育目的的“去蔽”,，就是我們的教育怎么樣能讓學(xué)生直面自我的心靈,，直面自我的生命，真正做到“立人”,。而我們現(xiàn)在很多東西,，是忽略,、遮蔽了“人”，使學(xué)生不能直面自己的心靈,。教育的本質(zhì)是提升人的生命,，把人的內(nèi)在的一些美好的東西，把學(xué)生內(nèi)在的生命美好的情思發(fā)掘出來,，提升起來,，就是善于直面自我、直面自己的生命,，要“去蔽”,，就是要去把人培養(yǎng)成馴服工具的教育理念與體制之蔽。另外一個(gè)呢,，具體到我們語文教育,，具體到過去或者當(dāng)下弊病來說，我覺得還有一個(gè)問題,，就是要直面文本,，直面文本語言，而且,，只有直面文本才能直面生命,，直面自我，而我們現(xiàn)在很大的一個(gè)問題是,，文本被遮蔽了,。我們批評(píng)過去的應(yīng)試教育有很多問題，實(shí)際上就是你說的,，“知識(shí)一大堆,，文本不著邊”，這是一種遮蔽,。而我們現(xiàn)在有另一種形態(tài)的遮蔽,，我們有形形色色、五花八門的形式主義的東西,，說難聽點(diǎn),，就是各種各樣的“表演”。恰好這種“表演”使學(xué)生不能直面文本,。昨天晚上聊天時(shí),，聽說現(xiàn)在很多學(xué)生，你一篇文章講完了,，他還沒有完整地讀過一遍,，我嚇了一大跳。如果學(xué)生不閱讀文本，不把文本讀通,，這個(gè)老師恐怕是基本失職,。怎么樣直面文本？“去蔽”,！讓學(xué)生直面文本,。而文本的核心在我看來是語言，就是怎么樣直面文本,，直面語言,。我們當(dāng)然可以具體討論，是哪些東西具體妨礙到我們不能去直面這個(gè)文本,，直面這個(gè)語言,。所以，我理解的所謂“去蔽”,，就是為了直面文本,，直面語言，直面人的心靈,，直面人的生命,。 孫：我還是要補(bǔ)充一下你的意見。當(dāng)前語文教學(xué)改革,，有脫離文本的傾向,，不但脫離文本，而且脫離“人本”,。當(dāng)然這種傾向,，好多不是由我們第一線老師搞出來的，是由外來的行政力量強(qiáng)加的,，甚至由行政官員搞出來的,。實(shí)際上我們?cè)谝黄鸾徽劦臅r(shí)候，有些教育管理方面的官員,，把學(xué)生在課堂上發(fā)言什么的，對(duì)話要到多少次,，作為評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn),，這是太可惡了，太不能忍受了,，這簡直有教育專制主義的嫌疑,。 錢：我來這之前，看到一個(gè)報(bào)道消息把我嚇了一大跳,，說某個(gè)地方通過一個(gè)法規(guī),，規(guī)定今后語文老師上課“滿堂灌”的，一堂課講到底的，學(xué)生沒有發(fā)言的,，就要處罰,，就是觸犯法規(guī)。我覺得這些行政人員不知怎么搞的,，動(dòng)不動(dòng)就搞法規(guī),，這樣下去，評(píng)價(jià)體系肯定會(huì)出大問題的,。 孫：這個(gè)東西呢,，我覺得不能完全怪罪第一線的老師。因?yàn)椴簧俚谝痪€的老師,，一方面重視文本,，一方面弄一點(diǎn)多媒體，二者結(jié)合得比較好的,，還是有的,。但是呢，在好多地方,，有一種多媒體啊,，就是為多媒體而多媒體。太多的多媒體啊,，像錢夢(mèng)龍老師講的那樣,，電腦呀，操作呀,，都會(huì)出意想不到的問題,，包括聲音不響、畫面空白的問題,，錢先生說,，這哪是多媒體，是倒霉體,！多媒體是文本的附屬品,，但是，許多時(shí)候,，我們變成了多媒體的附屬品,。我舉個(gè)例子。我到一所中學(xué)去聽課,，老師講《木蘭詞》,，先放美國那個(gè)《花木蘭》的動(dòng)畫片，然后呢,，就放我們中國的連環(huán)畫,，放完了就集體朗讀了一番，然后就討論花木蘭。這就到文本了,，但文本和前面放的《花木蘭》有什么關(guān)系,，他完全忘記了。多媒體也沒有起什么作用,，完全成為累贅,。開頭的多媒體表現(xiàn)的是美國的花木蘭。本來應(yīng)該提出問題,，美國人理解的花木蘭和我們中國經(jīng)典文本里的花木蘭,，有什么不一樣？不是說要分析嗎,？分析的對(duì)象就是矛盾,，沒有矛盾無法進(jìn)入分析層次，有了矛盾,，就應(yīng)該揪住不放,。美國花木蘭是不守禮法的花木蘭，經(jīng)常鬧出笑話的花木蘭,，而中國的花木蘭,，說她是英雄,，要具體地從文本中分析出來這個(gè)英雄的特點(diǎn)是什么,？連這樣起碼的問題沒有提出來，結(jié)果美國的和中國的,，好像是一樣的,，這樣,，多媒體就變成個(gè)“遮蔽”了。 錢：如何提高中學(xué)語文老師文本的解讀能力,，這恐怕是當(dāng)下最迫切的問題,，同時(shí)也是一個(gè)比較困難的任務(wù)。我想是不是從三個(gè)層面來解決這個(gè)問題,。一個(gè)是根本上來說,，語文老師怎么樣提高自己的素養(yǎng)。我想起王立根先生曾經(jīng)找我,，我給他寫過兩個(gè)題詞,。我的第一個(gè)題詞是：“要做一個(gè)有思想的語文老師。”今年他到我家來,，我又給他一個(gè)題詞，說：“語文老師應(yīng)該是一個(gè)可愛的人,。”就是要可愛,，要有人格魅力。昨天晚上，我跟他說,，還要有一句話,，就是“語文老師應(yīng)該是一個(gè)雜家”。我在跟很多全國各地的語文老師交往與通信中,，常常發(fā)現(xiàn)比較好的語文老師,，他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是喜歡讀書,，而且書讀得比較雜,，因?yàn)檎Z文老師不是一個(gè)學(xué)者，他不是專門研究文學(xué)的人,，不需要太深,，但要什么都要讀一點(diǎn)，懂一點(diǎn),。書讀得要雜,，讀雜之后，你的知識(shí)就會(huì)通,。一個(gè)文本你要讀懂,，需要各方的知識(shí)準(zhǔn)備，你的書讀得雜的話,，你的知識(shí)就會(huì)融會(huì)貫通,，總的來說就是要多讀書。為什么說這個(gè)問題呢,？因?yàn)楝F(xiàn)在不讀書已經(jīng)成為學(xué)校里的普遍現(xiàn)象,。首先是學(xué)生不讀書，不僅是大學(xué)生,，我現(xiàn)在最頭疼的是連研究生也不讀書,，所以我們中文系的孔慶東就寫了一篇雜文，題目叫《少爺,、小姐請(qǐng)讀書》?，F(xiàn)在孩子就是不讀書，特別是不讀原著,，只讀內(nèi)容提要,。 孫：我實(shí)在覺得我們的生命的價(jià)值應(yīng)該重新定位。我們研究文學(xué),，研究漢語文學(xué),，這么大年紀(jì)了，結(jié)果到中學(xué)一看,，完全是落空的,，這真是太悲哀了,。我們研究文學(xué)，拿到了教授這樣的頭銜,，對(duì)國家和人民幾乎看不出有什么貢獻(xiàn),？不能不說，有點(diǎn)失落感,。盡管在圈子里大家很熱鬧,，“啊呀，這個(gè)教授了不得,，很有學(xué)問”,，實(shí)際上并沒有看過我的學(xué)術(shù)文章。但是,，我寫一篇作品解讀,，那就不一樣，那讀的人就很多,，而且連中學(xué)生都會(huì)去讀一讀,，這使我感到很受鼓舞，畢竟我的勞動(dòng)有所成效,。我跟你不同,，你呢，更加地喜歡“形而上”,，生命啊,，精神家園啊，終極關(guān)懷什么的,，我也在想,，但是，我想得更多的是這個(gè)國家的教育資源本來就很稀缺,，可我們卻把它用來揮霍掉了,。我這個(gè)人是在文藝方面比較浪漫，教書方面則比較“形而下”,。我就是要把高度抽象的方法轉(zhuǎn)化為“操作性”的分析,，我不但解讀，我還要告訴你操作的程序,，哪怕機(jī)械一點(diǎn),，我都無所謂，這是我的價(jià)值觀念,。不是給你一條魚,，而是提供一種打魚的方法、門道,。這種辦法也許不是很完善,，但是,，那是我的辦法，那里有我的個(gè)性,。你愿意接受，對(duì)你有好處,；你不接受,，推動(dòng)你去思想，也是一種貢獻(xiàn),。 錢：其實(shí)我們是根本一致的,。 原載《書屋》二〇〇五年第九期 |
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