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”天生我才必有用“這不是自負(fù),，而是自信。”必有用“的自信來源于”天生我才“,，有了”我才“才”有用“,，”生我才“的是”天“，但這里的”天“主要指的是”后天“的教育,，當(dāng)然”生我才“的也有”先天“天賦,。 然而縱使有怎樣過人的天賦,，如果得不到適當(dāng)?shù)慕逃屯诰颍罱K也只能是未遇伯樂之前千里馬的命運(yùn)：“駢死于槽櫪之間,，不以千里稱也,！”仲永本來是有超人天賦的，可惜方父沒有孟母的眼光,，最終仲永也只能“泯然眾人矣”,，一個神童般的天才就因?yàn)榉礁傅慕逃М?dāng)而無辜的葬送了。孟母的眼光,，用郭沫若的話說就是“教育及時堪贊賞”,。她的“一遷、二遷,、三遷”按現(xiàn)代的話說就是為孟子營造了一個相當(dāng)好的學(xué)習(xí)環(huán)境,。孟子的成就可以說，大半的功勞是他母親的,。若沒有孟母及時教育的睿舉,，孟子就不會是流傳到今的孟子，而會是默默默無聞的“懵子“,。從孟子和仲永的兩個例子可以看出,。孩子的成才與父母的教育方式是密切不可分的，他們的成功與否全在父母的教育是否行當(dāng),。本來兩個都是有一定天賦的,，可一個成功一個卻毀滅了。仲永的毀滅,，方父是要負(fù)全責(zé)的，這是做父親的莫大的失職,。
”天滅仲才“”天生孟才“這是做父母的值得去深思的課題,。要想讓樹苗茁壯的成長，就要不斷地給它澆水,、施肥,、除草。只有這樣才能”生有用之才“,。
有人澆水,、施肥、除草的樹苗是很幸運(yùn)的,，李白就是幸運(yùn)苗之一,。他生在一個地主兼商人的家庭，他的家庭是他有”才“的前題條件,。因?yàn)樗募彝ツ軌蛱峁┙o他天賦成長的足夠營養(yǎng),，或許李父教育的并不是那么投李白所好的澆水、施肥，可是除草于李白的成才是百益而無一害的,。
古人說”農(nóng)家之子早識梨,、兵家之子舞刀槍、秀才之子弄文墨“,。農(nóng)家之子識梨是件好事,，因?yàn)橛欣婵勺R。倘若農(nóng)家之子惡識梨而酷刀槍,、嗜文墨那就有點(diǎn)麻煩大了,，麻煩大的是農(nóng)家除了梨外并無刀槍可開、并無文墨可弄,。欲話說：巧婦難為無米之炊呀,！相反，若是后兩者去識梨那就是件水到渠成,、輕而易舉,、手到擒來的事了。古人云：富家賣米貴如珠,，窮家鬻女賤如水,。能玩上刀槍、文墨的人,，自然不會是窮人,。富人雖不屑于識梨，可要去識梨比起窮玩刀槍,、文墨要容易得多了,。在這里”富“就是為識梨除草的用具。倘若李白不是生逢其富,，而是窮與生俱來,。那么李白也不能成其為李白了，至少他不會”天生我才“那么”有用“,。當(dāng)然也就不會有”必有用“的自信了,。
平民百姓家出生的孩子，由于窮,，他們縱使有著某些方面的天賦,，也會因?yàn)闋I養(yǎng)的不足發(fā)育不良，或凋零,、或干枯,、或夭折，這是絲毫也不足怪的事,。
這世界,，任何一個天才的誕生都有不可能是平白無故地得來的,，他總是有培育天才的土壤的。孟子是扎根于母親的土壤,，李白是扎根于家境的土壤,。這土壤換句話說就是有利于受教育的環(huán)境。從孟子到孟償君,、從曹操到曹雪芹,、從王羲之到王夫之、從朝韓愈到韓寒,，耳濡目染間,、他們哪個的成就能夠完全脫離家人或家境的關(guān)系。他們的家庭不是人有權(quán)就是人有才,、不是人有錢就是人有識,，只不過他們是因人成才，因境成才而己,。這些都是小環(huán)境塑造成的成才,，就如今的大環(huán)境而言。雖然農(nóng)村的孩子與城市的孩子都有了受教育的權(quán)利,，表面上看起來他們都是一樣的在成長,、受教育，可實(shí)際上,、雖從起點(diǎn)到終點(diǎn)的距離是一樣的,，但由于體魄的不同和路面平坦的不一樣，自然他們到達(dá)終點(diǎn)用的時間的長短也就不一樣,。這就是農(nóng)村孩子的成才率遠(yuǎn)無低于城市孩子的成才率的前因,，原因有二：一是城市里的家長比較重視教育，二是城市里的孩子的條件好,，受的是先進(jìn)的教育,。就像仲永和孟子，重視教育的孟母的孩子就容易成才,，而不太重視教育的方父的孩子就難成才一樣。其實(shí)他們兩個都是可用之才,，由于受的是不同的教育,，最后也就有了不同的歸宿。
我以為,，凡是到這世界來的人,，只要不是患有”先天“性疾病或缺陷的人，他們每個都是有望成才的,。只是不幸的是,，他們有的竟投錯了胎,，生在一個不能投其所好教育的家庭當(dāng)中，自然除了毀滅也就沒有任何希望可言,。這是孩子的不幸,，同時也是整個時代的不幸，是社會的悲哀,。
”天生我才必有用“,，倘若”天不生才“或”我才不生“，那么”我“又怎么會”必有用“呢,？
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