梁濤
周敬王29年 陳泯公11年 蔡昭侯28年 庚戍（公元前491年）
〇孔子六十一歲,，在陳 季康子準(zhǔn)備召孔子,，但有人表示反對(duì)，于是改召孔子弟子冉求,?？鬃勇犝f后很高興，認(rèn)為魯國人將重用冉求,。于是萌生歸意,。
【文獻(xiàn)】《論語·公冶長》：“子在陳，曰：‘歸與,！歸與,！吾黨之小子狂簡,，斐然成章，不知所以裁之,。’”《孟子·盡心下》：“萬章問曰：‘孔子在陳,，曰：“盍歸乎來！吾黨之士狂簡,，進(jìn)取不忘其初,。”孔子在陳，何思魯之狂士,？’孟子曰：‘孔子不得中道而與之,，必也狂狷乎？狂者進(jìn)取,，狷者有所不為也,。孔子豈不欲中道哉,？不可必得,，故思其次也。’”《史記·孔子世家》：“后數(shù)日,，桓子卒,，康子代立。已葬,，欲召仲尼,。公之魚曰：‘昔吾先君用之不終，終為諸侯笑,。今又用之,，不能終,，是再為諸侯笑,。’康子曰：‘是誰召而可,？’曰：‘必召冉求,。’冉求將行,，孔子曰：‘魯人召求，非小用之，將大用之也,。’是日，孔子曰：‘歸乎歸乎!吾黨之小子狂簡,，斐然成章，予不知所以裁之’,。子贛（注：即子貢）知孔子思?xì)w,，送冉求，因誡曰：‘即用，以孔子為招’云。”
【考辨】《春秋》經(jīng)云季桓子卒于哀公三年“秋七月丙子”,，大夫三月而葬,，“已葬”之后,，當(dāng)在去年年底,，故季康子召冉求，當(dāng)在今年,。狄子奇《孔子編年》說：“康子雖召冉求,，然求與于陳蔡之厄，其仕魯至哀公十一年始見《左傳》,，是未嘗即歸也,。”按，狄氏之說不可信,。查《墨子》,、《莊子》、《韓非子》,、《呂氏春秋》,、《孔子世家》等各種有關(guān)“陳蔡之厄”的文獻(xiàn),，均無冉求的記載，而主要有子路,、顏回,、子貢等人；且哀公八年,，魯與齊戰(zhàn)于郎,，冉求為季氏“將師”，康子問“子之于軍旅,，學(xué)之乎,？性之乎？”冉求答“學(xué)之孔子”,，遂向康子推薦孔子（見“周敬王33年 公元前487年 季康子欲召孔子,，問于冉有?？鬃訒r(shí)年六十五歲”條）,，可知冉求當(dāng)在今年不久即返魯。
〇陳湣公問孔子石弩 孔子在陳國時(shí),，有一只帶箭的鷹墜在陳侯的庭院里,。陳泯公派人向孔子詢問?？鬃诱J(rèn)為是北方肅慎氏制造的箭,。當(dāng)年武王克商，肅慎氏進(jìn)貢了楛矢和石砮,。武王讓人在箭上刻上‘肅慎國進(jìn)貢之箭’,，送給大女兒，并隨嫁給虞胡公而帶到陳國,。泯公派人到舊府里尋找,，果然發(fā)現(xiàn)了一樣的箭。
【文獻(xiàn)】《國語·魯語下》：“仲尼在陳,，有隼集于陳侯之庭而死,，楛矢貫之，石砮,，其長尺有咫,。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之。仲尼曰：‘隼之來也遠(yuǎn)矣,！此肅慎氏之矢也,。昔武王克商，通道于九夷、百蠻,，使各以其方賄來貢,，使無忘職業(yè)。于是肅慎氏貢楛矢,、石砮,，其長尺咫。先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)也,，以示后人,，使永監(jiān)焉，故名其栝曰“肅慎氏之貢矢”,，以分大姬,，配虞胡公而封諸陳。古者,，分同姓以珍玉,，展親也；分異姓以遠(yuǎn)方之職貢,，使無忘服也,。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府,，其司得也,。’使求，得之金櫝,，如之 ,。”《史記·孔子世家》：“有隼集于陳廷而死，楛矢貫之,，石砮，矢長尺有咫,。陳泯公使使問仲尼,。仲尼曰：‘隼來遠(yuǎn)矣，此肅慎之矢也,。昔武王克商,，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢,，使無忘職業(yè),。于是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫,，先王欲昭其令德,，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉,，展親,；分異姓以遠(yuǎn)方職，使無忘服,。故分陳以肅慎矢,。’試求之故府，果得之,?？鬃泳雨惾龤q，會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng),，更伐陳,，及吳侵陳，陳常被寇,?？鬃釉唬?#8216;歸與歸與!吾黨之小子狂簡，進(jìn)取不忘其初,。’于是孔子去陳,。”又見《說苑·辨物》、《孔子家語·辨物》,。
【考辨】陳泯公問隼事,，年月不可詳考，因今年孔子去陳,，故列于此,。蔣伯潛說：“肅慎去陳絕遠(yuǎn)，隼既貫楛矢,，似不能飛至陳廷而死,。此與墳羊及防風(fēng)氏骨之對(duì)，同為流俗艷稱孔子博物之故事,。”（《諸子通考》第73頁）按,，陳泯公問隼事見于《國語》、《世家》,，似不應(yīng)輕易否定,。古代的一些事情，今天人們已難以理解,，但這不應(yīng)成為懷疑,、否定的理由，相反,，應(yīng)通過我們的研究,，發(fā)現(xiàn)事情的真相或找出誤傳的原因，故列于此。
〇孔子離開陳國,，到蔡國 冉求回魯國后,，孔子也離開了陳國，來到蔡國,。此時(shí)蔡國正準(zhǔn)備由負(fù)函遷都到州來,，但反對(duì)遷都的人很多，并殺了蔡昭公,?？鬃右坏讲虈阌龅揭粓?chǎng)內(nèi)亂,。
【文獻(xiàn)】《史記·孔子世家》：“孔子居陳三歲,，會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng)，更伐陳,，及吳侵陳,，陳常被寇?？鬃釉唬?#8216;歸與歸與!吾黨之小子狂簡,，進(jìn)取不忘其初。’于是孔子去陳,。……冉求既去,，明年，孔子自陳遷于蔡,。蔡昭公將如吳,，吳召之也,。前昭公欺其臣遷州來,，后將往，大夫懼復(fù)遷,，公孫翩射殺昭公,。楚侵蔡,。秋，齊景公卒,。”《史記·蔡世家》：“（蔡昭侯）二十六年，孔子如蔡,。”
【考辨】孔子去陳,，《世家》前后記錄有兩次，一次是在去曹,，適宋,，過鄭后到陳國，“孔子居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng),，更伐陳”,，于是孔子去陳。隨后過蒲,，蒲人止之等等,。司馬遷敘述這一段在衛(wèi)靈公卒前，衛(wèi)靈公卒于魯哀公二年,，所以首次離陳當(dāng)在魯哀公二年,。另一次是季康子召冉求，（時(shí)為魯哀公四年）“冉求既去,，明年,，孔子自陳遷于蔡。”當(dāng)為魯哀公五年,。但司馬遷敘述兩次去陳間史實(shí)多有舛誤,，首先，據(jù)《宋世家》及《年表》孔子過宋在宋景公二十五年,，為魯哀公三年,，實(shí)際在首次去陳之后，而不是之前,。其次,，《世家》說孔子首次去陳后曾“過蒲，蒲人止之”,，但據(jù)《左傳》,，此事實(shí)在魯定公十四年，實(shí)際發(fā)生在孔子來陳國之前（詳見“周敬王24年 陳泯公6年 公元前496年 孔子過蒲,，蒲人止之”條）,。還有，孔子欲西見趙簡子,；佛肸以中牟叛,，召孔子等在時(shí)間上也不符。因此有學(xué)者認(rèn)為《世家》記錄有誤,，所謂兩次去陳實(shí)際只有一次,。崔述說：“《世家》孔子于衛(wèi)靈公時(shí)，凡四去衛(wèi)而再適陳,，其二皆未出境而返,。其初適陳，以定公之卒歲,，乃定公十五年,，適宋,，遭司馬之難，至陳,，主司城貞子,，蓋本之《孟子》。其再適陳,，以靈公卒之春,，乃魯哀公二年，而誤以為三年,，因靈公問陣而行,，蓋本之《論語》。按《論》,、《孟》所記,，乃一時(shí)事?！墩撜Z》記其去衛(wèi)之故,，《孟子》敘其道路所經(jīng)，與在陳所主,，非再去也,。《世家》誤分為二,，其謬一也,。《論語》云：子在陳曰：歸與,！歸與,！吾黨之小子狂簡?！睹献印吩疲嚎鬃釉陉愒唬侯翚w乎來,！吾黨之士狂簡。此亦一時(shí)之語,，而所傳異辭,，史家亦分以為二，遂謂孔子凡兩發(fā)嘆,，一屬初至,，一屬再至，其謬二也,。”（《適衛(wèi)》,，《考信錄》卷二）崔氏此說頗有見地。魯定公十四年,，孔子去衛(wèi)適陳,，《陳世家》及《年表》均說孔子至陳，但也有說實(shí)未出境而返,，除去此次,，孔子只到過陳國一次。
孔子到陳的時(shí)間,，據(jù)前所論,，是魯哀公三年；離開陳國的時(shí)間,，《蔡世家》說在蔡昭侯二十六年,，誤。因二十六年為魯哀公二年,，公元前493年,，明顯矛盾?！犊鬃邮兰摇氛f孔子去陳之年“公孫翩射殺昭公,，”“秋，齊景公卒,。”公孫翩射殺蔡昭公,，事見《春秋經(jīng)》及《左傳》，在哀公四年,，而齊景公卒在魯哀公五年,，故江永《年譜》、狄子奇《編年》均列孔子去陳于哀公四年,，今從之,。
周敬王30年 魯哀公5年 辛亥（公元前490年）
〇孔子在蔡，與葉公問答 孔子在蔡國,，遇到前來安撫蔡人的楚大夫葉公高,，葉公高問孔子如何為政，孔子答曰：“近者說,，遠(yuǎn)者來,。”葉公高問到孔子是怎樣的人？孔子自稱“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”。
【文獻(xiàn)】《論語·子路》：“葉公問政,，子曰：近者說,，遠(yuǎn)者來。”《論語·子路》：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者,，其父攘羊而子證之,。’孔子曰：‘吾黨之直者異于是,，父為子隱，子為父隱,，直在其中矣,。’”《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì),。子曰：女奚不曰：‘其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。’”《墨子·耕柱》：“葉公子高問政于仲尼曰：‘善為政者若之何？’仲尼對(duì)曰：‘善為政者,，遠(yuǎn)者近之,，而舊者新之。’子墨子聞之曰：‘葉公子高未得其問也,，仲尼未得其所以對(duì)也,。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是哉,？問所以為之若之何也,。不以人之所不知告人，以所知告之,，故葉公子高未得其問也,，仲尼亦未得其所以對(duì)也。’”《莊子·人間世》：“葉公子高將使于齊,，問于仲尼曰：‘王使諸梁也甚重,。齊之待使者，蓋將甚敬而不急,。匹夫猶未可動(dòng)也,，而況諸侯乎！吾甚栗之,。子嘗語諸梁也曰：“凡事若小若大,，寡不道以歡成。事若不成,，則必有人道之患,；事若成，則必有陰陽之患,。若成若不成而后無患者,，唯有德者能之。”吾食也執(zhí)粗而不臧,，爨無欲清之人,。今吾朝受命而夕飲冰,，我其內(nèi)熱與？吾未之乎事之情,，而既有陰陽之患矣,。事若不成，必有人道之患,，是兩也。為人臣者不足以任之,，子其有以語我來,！’仲尼曰：‘天下有大戒二：其一命也，其一義也,。子之愛親,，命也，不可解于心,；臣之事君,，義也，無適而非君也,，無所逃于天地之間,。是之謂大戒，是以夫事其親者,，不擇地而安之,，忠之盛也；自事其心者,，哀樂不易施乎前,，知其不可奈何而安之若命，德之至也,。為人臣子者,，固有所不得已。行事之情而忘其身,，何暇至于悅生而惡死,？夫子其行可矣。丘請(qǐng)復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信,，遠(yuǎn)則必忠之以言,，言必或傳之。夫傳兩喜而兩怒之言,，天下之難者也,。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言,。凡溢之類妄,，妄則其信之也莫,，莫?jiǎng)t傳言者殃。故法言曰：“傳其常情,，無傳其溢言,，則幾乎全。”且以巧斗力者,，始乎陽,，常卒乎陰，泰至則多奇巧,；以禮飲酒者,，始乎治，常卒乎亂,，泰至則多奇樂,。凡事亦然，始乎諒,，常卒乎鄙,，其作始也簡，其將畢也必巨,。言者,，風(fēng)波也；行者,，實(shí)喪也,。夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危,。故忿設(shè)無由巧言偏辭,。獸死不擇音，氣息茀然,，于是并生心厲,。克核太至,，則必有不肖之心應(yīng)之,，而不知其然也。茍為不知其然也,，孰知其所終,？故法言曰：“無遷令，無勸成,。過度益也,。”遷令、勸成，殆事,。美成在久,，惡成不及改，可不慎與,！且夫乘物以游心,，托不得已以養(yǎng)中，至矣,！何作為報(bào)也,？莫若為政命，此其難者,。’”《韓非子·難三》：“葉公子高問政于仲尼,，仲尼曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)。’”《史記·孔子世家》：“明年,，孔子自蔡如葉。葉公問政,，孔子曰：‘政在來遠(yuǎn)附邇,。’他日，葉公問孔子于子路,，子路不對(duì),。孔子聞之,，曰：‘由,，爾何不對(duì)曰其為人也，學(xué)道不倦,，誨人不厭,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。’”
【考辨】葉公子高，楚大夫,，姓沈,，名諸梁，字子高,。葉為其封邑,，故又稱葉公。其活動(dòng)《左傳》有記載：哀公四年,，葉公諸梁等人“致蔡于負(fù)函”,，即在負(fù)函安撫故蔡的遺民。楚國于哀公元年伐蔡，遷其于江,、汝之間,。后蔡侯與吳人勾結(jié)，于哀公二年遷于州來,，并殺不愿遷移的大夫,，結(jié)果引起內(nèi)亂，蔡侯本人也被殺,，所以葉公諸梁前來安撫,。哀公十六年，楚有白公之亂,，諸梁自蔡入楚,，攻白公，平之,，其后老于葉,。從《左傳》的記載來看，葉公本人似在負(fù)函而不是在葉,，故崔述認(rèn)為孔子自陳適蔡,，是指故蔡，而不是遷于州來之蔡,；孔子見葉公,，與其問答，當(dāng)亦在負(fù)函而不在葉（《厄于陳蔡之間》,，《考信錄》卷三）,。司馬遷見與葉公問答，誤以為孔子曾往葉,，遂說“孔子自陳如葉”,，其實(shí)孔子并沒有到葉，而是到負(fù)函,，即今河南信陽市境內(nèi),。
〇孔子遇長沮、桀溺,、荷蓧丈人 孔子外出,，遇長沮、桀溺在地里耕田,。子路前去詢問渡口,，對(duì)子路說，與其跟隨逃避壞人的人,，不如跟隨逃避社會(huì)的人,?？鬃颖硎荆瞬豢膳c鳥獸同群,，如果天下太平了,，自己就不會(huì)從事改革了。又一次外出,，子路遇見一位丈人,，稱孔子是“四體不勤，五谷不分”,，孔子則表示不能因?yàn)楸３肿陨淼那灏?，而丟掉君臣的倫常。
【文獻(xiàn)】《論語·微子》：“長沮,、桀溺耦而耕,。孔子過之,，使子路問津焉,。長沮曰：‘夫執(zhí)輿者為誰？’子路曰：‘為孔丘,。’曰：‘是魯孔丘與,？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣,！’問于桀溺，桀溺曰：‘子為誰,？’曰‘為仲由,。’曰：‘是魯孔丘之徒與？’對(duì)曰：‘然,。’曰：‘滔滔者,，天下皆是也，而誰以易之,？且與其從辟人之士也,，豈若從辟世之士哉？’耰而不輟,。子路行以告,，夫子憮然曰：‘鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與,？天下有道,，丘不與易也。’”《論語·微子》：“子路從而后,，遇丈人,，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤,，五谷不分,，孰為夫子！’植其杖而蕓,。子路拱而立,。止子路宿，殺雞為黍而食之,，見其二子焉,。明日，子路行以告,。子曰：‘隱者也,。’使子路反見之。至,，則行矣,。子路曰：‘不仕無義。長幼之節(jié),，不可廢也,；君臣之義，如之何其廢之,？欲潔其身,，而亂大倫。君子之仕也,，行其義也,。道之不行，已知之矣,！’”《史記·孔子世家》：“去葉,，反于蔡。長沮,、桀溺耦而耕,，孔子以為隱者，使子路問津焉,。長沮曰：‘彼執(zhí)輿者為誰,？’子路曰：‘為孔丘。’曰：‘是魯孔丘與,？’曰：‘然,。’曰：‘是知津矣。’桀溺謂子路曰：‘子為誰,？’曰：‘為仲由,。’曰：‘子,，孔丘之徒與？’曰：‘然,。’桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也,，而誰以易之？且與其從辟人之士,，豈若從辟世之士哉!’ 耰而不輟,。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群,。天下有道,，丘不與易也。’他日,，子路行,，遇荷蓧丈人，曰：‘子見夫子乎,？’丈人曰：‘四體不勤,，五谷不分，孰為夫子!’植其杖而蕓,。子路以告,，孔子曰：‘隱者也。’復(fù)往,，則亡,。”
【考辨】孔子在負(fù)函見葉公，所謂“去葉,，反于蔡”,，當(dāng)為司馬遷誤記。錢穆則認(rèn)為,，所謂葉、蔡均指負(fù)函,，實(shí)為一地（《孔子至蔡乃負(fù)函之蔡非州來之蔡》,，《系年》第47頁）。據(jù)《世家》,，長沮,、桀溺及荷蓧丈人事在“反于蔡”時(shí)，故列于此,。崔述說：“此三章其文皆似《莊子》,，與《論語》他篇之言不倫。”（《厄于陳蔡之間》,，《考信錄》卷三）純?yōu)橹饔^臆測(cè),，故不從,。
〇佛肸召孔子，孔子欲往 晉國范中行的家臣佛肸召孔子,，孔子打算前往,。子路以君子不應(yīng)與壞人為伍表示反對(duì)?？鬃觿t認(rèn)為自己不能象匏瓜,，只是懸掛著而不能給人吃，并表示最堅(jiān)固的東西,，磨也磨不?。蛔畎椎臇|西,，染也染不黑自喻,。但經(jīng)過猶豫，還是沒有去,。
【文獻(xiàn)】《論語·陽貨》：“佛肸召,，子欲往。子路曰：‘昔者由也聞諸夫子曰：“親于其身為不善者,，君子不入也,。”佛肸以中牟畔，子之往也如之何,？’子曰：‘然,，有是言也。不曰堅(jiān)乎,？磨而不磷,；不曰白乎？涅而不緇,。吾豈匏瓜也哉,？焉能系而不食！’”《史記·孔子世家》：“佛肸為中牟宰,。趙簡子攻范,、中行，伐中牟,。佛肸畔,，使人召孔子?？鬃佑?。子路曰：‘由聞諸夫子：“其身親為不善者，君子不入也,。”今佛肸親以中牟畔,，子欲往,，如之何？’孔子曰：‘有是言也,。不曰堅(jiān)乎,，磨而不磷；不曰白乎,，涅而不淄,。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食,？’“
【考辨】佛肸召孔子,，前人多有懷疑，崔述《考信錄》舉出三處疑點(diǎn)：一,，佛肸以中牟叛,，是亂臣賊子，孔子方將作《春秋》以治之,，肯往而助之乎,？二，佛肸,、公山不狃皆家臣,，而孔子為魯大夫，孔子往,，將臣之乎,？三，《韓詩外傳》,、《新序》均記中牟叛為趙襄子時(shí)事,，其時(shí)孔子已卒去多年，召孔子實(shí)不可能,。以上前兩點(diǎn)不足為據(jù),，唯第三點(diǎn)似較為有力，可作進(jìn)一步討論,。佛肸的身份和中牟的歸屬歷來有不同的看法,，孔安國說佛肸是“晉大夫趙簡子之邑宰”，認(rèn)為中牟是趙簡子的封邑,，佛肸之叛是家臣叛其大夫,，與公山不狃叛季氏性質(zhì)相同,。而劉寶楠《論語正義》則說“《史記·孔子世家》,，佛肸為中牟宰，趙簡子攻范中行,，伐中牟,，佛肸叛,，使人召孔子。是中牟為范中行邑,，佛肸是范中行之臣,，于時(shí)為中牟宰，而趙簡子伐之,，故佛肸即據(jù)中牟以畔也”,。二說正相反。據(jù)《左傳》,，哀公五年“夏,，趙鞅伐衛(wèi)，范氏之故也（杜注：衛(wèi)助范氏故也）,，遂圍中牟,。”可知中牟曾為范中行之邑?？赡艽四曛ズ?，中牟歸趙簡子，故以后又有叛趙簡子之說,?！俄n詩外傳》說：“趙簡子薨，未葬而中牟畔之,；葬五日,，襄子興師而次之。”《新序》亦說：“趙之中牟叛,，趙襄子率師伐之,；遂滅知氏，并代,，為天下強(qiáng),。”如此看來，中牟之叛實(shí)有兩次,。一次在哀公五年,，如劉寶楠所說是范氏家臣佛肸叛趙簡子；另一次在趙簡子去世后（據(jù)《左傳》,，趙簡子卒于魯哀公二十年,，此時(shí)孔子已去世五年），是趙氏的家臣反叛,。崔述認(rèn)為中牟叛時(shí)孔子已去世,，顯然是把后一次的時(shí)間套在前一次上，因而得出這種似是而非的結(jié)論,。
周敬王31年 楚昭王27年 壬子（公元前489年）
〇孔子六十三歲,，困于陳蔡之間 孔子六十三歲時(shí),，受困于陳蔡之間，經(jīng)歷了人生的一次低潮,。面對(duì)險(xiǎn)境,，孔子以“君子固窮，小人斯濫矣”勉勵(lì)弟子,。在這期間,，孔子的思想也有了飛躍，提出“吾道一以貫之”,，認(rèn)為自己的思想有一個(gè)貫穿始終的核心,。從孔子的論述來看，他所說的“一”應(yīng)該是指仁,，孔子正是以“殺生成仁”的精神帶領(lǐng)弟子克服困難,，度過難關(guān)。
【文獻(xiàn)】《論語·衛(wèi)靈公》：“在陳絕糧,。從者病,，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎,？’子曰：‘君子固窮,；小人斯濫矣。’”《論語·先進(jìn)》：“子曰：從我于陳蔡者,，皆不及門也,。”《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與,？’對(duì)曰：‘然,，非與？’曰：‘非也,！予一以貫之,。’”《墨子·非儒下》：“孔某窮于蔡、陳之間,，藜羹不椹,，十日，子路為享豚,，孔某不問肉之所由來而食,；號(hào)人衣，以酤酒,，孔某不問酒之所由來而飲,。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食,，子路進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬?#8216;何其與陳、蔡反也,？’孔某曰：‘來,！吾與女，曩與女為茍生,，今與女為茍義,。’夫饑約則不辭妄取以活身，羸飽偽行以自飾,，污邪詐偽,，孰大于此！”《孟子·盡心下》：“孟子曰：君子之厄于陳蔡之間,，無上下之交也,。”《莊子·山木》：“孔子圍于陳、蔡之間,，七日不火食,。大公任往吊之，曰：‘子幾死乎,？’曰：‘然,。’‘子惡死乎？’曰：‘然,。’任曰：‘予嘗言不死之道,。……’孔子曰：‘善哉！’辭其交游,，去其弟子,，逃于大澤，衣裘褐,，食杼栗,，入獸不亂群，入鳥不亂行,。鳥獸不惡,，而況人乎！”《莊子·山木》：“孔子窮于陳,、蔡之間,，七日不火食。左據(jù)槁木,，右擊槁枝,，而歌猋氏之風(fēng)，有其具而無其數(shù)，有其聲而無宮角,，木聲與人聲,，犁然有當(dāng)于人之心。顏回端拱還目而窺之,，仲尼恐其廣已而造大也,，愛已而造哀也，曰：‘無受天損易,，無受人益難,，無始而非卒也，人與天一也,。’”《莊子·讓王》：“孔子窮于陳,、蔡之間，七日不火食,，藜羹不糝,，顏色甚憊，而弦歌于室,。顏回?fù)癫?，子路、子貢相與言曰：‘夫子再逐于魯,，削跡于衛(wèi),，伐樹于宋，窮于商,、周,，圍于陳、蔡,，殺夫子者無罪,，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴,，未嘗絕音,，君子之無恥也若此乎？’顏回?zé)o以應(yīng),，入告孔子,。孔子退琴喟然而嘆曰：‘由與賜,，細(xì)人也,。召而來，吾語之,。’子路,、子貢入,。子路曰：‘如此者可謂窮矣！’孔子曰：‘是何言也,？君子通于道之謂通,，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患,，其何窮之為,？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德,。天寒既至，霜雪既降,，吾是以知松柏之茂也,。陳、蔡之隘,，于丘其幸乎,？’孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執(zhí)干而舞,。”《莊子·山木》：“孔子問于子桑雽曰：‘吾再逐于魯,，伐樹于宋，削跡于衛(wèi),，窮于商,、周，圍于陳,、蔡之間,。吾犯此數(shù)患，親交益疏,，徒友益散,，何與？’”郭店竹簡《窮達(dá)以時(shí)》：“有天有人,，天人有分,。察天人之分，而知所行矣,。有其人,，無其世，雖賢弗行矣,。茍有其世,，何難之有哉。舜耕于鬲山,，陶拍于河滸,，立而為天子,，遇堯也。邵繇衣胎蓋,，帽绖冢巾,，釋板筑而佐天子，遇武丁也,。呂望為臧棘津,，戰(zhàn)監(jiān)門棘地，行年七十而屠牛于朝歌,，舉而為天子師,，遇周文也。管夷吾拘囚棄縛,，釋桎梏而為諸侯相,，遇齊桓也。百里奚饋五羊,，為伯牧牛,，釋板檉而為朝卿，遇秦穆,。孫叔[敖]三斥恒思少司馬,，出而為令尹，遇楚莊也,。初淊醢,，后名揚(yáng)，非其德加,。子胥前多功,，后戮死，非其智衰也,。驥扼張山,，騏塞于邵棘，非亡體壯也,。窮四海,，至千里，遇造[父]故也,。遇不遇,，天也。動(dòng)非為達(dá)也,，故窮而不怨,，學(xué)非為名也，故莫之知而不憐,。芷 蘭 生 于 幽 谷,，非 以 無 人 嗅而不芳,。無茖根于寶山石，不為□□□□,，善否己也,，窮達(dá)以時(shí)；德行一也,，譽(yù)毀在旁,；圣之弋母，緇白不釐,；窮達(dá)以時(shí),，幽明不再。故君子敦于反己,。”《荀子·宥坐》：“孔子南適楚,，阨于陳蔡之間，七日不火食,，藜羹不糂,，弟子皆有饑色,。子路進(jìn)問之曰：‘由聞之：為善者天報(bào)之以福,，為不善者天報(bào)之以禍，今夫子累德積義懷美,，行之日久矣,，奚居之隱也？’孔子曰：‘由不識(shí),，吾語女,。女以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎,！女以忠者為必用邪,？關(guān)龍逢不見刑乎！女以諫者為必用邪,？吳子胥不磔姑蘇東門外乎,！夫遇不遇者，時(shí)也,；賢不肖者,，材也；君子博學(xué)深謀不遇時(shí)者多矣,！由是觀之,，不遇世者眾矣！何獨(dú)丘也哉,？’”《呂氏春秋·審分覽第六·任數(shù)》：“孔子窮乎陳,、蔡之間,，藜羹不糝，七日不嘗粒,，晝寢,。顏回索米，得而爨之,，幾熟,，孔子望見顏回攫其甑中而食之?？鬃友馂椴灰娭?。選間，食熟,，謁孔子而進(jìn)食,。孔子起曰：‘今者夢(mèng)見先君,，饗而后饋,。’顏回對(duì)曰：‘不可。向者煤實(shí)入甑中,，棄食不祥,，回攫而飯之。’孔子嘆曰：‘所信者目也,，而目猶不可信,；所恃者心也，而心猶不足恃,。弟子記之,，知人固不易矣。’故知非難也,，所以知人難也,。”《史記·孔子世家》：“孔子遷于蔡三歲，吳伐陳,。楚救陳,，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間,，楚使人聘孔子,。孔子將往拜禮,，陳蔡大夫謀曰：‘孔子賢者,，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間,，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意,。今楚,，大國也，來聘孔子,?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣,。’于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野,。不得行，絕糧,。從者病,，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰,。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’孔子曰：‘君子固窮,，小人窮斯濫矣,。’子貢色作?？鬃釉唬?#8216;賜,，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？’曰：‘然,。非與,？’孔子曰：‘非也,。予一以貫之,。’……于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子,，然后得免,。”《孔子家語·在厄》：“楚昭王聘孔子，孔子往禮拜焉,。路出于陳蔡,，陳蔡大夫相與某曰：‘孔子圣賢，其所刺譏,，皆中諸侯之病,，若用于楚，則陳蔡危矣,。’遂使徒兵距孔子,，不得行，絕糧七日,，外無所通,，藜藿不充,，從者皆病?？鬃佑犊v誦,，弦歌不衰。”《孔子家語·困誓》：“孔子遭厄于陳蔡之間,，絕糧七日,弟子餒病,，孔子弦歌。子路入見曰：‘夫子之歌,，禮乎,？’孔子弗應(yīng)，曲終而曰：‘由來,，吾語汝：吾子好樂,，為無驕也；小人好樂,，為無懾也,。其誰之子，不我知而從我者乎,！’子路說,，援戚而舞，三終而出,。明日免于厄,，子貢執(zhí)轡曰：‘二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣,。’孔子曰：‘善惡何也,？夫陳蔡之間，丘之幸也,，二三子從丘者皆幸也,。吾聞之，君上不困不成王,，烈士不困行不彰,。庸知其非激憤厲志之始，于是乎在,。’”又見《韓詩外傳》卷七,、《說苑·雜言》、《呂氏春秋·孝行覽第二·慎人》,、《新語·本行》,，《外傳》文近《家語·在厄》，《呂氏春秋》文近《莊子·讓王》?！墩f苑》有文二,，一近《家語·在厄》，一近《家語·困誓》,?！缎抡Z》文較簡略。
【考辨】《世家》說孔子困于陳蔡時(shí)“吳伐陳,，楚救陳”,。據(jù)《左傳》，此事在魯哀公六年,，故陳蔡之困當(dāng)在本年,，《世家》說“遷于蔡三年”，誤,。陳蔡之困的緣由,，《世家》說是陳蔡大夫聞楚國來聘孔子，恐不利于己,，遂發(fā)徒役圍孔子于野,。但崔述力辯此事有偽，并說“陳蔡之困,，經(jīng)傳未有言者,，獨(dú)《莊子》書數(shù)數(shù)言之。后人相傳之言蓋本于此,。”（《厄于陳蔡之間》,，《考信錄》卷三）按，陳蔡之困,，見于《莊子·山木》,、《讓王》兩篇，分屬《莊子》外篇和雜篇,，《莊子》外雜篇的年代有不同的說法,，大致應(yīng)略晚于《論語》,、《墨子》,，而《論》、《墨》二書已有關(guān)于陳蔡之困的記載,?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》篇“在陳絕梁”，據(jù)錢穆的考證,，描述的即是陳蔡之困（《孔子在陳絕糧考》,，《系年》第45～46頁）?！断冗M(jìn)》篇“從我于陳蔡者”,，說的也是這件事,。《墨子·非儒下》的描述,，雖有歪曲詆毀的嫌疑,，但也肯定了陳蔡之困的存在。另外與《莊子》約同時(shí)的《孟子》,，也有陳蔡之困的記錄,，由此可見崔氏的說法并不能成立。
先秦兩漢的典籍中關(guān)于陳蔡之困的記錄十分繁多,，并由此形成不同的“版本”,。《論語》對(duì)此事的描述較為簡略,，只提到子路問“君子亦有窮乎,？”孔子回答“君子固窮；小人斯濫矣,。”應(yīng)該是較原始的版本,。《荀子》在《論語》的基礎(chǔ)上作了發(fā)揮,，增加了“夫賢不肖者,，材也；為不為者,，人也,；遇不遇者，時(shí)也,；死生者,，命也”的論述。近年出土的約于戰(zhàn)國早期的郭店楚簡《窮達(dá)以時(shí)》,，雖沒有提及孔子,，但內(nèi)容與《荀子》多有類似，可能即是此較早的一個(gè)版本,?！犊鬃邮兰摇烦俗勇放c孔子的對(duì)話外，還增加了與子貢,、顏回的問答,，及孔子關(guān)于“予一以貫之”的論述。“吾道一以貫之”是孔子思想的一個(gè)重要內(nèi)容,，它的提出,，標(biāo)志著孔子思想的發(fā)展的新階段。《論語》一書共有兩章論及此,，一是《衛(wèi)靈公》章：“子曰：‘賜也,，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？’對(duì)曰：‘然,，非與,？’曰：‘非也！予一以貫之,。’”與《世家》基本相同,。一是《里仁》章：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之,。’曾子曰：‘唯,。’子出，門人問曰：‘何謂也,？’曾子曰：‘夫子之道,，忠恕而已矣。’”據(jù)《仲尼弟子列傳》,，曾子小孔子四十六歲,，今年僅十七歲。曾子入門時(shí)間不可確考,，錢穆以為當(dāng)在哀公十一年孔子自衛(wèi)返魯之后,，（見《孔子弟子通考》，《系年》第60頁）但從有關(guān)記載來看,，曾子此時(shí)尚未及門,，故《里仁》所記，當(dāng)為孔子以后的言論,。那么,，根據(jù)《世家》的記錄，孔子首次提出這一思想,，是在本年,，這對(duì)認(rèn)識(shí)了解孔子思想的無疑有重要意義。
《莊子》書中又衍生出三個(gè)“版本”,。一個(gè)版本是孔子困于陳蔡,，太公任往吊之，并與之言“不死之道”,；一個(gè)是孔子與顏回論“無受天損易,，無受人益難”；再是孔子困于陳蔡,，而弦歌鼓琴，未嘗絕音，子貢,、子路對(duì)此不理解,，故發(fā)出“君子之無恥也若是”的疑問?！都艺Z·困誓》與此略同,。此外，《墨子》,、《呂氏春秋》又有不同版本,。
〇楚昭王欲重用孔子，未果 孔子困于陳蔡時(shí),，楚昭王派人來迎,，然后得以解圍。據(jù)說楚昭王準(zhǔn)備用書社七百里封孔子,，但楚令尹子西極力反對(duì),，昭王只好作罷。不久昭王去世,，孔子的希望又一次破滅,。
【文獻(xiàn)】《史記·孔子世家》：“于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子,，然后得免,。昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：‘王之使使諸侯有如子貢者乎,？’曰：‘無有,。’‘王之輔相有如顏回者乎？’曰：‘無有,。’‘王之將率有如子路者乎,？’曰：‘無有。’‘王之官尹有如宰予者乎,？’曰：‘無有,。’‘且楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里,。今孔丘述三五之法,，明周召之業(yè)，王若用之,，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎,？夫文王在豐，武王在鎬,，百里之君卒王天下,。今孔丘得據(jù)土壤,，賢弟子為佐，非楚之福也,。’昭乃止,。其秋，楚昭王卒于城父,。”《孔子家語·記義》：“孔子使宰予使于楚,，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉,。宰予曰：‘夫子無以此為也,。’王曰：‘何故？’對(duì)曰：‘臣以其用思（其）所在觀之,，有以知其然,。’王曰：‘言之。’宰予對(duì)曰：‘自臣侍從夫子以來,，竊見其言不離道,，動(dòng)不違仁。貴義尚德,，清素好儉,。仕而有祿，不以為積,。不合則去,，退無吝心。妻不服彩,，妾不衣帛,，車器不雕，馬不食粟,。道行則樂其治,，不行則樂其身。此所以為夫子也,。若夫觀目之麗靡,，窈窕之淫音，夫子過之弗之視,，遇之弗之聽也,。故臣知夫子之無用此車也。’王曰：‘然則夫子何欲而可,？’對(duì)曰：‘方今天下道德寢息,，其志欲興而行之，天下誠有欲治之君能行其道,，則夫子雖徒步以朝,，固猶為之,，何必遠(yuǎn)辱君之重貺乎？’王曰：‘乃今而后知孔子之德也大矣,。’宰予歸,，以告孔子,?？鬃釉唬?#8216;二三子以予之言何如？’子貢對(duì)曰：‘未盡夫子之美也,。夫子德高則配天,，深則配海。若予之言,，行事之實(shí)也,。’夫子曰：‘夫言貴實(shí)。使人信之,，舍實(shí)何稱乎,？是賜之華不若予之實(shí)也。’”《孔叢子·記問》：“楚王使使奉金壁聘夫子,、宰予,，冉有曰：‘夫子之道至是行矣。’遂請(qǐng)見,。問夫子曰：‘太公勤身苦志,，八十而遇文王，孰與許由之賢,？’夫子曰：‘許由獨(dú)善其身者也,，太公兼利天下者也。然今世無文王之君也,，雖有太公,，孰能識(shí)之？’乃歌曰：‘大道隱兮禮為基,，賢人竄兮將待時(shí),，天下如一欲何之？’”
【考辨】楚昭王聘孔子事,，后人多有疑之,，以為是后儒標(biāo)榜孔子所為，其性質(zhì)與齊景公見孔子相似（見崔述《厄于陳蔡之間》,，《考信錄》卷三,；錢穆《楚昭王迎孔子考》，《系年》第48頁）,。從《世家》,、《家語》及《孔叢子》的記載來看,，此事確有后人夸大增飾的成分，但若據(jù)此就懷疑否定此事的存在,，似有不妥,。孔子此時(shí)在諸侯間已有一定聲望,，楚昭王聞其賢,，派人來聘，也在情理之中,。唯《世家》說“子貢至楚,，楚昭王興師迎孔子”有誤。因?yàn)椤妒兰摇飞衔恼f“楚救陳,，軍于城父”,，又說“其秋，楚昭王卒于城父”,，則哀公六年,，自春至秋，昭王未嘗離開城父而返楚,。故楚昭王聘孔子,，是自城父而聘之，而非自楚而聘之,，所謂孔子至楚,，當(dāng)為誤傳。下面《莊子》一節(jié),，即由此誤傳而來：“仲尼之楚,，楚王觴之，孫叔敖執(zhí)爵而立,，市南宜僚受酒而祭曰：‘古之人乎,！于此言已。’曰：‘丘也聞不言之言矣,，未之嘗言,，于此乎言之。市南宜僚弄丸而兩家之難解,，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵,。丘愿有喙三尺！’”（《徐無鬼》）
〇孔子稱贊楚昭王“知大道” 昭王染病,，卜人認(rèn)為是河神作怪,，要求舉行祭祀，昭王不許,。后大夫又要求舉行郊祭,，昭王仍不同意,。孔子知道此事后稱贊昭王“知大道”,?？鬃游迨畾q前《易》學(xué)觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)為“不占而已矣”,，故有此議論,。
【文獻(xiàn)】《左傳·哀公六年》：“秋，七月,，楚子在城父,，將救陳,。卜戰(zhàn),，不吉；卜退,，不吉,。王曰：‘然則死也。再敗楚師,，不如死,；棄盟、逃讎,，亦不如死,。死一也。其死讎乎,！’命公子申為王,，不可；則命公子結(jié),，亦不可,；則命公子啟，五辭而后許,。將戰(zhàn),，王有疾。庚寅,，昭王攻大冥,，卒于城父。……初,，昭王有疾,，卜曰：‘河為祟。’王弗祭,。大夫請(qǐng)祭諸郊,。王曰：‘三代命祀,，祭不越望。江,、漢,、睢、漳,，楚之望也,。禍福之至，不是過也,。不谷雖不德,，河非所獲罪也。’遂弗祭,?？鬃釉唬?#8216;楚昭王知大道矣。其不失國也,，宜哉,！《夏書》曰：“惟彼陶唐，帥彼天常,，有此冀方,。今失其行，亂其紀(jì)綱,，乃滅而亡,。”又曰：“允出茲在茲。”由己率常,，可矣,。’”《韓詩外傳·卷三》：“楚莊王（注：當(dāng)為楚昭王之誤）寢疾，卜之,，曰：‘河為崇,。’大夫曰：‘請(qǐng)用牲。’莊王曰：‘止,。古者圣王之制,，祭不過望。濉,、漳,、江、漢,，楚之望也,。寡人雖不德，河非所獲罪也。’遂不祭,。三日而疾有瘳,。孔子聞之曰：‘楚莊王之霸,，其有方矣,。制節(jié)守職，反身不貳,，其霸不亦宜乎,！《詩》曰：“嗟嗟保介。”莊王之謂也,。’”《說苑·君道》：“楚昭王有疾,，卜之曰：‘河為崇。’大夫請(qǐng)用三牲焉,。王曰：‘止,，古者先王割地制土，祭不過望,，江,、漢、濉,、漳，楚之望也,。禍福之至,，不是過也；不榖雖不德,，河非所獲罪也,。’遂不祭焉。仲尼聞之曰：‘昭王可謂知天道矣,，其不失國宜哉,！’”又見《孔子家語·正論解》。
〇孔子前往衛(wèi)國,，遇楚狂接輿 孔子前往衛(wèi)國,，楚國的狂人接輿唱曰：過去的不能再挽回，未來的還可不再著迷,。算了吧,，算了吧！現(xiàn)在從政的人很危險(xiǎn)??！孔子下車，想同他談話，但楚狂很快離開,，沒有遇上,。
【文獻(xiàn)】《論語·微子》：“楚狂接輿，歌而過孔子,，曰：‘鳳兮鳳兮,！何德之衰？往者不可諫,，來者猶可追,。已而！已而,！今之從政者殆而,！’孔子下，欲與之言,。趨而辟之,，不得與之言。”《莊子·人間世》：“孔子適楚,，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮,，何如德之衰也!來世不可待，往世不可追也,。天下有道,，圣人成焉；天下無道,，圣人生焉,！方今之時(shí)，僅免刑焉,！福輕乎羽,，莫之知載；禍重乎地,，莫之知避,。已乎，已乎,！臨人以德,。殆乎，殆乎,！畫地而趨,，迷陽迷陽，無傷吾行,。吾行郤曲,，無傷吾足。’”《史記·孔子世家》：“楚狂接與歌而過孔子，曰：‘鳳兮鳳兮,，何德之衰!往者不可諫兮,，來者猶可追也!已而已而，今之從政者殆而!’孔子下,，欲與之言,。趨而去，弗得與之言,。于是孔子自楚反乎衛(wèi),。是歲也，孔子年六十三,，而魯哀公六年也,。”
【考辨】《世家》敘此段在孔子“適楚”一段后，故列于此,。蔣伯潛說：“‘接輿’非人名,；此言楚之狂人高歌迎輿而來耳。”（《諸子通考》第86頁）但“接輿”之名又見于《莊子·逍遙游》,、《應(yīng)帝王》及《荀子·堯問》等篇,，故又有人認(rèn)為“接”是姓，“輿”是名,；或說“接輿”是字,，詳見劉寶楠《論語正義》。
周敬王32年 衛(wèi)出公5年 癸丑（公元前488年）
〇孔子在衛(wèi),，論“正名” 孔子回到衛(wèi)國,，由于孔子的弟子多在衛(wèi)國作官，衛(wèi)出公準(zhǔn)備任用孔子,。子路問孔子，將首先作什么,？孔子回答：正名,。并說“名不正，則言不訓(xùn),；言不訓(xùn),，則事不成；事不成,，則禮樂不興,；禮樂不興，則刑罰不中,；刑罰不中,，則民無所措手足”。
【文獻(xiàn)】《論語·子路》：“子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先,？’子曰：‘必也正名乎,！’子路曰：‘有是哉？子之迂也,！奚其正,？’子曰：‘野哉，由也,！君子于其所不知,，蓋闕如也。名不正,，則言不訓(xùn),；言不訓(xùn)，則事不成,；事不成,，則禮樂不興；禮樂不興,，則刑罰不中,；刑罰不中，則民無所措手足,。故君子名之必可言也,，言之必可行也。君子于其言,，無所茍而已矣,！’”《史記·孔子世家》：“其明年，吳與魯會(huì)繒,，徵百牢,。太宰嚭召季康子?？底邮棺迂曂?，然后得已?？鬃釉唬?#8216;魯衛(wèi)之政,，兄弟也。’是時(shí),，衛(wèi)君輒父不得立,，在外，諸侯數(shù)以為讓,。而孔子弟子多仕于衛(wèi),，衛(wèi)君欲得孔子為政,。子路曰：‘君待子而為政，子將奚先,？’孔子曰：‘必也正名!’子路曰：‘有是哉,，子之迂也!何其正也？’孔子曰：‘野哉由也!夫名不正則言不順,，言不順則事不成,，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中,，刑罰不中則民無所錯(cuò)手足矣,。夫君子為之必可名，言之必可行,，君子于其言,，無所茍而已矣。’”
【考辨】《世家》說“其明年,，吳與魯會(huì)繒”,，據(jù)《左傳》，哀公七年“夏,，公會(huì)吳于繒,。吳來徵百牢”，故列于此,。
周敬王36年 魯哀公11年 丁巳（公元前484年）
〇孔子由衛(wèi)國返回魯國 衛(wèi)國大夫孔文子準(zhǔn)備攻打女婿大叔疾,，征求孔子的意見，孔子以不懂軍旅之事為由,，退而不答,。正好這時(shí)季康子派人來召請(qǐng)孔子，孔子于是離開衛(wèi)國,，回到魯國,。
【文獻(xiàn)】《左傳·哀公十一年》：“冬，衛(wèi)大叔疾出奔宋,。初,，疾娶于宋子朝，其娣嬖,。子朝出，孔文子使疾出其妻,，而妻之,。疾使侍人誘其初妻之娣，置于犁,，而為之一宮,，如二妻,。文子怒，欲攻之,，仲尼止之,。遂奪其妻?；蛞谕庵?，外州人奪之軒以獻(xiàn)。恥是二者,，故出,。……孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼,。仲尼曰：‘胡簋之事,，則嘗學(xué)之矣；甲兵之事,，未之聞也,。’退，命駕而行,，曰：‘鳥則擇木,，木豈能擇鳥？’文子遽止之曰：‘圉豈敢度其私,，訪衛(wèi)國之難也,。’將止，魯人以幣召之,，乃歸,。”《史記·孔子世家》：“而衛(wèi)孔文子將攻太叔，問策于仲尼,。仲尼辭不知,，退而命載而行，曰：‘鳥能擇木,，木豈能擇鳥乎!’文子固止,。會(huì)季康子逐公華、公賓,、公林,，以幣迎孔子，孔子歸魯,。”又見《孔子家語·正論解》,。
〇孔子回到魯國，時(shí)年六十八歲 孔子在經(jīng)歷周游列國后,，終于回到自己的祖國魯國,，哀公向他請(qǐng)教如何使民服從,？孔子回答：把正直的人選拔出來，放在邪惡的人之上,，百姓自然就會(huì)服從了,。若把邪惡的人選拔出來，放在正直的人之上,，百姓就會(huì)不服從了,。先秦典籍中記載孔子與哀公的答問很多，可能主要都發(fā)生在這一時(shí)期,。
【文獻(xiàn)】《論語·為政》：“哀公問曰：‘何為則民服,？’孔子對(duì)曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，則民服,；舉枉錯(cuò)諸直,，則民不服。’”《論語·為政》：“季康子問：‘使民敬,、忠以勤,，如之何？’子曰：‘臨之以莊,，則敬,；孝慈，則忠,；舉善而教不能,，則勤。’”《論語·顏淵》：“季康子問政于孔子,，孔子對(duì)曰：‘政者,，正也，子帥以正,，孰敢不正,？’”《論語·顏淵》：“季康子患盜，問于孔子,?？鬃訉?duì)曰：‘茍子之不欲，雖賞之不竊,。’”《論語·顏淵》：“季康子問政于孔子曰：‘如殺無道,，以就有道，何如,？’孔子對(duì)曰：‘子為政,，焉用殺？子欲善而民善矣,。君子之德風(fēng),，小人之德草。草之上風(fēng),，必偃,。’”又見《說苑·政理》?！肚f子·列御寇》：“魯哀公問于顏闔曰：‘吾以仲尼為楨干,，國有瘳乎？’曰：‘殆哉圾乎仲尼,！方且飾羽而畫,，從事華辭，以支為旨,，忍性以視民而不知不信,，受乎心，宰乎神,，夫何足以上民,！彼宜女與？予頤與,？誤而可矣,。今使民離實(shí)學(xué)偽，非所以視民也,，為后世慮,，不若休之。難治也,。’”《史記·仲尼弟子列傳》：“季康子問孔子曰：‘冉求仁乎,？’曰：‘千室之邑，百乘之家,，求也可使治其賦,。仁則吾不知也。’復(fù)問：‘子路仁乎,？’孔子對(duì)曰：‘如求,。’”《史記·孔子世家》：“會(huì)季康子逐公華、公賓,、公林,，以幣迎孔子，孔子歸魯,?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政,，對(duì)曰：‘政在選臣,。’季康子問政,，曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直,。’康子患盜,，孔子曰：‘茍子之不欲，雖賞之不竊,。’然魯終不能用孔子,，孔子亦不求仕。”《史記·魯周公世家》：“十一年,，齊伐魯,，季氏用冉有有功，思孔子,，孔子自衛(wèi)歸魯,。”
【考辨】孔子于定公十三年（公元前497年）離開魯國前往衛(wèi)國，至哀公十一年（公元前484年）從衛(wèi)國回到魯國,，前后正好十四年,。
〇季康子欲行“田賦”，孔子私下表示反對(duì) 季康子想按田畝征稅,，派冉有征詢孔子,。孔子不答,，私下對(duì)冉有說,，禮制規(guī)定賦斂要盡量微薄。如果不以禮為根據(jù),，貪婪沒有滿足,，就是按田畝征稅，也不會(huì)夠,。
【文獻(xiàn)】《左傳·哀公十一年》:“季孫欲以田賦,，使冉有訪諸仲尼。仲尼曰：‘丘不識(shí)也,。’三發(fā),，卒曰：‘子為國老，待子而行,，若之何子之不言也,？’仲尼不對(duì)，而私于冉有曰：‘君子之行也,，度于禮：施取其厚,，事舉其中，斂從其薄。如是,，則以丘亦足矣,。若不度于禮，而貪冒無厭,，則雖以田賦,，將又不足。且子季孫若欲行而法,，則周公之典在；若欲茍而行,，又何訪焉,？’弗聽。”《國語·魯語下》:“季康子欲以田賦,，使冉有訪諸仲尼,。仲尼不對(duì)，私于冉有曰：‘求來,！女不聞乎,？先王制土，籍田以力,，而砥其遠(yuǎn)邇,；賦里以入，而量其有無,；任力以夫,，而議其老幼。于是乎有鰥,、寡,、孤、疾,，有軍旅之出則征之,，無則已。其歲,，收田一井,，出稯禾、秉芻,、缶米,，不是過也。先王以為足,。若子季孫欲其法也,，則有周公之籍矣；若欲犯法，則茍而賦,，又何訪焉,！’”又見《孔子家語·正論解》，文辭有異,。
【考辨】季康子欲行“田賦”之事,，不見于《世家》。今據(jù)《左傳》,，列于本年,。
相關(guān)文章：孔子行年考（五）（梁濤）
孔子行年考（四）（梁濤）
孔子行年考（三）（梁濤）
孔子行年考（二）（梁濤）
孔子行年考（一）（梁濤）
孔子行年表（梁濤）
